Dilogun Yrminio Valdes

8/21/2019 Dilogun Yrminio Valdes

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La Habana. Cuba. 1995


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I

Dilogn. Yrminio Valds GarrizIntroduccin .............................................................. 1El sistema cubano de adivinacin de los caracoles. Antecedentes y origen ................ 3Los odu ................................................................. 6Generalidades positivas y negativas de los odu ................................... 12Oana !1" ............................................................... 12Eyioo !2" .............................................................. 12

Ogund# !3" .............................................................. 12Iroso !$" ................................................................ 13Os%& !'" ................................................................ 13Obara !6" ............................................................... 1$Od( !)" ................................................................. 1$Eye*nle !+" ............................................................. 1'Os# !," ................................................................. 1'O-*n !1" ............................................................... 16O/uani !11" .............................................................. 16!0"Eyil# !12" ............................................................ 1)0etanl# !13" ............................................................ 1)

0erinl# !1$" ............................................................. 1+0arunl# !1'" ............................................................ 1+0erindilog*n !16" ........................................................ 1+e-ranes morale/as y otros mensa/es .......................................... 1,!11" Oana 4onti Oana ................................................... 2!12" Oana 4onti Eyioo .................................................. 2!13" Oana 4onti Ogund# .................................................. 2!1$" Oana 4onti Iroso .................................................... 2!1'" Oana 4onti Os%& .................................................... 21!16" Oana 4onti Obara ................................................... 21!1)" Oana 4onti Od( ..................................................... 21

!1+" Oana 4onti Eye*nle .................................................. 21!1," Oana 4onti Os# ..................................................... 21!11" Oana 4onti O-*n ................................................... 21!111" Oana 4onti O/uani .................................................. 22!112" Oana 4onti !0"Eyil# ................................................ 22!113" Oana 4onti 0etanl# ................................................. 22!11$" Oana 4onti 0erinl# ................................................. 22!11'" Oana 4onti 0arunl# ................................................. 22!116" Oana 4onti 0erindilog*n ............................................. 22!21" Eyioo 4onti Oana .................................................. 22!22" Eyioo 4onti Eyioo .................................................. 23

!23" Eyioo 4onti Ogund# ................................................. 23!2$" Eyioo 4onti Iroso ................................................... 23!2'" Eyioo 4onti Os%& ................................................... 23!26" Eyioo 4onti Obara ................................................... 23!2)" Eyioo 4onti Od( ..................................................... 23!2+" Eyioo 4onti Eye*nle ................................................. 2$!2," Eyioo 4onti Os# .................................................... 2$!21" Eyioo 4onti O-*n ................................................... 2$


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II

!211" Eyioo 4onti O/uani ..................................................2$!212" Eyioo 4onti !0"Eyil# ................................................2$!213" Eyioo 4onti 0etanl# .................................................2$!21$" Eyioo 4onti 0erinl# .................................................2'!21'" Eyioo 4onti 0arunl# .................................................2'!216" Eyioo 4onti 0erindilog*n .............................................2'!31" Ogund# 4onti Oana ..................................................2'

!32" Ogund# 4onti Eyioo ..................................................2'!33" Ogund# 4onti Ogund# .................................................2'!3$" Ogund# 4onti Iroso ...................................................26!3'" Ogund# 4onti Os%& ....................................................26!36" Ogund# 4onti Obara ...................................................26!3)" Ogund# 4onti Od( .....................................................26!3+" Ogund# 4onti Eye*nle .................................................26!3," Ogund# 4onti Os# ....................................................2)!31" Ogund# 4onti O-*n ...................................................2)!311" Ogund# 4onti O/uani .................................................2)!312" Ogund# 4onti !0"Eyil# ................................................2)

!313" Ogund# 4onti 0etanl# ................................................2)!31$" Ogund# 4onti 0erinl# .................................................2)!31'" Ogund# 4onti 0arunl# ................................................2+!316" Ogund# 4onti 0erindilog*n ............................................2+!$1" Iroso 4onti Oana ....................................................2+!$2" Iroso 4onti Eyioo ....................................................2+!$3" Iroso 4onti Ogund# ...................................................2+!$$" Iroso 4onti Iroso .....................................................2+!$'" Iroso 4onti Os%& ......................................................2,!$6" Iroso 4onti Obara .....................................................2,!$)" Iroso 4onti Od( .......................................................2,

!$+" Iroso 4onti Eye*nle ...................................................2,!$," Iroso 4onti Os# ......................................................2,!$1" Iroso 4onti O-*n .....................................................2,!$11" Iroso 4onti O/uani ...................................................3!$12" Iroso 4onti !0"Eyil# ..................................................3!$13" Iroso 4onti 0etanl# ..................................................3!$1$" Iroso 4onti 0erinl# ...................................................3!$1'" Iroso 4onti 0arunl# ..................................................3!$16" Iroso 4onti 0erindilog*n ..............................................3!'1" Os%& 4onti Oana .....................................................3!'2" Os%& 4onti Eyioo ....................................................3

!'3" Os%& 4onti Ogund# ....................................................31!'$" Os%& 4onti Iroso ......................................................31!''" Os%& 4onti Os%& ......................................................31!'6" Os%& 4onti Obara .....................................................31!')" Os%& 4onti Od( .......................................................32!'+" Os%& 4onti Eye*nle ...................................................32!'," Os%& 4onti Os# .......................................................32!'1" Os%& 4onti O-*n .....................................................32


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III

!'11" Os%& 4onti O/uani ................................................... 32!'12" Os%& 4onti !0"Eyil# ................................................. 32!'13" Os%& 4onti 0etanl# .................................................. 33!'1$" Os%& 4onti 0erinl# .................................................. 33!'1'" Os%& 4onti 0arunl# .................................................. 33!'16" Os%& 4onti 0erindilog*n .............................................. 33!61" Obara 4onti Oana ................................................... 33

!62" Obara 4onti Eyioo ................................................... 3$!63" Obara 4onti Ogund# .................................................. 3$!6$" Obara 4onti Iroso .................................................... 3$!6'" Obara 4onti Os%& .................................................... 3$!66" Obara 4onti Obara .................................................... 3$!6)" Obara 4onti Od( ..................................................... 3'!6+" Obara 4onti Eye*nle .................................................. 3'!6," Obara 4onti Os# ..................................................... 3'!61" Obara 4onti O-*n ................................................... 3'!611" Obara 4onti O/uani .................................................. 3'!612" Obara 4onti !0"Eyil# ................................................ 3'

!613" Obara 4onti 0etanl# ................................................. 36!61$" Obara 4onti 0erinl# ................................................. 36!61'" Obara 4onti 0arunl# ................................................. 36!616" Obara 4onti 0erindilog*n ............................................. 36!)1" Od( 4onti Oana ..................................................... 36!)2" Od( 4onti Eyioo ..................................................... 36!)3" Od( 4onti Ogund# .................................................... 3)!)$" Od( 4onti Iroso ...................................................... 3)!)'" Od( 4onti Os%& ...................................................... 3)!)6" Od( 4onti Obara ..................................................... 3)!))" Od( 4onti Od( ....................................................... 3)

!)+" Od( 4onti Eye*nle .................................................... 3+!)," Od( 4onti Os# ....................................................... 3+!)1" Od( 4onti O-*n ..................................................... 3+!)11" Od( 4onti O/uani .................................................... 3+!)12" Od( 4onti !0" Eyil# .................................................. 3,!)13" Od( 4onti 0etanl# ................................................... 3,!)1$" Od( 4onti 0erinl# ................................................... 3,!)1'" Od( 4onti 0arunl# ................................................... 3,!)16" Od( 4onti 0erindilog*n ............................................... 3,!+1" Eye*nle 4onti Oana .................................................. 3,!+2" Eye*nle 4onti Eyioo ................................................. 3,

!+3" Eye*nle 4onti Ogund# ................................................. $!+$" Eye*nle 4onti Iroso ................................................... $!+'" Eye*nle 4onti Os%& ................................................... $!+6" Eye*nle 4onti Obara .................................................. $!+)" Eye*nle 4onti Od( .................................................... $1!++" Eye*nle 4onti Eye*nle ................................................. $1!+," Eye*nle 4onti Os# .................................................... $1!+1" Eye*nle 4onti O-*n .................................................. $2


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I5

!+11" Eye*nle 4onti O/uani .................................................$2!+12" Eye*nle 4onti !0"Eyil# ................................................$2!+13" Eye*nle 4onti 0etanl# ................................................$2!+1$" Eye*nle 4onti 0erinl# .................................................$2!+1'" Eye*nle 4onti 0arunl# ................................................$3!+16" Eye*nle 4onti 0erindilog*n ............................................$3!,1" Os# 4onti Oana ......................................................$3

!,2" Os# 4onti Eyioo .....................................................$3!,3" Os# 4onti Ogund# ....................................................$3!,$" Os# 4onti Iroso ......................................................$$!,'" Os# 4onti Os%& .......................................................$$!,6" Os# 4onti Obara ......................................................$$!,)" Os# 4onti Od( ........................................................$$!,+" Os# 4onti Eye*nle ....................................................$$!,," Os# 4onti Os# ........................................................$'!,1" Os# 4onti O-*n ......................................................$'!,11" Os# 4onti O/uani .....................................................$'!,12" Os# 4onti !0"Eyil# ...................................................$6

!,13" Os# 4onti 0etanl# ...................................................$6!,1$" Os# 4onti 0erinl# ....................................................$6!,1'" Os# 4onti 0arunl# ...................................................$6!,16" Os# 4onti 0erindilog*n ...............................................$6!11" O-*n 4onti Oana ....................................................$6!12" O-*n 4onti Eyioo ...................................................$)!13" O-*n 4onti Ogund# ...................................................$)!1$" O-*n 4onti Iroso .....................................................$)!1'" O-*n 4onti Os%& .....................................................$)!16" O-*n 4onti Obara ....................................................$)!1)" O-*n 4onti Od( ......................................................$+

!1+" O-*n 4onti Eye*nle ...................................................$+!1," O-*n 4onti Os# ......................................................$+!11" O-*n 4onti O-*n ....................................................$+!111" O-*n 4onti O/uani ...................................................$,!112" O-*n 4onti !0"Eyil# .................................................$,!113" O-*n 4onti 0etanl# ..................................................$,!11$" O-*n 4onti 0erinl# ..................................................$,!11'" O-*n 4onti 0arunl# .................................................$,!116" O-*n 4onti 0erindilog*n .............................................'!111" O/uani 4onti Oana ...................................................'!112" O/uani 4onti Eyioo ..................................................'

!113" O/uani 4onti Ogund# .................................................'!11$" O/uani 4onti Iroso ...................................................'!11'" O/uani 4onti Os%& ....................................................'!116" O/uani 4onti Obara ...................................................'!11)" O/uani 4onti Od( .....................................................'1!11+" O/uani 4onti Eye*nle .................................................'1!11," O/uani 4onti Os# .....................................................'1!111" Oluani 4onti O-*n ...................................................'1


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!1111" O/uani 4onti O/uani ................................................. '1!1112" O/uani 4onti !0"Eyil# ............................................... '1!1113" O/uani 4onti 0etanl# ................................................ '1!111$" O/uani 4onti 0erinl# ................................................ '2!111'" O/uani 4onti 0arunl# ............................................... '2!1116" O/uani 4onti 0erindilog*n ............................................ '2!121" !0"Eyil# 4onti Oana ................................................ '2

!122" !0"Eyil# 4onti Eyioo ................................................ '2!123" !0"Eyil# 4onti Ogund# ............................................... '2!12$" !0"Eyil# 4onti Iroso ................................................. '3!12'" !0"Eyil# 4onti Os%& ................................................. '3!126" !0"Eyil# 4onti Obara ................................................ '3!12)" !0"Eyil# 4onti Od( .................................................. '3!12+" !0"Eyil# 4onti Eye*nle ............................................... '3!12," !0"Eyil# 4onti Os# .................................................. '$!121" !0"Eyil# 4onti O-*n ................................................ '$!1211" !0"Eyil# 4onti O/uani ............................................... '$!1212" !0"Eyil# 4onti !0"Eyil# ............................................. '$

!1213" !0"Eyil# 4onti 0etanl# .............................................. '$!121$" !0"Eyil# 4onti 0erinl# .............................................. ''!121'" !0"Eyil# 4onti 0arunl# .............................................. ''!1216" !0"Eyil# 4onti 0erindilog*n .......................................... ''!131" 0etanl# 4onti Oana ................................................. ''!132" 0etanl# 4onti Eyioo ................................................ ''!133" 0etanl# 4onti Ogund# ................................................ ''!13$" 0etanl# 4onti Iroso .................................................. '6!13'" 0etanl# 4onti Os%& .................................................. '6!136" 0etanl# 4onti Obara ................................................. '6!13)" 0etanl# 4onti Od( ................................................... '6

!13+" 0etanl# 4onti Eye*nle ................................................ '6!13," 0etanl# 4onti Os# ................................................... '6!131" 0etanl# 4onti O-*n ................................................. '6!1311" 0etanl# 4onti O/uani ................................................ ')!1312" 0etanl# 4onti !0"Eyil# .............................................. ')!1313" 0etanl# 4onti 0etanl# ............................................... ')!131$" 0etanl# 4onti 0erinl# ............................................... ')!131'" 0etanl# 4onti 0arunl# .............................................. ')!1316" 0etanl# 4onti 0erindilog*n .......................................... ')!1$1" 0erinl# 4onti Oana ................................................. ')!1$2" 0erinl# 4ontiEyioo ................................................. '+

!1$3" 0erinl# 4onti Ogund# ................................................ '+!1$$" 0erinl# 4onti Iroso .................................................. '+!1$'" 0erinl# 4onti Os%& .................................................. '+!1$6" 0erinl# 4onti Obara ................................................. '+!1$)" 0erinl# 4onti Od( ................................................... '+!1$+" 0erinl# 4onti Eye*nle ................................................ '+!1$," 0erinl# 4onti Os# ................................................... ',!1$1" 0erinl# 4onti O-*n ................................................. ',


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5I

!1$11" 0erinl# 4onti O/uani .................................................',!1$12" 0erinl# 4onti !0"Eyil# ...............................................',!1$13" 0erinl# 4onti 0etanl# ...............................................',!1$1$" 0erinl# 4onti 0erinl# ................................................',!1$1'" 0erinl# 4onti 0arunl# ...............................................',!1$16" 0erinl# 4onti 0erindilog*n ...........................................',!1'1" 0arunl# 4onti Oana .................................................6

!1'2" 0arunl# 4onti Eyioo .................................................6!1'3" 0arunl# 4onti Ogund# ................................................6!1'$" 0arunl# 4onti Iroso ..................................................6!1''" 0arunl# 4onti Os%& ..................................................6!1'6" 0arunl# 4onti Obara .................................................61!1')" 0arunl# 4onti Od( ...................................................61!1'+" 0arunl# 4onti Eye*nle ................................................61!1'," 0arunl# 4onti Os# ...................................................61!1'1" 0arunl# 4onti O-*n .................................................61!1'11" 0arunl# 4onti O/uani ................................................61!1'12" 0arunl# 4onti !0"Eyil# ..............................................62

!1'13" 0arunl# 4onti 0etanl# ...............................................62!1'1$" 0arunl# 4onti 0erinl# ...............................................62!l'1'" 0arunl# 4onti 0arunl# ...............................................62!1'16" 0arunl# 4onti 0erindilog*n ...........................................62!161" 0erindilog*n 4onti Oana .............................................62!162" 0erindilog*n 4onti Eyioo .............................................63!163" 0erindilog*n 4onti Ogund# ............................................63!16$" 0erindilog*n 4onti Iroso ..............................................63!16'" 0erindilog*n 4onti Os%& ..............................................63!166" 0erindilog*n 4onti Obara ..............................................63!16)" 0erindilog*n 4onti Od( ...............................................63

!16+" 0erindilog*n 4onti Eye*nle ............................................6$!16," 0erindilog*n 4onti Os# ...............................................6$!161" 0erindilog*n 4onti O-*n .............................................6$!1611" 0erindilog*n 4onti O/uani ............................................6$!1612" 0erindilog*n 4onti !0"Eyil# ..........................................6$!1613" 0erindilog*n 4onti 0etanl# ...........................................6$!161$" 0erindilog*n 4onti 0erinl# ...........................................6'!161'" 0erindilog*n 4onti 0arunl# ...........................................6'!1616" 0erindilog*n 4onti 0erindilog*n .......................................6'!" Opir# ................................................................6'El ir& y los osobo ..........................................................66

Los eb y los adim* ........................................................)3El proceso de la consulta ....................................................+Ap&ndices ...............................................................+61. rimeros or(at&s en 7uba reconocidos como grandes conocedores del 8ilog*n cubano ..+62. El orden de los odu en el sistema de adivinacin de I-# ...........................+69otas ..................................................................+)


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1

a" :e %ace una pe;ueando una segueta o lima.

b" :e inserta en la abertura uninstrumento de punta -ina y %aciendo un

pe;ueacin desde los albores de la %umanidad.

Los medios utili>ados por los distintos sistemas y procesos adivinatorios son e=traordinariamentevariados? el agua@ la arena@ los cuerpos celestes@ la corte>a de los #rboles@ las l(neas de las manos ylos pies@ los rasgos -aciales@ la te=tura de los vie/os breba/es como el t& el ca-& el payote@ los cuern

de ciertos animales@ el %umo@ las semillas y los caracoles entre otros muc%os. Aun;ue la adivinacicontin*a practic#ndose mundialmente muy poco se %a %ec%o en materia de investigacin sobre estsistemas incluyendo a;uellos ;ue llegaron al continente americano procedentes de -rica en lasmigraciones -or>adas de la trata de esclavos del pasado siglo.

El sistema de adivinacin deIf y elDilogn son los dos or#culos yoruba m#s importantes ;ue llega 7uba procedentes de -rica y son los antecesores directos del sistema de adivinacin cubano de lcaracoles oDilogn cubano actualmente conocido y utili>ado en muc%os pa(ses de Am&rica como5ene>uela uerto ico anam# 7olombia 0&=ico Estados Bnidos de 9orteam&rica y ep*blica8ominicana por slo citar los ;ue tienen mayor n*mero de practicantes. En Crasil est# ampliamendi-undido un or#culo del caracol ;ue di-iere en algunas de sus caracter(sticas del sistema cubano cuando entre ambos e=isten m*ltiples puntos de contacto y seme/an>as. Antes de iniciar el estudio

detallado delDilogn cubano resulta conveniente e=poner las caracter(sticas m#s generales de estesistema de manera ;ue se -acilite la comprensin de algunas ideas b#sicas. 7ada una de estascaracter(sticas ser#n ampliadas y pro-undi>adas en los distintos cap(tulos del libro.

ElDilogn, tambi&n conocido como Los 7aracoles es un sistema de adivinacin ;ue se basa en 16signos -undamentales conocidos por odu !popularmente denominados orduns). Estos 16 odu, al1

combinarse originan 2'6 odu compuestos. Los odu compuestos representan persona/es oracularescada uno de los cuales corresponden distintos re-ranes derivados por lo general de antiguas %istoryoruba. Estos re-ranes unidos a las distintas generalidades positivas y negativas y a otros mensa/ese relacionan con el persona/e oracular son los ;ue permiten al consultante caracteri>ar la situacinespec(-ica ;ue vive el cliente o consultado por un espacio de tiempo determinado. Este sistema orautili>a como instrumento b#sico de adivinacin 16 caracoles cauris. Los caracoles previamente

preparados como se muestra en la -igura 1 y manipulados como se e=pondr# en detalle m#s adelantser Dtirados pueden adoptar dos disposiciones? una con la abertura original del caracol %acia arribotra a la inversa.

Figura 1. Preparacin del caracol cauri.


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2

a" osicin no conversatoria b"osicin conversatoria

7uando un caracol cae con la abertura original %acia arriba se dice ;ue est# en posicin conversatoriay cuando cae en la posicin inversa se dice ;ue es no conversatoria. Estas dos disposiciones se ilustranen la -igura 2.

Figura 2. Posiciones en que puede caer el caracol.

Al tirarlos caracoles se determina un odu simple de acuerdo con el n*mero ;ue cae con una u otradisposicin y con una segunda tirada se completa la pare/a u odu compuesto. En la consulta oracularcircunstancial del sistema cubano de adivinacin de los caracoles oDilogn, el caracol ;ue se utili>a esel ;ue le corresponde a la deidad denominadaElegu. Esta deidad es la designada en el panten cubano2

como mensa/ero de las deidades y de los esp(ritus. El n*mero de caracoles pertenecientes a estemensa/ero es 21 de los cuales se separan ' ;ue se consideran testigos (adele) silentes el restorepresenta a los 16 odu. Los dem#s s(mbolos de las deidades recibidos por el sacerdote o sacerdotisaen una iniciacin cuentan con 1+ caracoles cada uno de los cuales se separan 2 en el procesoadivinatorio no circunstancial o de iniciacin conocido comoIt. Adem#s de los caracoles este sistemade adivinacin utili>a como instrumentos au=iliares los io, ob/etos ;ue sostenidos en las manos del clienteo consultado %acen ;ue el sacerdote o consultante obtenga respuestas de s( o no a las distintasinterrogantes o alternativas ;ue permitir#n %acer predicciones sobre el -uturo del consultado. El sistemade adivinacin se completa con los e y adi!, ;ue son los distintos recursos y alternativas comolimpie>as ba#s tambi&n pudiera reali>ar una computadora a la ;ue se le%ubiese insertado toda la in-ormacin necesaria.

Es cierto ;ue la capacidad intelectual y la e=periencia del sacerdote o consultante pueden in-luir en lacalidad e=tensin y grado de acierto ;ue tenga el mensa/e oracular@ pero esto est# determinado-undamentalmente por los conocimientos ad;uiridos sobre el sistema por la pro-undidad y amplitud dedic%os conocimientos y por los aa/e se %a basado principalmente en la tradicin oral. En esto in-luyeentre otros -actores la casi total -alta de bibliogra-(a especiali>ada para los ;ue se inician como sacerdotesdel or#culo.

La necesidad de llenar este vac(o %a sido la motivacin m#s importante para escribir esta obra. 4ambi&nse %a pensado en poner en manos de todo estudioso practicante o persona ;ue se interesa en el cultoel arsenal de conocimientos acumulados por el autor durante m#s de 2' aa elDilogn.


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ara la adecuada comprensin de cual;uier sistema de conocimientos es necesario comen>ar por eestudio de su g&nesis. Es por ello ;ue en el primer cap(tulo de esta obra se e=ponen en apretada s(nlos antecedentes y el origen del sistema cubano de adivinacin de los caracoles as( como los rasgolo distinguen de los sistemas a-ricanos.

El sistema cubano de adivinacin de los caracoles. Antecedentes y origen

La casi totalidad de los esclavos ;ue llegaron al continente americano proced(a del oeste de -rica

la >ona comprendida entre :enegal y Angola. Entre los principales grupos &tnicos ;ue %abitaban ela-ricano %acia el sur del :a%ara se encontraban los yoruba.

Los yoruba son un gran grupo &tnico muy diverso constituido por subgrupos ;ue presentan variacien el lengua/e costumbres e instituciones@ pero con su-iciente unidad ling(stica y cultural como pconsiderados una sola e interesante etnia.

La mano de obra esclava de la *ltima oleada migratoria antes de la abolicin de la esclavitud aun cincluy otras etnias procedentes de A-rica -ue la ;ue llev a 7uba el mayor n*mero de yoruba. Est-ue un %ec%o -ortuito sino consecuencia de los acontecimientos ;ue simult#neamente tuvieron lugel 7aribe y en A-rica.

La independencia de Hait( de la metrpoli -rancesa en 1+$ %i>o declinar la produccin a>ucarera dpa(s ;ue %asta ese momento %ab(a sido el m#s grande productor de a>*car en Am&rica y principalsuministrador del codiciado alimento en los mercados europeos. Espaado %acia 1), se acelera y e=tiende1+)'. En esta etapa dada la creciente necesidad de mano de obra esclava entran en 7uba cientos dmiles de bo>ales. En las poco con-iables estad(sticas o-iciales consta la entrada de $36 +$$ esclavoaun;ue se conoce ;ue la trata clandestina debe de %aber incrementado considerablemente esta ci-ra

0ientras tanto en A-rica las guerras internas entre reinados y ciudades yoruba !1+1)1+,3" y de econ 8a%omey !16,+1+,2" convirtieron a los integrantes de esta etnia en presas -#ciles para los rap

tra-icantes de esclavos ;ue operaban en la >ona a pesar de ;ue Espaado con elcristianismo y en espec(-ico con la religin catlica -lorece principalmente en Crasil y 7uba. Laidenti-icacin entre las deidades del panten yoruba y los santos catlicos %a originado lo ;ue se co

como 7andombl& en Crasil y la :anter(a o egla de $s%a, en 7uba.En el mismo centro de las pr#cticas religiosas y de la vida de los yoruba se encuentra el proceso deadivinacin. 9o e=iste via/e matrimonio traba/o u otra empresa importante ;ue se acometa sin antconsultar el or#culo para conocer los mensa/es de las deidades saber ;u& o-rendar a los oris%as ydeterminar si las decisiones ;ue se intentan tomar son las correctas.

8e los sistemas de adivinacin llegados a 7uba con los esclavos de esta etnia el deIf se considercomo el mayor m#s importante y pro-undo@ mientras ;ue elDilogn a-ricano se tiene como un or#


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$

m#s simple y de menor importancia.

En el sistema de adivinacin deIf, los sacerdotes reciben el nombre de aala&o, ;ue ;uiere decirDpadre de los secretos o simplemente a&, Dsecreto. ara llegar a ser aala&o se re;uieren largosaa/e ;ue comien>an ba/o tutela y contin*an despu&s pr#cticamente durante el resto dela vida.

El n*mero de aala&o llegados a 7uba -ue muy reducido en comparacin con el n*mero de yoruba@

estos a*n en las nuevas condiciones de vida manten(an la costumbre de consultar el or#culo. Ante estasituacin se %ac(a necesario disponer de un or#culo de mayor pro-undidad ;ue elDilogn a-ricano y ;uepudiera ser utili>ado sin necesidad de recurrir directamente al aala&o. En respuesta a las nuevascondiciones los aala&o crean el sistema cubano de adivinacin de los caracoles oDilogn cubano.En este proceso de creacin se introducen cambios sustanciales ;ue di-erencian al sistema cubano de losa-ricanos. Entre los cambios m#s importantes se encuentran los ;ue se describen a continuacin.

ElDilogn a-ricano cuenta con 16 signos o letras -undamentales ;ue se determinan a partir de una solatirada de los caracoles y de acuerdo con el n*mero de ellos ;ue adoptan la denominada posicinconversatoria. 8e esta -orma suele decirse ;ue tiene 16 odu simples.

En el sistema de adivinacin deIf tambi&n e=isten 16 combinaciones posibles a cada lado del opel' o

cadena de adivinacin como se puede observar en la -igura 3@ pero cada ve> ;ue este se manipula seobtienen dos de dic%as con-iguraciones por lo ;ue el odu es compuesto o lo ;ue es lo mismo tiene dosDlados+ Dbra>os+o Dpatas+ -ormados cada uno de ellos por una de las con-iguraciones posibles. Losodu compuestos del sistema deIf tambi&n pueden obtenerse mediante la manipulacin de las nuecesde palma o i#in. 8e acuerdo con esto e=istir#n 16 = 16 2'6 odu compuestos.

Los yoruba creen ;ue debido a la dualidad del odu o como ellos dicen a sus Ddos patas el sistema deIfposee mayor pro-undidad dimensin y capacidad de diagnosticar y resolver problemas espec--icos.

8esde la creacin delDilogn cubano este se diseonte muc%o m#s amplio ;ue elDilogn a-ricano ym#s cercano por esto al sistema de adivinacin mayor de los yoruba ;ue es el de If.

8urante las consultas oraculares circunstanciales de los dos sistemas de adivinacin de los yoruba FElDilogn a-ricano y el deIf el sacerdote o consultante despu&s de sacar el odu de consulta simpleen elDilogn y compuesto en el deIf, comien>a a recitar todos los versos ;ue conoce correspondientesa ese odu. Estos versos relatan %istorias de persona/es de la mitolog(a yoruba ;ue en-rentaron problemasy las soluciones ;ue les dieron@ contienen adem#s diversos re-ranes proverbios y morale/as.

0ientras el consultante recita los versos el cliente escuc%a y cuando %ay un verso ;ue es aplicable a suproblema particular se lo indica al consultante ;uien detiene la recitacin y procede a determinar laspredicciones para el -uturo inmediato y las o-rendas sacri-icios u otros recursos ;ue se deben aplicar.

Entre los yoruba el sistema de adivinacin de If cuenta con los aala&o, ;ue son los sacerdotes oconsultantes de este or#culo@ mientras ;ue en elDilogn esta -uncin la desempe


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'

Figura *. $pel'

En 7uba adem#s de los olos%a, aalos%a e ialos%a, se crea un especialista de mayor /erar;u(a ase le denomina oriat' ;uien no slo debe poseer un mayor nivel de conocimientos del sistema orasino ;ue adem#s es ;uien dirige las ceremonias y %ace elIt.

El oriat' debe poseer conocimientos sobre %erbolog(a@ c#nticos y re>os de las plantas@ re>os para lla los oris%a en el proceso conocido como oro iod+ manipulacin e interpretacin del or#culo en3

consulta de iniciacin@ /erar;u(a de los re>os para %acer el e despu&s de la lectura del or#culo en entre otros muc%os.

El estudio especiali>ado para llegar a ad;uirir este nivel /er#r;uico se %ace ba/o la tutela de un oriareconocido prestigio y e=periencia.

Los yoruba en su iniciacin reciben solamente el s(mbolo de la deidad tutelar del culto en el cual inician y durante la ceremonia no se les entregan caracoles. :i en el It se determina ;ue alguien dead;uirir conocimientos acerca de la manipulacin e interpretacin de los caracoles o simplemente


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6

a;uellos ;ue desean dedicarse al proceso de adivinacin deben comprar ellos mismos sus caracoles. 8e-orma similar cual;uier iniciado si lo desea tambi&n puede comprar los caracoles y tenerlos en susantuario aun;ue no %aga uso de ellos.

A di-erencia de lo ;ue ocurre en A-rica los ;ue se inician en 7uba reciben los s(mbolos de otras deidadesadem#s de la tutelar y se les dan los caracoles de todos los oris%a, con los cuales se les %ace elIt.4odo iniciado debe ad;uirir alg*n conocimiento acerca de la interpretacin de los mensa/es oraculares.A;uellos ;ue desean dedicarse al proceso de adivinacin estudian m#s tiempo y con mayor pro-undidad

ba/o la tutela ya sea de sus iniciadores o de otra persona conocedora del or#culo. En 7uba con mayor-recuencia las esposas de los aala&o, a*n cuando reciban los caracoles de las deidades en suiniciacin no aprenden ni usan este or#culo pues donde %ay un aala&o el consultante es slo &l.

Las di-erencias antes e=puestas entre los sistemas de adivinacin a-ricanos y elDilogn cubanocorroboran ;ue a pesar de ;ue los primeros son los antecesores directos del segundo este es unaverdadera creacin ;ue %a demostrado su e-ectividad no slo en el diagnstico de problemas particularessino en su solucin.

La gran -ama y di-usin con ;ue cuenta el or#culo cubano en un considerable n*mero de pa(ses delcontinente americano se debe precisamente a su e-ectividad pro-undidad y amplitud y no slo comomuc%os a-irman a ;ue entre sus sacerdotes o consultantes e=ista un elevado n*mero de mu/eres@ aun;ue

en los inicios de su pr#ctica en 7uba las primeras oriat' -ueron mu/eres como se puede apreciar en elap&ndice 1.

9o slo los sistemas oraculares a-ricanos llegados a trav&s del Atl#ntico su-rieron cambios radicales alllegar a 7uba. uede a-irmarse ;ue el sistema religioso de los yoruba en su con/unto mediante unadin#mica combinacin &tnica y cultural origin la santer(a cubana crioll(sima creacin de reconocida -ama;ue cuenta con un insospec%ado n*mero de practicantes tanto dentro como -uera de la isla.

En elDilogn cubano los odu, duales o compuestos como en el sistema deIf, constituyen la basesobre la cual se estructura todo el sistema de adivinacin. 7ada odu representa un persona/e oracularcaracteri>ado no slo por su origen sino tambi&n por las particularidades de su vida los problemas ;ueen-rentaron y la solucin ;ue les dieron.

Las circunstancias ;ue vive cual;uier persona en un per(odo determinado de su vida pueden relacionarsecon las de estos persona/es letras o signos@ de a%( la importancia ;ue tiene conocer la manera en ;ue sedeterminar#n los odu simples y los compuestos su clasi-icacin /erar;u(a -ortale>a relativa y muy enespecial las generalidades tanto positivas como negativas de cada odu.Los aspectos anteriormente mencionados se e=ponen detalladamente en el siguiente cap(tulo.

Los odu

En el sistema de adivinacin de los caracoles oDilogn, los odu constituyen un elemento esencial. Estossignos letras o persona/es oraculares se determinan a partir del n*mero de caracoles ;ue adoptan ladenominada posicin conversatoria.

7ada ve> ;ue se tiran los 16 caracoles puede aparecer una de las 1) con-iguraciones posibles ;ue serelacionan en la tabla 1.

A cada una de estas con-iguraciones se le %a asignado nombres ;ue en algunos casos se derivan de losdel sistema de adivinacin deIf. En la tabla 2 se relacionan los nombres ;ue se asignan a cada una delas con-iguraciones y ;ue se identi-ican por el n*mero de caracoles en posicin conversatoria. Estosnombres son en su mayor(a los m#s generali>ados en 7uba. En distintos pa(ses e incluso en distintasregiones de un mismo pa(s pueden presentarse cambios en los nombres. En un estudio reali>ado por


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)

Jilliam Cascom publicado en su libro Sixteen Cowries. Yoruba Divination from Africa to the NWorld, aparecen consultadas 2+ -uentes distintas incluidos sacerdotes y manuscritos procedentes d-rica Crasily 7uba@ como resultado Cascom determin di-erentes variantes en los nombres ;ue -orma resumida se presentan en la tabla 3. 7omo puede observarse en esta tabla en muc%os casos ecambio de nombre puede deberse a di-erencias en la pronunciacin en la ortogra-(a e incluso en ertipogr#-icos mientras ;ue en otros se debe a ;ue adoptan nombres procedentes del sistema deadivinacin deIf. Las mayores di-erencias ;ue incluso pudieran prestarse a con-usin aparecen ade los 13 caracoles en posicin conversatoria.

Al tratar de e=plicar la con-usin ;ue se presenta entre los nombres de las con-iguraciones 13 1$ 16 debe tenerse en cuenta ;ue de acuerdo con las normas por las ;ue se rigen los sacerdotes oconsultantes delDilogn, a estos les est# pro%ibido leer o interpretar estos signos de -orma ;ue cuse tiran los caracoles y aparecen m#s de 12 en posicin conversatoria deben enviar al cliente o consa verse con un aala&o. Es posible ;ue la con-usin e=istente se relacione con esta pro%ibicin ;%a tra(do apare/ada desconocimiento y en otros casos cierto temor. En criterio del autor todo buensacerdote aun cuando cumpla lo establecido por las normas ;ue rigen el or#culo debe conocer y scapa> de interpretar todas las con-iguraciones posibles.

9*mero de caracoles en posicin conversatoria 9*mero de caracoles en posicin noconversatoria

1 1'

2 1$

3 13

$ 12

' 11

6 1

) ,

+ +

, )

1 6

11 '

12 $

13 3

1$ 2

1' 1

16

164abla 1. 7on-iguraciones posibles de los caracoles


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+

9*mero de caracoles en posicin conversatoria 9ombre

1 Oana

2 Eyioo

3 Ogund#

$ Iroso

' Os%&

6 Obara

) Od(

+ Eye*nle

, Os#

1 O-*n

11 O/uani

12 !0"Eyil#

13 0etanl#

1$ 0erinl#

1' 0arunl#

16 0eridilog*n

Os%auaribo4abla 2. 9ombres de las con-iguraciones

A las con-usiones antes e=puestas debe a


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,

conversatoria. 8entro de cada grupo tanto de los mayores como de los menores e=iste un orden/er#r;uico. En las tablas $ y ' se relacionan los odu mayores y menores en orden de /erar;u(a.

9*mero de 9ombre en el Otros nombres

caracoles en sistema del

posicin caracol

conversatoria cubano

1 Oana OKA9A9 OKA9A9 :O8E OKO9O9 OKAA9 OKA9A:O8E OKA9A:O8E

O7A9A:O8E O7AA98I O7A9A:O4E O7A9AO8E OKA9A9I O7A9A:O8E

OKA9A:O8E OKA9A:O88E O7A9A OKA9 7HO7HO

2 Eyioo EMIO7O EMI O9KO NO9KO ELLIO7O OLLIO7O ECIOKO

3 Ogund# OGCE MO9B ENI OGB8A OGB98A JO0 O:A OGB8A GB8A E4AOGB98A OLGB98A

OGB98A OGGB98A

$ Iroso IO:B9 OGCE O:B9 LO:O OO:B9 ENI O:B9 ONO OO:B9 ELLIO7O:B9 OLLOO:O

ELLIOB:B9 ILLIOIOB9 ELLO9O:O EMI OLO:B9 EMOO:B9 OLLOOB9 IOO

OMOO:O IO:B9 ELLIOLO:B OLLOOB9

' Os%& O:E OGCE:E OGCE :EGB97E OE O7HE

6 Obara OCAAC*OGCE ACLA OLCAA. O5AA OCCAA

) Od( E8I0ENI 8I OL8I O8I O88I O8M

+ Eye*nle ENIOGCE OGCE0ENI ENIOGCE IMOGCE ENIO9ILE ENI O9LE ONO O9LE ELLIO9LE

LLEB9CE ELLIO0CEOLLIO98E OLLEO9LE ENI O98E ELLEB9LE ELLEB98E

EMIO9LE ELLIO9LE

, Os# O:AJOI O4BA :A A:A OA O:AI9 O::A

1 O-*n OPB9 9A OPB9 0EJA PB OPB EPB9 OPB9 0OPB9 ONB9 0ANB9 OPBI OPB9 PB9

OPB9 0APB9

11 O/uani OJO9I9 OJOI9 : *OGCE OJO9I9 JELE OJA9I9 OGCA9I O9HJA9I OJHA9I

OGBA9I :OGBE OGBA9I OGBO9I OGBA9I 7HOCE OGBOI9 9EMI ONBA9I7HOCE

ONBA9I 7HOCE OJA9I OGBA9E O9NBA9I

12 !0"Eyil# ENILA :ECOA ENIIA ENILEGBA I:E ECBA NILA7ECOLA ENIIA 7HECOA ELLILA

7HE5OA OLLILA :ECOA ELLILA 7HECAA ELLILA 7HECOA ELLICA

ELLILA7HECOA EMILA 7HECOA

13 0etanl# IKA 0E4ALA AGCA 0E4ALA IJOI O8B AIJO LO:O LOLO ENI OLOGCO9 CACA

GB8B E8E

1$ 0erinl# O4BBO9 AGCA 0EI9LA I8EGCE OKA9 :O8E OMEKB O:A9LBOGCE9NO IKA

1' 0arunl# OPB9 KA9A9 IGAA OLOOCA EGCO 0A9BLA 0A9OLA 0A9B9LA

16 0erindilog*n IE4E A8AKE4E 0E8ILOGB9 0EI8ILOGGB9 0EI8ILOGB9

Os%auaribo OIA

4abla 3. 5ariantes en los nombres de las con-iguraciones seg*n Jilliam Cascom


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1

El orden /er#r;uico de los odu tiene su origen en el sistema de adivinacin deIf y aun cuando en esteno e=iste la subdivisin de los odu en mayores y menores sino ;ue se presentan en un solo grupo/er#r;uicamente ordenado !ver ap&ndice 2" sin duda e=iste una relacin ;ue puede deducirse del an#lisiscomparativo entre ambos sistemas y ordenamientos.

9ombres en orden /er#r;uico 9*mero de caracoles en posicin coversatoria

Eye*nle +

Eyioo 2

0erinl# 1$

Iroso $

Ogund# 3

0arunl# 1'

0erindilog*n 16

Oana 1

0etanl# 13

!0"Eyil# 12

O-*n 14abla $. Odu 0ayores

9ombres en orden /er#r;uico 9*mero de caracoles en posicin coversatoria

O/uani 11

Os# ,

Obara 6

Od( )

Os%& '4abla '. Odu 0enores

:eg*n Jilliam Cascom en su libro If Divination. Comunication etween !od and "en Iii WestAfrica esta /erar;u(a est# dada por el orden en el cual Dellos nacieron y vinieron al mundo.

Es conveniente se


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Eenle representa la positividad y $ara la negatividad. ara conocer la -ortale>a relativa entre lapositividad y la negatividad se tendr#n en cuenta las reglas siguientes?

Q:i el primer odu es mayor y el segundo es menor la negatividad tiene una -ortale>a relativa menor

Q:i el primer odu es mayor y el segundo tambi&n lo es entonces %ay ;ue determinar la -ortale>a relde la positividad y la negatividad a partir del orden /er#r;uico de los mayores.

Q:i el primer odu es menor y el segundo mayor la negatividad tiene una -ortale>a relativa mayor.Q:i el primer odu es menor y el segundo tambi&n lo es entonces %ay ;ue determinar la -ortale>a relde la positividad y negatividad a partir del orden /er#r;uico de los menores.

Estas reglas pueden ilustrarse con los e/emplos siguientes?

E/emplo 1? En el persona/e oracularEye*nle onti $ara !+6" la positividad est# representada porEenle !+" y la negatividad por $ara !6". 7omoEenle es un odu mayor y $ara menorpredominar#n los aspectos positivos deEenle sobre los negativos de $ara.

E/emplo 2? En el persona/e oracularEenle onti $gund !+3" la positividad est# representada p

Eenle !+" y la negatividad por $gund !3". 7omoEenle y $gund son odu mayores %ay ;ue ial orden /er#r;uico.Eenle aparece primero en el orden /er#r;uico por tanto predominar#n losaspectos positivos deEenle sobre los negati-osde$gund.

E/emplo 3? En el persona/e oracular $d" onti $#ana !)1" la positividad est# representada por $d!)" y la negatividad por $#ana !1". 7omo $d" es odu menor y $#ana un odu mayor predominar#naspectos negativos de $#ana sobre los positivos de $d".

E/emplo $? En el persona/e oracular de $iuani onti $s%' !11'" la positividad est# representada p$uani !11" y la negatividad por $s%' !'". Ambos son odu menores por lo ;ue %ay ;ue ir al orden/er#r;uico. 7omo $uani aparece primero en dic%o orden entonces predominar#n los aspectos posde $uani sobre los negativos de $s%'.

Los signos dobles o onti, tales como?Ee/nle onti Eenle !++" $ara onti $ara !66" $s%onti $s%' !''" y todos los restantes onti, representar(an un e;uilibrio entre los aspectos positivoy negativos de cada signo. A%ora bien debe tenerse en cuenta ;ue las personas a las ;ue les sale undoble la mayor parte de las veces acuden al sacerdote o sacerdotisa por;ue %an ca(do en la negativdel signo y al ser este el e=tremo opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy di-(cil rebaestado.

Las personas a las ;ue les salen estos signos dobles llamados0ei enIf y onti en el sistema oracubano del caracol suelen ir con -acilidad de un e=tremo al otro del signo. :uelen ser volubles y ca-#cilmente en estados depresivos. :aben ;ue tienen la capacidad para vivir los aspectos positivos dsigno pero cuando caen en el e=tremo negativo se ven imposibilitadas de %acer algo por s( mismas

necesitan ayuda para recuperarse. En estos casos el consultante deber# ser muy prudente al e=plicamensa/e oraculary tener muy en cuenta las predicciones -uturas ;ue se determinan con los io, sege=plicar# en el pr=imo cap(tulo.

ara completar el mensa/e oracular asociado a cada odu compuesto el sacerdote deber# conocer lageneralidades positivas y negativas de cada signo ;ue se e=ponen a continuacin y los re-ranesrelacionados con cada uno de ellos ;ue se tratar#n en el pr=imo cap(tulo.


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Generalidades ositivas y negativas de los odu#$ana %&'

En positivo?

Estas personas son inteligentes %acendosas capaces en&rgicas ordenadas persistentes y astutas. 4odoesto unido a su capacidad para plani-icar %ace ;ue acometan cual;uier obra tarea o meta pensando encada detalle desde el principio %asta el -in. :uelen ser buenos amigos y se ocupan de ;ue a su -amilia noles -alte nada. 4ienen un gran poder de an#lisis. :on capaces de inventar distintas -rmulas para salvar

cual;uier obst#culo y como comerciantes inspiran con-ian>a. :on personas morales /ustas y respetuosasde las leyes sociales y naturales. or su astucia rapide> y persistencia su vida es ascendente en todoslos aspectos. 9o -la;uean y las cosas ;ue se proponen las logran. Asumen %asta cumplir las tareasasignadas como rdenes de las cuales dependiera su propia vida.

En negativo?

:on personas tercas y ego(stas %asta el punto de ;ue pre-ieren destruir lo ;ue construyen antes ;ue otrolo dis-rute. :on voluntariosas testarudas duea -isica e inagotable resistencia %acen de estas personas traba/adores incansables activosy muy productivos. :uelen ser muy %#biles en labores pesadas lo ;ue unido a su persistencia ylaboriosidad les permiten resolver todas sus necesidades y las de su -amilia. Les gusta obtener las cosaspor s( mismos y vencer obst#culos. :on cari


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13

En negativo?

:u violencia brutalidad y -alta de cordura %acen de estas personas seres verdaderamente peligroso8eben evitar por todos los medios ceder a los impulsos de discutir. 7uando se eno/an pierden el repor todo incluida la /usticia y pueden llegar a convertirse en asesinos %asta de sus seres ;ueridos. admiten sus errores y son propensos a convertirse en alco%licos y drogadictos. Les gusta ser centde atraccin aun cuando sea por medio de c%ismes y eliminando a otras personas ;ue est&n peleanLos cuc%illos dom&sticos no deben tener punta y nunca deben ser levantados para agredir a otros. 9

deben comer carne a la brasa o al pinc%o. Eventualmente llegan a la mesa de operaciones sea por uu otra ra>n. 8eben evitar darle sangre a $gn, ya ;ue este est# sediento y no se le debe calentar c$

sangre.

Iroso %-'

En positivo?

Estas personas suelen ser inteligentes y realistas. 4ienen muy clara la direccin ;ue deben tomar cocon precisin cu#les son sus necesidadesy son persistentes en sus empe


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1$

En negativo?

:e creen me/ores ;ue nadie y pretenden ;ue los dem#s los alaben. :uelen estar de mal %umor y les gusta%umillar a otras personas. :on presumidos e insultantes. 5agos inescrupulosos y con propensin al viciocaen con -acilidad en ilegalidades por las ;ue van a prisin. :on personas de mala salud portadoras deen-ermedades contagiosas -undamentalmente ven&reas. :on malos amigos e %i/os no son leales ycuando por su car#cter las cosas no les salen bien culpan a los dem#s sin reconocer sus errores. :uelensacar los -avores ;ue %acen de -orma %umillante. 7uando tienen un capric%o amoroso sus -amiliares pasan

a un segundo plano. 5en la pa/a en el o/o a/eno y nunca en el suyo. Hacen su-rir a las personas ;ue lesrodean y son capric%osos y voluntariosos en grado e=tremo.

#bara %0'

En positivo?

Estas personas suelen ser traba/adores muy activos y productivos capaces de desarrollar cual;uier labor;ue les permita mantenerse a s( mismos y a su -amilia. :iempre deben guardar para cuando no tengande lo ;ue tengan slo deben dar la mitad de la mitad. :on conversadores tienen buen tino para anali>ardistintas situaciones. En el orden emotivo son cariarse por ser ingeniosos realistas %onestos sociables y con buen sentido del %umor. 4ienen un

gran potencial para el lidera>go. Este es un signo de comercio especialmente de piedras. 7omparten contodos a la ve> y cumplen menos consigo mismos. 8eben dar muc%a comida en sus -iestas. Este es un odude vida de caminar de movimiento. :on esclavos de las deidades. :iempre le tienen ;ue dar la c%iva a$atal y rogarle a sus pies. 9o deben %acer nada de gratis.

En negativo?

:e destacan por so


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1'

En negativo?

La gran vitalidad se=ual les lleva a e=tremos altamente negativos como in-idelidades serias desviase=uales morbosidad incesto y corrupcin de menores. :uelen ser tramposos inmorales y con -acse convierten en alco%licos y drogadictos. :e caracteri>an por ser in/ustos con los dem#s levantancalumnias e inventan situaciones por el solo gusto de %acer da


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16

#f3n %&6'

En positivo?

ersonas limpias de mente accin y cuerpo %onestas y desinteresadas. 8irigen con sabidur(a suelen sermaestros per-ectos y traba/an sin descanso. 8esconocen el orgullo son calmados pacientes yresponsables. 7onsideran a los dem#s son buenos padres %ermanos e %i/os. :u esposa nunca tiene

;ue/as de &l y si es mu/er su esposo est# orgulloso de ella. Aceptan cual;uier cambio con %umildad. Lasensibilidad es una de sus virtudes. Les gusta servir y son agradecidos. 9o son interesados y nuncareclaman una posicin ni lo ;ue se les debe. :on bondadosos y respetuosos.

En negativo?

ersonas ;ue no cumplen sus compromisos despreocupadas y descuidadas %asta en su aseo personal.:u inteligencia se apaga y no e=perimentan ning*n inter&s por progresar. :e sienten satis-ec%os dondeest#n aun;ue sea en un mal lugar. :uelen ser maldicientes amargados y poco e;uilibrados. Andan comosi estuvieran -uera de la realidad se de/an reempla>ar -#cilmente por otros menos inteligentes ;ue ellos.7on tendencia a padecer problemas en sus rganos genitales y complicaciones estomacales e

in-lamaciones. La vida de estas personas es rut(naria y montona sin visin o ambiciones -uturas deben%acerse muc%o epues son muertos vivos.

#7uani %&&'

En positivo?

Las personas de este signo tienen muy buenas cualidades. :e adaptan con -acilidad a los distintoscambios ;ue se producen son inteligentes serviciales y leales con sus amistadesy-amiliares. :ecaracteri>an por su -ran;ue>a tanto con los dem#s como con ellos mismos y se mantienen -ieles a sus

ideales. :uelen ser traba/adores incansables cuidadosos de sus bienes a%orrativos %onestos y buenoscomerciantes. En el orden emotivo son carios. 8eben tener en cuenta ;ue ellos por lo general no saben decir ;ue no y muc%asveces no se les agradecen las cosas ;ue %acen ni obtienen recompensa alguna. Estas personas deben viviral pie deEs%u y de los esp(ritus. 9o deben o-recer su ayuda si no se les pide ni de/ar lo suyo a un ladopor ayudar a otros. 9o deben guardar pa;uetes en su casa ;ue no sepan lo ;ue contienen ni permitircosas ilegales en su %ogar. 8eben tener cuidado con sus %uesos y coyunturas.

En negativo?

La ilegalidad las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. :uelen ser derroc%adorascapric%osas y voluntariosas. Les gustan las cosas -#ciles aun cuando esto pueda traerles problemas conla /usticia. :u inteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente inescrupulosos.En el orden emotivo son celosos y poco amorosos. :us acciones siempre est#n calculadas para sacarprovec%o para s( mismos. :uelen ser calumniadores y mal agradecidos. :e deprimen con muc%a -acilidad.:us me/ores amigos sonEs%u y el m&dico. 8eben cuidarse de contagios y en-ermedades ven&reas. 9opueden estar -uera de la ley ya ;ue suelen caer presos aun por culpa de otros.


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1)

%"'()il %&*'

En positivo?

or su car#cter en&rgico emprendedor luc%ador y persistente no %ay obst#culos ;ue no sean capacde vencer. :on muy buenos padres ;ue se preocupan constantemente por el bienestar de sus %i/os. cuando no son muy a-ortunados en el matrimonio suelen tratar bien a su pare/a y proveen a la -am

todo lo ;ue necesitan. :on personas muy traba/adoras imaginativas y tambi&n inteligentes. :abencomportarse en cual;uier grupo se dan a ;uerer son muy sensibles emotivos y carian por su e=tremada limpie>a y les gusta mantener una buena apariencia. :ocialmente sobien aceptados y tienen muc%os amigos. 9o son aprovec%ados ni interesados. Ruieren a sus amigocomo a su propia -amilia y se sacri-ican por ellos. A la %ora de %acer -avores no saben decir ;ue nomuy serviciales.

En negativo?

:e caracteri>an por ser personas muy posesivas y celosas. Esto las lleva con -recuencia a actuar demanera impulsiva y %umillante. :uelen estar de mal %umor lo cual e=teriori>an de -orma violenta p

medio de gritos y malas palabras. 7on -recuencia se enredan en sus propias mentiras inventos y tra8esconsiderados e irresponsables. Pracasan por testarudos no oyen conse/os y siempre creen sabertodo. 9o aceptan sus errores son astutos para la maldad crueles y descon-iados. ropensos aconvertirse en alco%licos promiscuos y si se les de/a por su cuenta ad;uieren vicios peores. :ientenvidia de los dem#s padecen de un -uerte comple/o de in-erioridad ;ue esconden tras su despotismpresuncin e indolencia. Ruieren siempre tener m#s ;ue los dem#s no aceptan ;ue nadie los diri/a maridos y padres. 7omo %i/os son despreocupados e irrespetuosos.

"etanl %&'

En positivo?Las personas de este signo se destacan por ser %umildes respetuosas y sacri-icadas. 0uy preocupay atentos con los ;ue les rodean por lo ;ue son buenos padres %i/os esposos y amigos. :u inteligey poder de direccin %acen de ellos buenos /e-es responsables y /ustos. :e caracteri>an por sertraba/adores organi>ados cautelosos y constantes cualidades ;ue les permiten alcan>ar las metas se proponen. :uelen ser callados discretos no %ablan mal de nadie y respetan tanto a los mayores a los menores. 9o les gustan el lengua/e obsceno ni las /aranas. :iempre est#n atentos a los problemde salud ;ue puedan presentar a;uellos ;ue los rodean.

En negativo?

Estas personas son descuidadas en su aspecto personal les gustan los /uegos y la bebida. :uelen seinescrupulosas y viciosas %asta en su vida se=ual. :on portadores de en-ermedades contagiosas tanven&reas %ep#ticas como de la piel. El m&dico les in-unde temor pero deben tratar de vencer estesentimiento pues en el m&dico deben tener a su me/or aliado. :on des%onestos e indolentes su desy despreocupacin los llevan a contagiar a sus propios -amiliares sin importarles muc%o los su-rim;ue esto pueda producirles. 9o son buenos amigos padres esposas e %i/os. 8e/an ;ue el mundo loarrastre ala perdicin tanto corporal como espiritual.


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1+

"erinl %&-'

En positivo?

Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energ(a mental. oseen sabidur(a e inteligencia5isuali>an con -acilidad su -uturo y son capaces de anali>ar sus problemas %asta determinar con precisinla manera de resolverlos. 7omprenden las di-icultades a/enas y son capaces de orientar como lo %ar(aun buen psiclogo. :e caracteri>an por ser muy buenos plani-icadores y con condiciones para maestros.

9o son interesados y se sienten por encima de toda penuria.En negativo?

7arecen de la voluntad y la -uer>a -(sica para llevar a la pr#ctica todos los planes y acciones ;ue soncapaces de concebir. :e caracteri>an por no poner los pies en la tierra :u elevada espiritualidad se vuelveen su contra y otras personas pueden aprovec%arse de ellos. 9o saben bregar con y en el mundo. :uelentener problemas -amiliares. :e les debe recordar ;ue no lo saben todo y ;ue de todos pueden aprender.:u gran problema es su -alta de accin.

"arunl %&/'

En positivo?

7omo /e-es son conscientes y /ustos cumplen cabalmente con las labores ;ue les son encomendadas.En&rgicos e inteligentes y al mismo tiempo %acendosos y carian por ser ciudadanos correctos con-iables leales ;ue respetan lo a/eno tanto como lo suyo.:on e/emplos dentro de la comunidad morales y caritativos con los necesitados a los ;ue prestan ayudade manera desinteresada 4ratan ;ue su %ogar sea un remanso de pa> proveen a la -amilia de todo lo ;uenecesitan son e;uilibrados y no les gustan las conversaciones incorrectas.

En negativo?

Este signo indica problemas -amiliares. Estas personas suelen ser muy emotivas no calculan el alcancey las consecuencias de sus acciones por lo ;ue -recuentemente ocasionan su propia destruccin. :uemotividad les %ace perder el poder de an#lisis. 9o escuc%an conse/os y creen saberlo todo. Las buenasoportunidades ;ue se les presentan suelen desaprovec%arlas.

"erindilo+3n %&0'

En positivo?

Las personas de este signo son de las m#s capacitadas intelectualmente para obtener todos losconocimientos relacionados con la pr#ctica de la adivinacin. :eg*n las predicciones oraculares nacieron

para ser sabios y no se les debe negar ninguna in-ormacin. :e les debe incentivar para ;ue desarrollensu sabidur(a. En este signo al persona/e se le llama $!o#oloa, ;ue ;uiere decir Del %i/o ;ue nace paraser sabio o rey. :i la persona a la cual le sale este signo tiene las condiciones ser(a aconse/able ;ue seiniciara en el culto deIf como aala&o. :uelen ser pacientes respetuosos serios y capaces de vencertodos los retos ;ue la vida les imponga. :on perseverantes astutos buenos %i/os padres y esposos.


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1,

En negativo?

:u capacidad suele convertirlos en indolentes sarc#sticos despreocupados y demasiado con-iados s( mismos. 7on -recuencia se a(slan y se vuelven poco sociables presumidos e irrespetuosos con lodem#s. :uelen menospreciar el conocimiento de otros y subestiman la capacidad de los ;ue les rod9o buscan m#s sabidur(a pues se creen maestros y no ;uieren ser estudiantes. Indi-erentes a todo lonecesita su -amilia y al sobrestimarse se vuelven d&spotas y malcriados %asta con sus mayores. :udestino est# marcado por un continuo -racaso.

El conocimiento acerca de cada odu compuesto se completa con el con/unto de re-ranes morale/asotros mensa/es ;ue est#n asociados a cada persona/e oracular.

El re-ranero del sistema cubano de adivinacin de los caracoles tiene su origen indudablemente enmitolog(a yoruba@ sin embargo es el resultado de largos aa/e interpretacin y memori>acin de los re-ranes es una condicin b#sica para todopracticante ;ue desee llegar a convertirse en sacerdote de este or#culo. :u estudio sistem#tico no ddarse nunca como concluido@ por el contrario su interpretacin se enri;uece amplia y pro-undi>aconstantemente.

!e"ranes# morale$as y otros mensa$es

7ada odu compuesto tiene asociada una o m#s %istorias en las ;ue se narran situaciones vividas podistintos persona/es y ;ue se relacionan con re-ranes morale/as y otros mensa/es.

La interpretacin de los re-ranes y de estas antiguas %istorias en su mayor(a procedentes de la mitoyoruba desempe


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7on esta %istoria se relaciona el mensa/e? D8os amigos inseparables ;ue se separan ;ue es -undamentalenEenle onti Eenle.

El con/unto de re-ranes morale/as y mensa/es asociados a cada odu compuesto sirven al sacerdote comoun recurso nemot&cnico ;ue activa el sistema de conocimientos ;ue este posee sobre las %istoriastambi&n conocidas comopata#".

Las generalidades de cada signo e=puestas en el cap(tulo anterior y los re-ranes morale/as y mensa/es

de cada odu compuesto ;ue se relacionan a continuacin interpretados por el sacerdote permitencon-ormar la primera parte del mensa/e oracular.

!11" $#ana onti $#ana or uno empe> el mundo y por uno se acaba. Anuncia la muerte de tres personas de repente. 7on una atarraya no se puede pescar un %ipoptamo. El monte tiene una %ierba buena y otra mala. El saco bien amarrado si se vira no se sale. El agua con ;ue se lava las manos cuando cae a la tierra no se puede recoger@ la tierra se la toma. :i se sueldan dos peda>os de %ierro no se pueden separar despu&s. El agua no se puede atar con una soga.

La cabe>a del %ombre tiene dos contrarios la clera del cora>n y el deseo de amar. En la basura a veces se encuentra la -elicidad. :i al derec%o no -unciona %#galo al rev&s. Lo ;ue %aga con la cabe>a no lo des%aga con los pies.

!12" $#ana onti Eio#o El ;ue le da -in al principio es la muerte. 8esobediencia insubordinacin. La muc%a candela e!a la apaga con agua. La tragedia vie/a vuelve a salir. La en-ermedad llega lo mismo por tierra ;ue por mar. El ;ue mal %ace y bien %ace para s( %ace.

7on-rmese con lo ;ue 8ios le da. or muc%o ;ue te dis-races la muerte te reconoce.

!13" $#ana onti $gund evolucin. :angre por la boca nari> o ano. La candela no derrite la cadena pero s( al %ierro. Lo negro se desti


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!1'" $#ana onti $s%' El agua estancada no mueve molino@ la sangre en-erma produce mortandad. Envidia y traicin. Pue por lana y sali pelado. El camalen la paga comiendo. El r(o nunca atrasa adelanta. El ;ue no ;uiere responsabilidades ;ue no %aga -amilia. Los ;ue comen en tu misma mesa ser#n los ;ue te manc%en. Las manc%as ;ue te pone la gente son indelebles. El c%isme mat al carimente &l es ignorante pobre de &l cuando se abran sus sentidos. Lo ;ue se sabe no se pregunta.

0ira oye y calla. En el mundo si no %ay buenos no %ay malos. El mal y el bien son /imaguas. La ignorancia se %a de pagar cara. 4odo -in tiene un principio todo principio tiene un -in. :i no sabes lo ;ue tienes valor(>alo y podr#s cobrar el doble.

!1," $#ana onti $s La muerte de uno es la vida de otro. :e van uno a uno y de los me/ores. :e %ace el bobo para bien y para mal. 7on la verdad se gana aun;ue el enemigo ;uiera ;uit#rsela.

El viento ;ue nos lleva es el viento ;ue nos trae.

!11" $#ana onti $fn :e pierde la posicin por ter;uedad. 8&le de comer al mendigo aun;ue no tenga con ;u& pagar. :i no mira su casa no puede mirar las dem#s. Aun;ue no est& en el mundo ;ue la bendicin de mi madre me alcance. Los *ltimos ser#n los primeros. La astucia puede despla>ar a la sabidur(a.


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!111" $#ana onti $uani 8onde se destapa la verdad se descubre la mentira. Lo ;ue tiene principio tiene -in. El mac%ete viene y arranca la cabe>a al ma(> ;ue lo desa-i. El mundo de ardilla nunca cae al suelo sin de/ar de e=istir. Haga bien las cosas para ;ue no tenga ;ue re%acerlas. La tina/a ra/ada si no se repara sigue botando el agua. El mal comien>o produce un mal -in. Lo ;ue con trampa se ad;uiere por trampa se pierde.

!112" $#ana onti (0)Eil El revoltoso siempre est# comen>ando. Ayer maravilla -ui %oy sombra de m( no soy. 7uanto m#s tiene m#s ;uiere. 7uando un gobernador sale otro se sienta. Palsedad y maldad se unen a la calumnia. La guaper(a no conduce a buen -in.

!113" $#ana onti 0etanl Lo ;ue m#s destruye al %ombre es la en-ermedad. El canto de la guataca convierte al monte en comida.

7uando una mu/er toma una a>ada el %ombre no puede ;uitarle su lugar. :e bauti>a arriba y se respeta aba/o. El ;ue mal %ace para s( mal tendr#. Lo mismo se pudre la carne del ele-ante ;ue la del leopardo.

!11$" $#ana onti 0erinl Al ;ue le pica es por;ue a/( come. H#gase el muerto para ver el entierro ;ue le %acen. 8e arriba lo mismo viene bueno ;ue malo. El ;ue mira %acia aba/o no recibe bendiciones. :i 8ios no ;uiere nada comien>a.

!11'" $#ana onti 0arunl El %ombre propone y 8ios dispone. La comida entra con buen olor y sale apestosa. lvora salva y plvora mata. El ;ue se cree indispensable lo reempla>an. El %ombre no des%ace lo ;ue muc%o le cost %acer.

!116" $#ana onti 0erindilogn La vengan>a es la /usticia del %ombre. La /usticia es la /usticia de 8ios. 0en&alo ;ue tiene el a>*car aba/o. 4odos los p#/aros comen arro> y el tot( carga la culpa. El ;ue mata por amor mata por gusto. La en-ermedad no conoce ni bueno ni malo.

!21"Eio#o onti $#ana La destruccin no produce reestructuracin. La suerte llega y %ay ;ue aprovec%arla !las tres suertes perdidas". La vida de los muertos est# en la memoria deIf. 7on destruir no se gana el tiempo ;ue tom construir. Lo ;ue -#cil se destruye di-(cil es reconstruirlo. Lo ;ue pueda %acer %oy con poco maa todo.


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!22"Eio#o onti Eio#o La muerte nunca regresa de ca>ar sin traer la presa. 9o subestime la sabidur(a de los dem#s. La muerte produce vida. 7uandoI# tiene %ambre no es selectivo.'

Lo ;ue no se termina no da comien>o. La vida se sostiene de la muerte y la muerte de la vida. Lo muerto al %oyo y lo vivo al pollo.

5ivir es morir y %ay ;ue morir para vivir. Plec%a entre %ermanos. La muerte nunca muere. La curiosidad trae desgracia.

!23"Eio#o onti $gund La guerra produce muerte. Bn %ombre destruye pero otro construye. Ruien ;ueda de cola donde -ue cabe>a no ;uieren respetarlo. O(do ;ue oye todas las lenguas trastorna su cabe>a. 9unca la discusin vence a la ra>n. La me/or arma sigue siendo la lengua.

!2$"Eio#o onti Iroso El ;ue mantiene los o/os cerrados no vive la realidad. 4enga siempre buena -orma %asta para cobrar si le deben. El ;ue duda no tiene seguridad. El mal engendra el mal. La noc%e no de/a reposar al d(a. El sue


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2$

!2+"Eio#o onti Eenle Lo ;ue consigues a;u( a;u( se ;ueda. 7osa trocada en reunin se resuelve. Las cabe>as %uecas son territorios de la maldad. La gente de este mundo no se /unta con la del otro. Lo ;ue se perdi %ace tiempo va a aparecer. or muc%o ;ue se sepa siempre alg*n conocimiento nos -alta. 9ada de lo ;ue usted %aga en la ciudad le ser# bene-icioso. En los o/os del /oven arde la llama y en los o/os del vie/o brilla la lu>. 9unca las cosas se vuelven a %acer igual.

!2,"Eio#o onti $s La muerte es ;uien nos %ace volar. evolucin en su casa y en la calle tropie>os. El vanidoso ;uiere ser %igo seco antes de %aber sido %igo maduro. Bn vie/o no se burla de s( mismo. :olas por el viento via/an por igual la vida y la muerte.

!21"Eio#o onti $fn La maldicin no evita el nacimiento. En-ermo ;ue no se muere y bueno ;ue se muere.

El aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado. 7uando el ot" se derrama es cuando uno advierte dnde deb(a tenerlo.6

8e la oscuridad nace la lu> la muerte produce nueva vida. Al ;ue un %ombre maldice 8ios lo bendice. La en-ermedad y la muerte llegan por maldicin no maldiga.

!211"Eio#o onti $uani El ;ue ca>a sin motivo desperdicia vida. El ;ue me ensucia no me puede limpiar. :e -ue el bueno y se -ue el malo. A veces la en-ermedad se llama incumplimiento. $lori salva oloripierde.)

Lo ;ue desperdicies %oy tienes ;ue buscarlo maona bien el capric%o lo enga


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!21$"Eio#o onti 0erinl agan /ustos por pecadores. 0#s vale comer poco todos los d(as ;ue muc%o de una sola ve>. El barco sale de recorrido pero regresa como las olas a la orilla. La muerte tanto como la vida son cosas de 8ios.

!21'"Eio#o onti 0arunl La muerte es la *nica ;ue nos roba el conocimiento.

4odo puede morir menos la sabidur(a ;ue se transmite. Antes de morir el ;ue no ense cae en la trampa.

!32" $gund onti Eio#o La guerra de lenguas puede acabar con las cabe>as. Habla de guerra por dinero.

5ivir de ilusiones para morir de desenga


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!3$" $gund onti Iroso Bno con;uista a dos para caerle a uno. 9o por vie/o pelle/o. Curla con burla se paga. 7uando el gallo canta el %ombre vago re-un-un. Ama a tu mu/er pero no te -ies de ella. erro descubre al amo.


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2)

!3," $gund onti $s $lofin parte la di-erencia.+

La tia siempre %ar# m#s daa.

!31$" $gund onti 0erinl Es me/or ;ue corra la sangre del gallo y no la nuestra. El sue


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2+

!31'" $gund onti 0arunl Lo ;ue no tiene remedio olvidarlo es lo me/or. 8ios aprieta pero no a%oga. Ruien no oye conse/o no llega avie/o. 7on-rmese con lo ;ue tiene. El ;ue se suicida retrocede y al volver pasa por los mismos percances. 9o sacri-i;ue a otro por eliminar a un enemigo.

!316" $gund onti 0erindilogn El ;ue con-i su secreto a otro se %i>o su esclavo. El ;ue imita -racasa. La discrecin lo de m#s valor en el %ombre. All# ;uien recoge lo ;ue otro bota. El agradecimiento llen de sangre al bueno. En su casa es el primero en salir y el *ltimo en entrar. El sabio #rabe se sienta en su puerta y ve el cad#ver de su enemigo pasar. 8aadn.

El consultante debe morirse el m&dico es mortal y el mago no debe vivir para siempre. 7omemos de la tierra y vivimos sobre ella para luego alimentarla. Lo *nico ;ue nos %ace reencarnar es el morir.

!$3"Iroso onti $gund Al ;ue mira por un %ueco le pueden vaciar el o/o. La ley del embudo lo anc%o para ti y lo estrec%o para otros. La testadure> produce tragedia. El ;ue es ciego no puede ensartar una agu/a. or muc%o ;ue se mire no se puede ver lo ;ue est# detr#s de la pared. La curiosidad no nos ense


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2,

El ;ue no cuida sus posesiones se las roban. 7on los o/os cerrados no se puede avan>ar. 9o %ay peor ciego ;ue el ;ue no ;uiere ver. El aala&o y el oloris%a, sino se consultan desconocen su destino.

!$'"Iroso onti $s%' 7oc%ino ruino rompe el corral y se escapan todos. Bn solo %ombre salva a un pueblo.

El muerto est# dando vueltas buscando a ;uien coger. 4iene ;ue llover muc%o para ;ue el r(o se salga de su cauce. El ;ue esconde bot(n robado carga la culpa del robo.

!$6"Iroso onti $ara El dinero saca tragedia por robo. :e


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!$11"Iroso onti $uani Bn pie en la c#rcel y otro en la casa. 7r(a cuervos y te sacar#n los o/os. El ;ue muc%o abarca poco aprieta. El ;ue siembra tiene segura su cosec%a. 0#s r#pido cogemos a un tramposo ;ue a un co/o.

!$12"Iroso onti (0)Eil

El ;ue siente el calor y no ve el -uego se ;uema. La mu/er vanidosa es como un narign de oro en la nari> de elenu.12

:i la caldera se sale el agua apaga la candela. El ;ue se empea mirar adelante nos movili>a. 9o co/a lo ;ue no es suyo. El ;ue roba no dis-ruta de su maldad. or muc%o ;ue ad;uiramos en la vida en el via/e -inal no llevamos ning*n e;uipa/e. El rico por descuido puede llegar a pobre y el pobre por sus es-uer>os puede llegar a rico.

!$1'"Iroso onti 0arunl El ;ue desconoce sus limitaciones se e=tralimita y -racasa. 9o se meta en lo ;ue no sepa. Hay cosas para las ;ue no se nace y si se %acen nos des%acen. Lo ;ue se %ace a la -uer>a por -uer>a se destruye.

!$16"Iroso onti 0erindilogn El ;ue m#s poderoso se cree y menosprecia a otro puede un d(a necesitar de &ste. Hay amarre. El %ambre es mala conse/era. 7uide lo suyo para no perderlo. Los conse/os no le sirven al sordo d&le e/emplos.

!'1" $s%' onti $#ana 8e las trampas y accidentes nace la muerte. 0#s mu/er ;ue madre. El e-iciente e=ige e-iciencia.

:us pesares son sus secretos.!'2" $s%' onti Eio#o El dinero saca tragedia. 5iene la -ortuna por medio de un -amiliar di-unto. Arriban santos a la -amilia. 4ambor ;ue no come tambor ;ue no toca. El alimento es la -lec%a de la sangre. 4odos nacemos ensangrentados.


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4odo lo ;ue nace muere. 9o %ay alba sin ocaso. :i 8ios no ;uiere no %ay muerte.

!'3" $s%' onti $gund :olamente el cuc%illo sabe lo ;ue %ay en el cora>n del con nadie. La violencia no produce nada.

!'$" $s%' onti Iroso :i agua no cae ma(> no crece. El pe> de agua dulce no puede ir al agua salada. El ;ue tiene un %ueco en el bolsillo no sabe adonde va su dinero. El ;ue llama a la muerte se la encuentra. La avaricia es un pecado. El ;ue reniega nada resuelve. 9o mas;ue m#s de lo ;ue pueda tragar. :abemos cu#ndo y cmo nos vamos pero no sabemos cu#ndo y cmo regresamos. El %ueco se alimenta de desperdicios.

!''" $s%' onti $s%' :angre ;ue corre por las venas. Las agu/as llevan al %ilo. 0ono ve mono %ace. El


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!')" $s%' onti $d" El ;ue debe y paga ;ueda -ranco. La vengan>a es dulce pero produce amarguras. El ;ue muc%o llama al dinero tiene su entierro pago. El *nico ;ue nos mira por dentro es el m&dico. La palabra de un %ombre es su me/or garant(a. Los vicios in-ectan la sangre. El agua clara se enturbia si se revuelve el -ondo.

!'+" $s%' onti Eenle La mala cabe>a nos produce desgracias. 9adie sabe lo ;ue tiene %asta ;ue lo pierde. El %ac%a y el cuc%illo no son buenos amigos. El r(o ;ue -luye no se estanca. Las arterias y las venas son los r(os y arroyuelos del cuerpo. La sangre alimenta el cerebro. El paladar es parte de la cabe>a. La pluma del loro es la corona del rey. El orgullo anula la %umildad. La di-erencia entre el rey y el s*bdito es la corona. :i la cabe>a no busca sombrero cuando lo encuentra %abr# sombrero pero no cabe>a.

La cabe>a manda al cuerpo la sangre lo mueve. El ;ue r(e *ltimo r(e me/or.

!'," $s%' onti $s Cuen %i/o tiene bendicin de 8ios y de su mam#. 9adie puede simpati>ar como una madre. Bna mano lava la otra y las dos lavan la cara. 0al ;ue no tiene remedio. 0#s vale maa. :lo el creador de la vida tiene derec%o a ;uitarla. La sangre pesa m#s ;ue el agua.

!'1" $s%' onti $fn 8olor de barriga tripa torcida. El preguntar salva al %ombre de los errores@ ;uien no pregunta se mete en problemas. El coc%ino m#s ruino salv a los dem#s. El cristal en el latn de basura parece un brillante. El ;ue tiene la capacidad de crear tiene la capacidad de destruir.

!'11" $s%' onti $uani 7uando el r(o se sale de su cauce destruye cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata. O/os ;ue no ven cora>n ;ue no siente. :lo crees en ti mismo y ;ue vales m#s ;ue nadie. El ;ue m#s engaa caliente %ace %ervir la sangre. El ;ue cree enga


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$gun cobra por traba/ar. 7abe>a -resca y cora>n bondadoso %acen lograr los deseos.

!'13" $s%' onti 0etanl La en-ermedad no causa dan en las manos. La dul>ura camina con la amargura. La sabidur(a de 8ios es in-inita. Lo ;ue usted %ace el cielo lo con-irma. El pobre no tiene enemigos del rico todos ;uieren ser amigos. 4odo dulce tiene su punto@ si se pasa empalaga.

!'1'" $s%' onti 0arunl Gato sin un es rey su orden no puede ser desobedecida. $atal le da al sol la orden de elevarse y &l no puede rebelarse. Los nia. La paciencia tiene su l(mite. Las cosas se %acen en el momento preciso. El ;ue aplasta el %uevo siempre ;ueda manc%ado. 8onde su cabe>a lo lleve a%( es donde estar#.

El mal ;ue le %agan se convertir# en bien. La canoa sin los remos no llega a su destino.

!'16" $s%' onti 0erindilogn 7uando el sabio pierde su sabidur(a es un pobre %ombre. El mal se convierte en bien. 7uando se elige bien el camino se llega a la meta. El -also testimonio es la peor de las traiciones. La en-ermedad ataca a la sangre. Al llamado del rey todos acuden. Las guerras con las mu/eres son malas. La sensibilidad es una virtud del %umano.

!61" $ara onti $#ana El capric%o es la perdicin de todos. 0uerte por traicin. Los resultados siempre se ven al -inal. A la naturale>a nadie la vence. 8el cielo slo cae agua y nos da catarro. Las es;uinas son las encruci/adas donde se encuentran lo mismo lo bueno ;ue lo malo.


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!62" $ara onti Eio#o A la muerte le apetece lo mismo el gordo ;ue el -laco. El criado se le ;uiere imponer al amo. 9o se puede almor>ar sin desayunar. apatero a tu >apato. Bsted ;uiere m#s al dinero ;ue a su vida. or muc%o ;ue ad;uieras en el mundo al -inal te vas desnudo.

!63" $ara onti $gund Las palabras sacan -uego y la candela ;uema. :i no ;uieres caldo@ tres ta>as. El ;ue la tiene adentro es el ;ue se menea. El ;ue no la %ace al principio busca y rebusca de nuevo. La monta


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3'

La mentira no produce dividendos. El ;ue muc%o %abla se condena. El pe> muere por la boca. :ecretos secretos son.

!6)" $ara onti $d" El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. 9ace el soborno cuando se busca posicin.

El ratn no mata al gato. El mal se convierte en bien. 8os cosas ;ue no sean contiguas di-(cilmente %ar#n /uego. 8onde se compra a uno se ;uiere para tumbar a los dem#s. 9o de/e camino por vereda.

!6+" $ara onti Eenle Ore/a no pasa cabe>a. El respeto trae respeto. Las paredes tienen o(dos. El grande no debe comer -uera de las manos del pe;ue


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!613" $ara onti 0etanl Las marcas de la viruela nunca se borran. En la tierra no %ay /usticia divina. :i mala -ama le precede trastorno tendr# en su via/e. :u mentira de %oy puede ser su verdad de ma y parte.

:lo el cielo sabe la verdad. :e puede enga


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3)

La moral es la me/or virtud del ser %umano. Entre tres siempre alguien puede estar sobrando. El en-ermo se cura donde $lofin %i>o ;ue toda la naturale>a pariera. 7uando dos personas %acen las cosas mal %ay un tercero ;ue lo su-re.

!)3" $d" onti $gund El adulterio causa la guerra. Las o-ensas no crean amor.

La deuda con muerto es mala comida. Lo ;ue usted no puede comer de/e ;ue lo coman los dem#s. El ;ue luc%a guerra a/ena pierde su pa>. 9o ;uiera lo ;ue no le pertenece por derec%o propio. 7uando el ancla se tira el barco se detiene. El ;ue maltrata a un %i/o a/eno maltrata al suyo.

!)$" $d" onti Iroso La cuc%ara es la ;ue sabe lo ;ue %ay en el -ondo de la olla. Bna persona por sacarle los o/os a otra se los saca ella misma. 7on mis propias manos me %ice rey. 9o sabe lo ;ue es amor el ;ue no est# enamorado.

El sue


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El ;ue dice calumnias de otro reba/a su propio prestigio. El -ruto del amor son los %i/os. Las debilidades cerebrales producen morbosidad. Las %ormigas blancas intentaron pero no pudieron devorar las rocas. Bno puede arrepentirse de sus errores o acciones anteriores pero tiene ;ue soportar las consecuencias. T7on ;u& culo se sienta la cucarac%aS 9adie nunca %a o(do %ablar de alguien ;ue %aya sido rec%a>ado en los cielos. El ;ue tiene tec%o de cristal no puede tirar piedras.

El secreto entre dos no es secreto.!)+" $d" onti Eenle El sordo no mantiene el ritmo. 9o vuelva con lo ;ue tuvo. La vo> deEdie lleva todo el iod deIf. 9o %ay mu/er pren.

Los sue


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!)12" $d" onti (0) Eil Las discusiones son de mal agero. 9o se le dice al en-ermo ;ue se cura y se salva. El ;ue por su gusto muere la muerte le sabe a gloria. El est# aplic#ndose en su obra. 8el otro mundo -iscali>an las cosas de &ste. Los muertos lo ven todo. La unin de todos@ el ;ue separa muere y no se llora.

!)13" $d" onti 0etanl El cuerpo se pudre slo cuando muere. La tierra se pudre pero no se muere. En la tierra no %ay /usti&ia divina. El murci&lago %abita se acuesta boca aba/o@ su %i/o Ad#n se acuesta boca aba/o pero si8' se1'

acuesta boca aba/o su estmago le a%ogar# el cuello. El ;ue aplaude los actos de un malvado es de su misma cala es m#s necesario esconder los m&ritos ;ue los de-ectos. A;u( -ue donde el gallo ;uiso ser general y el c%ivo ser rey

!)1$" $d" onti 0erinl 4odo el cuerpo duerme menos la nari>. El ;ue vive de ilusiones muere de desenga


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!+3"Eenle onti $gund 7uando tenemos guerra con nuestra propia cabe>a siempre salimos vencidos. La ove/a todav(a est# vistiendo la lana del aa. 7uando se conoce cu#l es la causa no se le pregunta al otro si es -eli>. La orgullosa laguna se aparta del arroyuelo como si el agua no -uera lo com*n en ambos. 7%ivo ;ue rompe tambor con su pelle/o paga. 7omo *nico se vence la inteligencia es con sabidur(a no con la -uer>a. La avaricia y la tragedia son %ermanas.

!+$"Eenle onti Iroso La verdad la mentira y lo imposible no se deben con-undir. Las mentiras via/an por veinte aa no lo vende no %ay ;uien lo compre. La cabe>a conduce a los pies derec%o si es buena. En el pueblo de los ciegos el tuerto es rey. or muc%o ;ue lo anuncien si no sirve no lo compre.

!+'"Eenle onti $s%' ey ;ue camina en el mundo sin corona es s*bdito. El esp(ritu del %ombre moral no muere. La carreta no va delante de los bueyes. El ;ue no tiene virtud se desprecia m#s ;ue el ;ue tiene un vicio. Las casas vac(as no son %ogar.

Las plumas del loro vienen de la cola pero van a las cabe>as.!+6"Eenle onti $ara 4igre ;ue come %ueso satis-accin para su garganta. A un gusta>o un tranca>o. El murci&lago con la cabe>a para aba/o observa la manera en ;ue se comportan los p#/aros. El dolor y la p&rdida m#s grande es el amor m#s corrompido. Las ideas de un %ombre bueno son como el lingote de oro. La gallina blanca no se da cuenta de ;ue ella es un p#/aro vie/o. A;uel ;ue debe /ugar un rol en la vida se reconoce por su nacimiento.


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A la gran tina/a no le -alta /am#s un %ueco. El buen sol se conoce en la aurora. :i vistes al desnudo y le ec%as en cara tu -avor no lo %as vestido. La gran tina/a no puede romperse ella misma. ey muerto rey puesto. El ;ue muc%o se ale/a pierde el camino de regreso. El oro no -alta /am#s a los o/os del leopardo.

!+)"Eenle onti $d" La sabidur(a est# esparcida no %ay cabe>a ;ue pueda contenerla toda. 9acieron la bagatela y la plantiller(a. agan /ustos por pecadores cuando el /ue> es des%onesto. 7ada ;uien vino para lo ;ue 8ios lo mand pues cada cabe>a es un mundo. El verdadero modo de no saber nada es aprenderlo todo de un golpe. 8espu&s de o-recerme el bene-icio me de/as guindado. 8espu&s de la muerte de un amor nace otro ;ue pensamos es el me/or. :i el cangre/o tuviera cabe>a caminar(a con destino. El ;ue anuncia el bien de todos puede no alcan>ar el suyo. El ;ue persevera triun-a.

!++"Eenle onti Eenle 8os amigos inseparables ;ue se separan. Bn solo rey gobierna a su pueblo. 4odo lo tengo y todo me -alta. El mar %i>o un sacri-icio y volvi a su %ueco. 8ios le da barba a ;uien no tiene ;ui/ada. 7ao y lec%u>a son nombres de $ru!ila. rotector de la ciudad es el nombre deEs%u. El dinero se sienta sobre la cabe>a las deudas cuelgan de nuestro cuello. 9o tan calvo ;ue se le vea el cuero. La cabe>a manda el cuerpo. 9o %ay mal ;ue dure cien aa m#s alto ;ue la cabe>a aun;ue la cabe>a est& sobre las manos. 8ivide y vencer#s.

!+,"Eenle onti $s Lo malo ;ue %i>o una ve> no lo vuelva a %acer. El ;ue traiciona su amigo merece la -orma de un carnero. A;uel ;ue desea la muerte de otro es por;ue ya est# muerto. La lu> de la luna clara como los %i/os de 8ios da la claridad a todos. rbol ;ue nace torcido /am#s su tronco endere>a. 8os amigos no admiten un tercero@ dos es compa


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!+1"Eenle onti $fn Los menores reempla>an a los mayores. Los /venes nunca oyen la muerte del paada. 7on luna o sin luna el $a ser# reconocido como se le encuentre.

Eso ;ue t* ;uieres otro lo rec%a>a. El %ombre y la -amilia son como el r(o y el cauce. El r(o abre el cauce y el cauce esclavi>a al r(o. Lo ;ue uno se encontr a otro se le perdi. 9i sabio ni ignorante pueden decir ;ue no encontrar#n un bastn en el monte. Entre mayores no %ay di-erencias si e=iste el respeto mutuo.

!+11"Eenle onti $uani La cabe>a siempre triun-a sobre la mala -ortuna. El momento de la creacin %a llegado para el ;ue tiene la capacidad. Bsted es candil de la

Dilogun Yrminio Valdes

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