Dignidad Humana

Dignidad humana !

DIGNIDAD HUMANA !

Es un valor obje.vo intrínseco Es un valor elevado y sublime

Requiere de un grado de realidad en un ser, para que éste la posea de

modo propio

DIGNIDAD HUMANA

Designa el valor elevado de un ser que

realmente existe como persona Propiamente hablando, las en.dades no

personales no poseen dignidad En sen.do estricto, sólo pertenece a las

personas

DIGNIDAD HUMANA

Eleva a la persona hasta un nivel de valor inconmensurablemente superior en relación

con otros seres

DIGNIDAD HUMANA

•  Tiene su raíz inteligible en la persona que es: – sujeto individual –  único –  irrepe.ble –  con una naturaleza racional /relacional

•  Alejandro de Ales definió a la persona como: “sustancia que se dis.ngue por la propiedad

relacionada con la dignidad”

DIGNIDAD HUMANA

•  La esencia y la verdadera existencia de la persona dan lugar a una dignidad ONTOLÓGICA, que solamente pertenece a los seres dotados de una naturaleza que les permite

–  El principio de la comprensión –  Los actos libres –  La conciencia moral –  Los actos religiosos

en una palabra, a la PERSONA

DIGNIDAD HUMANA

•  Es un rasgo dis.n.vo de la naturaleza de la persona

•  Dis.ngue a las personas de otros seres •  Pertenece a la persona de manera ín.ma

•  Se incluye en la definición axiológica de la persona

DIGNIDAD HUMANA : característica 1

•  La dignidad, inteligiblemente enraizada en el ser y en la esencia de la persona, es inalienable por el valor ontológico de la persona,


•  La naturaleza inviolable de la dignidad prohíbe que la persona se use para cualquier fin (farmaceú.co, esté.co, etc.)


•  Tiene relación intrínseca con el fin personal, que le hace objeto de un +po especial de impera+vos morales absolutos e incondicionales

•  Es un caso especialmente claro de valor moralmente relevante cuya violación no cons.tuye un mero acto inmoral, sino un ultraje moral par+cular.


•  Este valor moralmente relevante de la dignidad, es capaz de cimentar un intrinsece malum: las acciones que esencial y gravemente se dirigen contra esa dignidad, también irán esencial y gravemente dirigidas contra la moralidad

•  Serán intrínsecamente malvadas y no podrán volverse buenas ni permisibles en ninguna circunstancia o aunque se lleven a cabo con propósitos buenos.


•  La dignidad impone la obligación estricta de respetar, tanto legal como moralmente, a un ser dotado de la misma de un modo esencialmente superior a como debe respetarse, por ejemplo, la vida de los animales.


•  La dignidad es un valor sacrosanto, lo que llevó a los romanos a decir homo hominis, res sacra est.

•  Esta sacrosan+tud de la dignidad también se refiere al cuerpo humano y en par.cular a la esfera sexual por su ín.ma conexión con la persona humana espiritual.


Esta sacrosan+tud hace que el valor de la persona resulte inviolable y prohibe cualquier acto en contra de esa dignidad, por los mo.vos que sea.


•  La dignidad posee un carácter absoluto porque no permite ni la negociación ni la ofensa. Ninguna suma de bienes pragmá.cos puede superarla

•  Kant dice que la dignidad es un valor: –  para el que no se puede ofrecer ningún equivalente –  supera cualquier cosa que tenga un precio –  es el valor irremplazable de un ser con el que nunca se puede negociar.


•  Por lo tanto, cada persona humana merece respeto absoluto y jamás se puede u.lizar a un ser humano como un simple medio

•  La persona, dotada de dignidad, aunque puede ser violada en su dignidad, no debería nunca ser violada en lo que cons+tuye su dignidad

DIGNIDAD HUMANA

•  La dignidad humana se ha considerado como una consecuencia y un mo+vo para que el hombre sea imagen de Dios

•  El ser humano es de una manera especial similar a Dios

DIGNIDAD HUMANA

•  Santo Tomás afirma que persona es aquello que es más perfecto en la naturaleza: el individuo subsistente en una naturaleza racional

•  Se aplica de modo correcto a Dios, y no se aplica a las criaturas sino sólo de modo más excelente

DIGNIDAD HUMANA

•  Dado que la subsistencia en una naturaleza racional es de una elevada dignidad (teatro griego -‐ prosopon), cada individuo de naturaleza racional se denomina persona

•  Ya que la dignidad de la naturaleza divina supera cualquier otra dignidad, el nombre persona pertenece de modo preminente a Dios

Fuentes de la Dignidad Humana Personal

1.  La dignidad ontológica del sujeto personal

2.  La dignidad del ser racionalmente consciente

3.  La dignidad moral

4.  La dignidad como don

Fuente 1 de la Dignidad Humana Personal

1.  La dignidad ontológica del sujeto personal: la propia existencia y la

naturaleza sustancial de la persona, cimentada en el origen espiritual de la

personalidad


SER una persona es el primer fundamento de la dignidad humana: el sujeto que vive y es en sí mismo un ser; un sujeto que posee una esencia racional y una existencia individual concreta a quien designamos PERSONA.


Schawarz: “Un ser humano posee una dignidad

inalienable no sólo cuando funciona como persona, sino que posee esa dignidad en virtud de ser una persona”


Existen diversos derechos humanos que tienen su fundamento en esta primera fuente de la dignidad humana (la sustancia, existencia y esencia de la persona), como el derecho a la vida, a no ser víctimas de asesinato, mutilación, tratamiento indigno, etc., que son inalienables


2. La dignidad de la personalidad despertada: del ser racionalmente

consciente


La vida consciente racional es el ACTO de la existencia personal.

En ella se enraizan el conocimiento, la

libertad, los sentimientos, el amor, la felicidad


La verdadera conciencia origina esta segunda dimensión en la dignidad de la persona, que

se expresa en la adquisición de aquellos derechos humanos que no dependen sólo

del ser mismo de la persona sino de los distintos niveles de conciencia y madurez

(libertad de expresión, derecho al matrimonio, a la educación de los hijos)


Este nivel de la dignidad humana puede verse reducido en personas gravemente

retrasadas o puede encontrarse ausente en personas en estado de inconsciencia

permanente Pueden perderla quienes están en estado de

coma irreversible o muerte cerebral


Esta dimensión es inalienable siempre y cuando la persona viva de manera

consciente Existen derechos humanos que se

fundamentan en este nivel de la dignidad: derecho a un juicio justo, a defenderse

ante un tribunal, libertad de conciencia y religión


Estos derechos se cimentan en la conciencia

de las personas vivas -mientras vivan-, y no hace referencia a valores cualitativos.

El hombre maligno posee esta dignidad, al

igual que el hombre bueno


No se viola este nivel de dignidad : •  al privar de la conciencia temporalmente o

infringir dolor por motivos terapeúticos

Sí se viola y sería un intrinsice malum: •  al privar de la vida consciente de manera

deliberada y para siempre •  al insultar, ofender, mofarse, torturar de

modo dirigido contra la libertad y vida consciente


•  Este nivel de la dignidad queda infravalorado

•  cuando se “pone a un ser humano a dormir”, como si fuera un animal, para que no pueda vivir y

morir en un estado despierto y consciente

•  cuando no existe esa consciencia personal y se niega la vida (aborto) o está reducida y se niega

la calidad de vida (eutanasia)


Este nivel queda sobrevalorado

•  cuando se piensa que la dignidad se cimenta únicamente en este nivel de

consciencia personal y si un ser carece de ella o la tiene en potencia (embrión humano), se destruye a la persona sin

ningún problema (aborto)


3. La dignidad moral: la dignidad de la realización de la vocación personal a través de los valores cualitativos, la

felicidad, la trascendencia


Surge de las buenas realizaciones de la persona y sobre todo de las perfecciones morales de

la justicia, del amor a la verdad, de la amabilidad, etc.

Es un nivel cualitativo y principalmente moral

que guarda relación con el ejercicio de algunos derechos humanos


Sin un nivel mínimo de dignidad moral, un ser humano puede quedar privado de

algunos derechos. Un criminal puede quedar sin derecho a la

libertad de movimiento, a vivir con su cónyuge, a educar a sus hijos…


De esta dignidad surgen algunos derechos humanos como el derecho a una buena reputación moral, a la preservación del

honor de la persona en la sociedad; y no pueden invocarse, si esta dignidad se

ha perdido en gran medida o completamente


Cada persona se hace digna o indigna moralmente, al convertirse en una buena o

mala persona, según los actos morales que realiza


La dignidad moral se entiende sólo en términos de la trascendencia de la persona humana

•  trascendencia del conocimiento

•  trascendencia del don del yo en el amor •  trascendencia delos actos morales por el

recto uso de la libertad •  trascendencia en la formación de una

communio personarum •  la adoración como acto religioso esencial


Este nivel de la dignidad es una conquista y no una posesión

Depende del buen uso de la inteligencia y de la libertad

No es inalienable ni nos pertenece de forma automática

Es radicalmente diferente del primer nivel de la dignidad


Constituye el opuesto radical de la indignidad y maldad morales (Hitler,

casos de abuso sexual) El mal puede hacer que se pierda este nivel

de dignidad temporalmente o para siempre


Hace que la persona reciba un tipo de valor más profundo que va desde la estima a la

veneración y, si la dignidad es infinita, hasta la adoración

Produce un nivel de respeto mucho mayor que el que se debe a cualquier ser con

rostro humano


Puede presentarse en diversos niveles

Es más sublime en su valor que los niveles 1 y 2 de la dignidad humana

Es el unum necessarium: el que decide el

destino eterno de una persona, la diferencia entre el bien y el mal, ganar o

perder el alma


En el sentido puramente axiológico, e s la dimensión más importante de la dignidad

humana y no queda garantizada por la dignidad ontológica de la persona


4. La dignidad como don: la dignidad gratuitamente concedida


No depende de la persona como tal, ni de su conciencia, ni del buen uso de su

inteligencia y su voluntad

Es una dignidad que no necesariamente posee cada persona, ni en el mismo grado

pues es una dignidad gratuitamente concedida


Dones naturales, inmanentes a las personas: la belleza, inteligencia, genialidad,

encanto, fuerza de carácter, habilidades (genios, artistas, etc.)

Roles y funciones sociales que dan nuevos tipos de dignidad y nuevos derechos

(Rector de una universidad)


La nueva dignidad por ser amado por otro: la singularidad personal con otra

dimensión (la amistad, el noviazgo, la familia

El don de la gracia santificante (ser hijo de Dios)

La hermandad universal por el don de la paternidad común


Como no se da en todos ni de manera necesaria, este nivel de la dignidad

humana puede perderse (la amistad, un rol social, la gracia por el pecado

Fuentes de la Dignidad Humana Personal

De estas 4 fuentes de la dignidad, sólo en la primera que es la dignidad ontológica,

todos los seres humanos somos iguales, porque es una dignidad que no viene

graduada.

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