De la persona moral a la personacivil. Una contribucin alrepublicanismo desde una

perspectiva kantiana

En los debates de las ltimas dcadas sobre ciudadana de-mocrtica los partidarios y promotores del nuevo republicanismotienden a reivindicar una serie de valores cvicos o virtudes queacrediten la participacin responsable de los individuos en su co-munidad poltica ms all de los procedimientos formales de elec-cin peridica de los representantes en las urnas. Con ello se pre-tende al mismo tiempo contribuir, entre otras cosas, al

Maximiliano Hernndez Marcos

Dilogo Filosfico 59 (2004) 295-322

En el debate actual sobre ciuda-dana democrtica el republicanismoplantea complementar los procedi-mientos formales del sistema represen-tativo vigente con la posesin de cier-tos "valores cvicos" por parte de losindividuos. Este trabajo pretende mos-trar a este respecto la utilidad para elpresente, as como las limitacioneshistricas de la concepcin kantiana deciudadana poltica. Con este fin ofreceun anlisis filosfico de la nocin kan-tiana de 'personalidad civil' retrotrayn-dola a su fundamentacin crtica en laidea de 'personalidad moral', y sugiereel modo como el requisito poltico de'autonoma prctica externa' de las per-sonas en la sociedad puede manteneran validez normativa como condicinde regeneracin republicana de los Es-tados democrticos.

In the current debate on demo-cratic citizenship republicanism posescomplementing the formal procedu-res of the prevailing representativesystem with the possession of certain"civic values" on the part of indivi-duals. In this respect this study seeksto show the usefulness for the pre-sent of the Kantian conception of po-litical citizenship as well as its historiclimitations. To this end it offers a phi-losophical analysis of the Kantian no-tion of 'civil personality', taking itback to its critical foundations in theidea of 'moral personality', and sug-gests how the political requirementof 'external practical autonomy' ofpersons in society can still maintainnormative validity as a condition ofthe republican regeneration of demo-cratic States.

Resumen Abstract

fortalecimiento de los actuales sistemas democrticos, socialmenteanclados en la inercia del formalismo jurdico, del juego ideolgicode los partidos y del esquematismo jerrquico de las decisiones bu-rocrticas, proponiendo frmulas de intervencin activa y reconoci-miento de los ciudadanos que favorezcan la cohesin social y latransparencia y legitimidad del gobierno. En este contexto, uno delos autores ms conocidos de esta nueva tendencia, el australianoPh. Pettit, ha tratado de fundamentar las implicaciones polticas deuna regeneracin republicana de los Estados democrticos en unnuevo concepto de libertad, el de la no-dominacin, cuyos orge-nes cree hallar en la tradicin del republicanismo angloamericanode los siglos XVII-XVIII y en algunos pensadores del humanismorenacentista como el Maquiavelo de los Discorsi1. CuriosamentePh. Pettit, influido al respecto por sus maestros republicanos de laEscuela de Cambridge (Q. Skinner, J.G.A. Pocock...), omite en supeculiar reconstruccin histrica cualquier referencia a Kant y a suideal de Repblica democrtico-representativa basada en la libertadde los ciudadanos realmente autnomos, no sujetos a la domina-cin arbitraria de cualquier otro.

Con este trabajo queremos de algn modo rescatar a Kant de eseolvido e incorporarlo a la discusin actual del republicanismo2. Paraello nos limitaremos a exponer el concepto que define propiamente

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1 Cf. Ph. PETTIT, Republicanismo. Una teora sobre la libertad y el gobierno,Barcelona 1999. Sobre el movimiento republicano actual, puede encontrarse unabreve aproximacin en: R. GARGARELLA, Las teoras de la justicia despus deRawls. Un breve manual de filosofa poltica, Barcelona 1999, cap.6, pp.161-190;y una panormica ms exhaustiva y crtica de los temas y lneas de argumenta-cin ms relevantes en el monogrfico Republicanismo, Res Publica 9-10(2002). En este nmero monogrfico puede hallarse adems una amplia biblio-grafa en el artculo de Carlo Altini, Libertad republicana y filosofa poltica mo-derna, p.171 y ss.

2 En el presente ensayo las obras citadas de Kant se atendrn a la siguientenomenclatura: KrV = Kritik der reinen Vernunft; KpV = Kritik der praktischenVernunft; GMS = Grundlegung zur Metaphysik der Sitten; RL = Die Metaphysikder Sitten. Erster Theil, metaphysische Anfrangsgrnde der Rechtslehre; TL = DieMetaphysik der Sitten. Metaphysische Anfangsgrnde der Tugendlehre; ber denGemeinspruch = ber den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein,taugt aber nicht fr die Praxis; AA = Kants gesammelte Schriften, edicin de laAcademia Prusiana de las Ciencias (1910- ). En cuanto al modo de citar, aparecesiempre tras la referencia a la obra el volumen, si lo hubiere, y la pgina segnla primera (A) y/o la segunda edicin (B). Por lo dems, este trabajo se inscribedentro del proyecto de investigacin BFF2001-1183 del Ministerio de Ciencia yTecnologa.

la impronta republicana del ideal kantiano de ciudadana, la nocinde personalidad civil, retrotrayndola a su fundamentacin crticaen la teora de la personalidad moral, en la que descansa el pro-yecto emancipatorio de autonoma prctica y libertad efectivas delhombre como fin en s. De esta manera estaremos contribuyendoadems al logro de dos objetivos adicionales: a completar, por unlado, la clsica doctrina kantiana de la persona humana llenando unvaco historiogrfico inexplicable3, y a sugerir, por otro lado, la di-reccin en la que dicho concepto puede ser de utilidad en nuestropresente sociopoltico, toda vez que como principio crtico-normati-vo alzado sobre los presupuestos iusnaturales de la libertad e igual-dad jurdico-formales de todos los hombres, abre las puertas a laidea de un republicanismo democrtico, rigurosamente moderno,que tendra en las sociedades avanzadas de nuestros das el efectoprctico regenerador de una progresiva optimizacin de la demo-cracia representativa.

I. Personalidad moral

1. Presupuestos crticos: la superacin de la concepcin metafsico-sustancialista de la persona

Suele considerarse que la gran aportacin de Kant a la doctrinade la persona humana consiste en su concepcin moral de la perso-nalidad4. Es menos conocido, sin embargo, el modo como el filsofo

De la persona moral a la persona civil. Una contribucin ...

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3 En la relativamente amplia bibliografa existente sobre el concepto de per-sona humana en Kant, ha sido suficientemente estudiada tanto la inicial con-cepcin psicolgico-racional, denunciada en la Crtica de la razn pura, comosobre todo la concepcin prctica y moral. Falta, sin embargo, todava un estu-dio monogrfico sobre su concepcin jurdica, y, en particular, poltica, y unareconstruccin exhaustiva de esta ltima en conexin con sus fundamentos crti-cos y la evolucin del pensamiento kantiano al respecto.

4 Aunque no podemos entrar aqu en un anlisis minucioso sobre el signifi-cado de los trminos persona y personalidad por parte de Kant, s convienedecir que, por ms que a veces sean usados como intercambiables, no constitu-yen, sin embargo, conceptos indistintos, como suele afirmarse en ocasiones, pe-ro s nociones indisociablemente unidas en su diferencia semntica. sta consis-te, en general, en que mientras la palabra personalidad designainequvocamente la cualidad o propiedad especfica del hombre que hace refe-rencia a su dimensin racional o intelectual pura, el trmino persona, que esadems polismico en Kant, en su uso ms frecuente y conocido se refiere al

de Knigsberg lleg a formular y a elaborar esta nueva visin de lapersona en un lento proceso de discusin crtica con el modelo espi-ritualista-racionalista dominante en la poca e incluso, aunque demodo menos directo, con la teora psicolgico-empirista de origenlockeano. La idea de que la identidad personal ms genuina del su-jeto humano reside en la firmeza moral de su conducta, fue, en efec-to, una conviccin filosfica que result de un doble proceso de re-visin y transmutacin semntica del concepto vigente en el marcoterico del criticismo kantiano. Por un lado, su formulacin tuvo lu-gar gracias al desplazamiento simultneo a un segundo trmino dela nocin ampliamente difundida de personalidad psicolgica, carac-terizada por la conciencia cognitiva de la identidad del yo, un con-cepto que en el Kant maduro queda reducido a la mera representa-cin epistmica de la identidad del sujeto emprico, carente deprofundidad sustancial alguna.

Por otro lado, en la definicin de aquel concepto moral fue deci-siva la crtica de la comprensin metafsica de la personalidad psi-colgica desarrollada por la psicologa racional de la escuela leibni-ziano-wolffiana desde supuestos ontolgico-dualistas (sustanciaespiritual/sustancia material, alma/cuerpo), contra la cual Kant sa-car a relucir la imposibilidad de acreditar cognoscitivamente la sus-tancialidad e identidad de una inteligencia pura ms all de la meraunidad del sujeto lgico del pensar, y con ello negar toda funda-mentacin terico-especulativa al concepto racional de personalidad,cuyo significado habr de determinarse, por tanto, en relacin con lapraxis humana y, en particular, con la vida tica. Este desplazamien-to semntico desde la metafsica espiritualista a la filosofa prcticase halla claramente delineado en la Observacin General con la quese cierra el captulo de los Paralogismos en la segunda edicin de laCrtica de la razn pura, en la cual se plantea la posibilidad de defi-nir o determinar a priori nuestra propia existencia como sujetospensantes conforme a leyes puras de la razn, sin necesidad de lascondiciones de la intuicin emprica5. Semejante determinacin es-

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hombre en su conjunto, como ser vivo especial, diferenciado de los restantes,pero en la medida en que tiene personalidad. Por tant