Una publicación del Geoscience Research Institule ( Instituto de Investigación de Geociencia) Estud ia la Tierra y la Vida: Su origen, sus cambios, su p reseNación

Primicia del ~. Lanave espacial. Galileo, en su trayectoria hacia Júpiter, el 9 de diciembre. 1992, obtuvo fa primera imagen que se ha tenido de un asteroide en órbita. Tomó tres fotograffas a 16,000 km. del asteroide Gaspra que tiene unos 19 X 12X 11 km. Galífeo debe lle­gar a Júpiter en 1995. (foto NASA)

DIOS EL CREADOR y el

SURGIMIENTO DE LA CIENCIA CLASICA - Dr. Dalton 8aldwin -

Disertación presentada en la reunión anual de BRISCO 1991 .

"Lucha" y "connicto" son dos imágenes que se proyectan en la mente de muchos cuando se considera la re lación entre la re­ligión y la ciencia. A principios de este siglo Andrew Dickson White dramatizó este con­cepto con su libro "A Hlstory 01 the Warfare 01 Sclence wlth Theology In Chrlstendom" (Historia de la lucha de ciencia con teologia en la cristianidad). Aprovechó incidentes como los que afectaron a Galileo.

Muchos miembros de la comunidad clen­tifica protestan a gritos cuando se habla de la ensei"ianza de creacionismo en la escuela pública encarándola como una posibilidad del origen de la vida. Alegan que tratar la creación en c lases de c iencia es destruir la ciencia. ¿Cuá"' es la relación entre la doctrina de un Dios Creador y el desarrollo de la cien­cia clásica? Esta ponencia postula que la

doctñna de Dios como Creador fue un factor c lave para e l surgimiento de la c iencia clásica e n el Occidente.

Primeramente debemos aclarar en qué sentido estamos usando ciertos términos cru­ciales. Entre las comunidades judías, cris­tianas, y musulmanas hay varios conceptos que aparecen cuando hablamos de un Dios Creador. Los conceptos que siguen son co­munes en la mayoría de los autores en el perlado que tratamos: - Dios es la fuente de orden y di se~o.- Todo cuanto ahora existe fue traído a la existencia por actos de Dios en el tiempo.- En sus actos de creación Dios no depende de algo ya existente, crea ex ni­hilo.-

Cuando nos referimos al desarrollo de la c iencia clásica, hablamos del surgimiento de la actividad c ientlfica en el periodo entre Copérnico y Newton.

Esta investigación en [a historia de la cien-

cía es importante para las jornadas que es­tamo s realizando - necesitamos estar se­guros que se realiza una tarea plenamente cientlfica cuando S6 presupone que Dios es Creador.

FUENTES DE CIENCIA GRIEGAS Y CRISTIANAS

U na comparación entre las posiCiones dominantes en el pensamiento griego y cris­tiano ayudará a identificar el papel de la doc­trina de la c reación en el desarrollo de la ciencia c lásica. Una gran variedad de con­ceptos acerca del mundo se reflejan en el pensamiento griego, pero los que dieron el im­pacto dominante a la cultura medieval fueron Platón y Aristóteles. Por conveniencia, aquí consideraremos sus conceptos como repre­sentativos del pensamiento griego.

El pensamiento griego es una fuente bási­ca para el desarrollo de la ciencia clásica. En su libro "Religión y el surgimiento de la Ciencia Moderna" (en inglés), R. Hooykaas dice: "Para los materiales que construyen la c iencia (lógica, matemática, el comienzo de la interpretación racional del mundo) debemos remitirnos a los griegos; pero las vitaminas in­dispensables para un crecimiento saludable vinieron del concepto bib lico de la creación."

A lgunos rasgos significativos del pen­samiento griego y cristiano se resumen -en la tabla a continuación y pueden servir corno guia en la discusión que sigue.

Cont. p.2

B OR. Bsldwin es profesor de teoIogla en la Universidad de Loma Linda.

Ciencia de los Orfgenes 1

DIOS ... viene de p. 1

PENSAMIENTO GRIEGO

la naturaleza producida por una Jerarqufa de lor­mas racionales provee en· tendibllldad.

la materia es eterna, re­sisls a ser formada y es el principio de malignidad .

la resistencia que llene la materia a ser formada de­precia la realidad de la naturaleza.

La malllJnidad y la reali­dad delh:1e"le de la male­rla deprecian la finalidad de la experlmentacl6n con la naturaleza.

Ciencia se realiza por el contacto del alma con lal formas eternas a !rads de la nlzón.

PENSAMIENTO CRISTIANO

La Creacl6n guiada por sabldurra provee en­tendlbilldad.

Por haber sido creada por Dios, la maleria es buena.

la creacl6n Implica que la malena y la naturaleza ma­terial son reales.

La bondad y la realidad de la naturaleza malerlal ani­man a la experimentación con la naturaleza.

Ciencia se realiza medl· ante la cavilación cuida· dosa aCtlrca de los dalos y los experimentos con la naturaleza.

INTELIGIBILIDAD GRIEGA. La linea de pensamiento represen­tada por Sócrates, Platón, y Aristóteles ha tenido quizás mayor impacto que cualquiera otra sobre el pensamiento occidental. El pensamiento griego ofrece un dualismo entre esplritu y ma· teria. La fase espiritual se compone de formas ideales que son tanto los planes como la sus~ tancia de la realidad. Las formas y sus inter~ relaciones están fijadas permanentemente en la jerarqura o sistema sin alternativa alguna. Nuestra capacidad de entender la naturaleza se arraiga en la eterna jerarqula de formas racionales. Muchas caracterfsticas del esquema de la clasificación lógica de todo conocimiento desarrollado por Aristóteles persiste hasta hoy.

CRISTIANA. El pensamiento cristiano acerca de la naturaleza tiene mucho en común con el griego. La Biblia indica que Dios guió su creación con sabidurfa (Sal. 104:24; Prov. 3:19,20; Jer. 10:12). Agustfn, el crisUano de más influencia después de Pablo, y Tomás de Aquino, la autoridad teológica designada ofi­cialmente después de la Reforma por la Iglesia Católica Romana, fueron ambos firmes en su cometido al creacionismo. Les atrajo la detallada discusión de racionalidad desarrollada por los griegos e hicieron de las formas jerárquicas griegas una aspecto propio de Dios.

Esta elaboración de la idea de sabjdurla con el pensamiento griego, probablemente resultó provechoso, pero las ideas griegas relacionadas con ella crearon problemas. En el pensamiento griego, las formas y la materia eran ambas eter­nas. En el pensamiento cristiano la materia fue creada en el liempo por Dios. Al adoptar al­gunos conceptos griegos acerca de formas eter­nas se hizo difiCil librarse de algunos otros con­ceptos de la materia que estaban en contraposición con conceptos cristianos. A pesar de ello, los cristianos continuaron soste­niendo que nuestra capacidad de entender el sistema de la naturaleza se arraiga en la sabiduria divina con que Dios realizó su creación.

2 Ciencia de los Orfgenes

MATERIA IDEA GRIEGA. Platón sostuvo que el mundo espiritual de formas era bueno, que cuando estas formas funcionan en el mundo del tiempo y el espacio, la materia se resiste a ser formada. Esta resistencia crea malignidad y por lo tanto la materia es el orjocipjo de ma!jgnjdad. Aunque Aristóteles rechazó la existencia independiente de formas eo ausencia de materia, explicó la, -di­versidad de individuos que expresan un tipo, las diferencias existentes entre macho y hembra, como también las monstruosidades que hay en el mundo" por la resistencia de la materia a ser formada. Según él toda materia es eterna, re­siste ser formada, y es el principio de malig­nidad. Debido al impacto de inhibición y dis­torsión de la maleria, para los griegos los Objetos de la ciencia eran las formas ideales no distor­sionadas por la materia.

IDEA CRISTIANA. El primer capitulo de Gé­nesis repite siete veces que todo lo que Dios creó era bueno. En el pensamiento cristiano, en vez de ser la materia el principio del mal, es en si buena. El pensamiento cristiano alentó el análi­sis de la naturaleza material a fin de obtener un conocimiento de Dios (Job 12: 7·10; SaI.19; Jar. 31:35; Hechos 14:17; Rom.1:19).

REALIDAD GRIEGA. Para Platón, la materia que com­pone una silla resiste ser formada por la silla ideal de una manera singular. Cuando se es con­sciente de la silla ideal en el campo de las for­mas, se es consciente de la silla real. Pero si se es consciente de una silla en particular percibi­da por los sentidos, entonces resulta ser una mera apariencia. Los defectos en la apariencia derivan de la exclusión de algunos rasgos del ideal por causa de la recalcitrancia de la mate­ria. La realidad es la que existe en las formas ideales. Aristóteles rechazó la existencia de las formas ideales cuando la materia está ausente, pero reluvo la idea de la resistencia de la mate­ria. Para él también la realidad se asienta en las formas. CRISTIANA. Cuando Dios crea la materia y la naturaleza material, esa creación es real. No es la materia que disminuye la realidad sino el pecado. Según O'Connor y Oakley en su libro ~Creatlon·, ·surge inmediatamente de la idea de creación que el mundo creado, este mundo, el que está abierto a nuestra vista, nuestro oldo, y nuestro tacto, es real. "

EL USO PROVECHOSO DE LA NATURALEZA

IDEA GRIEGA. El pensamienta griega en­tendra que la realidad maligna y deficiente de la materia tendla a depreciar el valor de una uti­lización provechosa de la naturaleza. Ya en la mitologla presocrática Zeus castigó a Prome­tea por robar fuego del cielo y desarrollar la tec­nologra a beneficio de los humanos. Por el atre­vimiento arrogante de invadir el campo de los dioses se le ató a una roca y un buitre diaria­mente picoteaba su hlgado. Aunque Platón con­cedió a la agricultura un sitio importante en el es­tado ideal, sostuvo que los esclavos tenlan que realizar el trabajo. En la jerarqula de las profe­siones de valor, Aristóteles colocó la contem­plación filosófica de valores a la cabeza y des­pués segura la polltica y la guerra. La pesca, la

ganaderla, y la agricultura eran superiores a la artesanla porque alteraban menos el ideal. El poco valor asignado a la tecnologra tendla a excluir la experimentación cientffica.

IDEA CRISTIANA. Anles de la calda, a los humanos creados se les dio dominio sobre la naturaleza para cultivarla y labrarla (Gen.1:28; 2:t5). Se esperaba que todo rabino aprendiera una artesanla. Jesús fue carpintero (Mar. 6:3). Pablo construla tiendas y aconsejó a los tesa­lonicenses que trabajaran manualmente (1 Tes. 4:1 t ). El alto valor asignada a la mayordomla y al uso provechoso de la naturaleza alentaba la experimenlación cientffica.

CIENCIA GRIEGA. La palabra "ciencia" deriva del vo­cablo latln que singifica conocimiento. Hay di­ferencias básicas enlre el pensamiento griego y el cristiano en cuanto a las estrategias nece­sarias para conocer, Los griegos sostenran que el alma humana, mediante la razón, tiene acce­so a toda la jerarqufa de formas racionales. La experiencia de los sentidos cumple el papel de alertarnos de los valores universales, pero los ob­jetos del conocimiento sensorial son malogrados por el carácter recalcitrante de la materia. Si la experiencia de los sentidos nos induce a pasar de los objetos sensoriales a la intuición racional de las formas eternas que residen en el alma, en­tonces se incorpora a lo consciente la verdad ab­soluta (Thllly y Wood p. 76-79). Platón de­nominó esta intuición de formas eternas recoleccl6n porque el alma tenia eternamente en su poseSión las formas, y el tiempo las atra­jo a la consciencia.

Aristóteles llamó Induccl6n a esta intuición directa de universales. Inducción como una in­tuición racional de elementos universales en proposiciones absolutamente ciertas. La demostración comienza con las proposiCiones absolutamente ciertas y por deducciones silogls­tieas llega a conclusiones igualmente ciertas. La ilustración del silogismo clásico es:

Premisa Mayor: Todos los hombres son mortales

Premisa menor: Sócrates es un hombre Conclusl6n: Luego, Sócrates es mortal. Si las premisas son ciertas, la conclusión

también será cierta. El problema de la deduc­ción por silogismo ocurre mayormente en la for­mación de las premisas. Para Aristóteles una conclusión es cientffica solamente si son ciertas las premisas. SI después de una serie de ob­servaciones concluimos que Utodos los cisnes son blancos", formulamos un juicio ~contingente" porque está basado en una ex­periencia sensorial, y puede no ser cierta. Esta proposición no podrfa ser usada como una premisa mayor para una deducción cientffica. Solamente podrfa servir para una deducción cientffica válida si la intuición racional es­tableciera que los cisnes no pudieran ser de atra calor sina b lanco (Ibld 99-102).

El rechazo por los griegos de conclusiones derivadas de observaciones sensoriales y de la experimentación tiene implicaciones impor­tantes. La ciencia clásica nunca podrfa haber avanzado con estas presuposiciones. Este es un aspecto básico donde la doctrina cristiana de la

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UNA CATASTRO FE CON IMPACTO - Dr. James Gibson -

INTRODUCCION Cuando se recorre la columna estratigráfica

hacia arriba o hacia abajo, se encuentra que los lipos de organismos fósiles a menudo cambian abruptamente. Un ejemplo de esto es el lindero o frontera geológica que separa sedimentos del Pérmico de los del Triásico. Se estima que el 96% de las especies fósiles que se hallan debajo de esta frontera no se encuentran sobre ella (Raup 1979, Sepkoski 1969). El cambio brusco de la existencia de un cierto tipo de fósil a la ausencia completa del mismo en el estrato su­perior inmediato se designa extinción. La extin­ción de varias especies en aproximadamente fa misma frontera geológ ica se denomina ex1jncjón en masa. La más grande extinción en masa ocurrió en la frontera entre el Pérmico y el Triási~

ca y es usada para dividir los sedimentos del Pa~ leozoico de los del Mesozoico.

Otra extinción en masa ocurrió entre el Cretá· cica y el Terciario. Esta divide los sedimentos del Mesozoico de los del Cenozoico. Por el hecho que esta extinción incluye a los dinosaurios, re~ sulta de gran interés tanto para los cien tíficos como para el público en general. La causa de la extinción de los dinosaurios sigue siendo un misterio. Se encuentran muchos dinosaurios fósiles en el Mesozoico, pero no asr en el sedi~ mento del Terciario que yace sobre él. Existen algunos informes de dinosaurios en el Terciario, pero son raros y controversiales ( Sloan 1986, Rigby 1967,Van Valen 1966). Aunque los di­nosaurios se han hecho los ejemplos más famosos, el cambio abrupto en la fauna es un rasgo común en la columna estratigráfica.

En 1980 un grupo de investigadores dirigido por L.W. Alvarez informó haber hallado una fran­ja de arcilla con una concentración muy alta de iridio entre el Cretácico y el Terciario. Esta anomalfa de iridio como se la llamó, ha sido hallada en Europa, Améric a del Norte, y Nueva Zelanda. El iridio es muy escaso en la corteza de la Tierra, pero es más común en los meteor­ilos y en el manto terrestre. Se sugirió que la fuente del iridio podía ser debido a la carda de un gran meteorito. Un impacto tan grande podrla desequilibrar la ecologla terrestre produciendo la extinción de muchas especies. Quizás podrfa explicar la desaparición de los dinosaurios y varias otras especies cuyos fósiles no se en~ cuentran más arriba del Cretácico.

La teoria del impacto ha suscitado gran interés entre los hombres de ciencia. Aunque [a idea del impacto extraterrestre habla sido suge­rida anteriormente (McLaren 1970), la anomalla del iridio dio motivo para la investigación. La hipótesis ha interesado no sólo a geólogos y paleontÓlogos, sino a astrónomos, oceanógrafos, biólogos, y muchos otros, de manera que los es­tudios publicados exceden a todos los otros es­tudios geológicos de este siglo con excepción de tectónica de placas (Glen 1969).

LA EXTINCION DEL RN DEL CRETACICO Primeramente debemos establecer esta ex­

tinción en masa. Entre el 60-76% de todas las especies marinas del Cretácico (Crutzen 1987) están ausentes en los sedimentos más arriba de

Cretácico. Lo mismo sucede con otros grupos, como ser, dinosaurios, ictiosauros, pterosauros, amonites, y varios grupos de invertebrados. Hay gran extinción CretácicolTerciario (KIT). Aunque algunos cuestionan la idea general de extinciones, creemos que la investigación cien­tlfica es justificada.

Si una hipótesis se propone explicar la ex­tinción KIT también debe explicar la selectividad de las extinciones. Las familias marinas sufrieron la proporCión más alta de extinciones, con menor efecto sobre los grupos terrestres (Jablonski 1966, McKinney 1967, amcer et aL). Las co­munidades de agua dulce casi no fueron afec­tadas, ni [os insectos (Crutzen 1987, Hutchinson & Archibald 1966, Whalley 1967). Los árboles de hojas caducas sobrevivieron mejor que los de hojas siemprevivas (Wol f et al. 1987). En el polen aparece un cambio brusco de an­giospermas a helechos en Japón y en Canadá (Saito et al. 1966, Nicols et al. 1966).

La geografla también podrla influir en [as ex~ tinclones. Un gran cambio en la flora de Siberia y de América Occidental ha sido documentado, pero no aparece este cambio en el hemisferio sur (Collinson 1986). Los marsupiales en América del Norte fueron más afectados que en América del Sur (Case & Woodburne 1986, Van Valen 1966),

LA HIPOTESIS DEL IMPACTO Los rasgos geológicos de la frontera KIT pre~

sentan evidencias interesantes de las causas posib les para la extinción en masa. La extensa exislencia de la franja de arcilla con iridlo ha sido interpretada como evidencia de un evento de amplitud mundial en esa frontera. Además de los altos niveles de iridio se encuentran granos de choque de cuarzo en la misma franja y altos niveles de carbón, mayormente hollln (Bohor et al. 1964, Wolbach etaI.1988). Lacoincidencia de estos rasgos ha llevado a la hipótesis de! im­pacto como causa de las extinciones en masa. La producción de granos de choque (o impacto) de cuarzo requ iere un even to de tremenda fuerza, como serIa una explosión nuclear o un im­pacto de meteorito. El h01lfn se explica como el posible resultado del fuego global debido al calor del impacto de un meteorito o asteroide. Pero surgen las preguntas, ¿qué tamai'\o tenia, y dónde está la evidencia del cráter? El tamano del objeto que se estrelló se puede ca1cular por la cantidad de iridio en la arcilla comparada con la que contiene el material extraterrestre. Según esto, se ha calculado un meteorito de un diámetro alrededor de 10 kilómetros. Ten~ drla una masa de unos 5x1015 kg y una velocidad aproximada de 20 km/seg. La energfa disipada seria unos 1023 Joules (Crutzen 1987). Esto es aproximadamente 1,000,000 de veces la ener­gla del gran terremoto de Alaska de 1964.

El impacto de un asteroide de 10 km de diámetro causarfa una catástrofe imposible de calcular. Podrla producir una ola de presión con aire a 5000 C, moviendo a 2,500 km/hora y destruyendo toda vida sobre la mitad de la su~ perficie de la Tierra (Clube y Napier 1962, Albrit­ton 1989). El calor podrfa causar los incendios

E/Dr. Gibson es un investigador de GR/ que se espe~ cia/iza en especiación y biogeografia. Es también di­rector de Ciencia de los Orfgenes.

para producir el hoJlfn detectado en N. Zelanda, Europa y N. América (Melosh et al. 1990). Los óxidos nftricos producidos en la bola ardiente destruirlan el nivel de ozono exponiendo los sobrevivientes a los peligros de los rayos ultra­violetas. Terremotos aparecerfan con ondas terreslres de 10 metros o más. Si el meteorito cayera en el mar generarla olas de 500 a 1,000 metros de alto a 2,GOO km de distancia. El núcleo de la Tierrra quedarfa afectada y podrfa pro~ ducirse una inversión magnética. Las placas terrestres podrian acelerar su movimiento y abrir fallas de hasta 100 metros de ancho en la corteza, y aun causar una tectónica que levan­tara montanas y gatillara un volcanismo nunca visto (Clube y Napier 1982). La nube de polvo oscurecerla la luz del sol, seguirla una calda grande en temperatura, y una lluvia ácida (Crutzen 1967, Diamond 1963). Es dificil imagi­nar cómo muchas especies podrfan sobrevivir tal evento. Las especies resistentes a cambios ambientales tendrlan más posibilidad de so­brevivir, y esto podria explicar la naturaleza se­lectiva de las extinciones. En vista de este es­cenario especlacular, no es de extranar que la hipótesis del impacto ha generado tanto interés.

¿HUBO MAS DE UN IMPACTO? El análisis de las extinciones posibles en la

columna estratigráfica nos indica que a menudo son tfpicas de los linderos de los perfodos ge­ológicos. La mayor extinción en masa ocurrió en la frontera entre el Pérmico y el Triásico. No sólo desaparecieron [a mayorfa de las especies del Paleozoico, pero los nuevos fósiles parecen representar condiciones ecológicas diferentes. En el Paleozoico predominan fósiles de los gru~ pos epifaunfsticos sésiles, mientras que el Meso­zoico presenta tipos de mayor movilidad (Erwin 1989).

Los análisis adicionales de extinciones en masa han dado origen a la hipótesis que las extinciones pueden ser periódicas (Raup et al. 1984 y 1966, Fox 1967), y que ocurren aproxi­madamente cada 25 millones de anos. Se ha propuesto que esto se relaciona con la captura de material de los cometas por el sistema solar al pasar por regiones de nuestra Galaxia donde la materia es más densa (Clube 1982, Napier 1979),

cont. p. 5

Ciencia de los Orlgenes 3

DIOS ... viene de p. 2

creación contribuyó al desarrollo de la c iencia clásica. CRISTIANA. Las implicaciones de la doctrina cristiana de un Dios Creador en las tres sec­ciones que preceden estimulan la observación sensorial y la experimentación. Siendo que la materia creada es buena. la materia en si no dis­torciana el ideal. Siendo que la naturaleza ma­terial es real el objeto de la observación y de la experimentación no es una aparición ilusoria sino un objeto válido para la ciencia. La ma­nipulación de la naturaleza por experimentación es estimulada a fin de ser más efectiva para cumplir con la mayordomfa en el dominio de la naturaleza.

La Biblia apoya el uso de evidencia sensorial. El análisis sensorial de la astronomfa es de valor porque "Los cielos proclaman la gloria de Dios" (SaI.19), Cristo apoyó la observación sensorial para verificar la realidad de su aparición de­spués de su resurrección. ~ Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Palpad, y ved. Que un esplritu ni tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo" (Luc. 24:39. Nueva Relna-Valera 1990). Aún después de la calda se disc ierne suficiente verdad acerca de Dios en el análisis de la naturaleza creada para que no haya excusa por rechazar la salvación (véase Rom.1:20yJuan 1:1).

La Biblia ensena que la evidencia de los sen­tidos es un factor válido para ser aplicado a la evaluación de verdades divinas. Una de las pruebas para la validez de las profeclas es el cumplimiento de la predicción, y esta prueba usa evidencia sensorial (Deut. 18:22¡ Jer. 28:9). La prueba mencionada por Jesús para la pro­tecla válida es, "Por sus frutos les conoceréis~ (Mat. 7:15-20). Las consecuencias son eva­luadas mediante el uso de evidencia sensorial.

El cristiano entiende que, como resultado del pecado, la aseveración griega de que hay ver­dad absoluta mediante la razón debe recha­zarse. La mente ha sido obs.curecida por el pecado. Quien analiza la naturaleza creada y encuentra alguna verdad acerca de Dios, dai'la su capacidad de raciocinio si rechaza esa ver­dad. ~Ellos tienen el entendimiento entenebre­cido, separados de la vida de Dios por su ig­norancia, debida a la dureza de su corazón" (Ef. 4:18). Una persona cuya mel11e ha sido condicionada negativamente por el pecado necesita evaluar sus predicciones razonadas mediante el chequeo de las consecuencias percibidas por los sentidos para determinar si sus razonamientos son exactos.

La doctrina cristiana de la providencia ensena que la acción creativa continua de Dios se condi­ciona por el albedrlo de agentes morales libres. La aparición de "Espinos y cardos ... "(Gen. 3:18) que siguieron al pecado, sugieren que Dios introdujo nuevas especies de plantas a fin de afrontar las condiciones que hablan cambia­do. La historia de Jonás y la explicación que da Jeremlas (18:7-10) muestran que aun las ac· c iones divinas predichas se condicionan por la respuesta de los agentes morales libres involu­crados. El sábado no sólo simboliza una iniciación creadora sino también la creación sustentadora condicionada por el libre albedrlo. La nueva creación (Gal. 8: 15) en su tarea de santifi·

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cación es aceptada o rechazada mediante la libre elección de fe. La acción creativa de Dios es diferente en la mente de la persona que elige la fe de lo que es en la mente de la que elige el pecado ... Siendo que Dios actúa en forma dis­tinta según condiciones distintas, los humanos pueden desarrollar una comprensión de esos caminos sólo mediante observaciones senso­riales y experimentación.

VOLUNTARISMO Varios eruditos sostienen que el énfasis que

el cristiano medieval tardlo Colocó sobre el libe­ralismo divino resultó en una contribución al surgimiento de la ciencia clásica (M.B.Foster, Hooykaas, E.L MascaJl, W. Pennenberg, y otros). De acuerdo con este concepto lla­mado "voluntarlsta" de libertad, Dios no es libre a menos que no tenga principios previos que orienten esa libertad. Esta teorla rechaza [a idea de que fas leyes divinas o principios que gulan los actos de Dios son eternos. Este ar­gumento sostiene que, siendo que Dios no guió su creación por ideal racional alguno, solamente podemos obtener conocimiento de las leyes de la naturaleza creadas divinamente, por la ex­periencia empfrica. Los ~voluntaristas" hallan apoyo a este concepto en el prefacio del libro de New1on, Principia. y escrito por Roger Coles.

La verdadera tarea de la Iilosoffa natural es ... investigar las leyes en las que el Gran Creador escogió fundar su más hermosa Estructura del Mundo, no aquellas que podrla haber usado para realizar lo mismo si hubiera deseado ... Sin duda alguna esta Tierra ... pudo surgir de la nada sólo por la perfecta voluntad libre de Dios quien dirigla y regla todo.

Muchos de los que enfatizan el concepto "volunlarista" de Dios, sitúan el comienzo de este concepto en el decreto de Etienne Tempi­er, Obispo de Parls en 1277. El blanco del de­creto de Parls era Siger de Bravant que estaba ensenando la filosofra de Averroes, quien, como intérprete musulmán de Aristóte[es. sostenía que la materia es eterna y en general seguía la epistemologla aristoteliana.

William de Occam (c .1 3OO-1349) es también c itado como ~vol untarista". Sus seguidores fueron llamados ~nom¡nalistas~ y sostenlan que las verdades universales no tenlan realidad in­dependiente y eran meramente nombres. Su interés primario era refutar la posibilidad de ac­ceso del alma a las universales a través de la razón. Jaki en ~Clencla y Creación" indica que en cierto momento los pensadores árabes dieron tanto énfasis al "voluntarismoN que destruyeron la base confiable para la intelig ibilidad de la naturaleza. AIIf explica la iniciación tan prome­tedora, para luego iniciar la mue·rte de la ciencia árabe por el desarrollo de un ·voluntarismo" tan extremo que eliminó la confianza en las leyes confiables de la naturaleza. Una de las aseve­raciones más extremas atribuidas a Occam fue ..... no hay un acto malvado sino por la prohibi­ción de Dios, y que no pueda hacerse bueno por un mandato de Dios· (Oakley p. 76). Si Dios arbitrariamente invierte su acción no habrta base para esperar inteligibilidad en la naturaleza. Tampoco podrla aplicarse la prueba primaria de la revelación- ser consecuente con la reve­lación anterior (Isa. 6: 19,20). La preocu­pación primordial de los Mvo luntaristas~ parece haber sido el rechazo del concepto griego de

que la razón humana tiene acceso directo a los universales. Hemos mo~trado que el rechazo del racionalismo griego en verdad contribuyó al surgimiento de la ciencia. Si enfatizamos el rechazo del rac ionalismo en el pensamiento ~voluntarista~ e ignoramos la celebración de la volición arbitraria, no amenazamos la inteligibili­dad de la naturaleza.

RESUMEN DE WHITEHEAD A. N. Whitehead en su libro Sclence and

the Modern World. p. 19 describe el modelo que inconscientemente adquirieron los que par­ticiparon en el desarrollo de la ciencia clásica. Habla de la naturaleza de Dios el Creador y dice:

No creo, sin embargo, que haya ex­puesto aún la contribución mayor del medievo a la formación del movimiento cientfflco. Ella es, la creencia inex­pugnable de que cada incidente detall­ado puede ser correlacionado con sus antecedentes en una manera perfecta­mente definida, ejemplificando princ¡ .. plos generales. Sin esta creencia la labor del clenHflco seria sin esperan .. ZB. Esta convicción instintiva, vivida­mente expuesta ante la Imaginación, es el poder motivador de la investigación: - que hay un secreto, un secreto que puede ser develadO, ¿Cómo se im­plantó tan vfvldamente esta convicción en la mente europea?

Cuando comparamos este estilo de pensamiento en Europa con las acti­tudes de otras civilizaciones dejadas a su albedrlo, parecerla que Indicara una sola fuente de origen. Debe provenir de la Insistencia medieval en la racionalidad de Dios, concebida de la energra personal de Jehová y con la racionalización de un filósofo griego. Cada detalle era supervisado y orde­nado¡ la búsqueda en la naturaleza podia resultar solamente en la vindi­cación de la fe en lo racional. No hablo de las creencias explicitas de unos pocos Individuos. Me refiero a la im­presión sobre la mente de Europa que deriva de la fe de siglos. La dirección instintiva del pensamiento, y no mera­mente un credo de palabras.

En Asia los conceptos acerca de Dios, eran de un ser demasiado arbi­trarlo, o demasiado impersonal para que lales Ideas tuvieran efecto sobre los hábitos instintivos de la mente. Cualquier suceso definido pocHa ser de­bido al decreto de un déspota irracional, o podla surgir de algún origen imper .. sonal e Inescrutable de las cosas. No aparecfa la misma confianza como la que habfa en la racionalidad de un ser personal. No estoy diciendo que la con­fianza europea en la escrutabilidad de la naturaleza era lógicamente justificada aun por su propia teología. Mi objetivo solamente busca entender cómo surgió. MI explicación es que la fe en la posi­bilidad de ciencia, generada antici­padamente al desarrollo de la teoria clentfflca moderna, es un derivado in .. consciente de la teologla medieval. O

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UNA CATASTROFE .. . viene de p. 3

Se han presentado desafíos a las extin~ ciones en masa y a sus causantes extraterrestres. La periodicidad de ellas ha sido tildada de "estadlsticamente injustifi­cada" (Benton 1985, McKinney 1987). Tam­bién se ha atacado la datación de los lin­deros estratigráficos, el tiempo del escenario, la misma definición de extinción en masa, y la exactitud de Jos datos. Aseguran algunos que de las familias de peces y de equino­dermos, sólo el 25% de extinciones son váli­das, y a nivel de los géneros solamente el 12% (Hoffman 1985, Benton 1985, Patlerson y Smilh 1987, 1989). Algunos indican que la aparente extinción se debe a la historia de­posicional y que la mayorfa no se relaciona con impactos extraterrestres. Solamente aceptan el impacto en la frontera Kff (Erwin 1989, Kyte 1986, Quinn y Signar 1989, Jansa 1987, Kyte et al. 1988, Olsen et al. 1987).

disponible puede probar tanto el graduafis­mo como el catastrofismo, y que ninguna linea especifica de evidencia afecta seria­mente a la otra. " Quizás las conclusiones cientlficas son influenciadas por los con­ceptos filosóficos del individuo tanto como las evidencias mismas de los datos.

IMPORTANCIA PARA EL CREA. CIONISMO

CRITICAS A LA HIPOTESIS DEL 1M· El cometa WEST dio un espectáculo en 1975, La teorra de fas extin~ PACTO ciones por impactos acepta la posibilidad de meteoritos de rocas

La consideración de las extinciones en masa y sus posibles causas deben despertar gran interés en el creacionista. La investigación de la naturaleza de los cambios en las es­pecies a través de la columna estratigráfica podrfa orientar hacia una mejor comprensión de las causas de la distribución estratigráfi­ca de los fósiles. El carácter escalonado de las extinciones podrfa ser el resultado de diferentes fuentes de origen de los fósiles y de una gradación diferencial por las aguas del diluvio. Una observación que pOdrfa ser valiosa es la tendencia de los fósiles marinos de cambiar de tipos predominantemente sésiles en el Paleozoico hacia más móviles en los sedimentos Mesozoicos (Erwin 1989). Otras ideas para ser invesligadas incluyen

También ha recibido criticas la hipótesis duras o de restos de cometas que hayan sidoatrardos porla gravedad de la extinción KIT. Uno de los puntos ata~ terrestre.

cados se refiere al carácter escalonado de la ex- et al. 1983). También se han encontrado en la ar-tinción. Si las extinciones en masa se debieron cilla de la frontera K/f otros elementos minerales a un impacto de objeto extraterrestre los resur- que pertenecen al manto terrestre pero no a ob-tados deberfan ser simultáneos en todo el regis- jetos extraterrestres. (Gilmore et al. 1984, Zoller tro fósil. Sin embargo, las extinciones fueron et al. 1983). La arcilla de lindero no es litológi-escalonadas para los amonites, bivalvos rudis- camente rara en otras secciones. Los granos de tae, y dinosaurios, aunque los dinosaurios del Pa- cuarzo de choque también se explican mejor por leoceno podrían ser de sedimentos redeposita- el volcanismo que por impactos de meteoritos dos del Cretácico (Donovan 1987, Rigby et al. porque se sostiene que en el impacto los granos 1887, Sloan el al. 1986, Eaton el al. 1989, Fas- habrlan sido expulsados fuera de la atmósfera y tovsky 1987). Los dinosaurios podrfan haber al volver a eUa perderían sus rasgos de choque sido resistentes al frfo producido por el impacto (el rayado). Las fronteras marinas del Cretáci-ya que han sido hallados en Australia en el co(Terciario no son sincrónicas ni han sido corre-Cretácico Temprano, y según la reconstrucción lacionadas con las fronteras KfT terrestres de la tectónica de placas, se cree que Ausralia (Ram pino 1983, OHicier et el. 1983, 1987, estaba dentro del Circulo Polar Antártico en el Mclean 1985). Cretácico Temprano (Rich et al. 1988). QUizás Rampino (1987,1988) ha propuesto una corre-sea posible reconcil iar la naturaleza escalonada lación de los perfodos de las extinciones en de la extinción en masa mediante la hipótesis de masa con los basaltos volcánicos de diluvios que hubo una ~lIuvia" de cometas en lugar de un continentales. Sugieren que los episodios de solo impacto colosal (Hut et al. 1987). volcanismo en gran escala habrían sido genera~

Otros desafíos a la extinción al final del Cretá- dos por lluvias periódicas de cometas, así ambos cica incluyen la aseveración de que no hay ma- factores contribuyeron en las extinciones. Tam-terial extraterrestre en todas las secciones de la bién las extinciones en masa y volcanismo de frontera KIT, mientras que se halla ese material basalto diluvial han sido ligados a la mayor fre-en lugares que no pertenecen a ese lindero cuencia de las reversiones magnéticas porque (Rampino y Reynolds 1983, Officer y Drake 1983, podrfan ser causa de mayor actividad del manto Omcer et al. 1987). McLean (1985) no ve evi- interno terrestre (Loper, McCartney y Buzyna dencia para oscurecimiento global , ni enfria- 1988). miento, ni catástrofe. Van Valen (1984) sef'Jala la Meseta de Deccan en la India es un manto que la ausencia de turbiditas en el lindero ex- de lava muy extenso que cubre medio millón de cluye un impacto oceánico, y la ausencia de km2 y pertenece a la frontera KfT (Rampinoy un cráter terrestre suficientemente grande ex- Stothers 1988, Jaeger et al. 1989). Una inusita-cluye un impacto continental en esa frontera. da actividad tectónica, una extensión de fondo

UNA HIPOTESIS DE ALTERNATIVA: VOL­CANISMO

Una hipótesis sostiene que las extinciones en masa se deben a volcanismo y a procesos tec­tónicos. Se sef'Jala que las concentraciones de iridio no se encuentran en forma periódica como serra el caso si los impactos extraterrestres hu­bieran sido periódicos en la columna geológica. (Kyte y Wasson 1986). Se ha encontrado iridio en el polvo volcánico del Krakotoa y del volcán Kilauea de Hawai (Officer y Drake 1983" Zo11er

marino, y grandes cambios en los niveles de los mares ocurrieron más o menos en el mismo tiempo que la formación de la frontera KIT. Esto parece descartar la necesidad de un impacto ex­traterrestre (Mases 1989). Según McLean, en el episodio de la Meseta de Deccan se liberaron 5x1011 moles de dióxido de carbono (unos nueve veces la atmósfera actual). Esto podrfa explicar la disminución de la vida marina en el lindero 1<[[

Van Valen (1984) evalúa estos y otros factores y favorece la hipótesis del volcanismo. El dice: "Concluyo que un uso selectivo de la evidencia

las tendencias estratigráficas en relaciones paleogeográficas, litológicas y de paleoco­rrientes.

El estudio de los efectos de volcanismo y de impactos de meteoritos son también de interés para creacionistas. Grandes coladas de lava y numerosos cráteres aparentemente causados por impactos extraterrestres se encuentran den­tro de las capas de la columna estratigráfica, lo que indica que ocurrieron durante la acumu­lación de sedimentos (Rampino 1988, Napier 1979, Grieve 1990). Si ocurrió la mayorfa de estos eventos durante el perfodo relativamente corto del diluvio blblico, implica una catástrofe de magnitud imprecedente. Con todo, pocos creacionistas han estudiado la posibilidad de eventos tan catastróficos como los que co­rrientemente se están considerando en la co~ munidad evolucionista. La posibilidad de que un gran impacto extraterrestre fue una fuente de energla para el rescabrajamiento de la corteza terrestre y la ~rotura de las fuentes del abismo" que ocurrió durante el diluvio debe ser conside­rada.

Este artIculo no debe ser interpretado como demostración de la validez de la historia del diluvio bfblico, sin embargo, aunque los geólo­gos generalmente se cuidan de aclarar que no aceptan el diluvio blblico, la corriente discusión de las evidencias geológicas y paleontológicas parecen realzar la respetabilidad de una catástrofe global tal. Meas importante aún es que este debate que continúa, provee nuevos datos y nuevas ideas que los creacionistas po­drfan utilizar para entender mejor los procesos potenciales durante el díluvio,

RESUMEN El reconocimiento de extinciones en masa,

ligadas estratigráficamente con una desusada actividad geológica y rasgos geoqufmicos, ha re­sultado en dos hipótesis que compiten para ex­plicar las extinciones. La hipótesis del impacto afirma que la Tierra ha chocado con uno o más

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UNA CATASTROFE ... viene de p. 5

asteroides o meteoritos, y en cada colisión la nube de polvo resultante indujo tal cambio am­biental que se produjo una abrupta extinción global en masa. La hipótesis volcánica asevera que las extinciones en masa han sido causadas por episodios de coladas diluviales de basalto volcánico, las cuales han producido cambios ambientales globales. Bajo estas condiciones las extinciones en masa cubrieron un período de tiempo más largo. aunque todavía sería abrup­to considerado en la escala de tiempo geológi­co. Un fuerte debate ha resultado entre los de­fensores de hipótesis divergentes sin que ninguno haya podido convincentemente de­saprobar la idea opuesta. Este es un ejemplo in­teresante de un debate cientffico que nos ayuda a comprender la naturaleza de la indagación cientifica. El enfoque sobre la actividad catas­trófica podrá ser de utilidad para desarrollar modelos del diluvio global descrito en las Es­crituras. O

Nota: No se incluye la bibliografía por ser extensa, pero podrá ser enviada por pedido del lector.

HOMBRES de CIENCIA y de FE en DIOS Parte XII - Dr. A. J. Alva

Dr. Malcolm Cutch­ins (Contemp. ) Inge­niero de Ciencias Recibió su doctora­do en Ingenierla Mecánica en la Uni­versidad del Estado de Virginia en 1967. Es ahora profesor de Ingeniería Aeroespacial en la Univ. de Auburn. Dos veces ha recib ido el premio de Profesor Sobresaliente y otro premio por haber desarrolla­do un producto nuevo e importante en 1973. Como cientrfico, asl expresa su convicción en la creación:

Mis estudios en ingeniería han sido instrumentales en fundamen· tar mi convicción de que la creación es una explicación más cienllfica de los hachos observa .. bies de lo que es la evolución. El pasmoso orden y diseño evidentes en todo son un asombroso testi .. monio a la necesidad de un Creador. Quien indaga profunda .. mente hallará orden y propósito. En mi campo de estudio es muy evidente el peligro de extrapolar de algunos pocos datos observa .. dos. Esto es lo que ha hecho la evolución para muchas de las lIa .. madas "evidencias de evolución". "En .. tonces contemplé la obra de DIos. .. Aunque el sabio dice que la sabe, no por eso la podrá comprender" (Eclesiastés 8: 17). O

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NOTICIAS DE CIENCIA -OH RHYS-

NUEVA ZELANDA Y EL HUECO DEL OZONO

Nuevos estudios indican que el peligro para la capa de ozono en el Artico es mayor de lo que se habla calculado con el estudio anterior, aunque siempre mucho menos critico que en el Antártico. Sin embargo es en Nueva Zelanda donde ha aparecido un efeclo no previsto que al­gunos investigadores atribuyen a la disminu­ción de la capa del ozono. En algunas regiones muchas de las plantas naturales están flore~ ciendo en otono en lugar de la época normal en primavera. Se lo atribuye al efecto del aumen~ to de los rayos ultravioleta en esas zonas. Los vulcanólogos también culpan a los gases azufra~ dos del volcán Pinatubo de las Filipinas y al vol­cán Hudson de la Patagonia por empeorar la de­pleción de la capa de ozono.

hemos pasado miles y miles de horas buceando. Hemos observado y estu­diado y visto, con nuestros propios ojos, como las aguas del planeta se han Ido enfermándose. Dondequiera hay contaminación con­tinua de las aguas. Desechos plásti~ cos que tomarán miles de afias para desintegrarse. Nubes invisibles de eme .. naciones qufmicas tóxicas, millones de toneladas de desperdicios peligrosos­y ahora, desechos nucleares radiac .. tivos. Arrecifes pletóricos de vida hace sólo 10 aftos, hoy están casi Inertes. Los problemas del mar no pueden desli~ garse de los del resto del planeta. Toda vida está interconectada, y i el gran de.. pósHo de donde surge la vida es el mar!

SI el mar sIgue siendo usado como el basurero del globo, si continuamos descom· poniendo los procesos natu­rales de la biósfera, atraere­mos sobre nosotros mismos catástrofe tras catástrofe ... Me quedo pasmado por la in­terrelación de todo en nues­tro planeta¡ no hay donde es­conderse de las demandas que el humano está im­poniendo sobre nuestros re.. cursos.

VARIACIÓN EN LOS CODIGOS GENETICOS

Esta fotograffa del vofcán Pinatubo fue tomada ocho minutos después de la erupción. La nube afcanzó 8,000 m. de altura y arrojó a fa at~ mósfera 20 millones de tonefadas de dióxido de sulfuro.

Una de las bases que se crela muy segura y prometedora para la es­tructura de la ingenierla genética era el descubrimiento de la uniformidad del ADN. Se aseguraba que, con el

CUMBRE DE LA TIERRA Con este significativo apodo cali fican la con­

ferencia mundial sobre el medio ambiente que está congregando a los gobernantes de casi todos los pafses del mundo en Rlo de Janeiro del 3 al 14 de junio. Su finalidad es buscar medios que disminuyan la destrucción que el hombre está produciendo en el aire, el suelo, y el agua del planeta por contaminación o por otros medios.

Con gran satisfacción recib imos la informa­c ión que la Asociación General de la Iglesia Adventista ha deSignado al Dr. Mario Veloso como observador oficial para esta conferencia. Esperamos poder pUblicar algunas de las im­presiones del Dr. Veloso en el siguiente número de Ciencia de los Orlgenes.

Como defensores del ambiente estaremos todos atentos a los resultados de la conferencia, y como cristianos estaremos observando el de­sarrollo de lo predicho en Apocalipsis 11:18.

EL MAR ENFERMO En una carta personal a los miembros de la

Sociedad Cousteau hace tres semanas nos decla el Capitán Cousteau con patente emo­ción:

" .•. a través de los años mi equipo y yo

verdadero contexto, uno de los genes de una célula podla ser descifrado por el equipo des­codificador de otro organismo, como ser la bac­teria . Previamente el único código variante conocido era el de los genes de las estrucluras infra y subcelulares, la mitocondria.

Para quienes sostienen el origen único de todo organismo a partir de una protocélula, el que los genes de todos los organismos respon­dan a un código sin variante, era evidencia con­c luyente a favor del proceso evolutivo lineal genético.

Los creacionistas aceptaban la evidencia como indicación de que un mismo Autor de toda vida podla usar el mismo módulo para todo organismo creado, aun cuando no necesaria­mente tenia que limitarse a un mismo código.

Considerando imparcialmente ambos pun­tos de vista, se debe reconocer que la eviden­cia parecla favorecer más a la evolución, porque era lógico pensar que si todo organismo pro­cedra de un antecesor celular común, el código deberla ser invariable. El creacionismo tiende más bien a pensar en un Dios que favorece la di­versidad entre organismos.

Pero ahora tres grupos distintos de científicos

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NOTlCIAS ... viene de p . 6

han hallado que los ciliadas, un grupo numeroso de unicelulares, se apartan del código univer­sal. S. Horowitz y M. Gorovsky, de la Universj· dad de Rachester, Nueva York, hallaron esta anomalfa en dos secuencias de genes en el ciliada Tetrahymena termófila; mientras que la re­vista Nature de marzo 14, 85', informa que F. Caron y E. Meyer, del Centro Nacional de In­vestigación Científica de Francia, han hallado ir­regularidades similares en los c iliados Parerne­dos; a la vez, en Alemania Occidental han encontrado que otro ciliado. el Stylonychia, lleva un cód igo alterado para los terminales TAA y TAG.

La comentarista científica de Science News, Julie Miller, en el número 23/3/85, hace eco claramente del desconcierto que estos des­cubrimientos producen para quienes mantienen un concepto darviniano del origen de la vida:

"Bajo condiciones generales, cualquier cambio genético que involucra Jos sig­nos terminales, es por lo regular letal para un organismo. El interrogante mayúsculo ahora es, cómo la variación en el código genético de los clllados podrfa haber surgido durante la evolu~ ción" . Muchos genetistas ya tenfan serias discrepan­

cias con el darvinismo y el neodarvinismo, y no se necesita ser vidente para predecir que estos nuevos descubrimientos no las van a aminorar.

FOSILIZACiÓN: CONDICIONES NECE· SARIAS

Por muchos anos las teorras sobre las condi­ciones necesarias para la fosilización han sido muchas y variadas. Parece que una vez que un organismo muere, o se descompone o es rápi­damente despedazado por animales de rapina. Ambos procesos contribuyen a la desarticu­lación del organismo. Para que un esqueleto se mantenga articulado en un transporte, sus ligamentos deben quedar relativamente intactos. (Allison y Briggs, 1991). ¿Cómo es posible en· tonces que haya tantos fósiles? Los procesos actuales no ofrecen mucha clarificación para la fosilización.

La rapina desarticula el animal en los ambien­tes oxigenados. También ocurre lo mismo en ambien!es de muy bajo oxigeno (Smilh 1985). Según Allison y Briggs. La desarticulación por rapii\a sólo puede impedirse si el cadáver se halla en un ambiente inhóspito caracterizado, por ejemplo, por entierro catastrófico o anoxia.

La anoxia (carencia de oxigeno libre) ha sido favorecida en el pasado como el ambiente con­ducente a la preservación de fósiles cuando el proceso se consideraba lento, o sobre un perfo­do extendido. Sin embargo. aunque la anoxia puede inhibir la desarticulación por rapi r"la . parece que no mejora las posibilidades de preservación. En su estudio sobre descom­posición de equinofdeos, Kidwell y Braumilfer (1990), afirman:

.. .los especímenes que se dejaron des~ componer durante dos dfas en agua tibia marina de 30° e se desintegraron más de seis veces tan rápidamente como los tratados a la temperatura de 23° e, y aún mucho más rápidamente

que los tratados en agua de 11 ° C. En contraste, los efectos de la descom~ posición aeróbica frente a la anaeróbi­ca, en rapidez de desintegración, eran insignificantes. Ciertamente que las bacterias anaeróbicas

desempenan un papel importante en la des­composición de organismos depositados en el fondo de aguas anóxicas; luego, la anoxia de por sí sola no asegura la preservación. Demorará dlas o semanas la descomposición. pero no anos.

Los proceso primarios responsables de la preservación de organismos parecen ser, en~ tierra catastrófico y temperaturas bajas en aguas anóxlcas La calidad de conservación depende de la rapidez con que se mineraliza el organismo. Su calidad varia desde el molde (impresiones) hasta el reemplazo detallado de cada célula.

Más y más frecuentemente en los estudios de geologia se están asociando los fósiles con de­pósitos de tormentas, áreas de sedimentación rápida, y turbiditas. (deslizamientos de barro bajo el agua). Las condiciones catastróficas parecen ser la norma para que haya fosilización. Este conjunto de condiciones parece calzar bien con el concepto bíblico de un diluvio porten­toso y global que se hizo responsable de la destrucción y el entierro de tantas formas de vida. (Geoscience Reports N° 14). O

Dos tipos de fósiles: Arri­ba. p isadas de di­nosaurio. Abajo. sección de una raiz con las célu­las preservadas.

Dos fotogrsfias tomadas en Venus por Magellan sepa· radas por ocho meses. Se observa el efecto del vien· too

(Foto NASA}

CIENCIA de los ORIGENES es una pUblicación cualrimes!ral del GEOSCIENCE RESEARCH INSTITUTE de Loma Linda University, Cal.

Las Divisiones de Euroáfrica, Inter y Sud América proveen el franqueo para que llegue gra­tuitamente a los profesores y alumnos interesados en sus colegios superiores y a centros y gru­pos de estudiantes universitarios adventistas. Grupos de cinco o más estudiantes pueden recibir­la gratuitamente enviando cada ano, a través del Departamento de Educación de su campo, la dirección y el número de estudiantes en el grupo. Otros interesados deben enviar el fran­queo en el cupón provisto en página 8.

Director James Gibson

Redactor David H. Rhys

Redactor asociado Alcides Alva

Secretaria JanWilliams

CONSEJO EDITORIAL: Ariel Ro!h (Direct. GRI), Benjamin Clausen, Katherine Ching, L. James Gibson, M. Elaine Kennedy, C~de Webster.

Ciencia de los Orlgenes 7

LA TEORIA DE LA "GRAN EXPLOSION' y El Origen del Universo

hallado al analizar millones de medidas que han obtenido del Explorador de Fondo Cósmico (COBE) de NASA.

Entre los astrónomos en las últimas décadas, el orígen del universo basa­do en la teoría de la Gran Explosión (big bang) ha ido creciendo hasta que la mayoría hoy lo aceptan como la más probable. Con todo, desde que Hub­ble demostró el efecto doppler, que aplicado a las galaxias mostró que todas se alejan unas de otras y el ale­jamiento aumenta con la mayor dis­tancia al obseNador, la astronomía ha buscado más y más evidencias que puedan corroborar la teoría. Gamow, un defensor del "big bang" hizo dos predicciones: 1) tenía que haber una abundancia de helio en el universo, unos 25% de masa, y 2) debe haber una radiación sobrante del tremendo calor inicial y que sería solamente un par de grados de la temperatura de cero absoluto.

Las gigantescas nubes cósmicas que habrlan originado las Galaxias fueron des­cubiertas a miles de millones años luz de la Tierra y detectadas por el satétite "Cobe". El hallazgo dio lugar a una reu­nión de la " Sociedad Americana de As-trofísicos" en la cap­

B orbitador MagaOanes en Venus está realizando una magnifica tarea de imagenes por radar. habiendo alcanzado el 91% de la superficie de Venus. Vista del volcán MAAT MONS de 8,000 m. de altura y con coladas de lava de centenares de km. de extensión. (Foto NASA del 10~1)

La primera de las aseveraciones ha sido ampliamente corroborada y la se­gunda sigue estudiándose porque se ha bifurcado en una serie de posibles obseNaciones. Entre ellas, la búsque­da de tenues nubes cósmicas, restos de la formación de astros y galaxias con temperaturas en el infrarrojo, y ón­dulas (ripples) en el espacio como las ondas en el agua que no tendrían fluc­tuaciones de temperatura mayores que la milésima parte de un grado de la ra­d iación cósmica de trasfondo (2, 73 grados kelvin). Esto último es lo que los científicos de Lawrence Berkeley Labo­ratory de California aseguran haber

ital Washington, en la cual aun los pro­ponentes de teorías alternantes admitieron que eran evidencias del "big bang". Uno de ellos, el Dr. Spiegel, astrofísico de la Universidad de Princeton dijo: "Es el más impor­tante descubrimiento en cosmología de los últimos veinte años" .

Aunque esta redacción considera que la fe en la Palabra de Dios es la única prueba válida para la existen­cia de Días, es de interés presentar parte de un comentario que repro­ducimos de la revista Vanidades, N.13/92.

Un grupo de astrónomos acaban de anunciar que han descubierto tenues nubes a Increfble distancia de la TIerra, las cuales indican cómo la materia podría haberse agrupado para producir el cosmos. Todo, según este hallazgo, señala que me-

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8 Ciencia de los Orígenes

diante una gran explosión, surgió el embrión del universo.

Este descubrimiento refuerza la creencia judea, cristiana, y musul­mana de que el mundo surgió del caos, en un momento definitivo, por intervención de Dios. El astroffsico George Smoot, de la Universidad de California, dijo sobre el hallazgo: "Si ustedes son religiosos, es como mirar a Dios". No obstante, los lideres religiosos han acogido la noticia con ecuanimidad. La Iglesia Católica enseña que la fe no se apoya en teorías científicas. Por su parte, un importante escritor reli­gioso hebreo declaró que la impor­tancia bíblica de la creación se mantiene por sí misma, a pesar de los hechos científicos. Con todo, muchos teólogos se sienten satis­fechos de que la ciencia ahora apoya la existencia de un comienzo del uni­verso, algo repetido una y otra vez en los escritos bíblicos. "Muchos cientfficos consideran la idea de que Olas creó el universo, como una hipótesis más respetable ahora", co­mentó F. B. Burhanm, historiador de la ciencia y director del "Instituto Trinity" de N. York. O