comptes rendus456

positions respectives. Lanne suivante, Pajon est reu professeur de thologie pour succder tienne Gaussen au sein de lAcadmie de Saumur : sa nomination est remise en cause par le synode de Poitou qui dnonce ses thories comme htrodoxes. LAcadmie, qui sou-tient son nouveau professeur, sen remet son propre synode provin-cial (celui dAnjou-Touraine-Maine), qui se tient en 1667 Preuilly : Pajon y est acquitt mais la pression est telle (de nombreux reprsen-tants font appel en vue du prochain synode) que le professeur dcide de rpondre positivement la communaut dOrlans qui lui avait propos de devenir son pasteur. Pajon quitte donc Saumur en 1667. LA. montre que, durant cet pisode, le synode droge la Discipline des glises rformes de France en donnant un droit de vote des dlgus extraordinaires. Dans un dernier chapitre, A. G. propose une synthse sur la seconde priode de la vie de Pajon, en tant que pasteur dOrlans : il sattarde notamment sur la premire condam-nation des ides du pasteur en 1677-1678, dcide lors dune runion parisienne et excute par plusieurs synodes provinciaux. L encore, Pajon subit un cart la Discipline puisque le rglement des ques-tions doctrinales tait rserv au synode national. Bien quil ne mne pas ltude approfondie de cette seconde priode de la vie de Pajon, lA. renouvelle la connaissance de lpisode de 1677-1678 en montrant que la cheville ouvrire de cette condamnation est Jean Claude, pas-teur de Charenton et non Pierre Jurieu, futur dtracteur de Pajon dans ses crits de controversiste. La suite de cette biographie intel-lectuelle de Claude Pajon est donc attendue, car lon comprend quA. G. na pu aborder toutes les facettes de la vie de son hros aprs 1667. Toutefois, sa thse constitue une avance importante dans lhistoire du protestantisme franais au 17e s. : ltude thologique est fondatrice ; lanalyse de la controverse amliore notre connaissance de lvolution institutionnelle des glises rformes de France dans la dcennie qui prcde la Rvocation de ldit de Nantes.

Thomas Guillemin

Gabriela Alejandra Caretta y Isabel Elicea Zacca(Compiladoras). Derroteros en la construccin de religiosidades.Sujetos, instituciones y poder en Sudamrica, siglos XVII al XX.Tucumn Salta, Universidad del Norte Santo Toms de Aquino Centro Promocional de Investigaciones en Histo-ria y Antropologa CONICET, 2012. 24 x 17 cm, 510 p. ARS 150. ISBN 978-987-1618-62-0.

El libro compilado por G. C. e I. Z. rene un conjunto de tra-bajos que, discutidos en buena medida en las III Jornadas de Histo-ria de la Iglesia y la Religiosidad en el NOA, ofrecen una actualizada recopilacin de diferentes lneas de investigacin sobre el fenmeno religioso en la Argentina y Sudamrica en un largo perodo: desde el siglo XVIII hasta el presente. Como las compilaciones previas (Por XVIII hasta el presente. Como las compilaciones

RHECOPYRIGHT REVUE DHISTOIRE ECCLSIASTIQUETHIS DOCUMENT MAY BE PRINTED FOR PRIVATE USE ONLY. THIS DOCUMENT MAY NOT

BE DISTRIBUTED, STORED IN A RETRIEVAL SYSTEM WITHOUT PERMISSION OF THE PUBLISHER

457sujetos, instituciones y poder en sudamrica

una historia de la Iglesia. Itinerarios y estudios de caso, CEPIHA, Sal-ta, 2008, y Sociedad, cristianismo y poltica. Tejiendo historias locales,CEPIHA-UNSTA Tucumn, 2010) se parte del presupuesto de que las pautas de seleccin y las demarcaciones cientficas deben dejar de lado viejos prejuicios ideolgicos e institucionales para trazarse estrictamente segn criterios metodolgicos y epistemolgicos: una de las claves del exitoso dilogo que estas jornadas vienen estable-ciendo entre investigadores provenientes de diferentes tradiciones intelectuales y mbitos de trabajo (universidades nacionales, catli-cas, instituciones religiosas). Por otro lado, tambin en sintona con la propuesta de las jornadas y los libros anteriores, la compilacin alienta una vocacin interdisciplinaria que busca poner en dilogo diferentes miradas y privilegiar prismas plurales. El resultado es un valioso encuentro entre diferentes disciplinas: historia, en primer lu-gar; antropologa y sociologa, en segundo; teologa y fenomenologa religiosa, en tercero. Los avances en este terreno, sin embargo, comoen otros campos, ponen en evidencia la dificultosa generacin de una perspectiva interdisciplinaria que logre superar lo que, en los hechos, es ms una yuxtaposicin de miradas que un enfoque propiamente inter o transdiciplinario.

En otro plano, el libro se interroga de manera ms frontal y di-recta que los anteriores por el propsito y el sentido colectivo de las investigaciones y los intercambios que se vienen llevando a cabo,en el marco de una formidable multiplicacin de las investigaciones locales y regionales. Las compiladoras, activas partcipes de este pro-ceso de renovacin, reivindican lo alcanzado pero, al mismo tiem-po, no dejan de sealar los riesgos asociados a esta diversificacin de rumbos. Se llama la atencin sobre la importancia de converger en torno a problemas generales y agendas comunes a partir de las cules articular y funcionalizar los estudios especficos, poniendo de este modo freno a una seria amenaza siempre presente en el marco de los estudios regionales: la tendencia a la excepcionalizacin de los casos y la consecuente feudalizacin del trabajo de investigacin.

La compilacin, por el contrario, pretende sortear estos obstcu-los y trazar algunas marcas para un derrotero comn, proponiendo conectar los trabajos reunidos (o al menos buena parte de ellos) en los trminos de una historia de la secularizacin, definida a una pru-dente distancia de los argumentos del llamado paradigma clsico. En el libro, el concepto se emplea tal como propone en su captulo Ana Teresa Rodrguez como una nocin general que trata de de-cir, enunciar y comprender el lugar de las religiones y de las religio-sidades en las sociedades contemporneas. En otras palabras: la se-cularizacin se entiende como el proceso constante, en modo alguno lineal o teleolgico, de reformulacin de la religin y sus instituciones en el mundo contemporneo. Un proceso de reformulacin que, so-bre el teln de fondo de la diferenciacin de campos (modernidad), se desenvuelve en diferentes registros y niveles, que se comunican y entrelazan de numerosas maneras.e numerosas maneras.

RHECOPYRIGHT REVUE DHISTOIRE ECCLSIASTIQUETHIS DOCUMENT MAY BE PRINTED FOR PRIVATE USE ONLY. THIS DOCUMENT MAY NOT

BE DISTRIBUTED, STORED IN A RETRIEVAL SYSTEM WITHOUT PERMISSION OF THE PUBLISHER

comptes rendus458

El libro, visto desde este prisma, no es ya slo una compilacin de trabajos ms o menos estimulantes sino una serie de interesantes intentos por asir algunas de las aristas de este proceso multidimen-sional de secularizacin. Si lo leemos en estos trminos, el libro es, en primer lugar, una historia de la laicidad y la laicizacin. Es de-cir, de los procesos de crecimiento de las autonomas relativas entre las esferas sacra y secular (una autonoma que no implica necesaria-mente separacin), y las consecuentes luchas que supuso y supone la delimitacin de funciones entre los Estados centralizados y las Igle-sias-institucin. Una delimitacin que, como muestran algunos de los trabajos, no fue el resultado de un curso preestablecido sino, msbien, de una historia de combates y disputas. Captulos como el de Mara Elena Barral, Alicia Fraschina, Susana Monreal o Ana Mara Rodrguez aportan importantes claves en este registro.

En otro plano, el libro es tambin una historia de las formas de participacin religiosa (Dobbelaere): lo que se conoce a veces como secularizacin cuantitativa y que tiene que ver con la pr-dida (o ms bien, el cambio) de las referencias religiosas en las con-ductas individuales. Una dimensin sin dudas muy difcil de captar que plantea enormes desafos metodolgicas a los investigadores. No obstante, ms all de estas dificultades, la delimitacin analtica de estas dos dimensiones de abordaje (secularizacin cualitativa lai-cizacin y secularizacin cuantitativa) implican un aporte concep-tual muy relevante que permite superar muchos de los malentendidos que propiciaba la indiferenciacin o, segn los casos, la sincroniza-cin de ambos planos. En este registro, captulos como el de Roco Guadalupe Snchez o el de Luca Santos Lepera ofrecen, entre otros, sustanciales preguntas e interrogantes.

Por ltimo, el libro es tambin una historia de los cambios re-ligiosos o de los procesos de secularizacin interna: es decir, una historia de cmo se relacionaron las instituciones religiosas con lo que ocurri ms all de ellas, con las transformaciones sociales, pol-ticas, econmicas y culturales de la modernidad. Por ejemplo, cmoel catolicismo respondi al surgimiento de la cultura y la poltica de masas, a la reformulacin de los roles sociales de las mujeres o a la efervescencia poltica de los aos sesenta y setenta, por men-cionar solo algunos de los temas abordados. En este plano, resultan particularmente interesantes los trabajos de Alejandra Landaburu,Gardenia Vidal, Stella Maris Cornelis, Gustavo Morello, Maria-no Fabris y Susana Bianchi.

En resumidas cuentas, G. C. e I. Z. logran ofrecernos una compi-lacin sugerente que interpela frontalmente el desafo de la atomiza-cin y encuentra en el concepto de secularizacin un hilo conductor clave. Clave tanto porque nos permite una lectura transversal y mu-cho ms estimulante de la obra, como porque desliza pistas y argu-mentos para comenzar a trazar una agenda comn que nos ayude a seguir adelante. Diego Mauro

Universidad Nacional de RosarioCONICE

RHECOPYRIGHT REVUE DHISTOIRE ECCLSIASTIQUETHIS DOCUMENT MAY BE PRINTED FOR PRIVATE USE ONLY. THIS DOCUMENT MAY NOT

BE DISTRIBUTED, STORED IN A RETRIEVAL SYSTEM WITHOUT PERMISSION OF THE PUBLISHER

/ColorImageDict > /JPEG2000ColorACSImageDict > /JPEG2000ColorImageDict > /AntiAliasGrayImages false /CropGrayImages true /GrayImageMinResolution 300 /GrayImageMinResolutionPolicy /OK /DownsampleGrayImages true /GrayImageDownsampleType /Bicubic /GrayImageResolution 72 /GrayImageDepth -1 /GrayImageMinDownsampleDepth 2 /GrayImageDownsampleThreshold 1.00000 /EncodeGrayImages true /GrayImageFilter /DCTEncode /AutoFilterGrayImages true /GrayImageAutoFilterStrategy /JPEG /GrayACSImageDict > /GrayImageDict > /JPEG2000GrayACSImageDict > /JPEG2000GrayImageDict > /AntiAliasMonoImages false /CropMonoImages true /MonoImageMinResolution 1200 /MonoImageMinResolutionPolicy /OK /DownsampleMonoImages true /MonoImageDownsampleType /Bicubic /MonoImageResolution 300 /MonoImageDepth -1 /MonoImageDownsampleThreshold 1.00000 /EncodeMonoImages true /MonoImageFilter /CCITTFaxEncode /MonoImageDict > /AllowPSXObjects false /CheckCompliance [ /None ] /PDFX1aCheck false /PDFX3Check false /PDFXCompliantPDFOnly false /PDFXNoTrimBoxError true /PDFXTrimBoxToMediaBoxOffset [ 0.00000 0.00000 0.00000 0.00000 ] /PDFXSetBleedBoxToMediaBox true /PDFXBleedBoxToTrimBoxOffset [ 0.00000 0.00000 0.00000 0.00000 ] /PDFXOutputIntentProfile (None) /PDFXOutputConditionIdentifier () /PDFXOutputCondition () /PDFXRegistryName () /PDFXTrapped /False

/CreateJDFFile false /Description > /Namespace [ (Adobe) (Common) (1.0) ] /OtherNamespaces [ > /FormElements false /GenerateStructure true /IncludeBookmarks false /IncludeHyperlinks false /IncludeInteractive false /IncludeLayers false /IncludeProfiles true /MultimediaHandling /UseObjectSettings /Namespace [ (Adobe) (CreativeSuite) (2.0) ] /PDFXOutputIntentProfileSelector /NA /PreserveEditing true /UntaggedCMYKHandling /LeaveUntagged /UntaggedRGBHandling /LeaveUntagged /UseDocumentBleed false >> ]>> setdistillerparams> setpagedevice