7/28/2019 Desprendimiento epistemolgico

1/1

Desprendimiento epistemolgico, emancipacin, liberacin, descolonizacin, el autor va a mostrar

cmo la existencia de una retrica retrica de la modernidad eurocentrada, en su sutileza ms eficaz,

ha naturalizado y naturaliza, incesantemente a la modernidad como un proceso universal y

globalizador, ocultando aquello que la teora crtica opt por dejar encubierto. El autor se refiere a lacara oculta constitutiva de la modernidad: la matriz colonial del poder; una constante reproduccin de

la colonialidad concepto acuado por Quijano que en su propia lgica y compleja estructura ha

penetrado no solamente el mbito econmico-poltico, sino que al mismo tiempo, y con el mismoimpulso perverso, ha violentado las esferas de lo epistmico, y de la subjetividad. Parafraseando al

autor, dicha lgica se ha encargado de colonizar, tanto a la economa y a la autoridad, como a los

conocimientos, y al ser. De lo que se trata entonces y esta es la propuesta del autor, es de des-colonizar la mente y el imaginario.

As, expone en un cuadro organizador el entramado estructural de la colonialidad del poder, detallando

nuevos mbitos de colonizacin que han surgido recientemente de la mano del socilogo venezolanoEdgardo Lander, quien explora una nueva esfera: la colonialidad de la naturaleza. Lneas adelante,

Mignolo presenta el proyecto de Anbal Quijano, al cual dividir en dos partes igualmente

fundamentales: la primera, de tipo analtica, podra definirse como una reconstruccin de lo

silenciado: una crtica a la Totalidad desde la perspectiva de la colonialidad y no tan slo, desde unacrtica postmoderna; y la segunda, de tipo programtica y aqu asoma un gran aporte de Mignolo a la

perspectiva descolonial que se alza como proyecto sobre la nocin de desprendimiento, el cual se

vuelve condicin de posibilidad y punto de partida para lo que nuestro autor denominar el vuelcodescolonial. Desde esta consigna, se sentarn las bases al proyecto de desprendimiento epistmico, al

que se le confiar fomentar la emergencia de epistemologas de la exterioridad y de las fronteras.

Aqu se hacen patentes dos conceptos que se encargar de desarrollar a lo largo del libro, yespecficamente en la ltima parte del trabajo. Se trata de las nociones de corpo-poltica y geo-poltica,

que vienen a reemplazar a la teopoltica y a la ego-poltica del conocimiento.

En la primera seccin, Desprendimiento epistemolgico, emancipacin, liberacin, descolonizacin,

el autor se propone descubrir la lgica perversa del dilema filosfico modernidad/colonialidad, esto es,la consideracin de la manera de descolonizar la mente (los conocimientos) y el imaginario (el

ser).Son importantes aqu Anbal Quijano y Dussel que a partir de la dcada del sesenta hasta los ochenta

expresan sus ideas, las cuales se complementan en tanto vinculan la colonialidad del poder en las

esferas poltica y econmica con la colonialidad del conocimiento y del saber y su consecuencianatural: si el conocimiento es un instrumento imperial de colonizacin, una de las tareas urgentes que

tenemos por delante es descolonizar el conocimiento (11).

La descolonizacin as empez a entenderse por el grupo investigador en el marco del concepto decolonialidad del poder (econmico y poltico) extendido desde la colonialidad del conocimiento a la

colonialidad del ser (de gnero, sexualidad, subjetividad y conocimiento).

En este sentido, tanto el punto de partida como la brecha producida entre

postmodernidad/postcolonialidad /vs/ colonialidad/descolonialidad establecen la diferencia no tan slode autores, sino tambin de continentes.

Para el primer par, la postcolonialidad parte del pensamiento postmoderno francs con Michel

Foucault, Jacques Derrida, Jacques Lacan y los ms reconocidos como la base del pensamientopostcolonial: Edward Said, Gayatri Spivak y Hommi Bhabba que operan y operaron ms bien desde la

academia a la academia en Europa y Estados Unidos.

Para el segundo par, la descolonialidad arranca implcitamente de Guamn Poma de Ayala y suNuevaCornica y Buen Gobierno, de Ottobah Cugoano y en el activismo de-colonial de Mahatma Ghandi y

muchos otros, como Franz Fanon, Rigoberta Mench, Aim Cesaire, entre otros. El vuelco descolonial

es un proyecto dedesprendimiento epistmico en la esfera de lo social.Este desprendimiento implica un movimiento hacia una geopoltica y corpopoltica (diferente a la

dimensin biopoltica de Foucault) del conocimiento que denuncia la universalidad pretendida por una

etnia particular: Europa, la cual ha desarrollado el capitalismo y como consecuencia el colonialismo.

La nocin de desprendimiento gua el vuelco epistmico descolonial hacia una universalidad-otra, esdecir, hacia lapluriversalidad como proyecto universal (17), termina diciendo Mignolo en esta

seccin. En este sentido, toda comunicacin intercultural debe interpretarse como comunicacin inter-

epistmica.