Dialctica de la Ilustracin: Fragmentos filosficos

Dialctica de la Ilustracin: Fragmentos filosficos Max Horkheimer Theodor W. Adorno

Caractersticas generales del libro Fue escrito en 1947 con la editorial Querido de msterdam y concebido a finales del nacionalsocialismo, tiene una dedicatoria especial a Friecrich Pollock. (pag. 50)El libro mantiene una lnea de investigacin de corte cualitativa-descriptiva, adopta a la Teora crtica.

Acotaciones generales: DI = Dialctica de la Ilustracin H y A =Horkheimer y Adorno

Prlogo (1944 y 1997) En trminos generales DI se hace un estudio del proceso autodestructivo de la Ilustracin. (pag. 51) El contenido se encuentra en las siguientes secciones: 1.- Concepto de Ilustracin (pag. 59-96) 2.- Excursus I: Odiseo, mito e Ilustracin (pag. 97-128)3.- Excursus II: Juliete o Ilustracin y moral (pag. 129-162)4.- III: La Industria Cultural (pag 163- 211) 5.- Elementos de Antisemitismo (pag. 213-250)6.- Apuntes y esbozos (pag. 251- 303)

1.- CONCEPTO DE ILUSTRACIN Al paso del tiempo ha obtenido diversas connotaciones, empero en un primer instante tenia :El objetivo de liberar a los hombres del miedo y convertirlos en seores (p.59). La Ilustracin sostiene la idea de la muerte de los dioses y las cualidades, reconoce en principio como ser y acontecer slo aquello que se reduce a la unidad de anlisis, la lgica y el pensamiento ordenado, en ltima instancia el nmero como canon y consecuentemente el pensamiento calculador (p.61). ste proceso de asimilacin de la naturaleza implica una evolucin humana, la Ilustracin supera el estado de idola theari (p.62) o mito. ste apartado aborda 2 tesis:ste apartado aborda 2 tesis: I: El mito ya es Ilustracin II: La Ilustracin ya es mito (p.56)

El mito ya es Ilustracin: Relacin sujeto-objeto ObjetoSujetoILUSTRACIN Portador accidental del sentido Confiere sentido Idola theari Emana sentido Percibe el sentido

Esta distincin en la Ilustracin es producto del distanciamiento del sujeto hacia el objeto, en cierta medida se sustrae de la naturaleza para abstraerla y as formar conceptos, que bien pueden cederlos al objeto o hacerlos parte de su identidad. En la magia el sentido y el objeto son inmanentes (animismo), stos generan mmesis en el sujeto. (p.63-64)

La Ilustracin recae en el mito La teora al caer en el inevitable plano de la crtica social deviene en un sistema que no sobrepasa de ser una creencia. La ilustracin retrocede al mito cuando acepta el principio de inmanencia en su tcnica de repetir todo en la naturaleza y convencer al individuo de que existe un lugar confortable en la inexorabilidad de la repeticin de todo lo que acontece; un principio con el que el sujeto mismo establece los lmites de la experiencia que puede lograr, conformndose con la realidad y disolviendo las cualidades de su pensamiento. Mu similar a lo que sucede en la poca de la mitologa con los designios del orculo y la necesidad fatdica del individuo que exiga su consulta. (p. 67-68)

Caractersticas de la Ilustracin (p.70)El s mismo concibe la verdad mediante el pensamiento ordenador.La magia es tabuizada.El concepto es usufructo del pensamiento dialctico El s mismo se sustrae de la naturaleza mediante la determinacin objetivante. El smbolo y la palabra (elementos del lenguaje) representan la sntesis dialctica de un concepto.

El arte en la Ilustracin Su utilidad no es la imitacin de lo preexistente, sino la sustraccin de sentido de la realidad profana, as el mbito particular de cada obra de arte se destaca netamente de lo real. El arte contrasta la imagen con la realidad material, en el arte el objetito esttico parece adquirir una relacin con lo espiritual, objetiva y sujeta a la sensacin; independiente de la subjetividad del sujeto: la capacidad auretica. (pag.73, prrafo-1,2)

De la Ilustracin al positivismo El mtodo analtico de la Ilustracin adopta el principio de la negacin hegeliana (discriminacin de aseveraciones en razn de la lgica que contengan), pero el error de la Ilustracin no radica ah, sino en sistematizacin matemtica de su procedimiento que absolutiza el la sntesis de la dialctica en su mtodo. El procedimiento matemtico se vuelve en el ritual del pensamiento y el pensamiento en instrumento. (p.78) . De ah en adelante la Ilustracin se degenera al plano de positivismo.

Caractersticas de la Ilustracin positivista Prepondera la El mtodo cientfico carece de su capacidad interpretativa y excede por su cantidad de datos. El pensamiento ordenado se degenera en mera matemtica y tautologa.El pensamiento se instrumentaliza. El aparato terico se limita a la repeticin de todo lo que el conocimiento logra. (p.80).

El animismo haba vivificado las cosas; el industrialismo reificado las almas

La Ilustracin burguesa En las instancias de ste nuevo mecanismo la mercanca juega un papel importante en la vida social en todos sus aspectos:Modos normativos de conducta El individuo se convierte en una cifra estadstica Las cualidades humanas son reificadas y menoscabadas, obtienen un valor de cambio La autoconservacin del sistema es posible con la divisin del trabajo y la adaptacin del s mismo (p.83)

2.- EXCURSUS I: ODISEO, MITO E ILUSTRACIN El escrito del jonio Homero es considerado como la obra precursora de toda la civilizacin occidental , el estilo apolneo que conserva el mito en la leyenda explica al mismo tiempo la descripcin de la trancisin del poder mtico en la civilizacin. (p. 97-99 prrafo 2) .

Modelo de la autoconservacin en la Odisea

SIRENAS: ArteSu canto es escuchado por Odiseo pero ste se resiste a su influencia.

ODISEO: MandoEscucha a las sirenas pero est atado por voluntad al mstil Aura Remeros: ObedienciaAl ponerse cera en los odos se vuelven sordos, pasan desapercibiendo el encanto de las sirenas y se entregan al trabajo

Coaccin social

Apologa del sacrificio El sacrificio es en sus inicios ritual de expiacin, implcitas en l se encuentran la relacin entre el intercambio y la entrega, la vctima en especfico experimenta una apoteosis; la eleccin vuelve racional el sacrificio. El engao y la astucia de la clase dominante permite seleccionar la victima, exentndose de ser el parte del acto sacrificial. En la poca moderna el rito del entrega no slo es corpreo si no tambin incorpreo (en cuanto a la renuncia del s mismo). La figura dominante en la Ilustracin (Odiseo) se vale del engao y la astucia para efectuar el mismo proceso, las masas dominadas aceptan la renuncia de su s mismo para darle forma y fuerza a la autoconservacin del sistema de dominio. (p. 103-108)

La sustraccin de la naturaleza femeninaLa figura femenina en la sociedad burguesa (patriarcal) tambin se sustrae de su propia naturaleza, siendo que en su naturaleza comulgan inmanentes espritu y conciencia, el modelo de dominio patriarcal la desdea el mbito de su actuar social al plano de dos funciones: prostituta y esposa, Penlope y Circe; respectivamente. (p.121-122)

3.- EXCURSUS II: JULIETTE, O ILUSTRACIN Y MORALPara Kant la ilustracin es (p.129) usando la razn, aunada con una correcta aplicacin al objeto y contenida en una unidad colectiva de los actos del entendimiento (sistema). En La Crtica de la Razn Pura Kant nos dice que la racionalidad tiene como propsito: ..