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Dios no est muerto por Rice BroocksPublicado por Casa CreacinUna compaa de Charisma Media600 Rinehart RoadLake Mary, Florida 32746www.casacreacion.com

No se autoriza la reproduccin de este libro ni de partes del mismo en forma alguna, ni tampoco que sea archivado en un sistema otransmitido de manera alguna ni por ningn medioelectrnico, mecnico, fotocopia, grabacin u otrosin permiso previo escrito de lacasa editora, con excepcin de lo previsto por las leyes de derechos de autor en los Estados Unidos de Amrica.

A menos que se indique lo contrario, el texto bblico ha sido tomado de la versin Reina-Valera 1960 Sociedades Bblicas en AmricaLatina; renovado 1988 Sociedades Bblicas Unidas. Utilizado con permiso.

Las citas de la Escritura marcadas (NVI) corresponden a la Santa Biblia, Nueva Versin Internacional NVI copyright 1999 porBblica, Inc. Usada con permiso. Todos los derechos reservados mundialmente.

Traducido por: pica6.com (con la colaboracin de Dana G. Snchez Rivera y Salvador Eguiarte D.G.)Diseo de la portada: Justin EvansImagen para la portada cortesa de Pure Flix Entertainment,LLCDirector de diseo: Bill Johnson

Originally published in English under the title:Gods Not DeadCopyright 2013 by Rice BroocksPublished by arrangement with Thomas Nelson, a division of HarperCollins Christian Publishing, Inc.

Copyright 2014 por Casa CreacinTodos los derechos reservados

Library of Congress Control Number: 2014935858ISBN: 978-1-62136-935-6E-book ISBN: 978-1-62136-936-3

Nota de la editorial: Aunque el autor hizo todo lo posible por proveer telfonos y pginas de Internet correctas al momento de lapublicacin de este libro, ni la editorial ni el autor se responsabilizan por errores o cambios que puedan surgir luego de haberse publicado.

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A los hijos de mis hijos

Para que los conocieran las generaciones veniderasy los hijos que habran de nacer,que a su vez los ensearan a sus hijos.

SALMOS 78:6, NVI

CONTENIDO

Introduccin: La Zona Cero de la fe

Captulo 1: Dios no est muertoCaptulo 2: La fe verdadera no es ciegaCaptulo 3. El bien y el mal no son espejismosCaptulo 4: Hubo un comienzoCaptulo 5: La vida no es una casualidadCaptulo 6: La vida tiene significado y propsitoCaptulo 7: Jess y la resurreccinCaptulo 8: El testimonio de la EscrituraCaptulo 9: El efecto de la graciaCaptulo 10: Una prueba viviente

Conclusin: Busque a Dios

Notas

Reconocimientos

Acerca del autor

INTRODUCCIN

LA ZONA CERO DE LA FE

[ . . . ] El cristianismo ha sido atacado y marginado exitosamente [ . . . ] porque los creyentesprofesantes no fueron capaces de defender su fe de esos ataques, aunque los argumentos dequienes los atacaban eran profundamente errados.

WILLIAM WILBERFORCE, CRISTIANISMO REAL1

DIOS, SIMPLEMENTE YA NO PUED O CREER EN TI. ESTA fue la frustrada conclusin de miamigo Dean mientras conduca por la carretera, pensando en una conversacin que tuvo con un ateouna conversacin que sacudi su mundo. l haba sido profundamente desafiado por laspreguntas y las objeciones de esta persona sobre la existencia de Dios. Lo que ms le molest a Deanfue no tener respuestas. Frustrado y avergonzado por su propia incapacidad de responder a estebombardeo escptico, finalmente le dijo a Dios que pretenda dejar de creer.

Lo que sucedi despus fue lo ltimo que esperaba. Luego de declarar que ya no creera, escuchuna voz: A quin crees que le ests hablando?

Dean inmediatamente detuvo su coche a un lado de la carretera para enderezar su corazn conDios. Y lo hizo. Luego tuvo que enderezar su mente. En lugar de enterrar su dudas, las sac a la luzy comenz a lidiar con ellas al estudiar la evidencia que afirma la fe verdadera. Dice que ahorapuede responder a los desafos de los escpticos, as como ayudar al escptico a encontrar la fe.

Historias como la de Dean me llevaron a escribir este libro. Espero que cada creyente logrecomprender las razones para creer en Dios, y pueda comunicrselas al mundo que le rodea. Este es eldesafo que recibimos por parte de uno de los ejemplos ms grandiosos de la historia de alguien quese recuper de la oscura noche de la incredulidad: el apstol Pedro: Estn siempre preparados pararesponder a todo el que les pida razn de la esperanza que hay en ustedes (1 Pedro 3:15, NVI).Existen respuestas directas a las preguntas de los escpticos, pero la mayora de los creyentes noestn suficientemente familiarizados con ellas para poder explicarles las razones a los dems. Esperoque este libro cambie eso para quienes lo lean.

La jactancia de quienes estn en las filas de los no creyentes se resume en las palabras del msicoy zologo Greg Graffin del grupo Bad Religion [Religin mala], quien asegura que aquellos quesugieren que la vida fue diseada de forma inteligente no han producido ni una pizca deinformacin para avalar sus afirmaciones.2 Graffin tiene razn en parte. No hay ni una pizca deinformacin. Hay evidencia de un Creador inteligente a donde miremos. Decir que no hay evidenciade este Creador es como decir que las miles de pinturas de un museo de arte no pudieron haber sidopintadas, porque no hay ningn artista visible en la galera. La evidencia de una mente inteligentedetrs del universo es tan sobrecogedora que ha triturado la nocin de que todo fue producido solopor la naturaleza. La evidencia de Dios no se encuentra solamente en algn oscuro fsil o en lainestable hiptesis de un fsico terico; est completamente claro dondequiera que se mire.

Yo pretendo darle un resumen de esa evidencia. La fe en Dios est incrementando; no obstante,tambin el escepticismo. En nombre de la ciencia y la razn, la fe est siendo catalogada comoirracional e ilgica. La metanarrativa de la evolucin darwiniana ha torcido muchos corazones ymentes al ensear que la vida surgi espontneamente de la nada, sin razn alguna y sin propsito

alguno, dirigida por el relojero ciego de la seleccin natural.3 La creencia de que todo lo quevemos a nuestro alrededor surgi de causas naturales se llama naturalismo. Como concluy StephenHawking: Qu lugar queda entonces para un creador?.4

Intento mostrarle la necesidad de un Creador para explicar el mundo que nos rodea, as como elmundo interno, es decir, el alma humana. Para hacerlo, me refiero a miles de obras de eruditosescritas acerca de la evidencia de la existencia de Dios. Durante siglos, grandes mentes han luchadocon la idea de una creacin inspirada y han respondido brillantemente las dudas, los dilemas y lasacusaciones. Y ahora necesitamos la sabidura de los gigantes histricos de la filosofa, la teologa yla ciencia. Referir sus argumentos junto con mis propios comentarios, a medida que usted vayaabsorbiendo la sabidura de aquellos que ya han peleado y ganado grandes batallas intelectuales porla fe. Mis propias ideas y observaciones han surgido de aos de estudio y discusiones acerca deestos temas con escpticos, as como con personas en bsqueda. La realidad es que la gente llega aun lugar de fe no contra la razn, sino a travs de ella. Es por eso que el primer paso de la fe, o laZona Cero, es creer que Dios existe.

No se equivoque, los ateos presentan su argumento con un gran fervor. Ellos aseguran que no hayninguna prueba racional de la existencia de Dios, que la Biblia es un cuento de hadas y decontradicciones, y que la religin en general es algo malo. Adems acusan de que quien razona y nose engaa a s mismo llegar a las mismas conclusiones. Ellos se deleitan con la gente religiosa queno est preparada y que se aferra sin inteligencia a creencias que son meramente heredadas, porquetienen una fe de segunda mano. Pero estos escpticos rara vez dan un segundo vistazo para ver cuaninsostenibles son sus propias perspectivas. En cambio, ellos creen que solo es cuestin de tiempohasta que todos vean las cosas a su modo. Su estrategia es simple:

1. Utilizan la mofa y el escarnio para catalogar a la gente de fe como antiintelectual o irracional.2. Establecen una dicotoma falsa entre la ciencia y la fe, dicindole a la gente que elija una o laotra.3. Mantienen un debate unilateral al no permitir una opinin discordante en la arena pblica,asegurndose de que los nicos lugares donde se permitan las expresiones de fe seaestrictamente en ambientes religiosos.

La triste realidad es que la estrategia est funcionando. De acuerdo con el Pew Research Center,en 2007, 83% de la Generacin Y dice que nunca dud de la existencia de Dios. En 2012, el nmerodescendi a 68%. Esa es una cada de quince puntos en cinco aos.5 Otros estudios han demostradoque ms de la mitad de jvenes de los Estados Unidos que asistieron a la iglesia, se alejarn luego desalir de la preparatoria para comenzar la universidad.6 Aunque exista una variedad de razones, unade ellas es que estos estudiantes nunca han sido preparados para tratar con las objeciones que losescpticos levantan. Los jvenes deben tener ms que una experiencia con Jess para soportar losviolentos ataques intelectuales que les esperan en la universidad.

Como ministro cristiano, mi pasin es no solamente ensearles a los creyentes las verdades quenecesitan para defenderse del robo de su fe, sino tambin para ponerse a la ofensiva ante el mundo nocreyente que les rodea, demostrando que Dios existe. Una vez que se comprenda firmemente laverdad, buscar la naturaleza y el carcter de este Creador se torna una necesidad. Este Dios se harevelado a s mismo a la humanidad a travs de Cristo Jess.

Una de mis ms grandes alegras ha sido ver a las personas encontrar una fe en Dios que es tanto

intelectualmente satisfactoria como espiritualmente gratificante. La buena noticia es que existenseales alentadoras de un despertar espiritual que est sucediendo entre la gente. Aunque no sea tandrstico como el crecimiento de la fe cristiana en frica, en Asia y en Sudamrica, miles de personasen Amrica del Norte han llegado a la fe en Dios por primera vez o han regresado a la fe que una veztuvieron; pero la batalla est lejos de su fin. La nueva generacin de escpticos est comprometidacon su propio plan de incredulidad. Su misin es ver la eliminacin de la fe religiosa o, como dijo elateo Sam Harris: El fin de la fe.7

La gente de fe no puede darse el lujo de ser pasiva ni despreocupada. Posiblemente si somossuficientemente lindos, ellos sabrn que somos verdaderos creyentes y que Dios es real. Despusde todo, que no la Biblia dice que prediquemos el evangelio y si es necesario utilicemospalabras? Bien, no es as. Esa frase generalmente se le atribuye a San Francisco de Ass, pero seduda que l lo haya dicho. Aunque ciertamente debemos tratar con dignidad a quienes expresanhostilidad hacia Dios, tambin debemos estar preparados para expresar la verdad con audacia. Nadiedijo que sera fcil. Incluso el gran evangelista y apstol de la iglesia primitiva, Saulo de Tarso, lepeda a la gente que orara por l para que pudiera hablar con denuedo [ . . . ] como debo hablar(Efesios 6:20). La evidencia del Nuevo Testamento es que los apstoles y los primeros cristianosposean esta audacia para proclamar el evangelio a riesgo de su propia vida. Nosotros debemos, porlo menos, ser tan audaces en nuestro testimonio de Cristo como los escpticos lo son en sus ataquescontra la fe.

Aquellos primeros creyentes comprendieron algo que nosotros debemos comprender. Cadaperspectiva es en esencia una historia, una metanarrativa que intenta responder las verdaderaspreguntas de nuestra existencia. Como lo ha dicho con frecuencia una amplia gama de autores, quiencuente la historia ms creble gana la poca. Los primeros cristianos contaron su historia y laconfirmaron con evidencia: Jess resucit para cumplir las palabras de los antiguos profetas. Ennuestro mundo posmoderno, la gente desea creer que toda historia es igualmente vlida, pero notodas las historias son iguales. Una vez estando en un avin, me sent junto a una mujer extraa queme dijo que ella crea ser Dios. Luego de escucharla sonre y le dije: Si usted es Dios, le tengomuchas preguntas. La razn nos ayuda a descartar muchas afirmaciones absurdas como esta.

De manera similar, los escpticos hacen afirmaciones dbiles y tambin fcilmente refutables.Otros argumentos requieren de mucha ms responsabilidad de anlisis, tales como la declaracin deque su religin depende de su lugar de nacimiento. Si usted naci en Estados Unidos debe sercristiano. Si naci en la India, usted sera hinduista. Hay cierta verdad en ello, pero esa no es toda lahistoria. Solo porque alguien naci en una cierta religin no significa que permanecer en esa fe unavez que tenga la edad suficiente para pensar por s mismo y considerar otras perspectivas del mundo.De hecho, la vida de muchos escpticos lo ha comprobado. Muchos nacieron en familias y culturascristianas, pero se alejaron una vez que crecieron. Lo mismo sucede a menudo con personas decualquier cultura. Cuando ms adelante en la vida son expuestos a la amplia gama de ideas existente,ellos cambian. Se mudan. Eligen otras opciones.

Es por ello que he pasado los ltimos treinta aos enfocndome en los campus universitariosalrededor del mundo. La universidad es un lugar emocionante, una interseccin donde la crianzacultural de una persona se encuentra con las ideas del mundo. Tambin puede ser el lugar donde laverdad de Jesucristo brille en todo su esplendor. El evangelio de Jesucristo no prevalece solamentecuando no hay competidores; brilla ms fuertemente cuando se enfrenta a otros credos. Las religionesseculares, tal como el naturalismo darwiniano, no pueden presumir de lo mismo. A estas no les va

bien cuando se enfrentan a la competencia. Intentan eliminar a los rivales. De ah que se gaste tantaenerga en mantener cualquier referencia a la existencia del diseo o de la creacin inteligente fueradel saln de clases. La verdadera feparticularmente la fe verdadera en Jesucristoaceptacualquier desafo.

Recuerde que el cristianismo surgi originalmente en la cultura hostil del Imperio Romano, dondecreer en Jesucristo le costara su propia vida. Miles de los primeros creyentes fueron arrojados a losleones, quemados en la hoguera o incluso crucificados, como Cristo, por su fe. La experiencia de losprimeros cristianos no fue un resultado de la cultura en la que nacieron o en la manera en que suspadres los criaron. A diferencia de las mltiples religiones agresivas que obligan a la gente a creer apunta de espada, el cristianismo antiguo se extendi por una fuerza que apenas era conocida por loshombres de ese tiempo: la fuerza del amor divino. Esto es lo que hizo que aquellos que habancrecido en la cultura de violencia, subyugacin y temor del Imperio Romano, se tornaran hacia elcristianismo. Cristo les orden a sus seguidores que hicieran avanzar su mensaje por medio de lafuerza irresistible del amor y el poder de la verdad.

La verdadera fe en Dios no es coaccin. El mensaje de Cristo transform al Imperio Romanoporque ese mensaje estaba basado en el amor y en la verdad, y debido a que no obligaba a laobediencia como otras religiones. Es por ello que los escpticos, los idlatras y los ateos se tornaronhacia el mensaje de Jess en los primeros aos del cristianismo, sin importar su lugar de origen. Enlugares tales como Estados Unidos, donde la fe cristiana se ha practicado durante generaciones,aquellos que nacieron en la fe tienen una ventaja que no debe ser ignorada ni descartada como trivial.

LA PERDURABLE HISTORIA DEL EVANGELIO

El evangelio es la buena nueva de que Dios se hizo hombre en Jesucristo. l llev una vida quenosotros debimos haber vivido (guardando perfectamente la ley moral); luego sufri la muerte quenosotros debimos haber padecido (por haber quebrantado la ley). Tres das despus se levant de lamuerte comprobando que l es el Hijo de Dios y ofreciendo el regalo de la salvacin a todo aquelque se arrepienta y crea en el evangelio.

Dios se hizo hombre en Jesucristo.Baj al mundo tomando forma humana. Las religiones del mundo llaman al hombre a ascender yobrar su camino hacia Dios. El cristianismo explica que Dios baj hacia nosotros. Tuvo la vida que nosotros debimos haber vivido.Dios espera que sigamos la ley moral. Cristo llev una vida perfecta. Su vida ejemplific unavida completamente entregada a Dios. Esta fue la vida que Dios dese que vivieran todos loshombres y mujeres. Sufri la muerte que nosotros debimos haber padecido.Esta es una verdad difcil de comprender para los escpticos, que el mal debe ser castigado. Sino hubiera consecuencia por quebrantar la ley, entonces la ley deja de ser ley. Cristo llevnuestro castigo al tomar nuestro lugar a travs de su muerte en una cruz romana. Se levant de la muerte.La resurreccin de Cristo confirm su identidad y comprob que su autoridad era real. Ademsnos proporciona esperanza de que hay vida despus de la muerte.

Le ofrece salvacin a todo aquel que se arrepienta y crea.En el regalo de Dios de salvacin no solamente recibimos perdn de los pecados, sino tambinsomos liberados del poder del mal y de sus consecuenciastanto en esta vida como en lasiguiente. Arrepentirse significa alejarse del mal y de frustrarnos en nuestros propiosesfuerzos para ganarnos nuestra propia salvacin. Al alejarnos del pecado nos acercamos aCristo y creemos. La promesa es directa:Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquelque en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16).

MI HISTORIA

A pesar de haber nacido en los Estados Unidos y ser criado en una familia que asista a la iglesia, yoviva como si Dios no existiera. Mientras no quebrantara leyes importantes estaba bien. La nocin deser religioso me era repulsiva. La iglesia solo era un lugar para asistir a bodas y funerales.

En el tercer ao de la universidad, mis problemas personales se hicieron demasiado grandes paraignorarlos. Aunque intentara huir de ellos o ahogarlos con drogas y alcohol, estos solamenteincrementaban. El punto de inflexin lleg cuando comenc a dudar de mis dudas acerca de Dios yme humill, admitiendo tener profundas necesidades. Ese paso de humildad me coloc en unaposicin en la que pude escuchar cuando alguien comenz a hablarme acerca de la realidad de Dios yde su encarnacin como Jesucristo. Estoy agradecido por las personas que se tomaron el tiempo dehablarme, responder a mis preguntas y finalmente probrmelo desafiando mi incredulidad.

Por primera vez comprend algo que era una buena noticia de verdad. Qu fue ese algo? Que Dioshaba previsto mi necesidad y enviado ayuda mucho antes de que yo supiera que la necesitaba.Cunto tiempo antes? Algo as como dos mil aos antes. En el tiempo correcto de la historia, Diosse hizo hombre en Jess.

Yo decid creer la historia de Dios y aceptar que es verdaderano solamente verdadera para m,sino en realidad verdadera para toda la humanidad. Esa trascendental decisin cambi el curso demi vida. De hecho, seguir a Cristo ha sido un viaje en que constantemente he encontrado respuestas alas preguntas y dilemas de nuestra existencia. Sin embargo, una y otra vez han llegado las respuestas.Dios no tiene miedo de nuestras preguntas, pero nosotros no debemos hacerlas con hostilidad hacial, sino con confianza en que l es galardonador de los que le buscan (Hebreos 11:6). Debido aque Dios es real, la bsqueda de la humanidad por l no ser en vano. Con esta esperanza en mente,escribo este libro para tres clases de personas:

El buscador que est intentado creer, pero que enfrenta dudas acerca de si Dios es real. En estaspginas le ofrezco la evidencia, esperando que esa persona logre darse cuenta de que creer en Dioses verdaderamente creble as como satisfactorio. Incluso antes de comprender el cristianismo o laBiblia, existe una amplia evidencia de que el mundo que nos rodea no es casualidad.

El creyente que sabe que Dios es real subjetivamente, pero que no puede articular fcilmente su feante los no creyentes. Espero que estos captulos aclaren la evidencia acerca de Dios de tal maneraque pueda ser fcilmente comprendida y luego presentada a los dems.

El escptico que puede estar leyendo este libro desde un punto de vista crtico y una mentalidadpredeterminada de que Dios no existe. Mi esperanza es que a pesar de cuan apegado se encuentre

este lector al escepticismo, la siguiente evidencia permitir irnicamente que se plante una semillade duda, ayudando a que la persona se libere de la base de una perspectiva sin Dios y acepte laverdadera historia que mejor corresponde a la evidencia, aquella que declara: Dios no estmuerto.

1

DIOS NO EST MUERTO

Lo que nos divide no es la ciencia, ambos estamos comprometidos con la ciencia, sino nuestrospuntos de vista. Nadie desea basar su vida en un engao, pero cul es un engao? Elcristianismo o el atesmo?

JOHN LENNOX1

Cuando un hombre deja de creer en Dios, entonces no es que no crea en nada, cree en todo.ATRIBUIDO A G. K. CHESTERTON2

YO ESTABA EN EL TERCER AO DE UNIVERSIDAD cuando mi hermano mayor ateo, Ben,decidi intentar alejarme de la fe cristiana. Probablemente pareca un blanco fcil. No haba sidocristiano durante mucho tiempo, y Ben estaba en el tercer ao de la facultad de derecho de laSouthern Methodist University de Dallas. l era el mejor de su clase, ya tena una maestra enabogaca y ya tena tiempo moldeando su desdn por el cristianismo.

Acordamos encontrarnos un fin de semana en la casa de mis padres en Dallas. Ben se preparcomo si fuera a tratar un caso jurdico, al estudiar la Biblia para obtener la artillera que necesitabapara apagar mi nueva fe. Le cont a uno de sus compaeros de clase: Ir a casa a sacar a mihermanito de esta cosa del nuevo nacimiento. Apareci con sus preguntas preparadas y sus desafosfinamente calibrados, anticipando cualquier cosa que yo pudiera decir. Estaba confiado en quepodra hacerme abandonar toda nocin de la fe en Dios y creencia en Jesucristo.

Me gustara decirle que tuve brillantes respuestas aprendidas para todo lo que dijo sobre el tema.Pero nunca tuve la oportunidad de responder. Mientras yo simplemente escuchaba y abordaba lasdudas de Ben, la verdad de la Palabra de Dios comenz a suavizar su corazn. Yo poda ver que lestaba dudando de sus dudas. Finalmente lleg un momento en que le dije: Ben, no es lo que nosabes de Dios lo que est evitando que creas; es lo que s sabes. T sabes que l es real y que l essanto [es decir, puro]. El apstol Pablo escribi que las personas detienen con injusticia laverdad (Romanos 1:18). La razn? No les gustan las reglas de Dios. El problema con esto es quees como intentar sostener una pelota de playa debajo del agua: entre ms sumergimos la verdad, estaresurge con ms fuerza. Esto es definitivamente lo que mi hermano estaba haciendo. Estabaintentando escapar de las punzadas de la consciencia que lo estaban redarguyendo de sucomportamiento.

Al final del dael da en que l intent disuadirme de mi fe, bautic a Ben en una alberca. Alpoco tiempo de salir del agua, me dijo: No creo que hayas respondido todas mis preguntas, perocreo que yo estaba haciendo las preguntas equivocadas. Ahora Ben es un exitoso abogado en Austin,Texas, y un formidable testimonio para Cristo.

Ese fin de semana hace treinta aos fue el punto de inflexin para Ben y para m. l se convirti enun creyente en Jesucristo mientras estaba tratando de disuadirme de esa cosa del nuevo nacimiento.Y a partir de ese da, yo he dedicado mi vida a disuadir a la gente de esa cosa del atesmo.Trabajo principalmente entre alumnos universitarios alrededor del mundo, y se me han unido miles

ms que han encontrado que esa fe en Dios es tanto espiritualmente revitalizadora comointelectualmente satisfactoria. Adems hemos visto lo contrario: que el atesmo no satisface ni elcorazn ni la mente del hombre.

EL FINAL DE LA FE?

Hace ms de cuarenta aos, la portada de la revista Time pregunt: Dios est muerto?.3 Losescritores estaban reflexionando acerca de la famosa afirmacin que plante el filsofo alemn delsiglo diecinueve, Friedrich Nietzsche, de que Dios est muerto. Otras voces de ese siglo plantearonel mismo asunto en palabras diferentes. Los seguidores de Charles Darwin haban sugerido que esacreencia en Dios pronto desaparecera de una sociedad progresivamente cientfica. Karl Marx habadicho que la religin es una droga: el opio de los pueblos.4 En 1999, la revista The Economistpublic un obituario para Dios.5

Pero algo curioso sucedi de camino al funeral. En 2009, el editor principal de The Economistescribi en coautora el libro God Is Back [Dios est de vuelta],6 el cual sirvi como retraccin delartculo de 1999. El cristianismo est experimentando un asombroso crecimiento en frica, en Asia yen Amrica Latina. En Europa, donde han habido generaciones de decremento religioso, hay sealesalentadoras de crecimiento espiritual, particularmente en lugares como Londres, Berln y Dubln, locuales tienen una profunda historia de fe en Dios. Esto se debe a un renacimiento intelectual, ascomo a uno espiritual. La gente est despertando del sueo dogmtico del secularismo y elnaturalismo. Y en Estados Unidos una sobrecogedora mayora contina aceptando la existencia deDios, y la nacin est comenzando a atestiguar un despertar espiritual entre los jvenes. A pesar delhecho de que Dios ha sido virtualmente proscrito de las aulas de clase, los estudiantes depreparatoria y universidad estn cuestionando lo que les han enseadoel dogma naturalista de queel universo y la vida son meramente producto de fuerzas ciegas y aleatoriasy estn aceptando quehay bases racionales para creer en un Creador. La densa niebla de incredulidad que se ha movidosobre la academia est comenzando a desvanecerse a medida que surge ms y ms evidencia de unCreador inteligente.

Junto con este aumento de la fe en todo el mundo ha venido una respuesta correspondiente. Durantela ltima dcada el campo secular se propuso detener la ola de la fe renovada. El trmino nuevosateos se le ha dado a un grupo de escpticos que han buscado hacer sobrevivir los argumentos contraDios y reinventarlos para una nueva generacin. De manera irnica, hay muy pocas cosas nuevasacerca de los argumentos ateos. De hecho, el xito de sus afirmaciones se debe mayormente al hechode que las respuestas testas a sus afirmacioneslas cuales son la verdad acerca de Diosno hancirculado ampliamente.

Hace una generacin, C. S. Lewis compuso una serie de lecciones que se transmitieron en la BBCy fueron transcritas y publicadas como Mero cristianismo. Lewis se dio cuenta de que cuando eraateo tena que ignorar demasiada evidencia para mantener su incredulidad:

Un ateo s tiene que creer que el punto central de todas las religiones del mundo es simplemente un gran error. Si se es cristiano,se es libre de pensar que todas las religiones, incluso las ms extraas, contienen al menos un indicio de verdad. Cuando yo eraateo, tena que persuadirme de que la mayora de la raza humana siempre ha estado equivocada en aquello que le importa ms.7

Los argumentos que los ateos utilizan contra Dios desaparecen rpidamente como un espejismo

cuando son respondidos por creyentes instruidos como Lewis. Los ateos declaran que el universo noes lo que se espera si existiera un Dios sobrenatural. Toda esta muerte y sufrimiento, dicen, son unaclara evidencia de que un Dios amoroso e inteligente no podra estar detrs de todo ello. La verdades que Dios ha creado un mundo en el que las elecciones son reales y la humanidad es afectada porlas decisiones que toman otros seres humanos. Los conductores ebrios matan a personas inocentes.Algunos asesinan y le roban a su prjimo. Aunque Dios le dio a la humanidad mandamientos claros,en nuestra mayora hemos ignorado estas directrices. El desastre que resulta no es culpa de Dios. Esnuestra.

Somos llamados a seguir a Dios y amarlo con todo nuestro corazn y nuestra mente. Esto significaque tenemos que pensar e investigar. La Verdad es otra palabra para realidad. Cuando algo esverdad, lo es en todos lados. Las tablas de multiplicar son tan verdad en China como lo son enEstados Unidos. La gravedad funciona en frica de la manera que lo hace en Asia. El hecho de quehaya principios morales que son verdaderos en todos lados apunta a una moralidad trascendente quenosotros no inventamos y de la cual no podemos escapar.8

Como Creador, Dios ha colocado no solamente leyes naturales en la Tierra, sino tambin leyesespirituales. Por ejemplo, mentir est mal en todos lados. De igual manera robar. La crueldad hacialos nios est mal sin importar la cultura o el pas de proveniencia. Cuando estas leyes sequebrantan, la gente se quebranta. Violar estas leyes espirituales no solamente nos separa de Dios,sino provoca dolor en nuestra vida y en la vida de quienes nos rodean. La gran pregunta se torna:Qu puede hacerse acerca de nuestra condicin? Cuando hablamos de estas leyes espirituales, aquin podemos acudir por ayuda? Cmo podemos reconciliarnos con Dios as como liberarnos deeste ciclo de dolor y disfuncin?

EL ATESMO ES UNA RELIGIN?

Dentro de cada ser humano hay un deseo por Dios. Algunas veces intentamos satisfacer esta hambrepracticando una religin, teniendo fe en algo. El atesmo, entre todas sus quejas contra Dios, tambintiene creencias, dogmas, principios intrnsecos que supuestamente no pueden ser desafiados. Es unsistema de creencias en s mismo, con todas las trazas de una religin. En un artculo titulado Forgetthe Church. Follow Jesus [Olvide la religin. Siga a Jess], la revista Newsweek concord,llamando al atesmo una creencia.9 El atesmo como religin (un conjunto de creencias) es tanintolerante y cerrado como las afirmaciones que se hacen contra el sistema de creencias al que ataca.

Con el fervor de los fundamentalistas religiosos, estos nuevos ateos rechazan cualquier idea quecompita no solamente religiosa, sino tambin filosficamente. Stephen Hawking, en su libro El grandiseo, declar que la filosofa est muerta.10 Sin embargo, Daniel Dennett, uno de los llamadoscuatro jinetes del atesmo, ha admitido: No hay nada como una ciencia no filosfica; solo existe unaciencia cuyo bagaje filosfico se trae a bordo sin examinarlo.11 Por lo tanto, en su mente, la cienciase convierte en la nica fuente de la verdad; tal como un dictador despiadado de un pastercermundista, los ateos deben eliminar toda la competencia. Ninguna desviacin del dogma ateodarwiniano es tolerada. Desea perder credibilidad en estas fortalezas seculares? Apenas sugieraque podra haber algo ms all de la naturaleza responsable de nuestra existencia. Esta exageradareaccin escptica es simplemente . . . irrazonable.

EL ESPEJISMO DE LA INCREDULIDAD

En su libro El espejismo de Dios, Richard Dawkins asegura que Dios debe ser un espejismo, ya queDios no podra existir. Dawkins, quien posiblemente sea el ateo ms famoso del mundo, afirma queaunque el universo parezca estar diseado, eso no pudo haber sucedido porque continuamos con lapregunta: Quin dise al diseador?. Este es en s un ejemplo de la posicin irracional einflexible de la mente atea. La verdad es que no se tiene que tener una explicacin para cadaexplicacin. Tal demanda se establece en la regresin infinita donde nada podra ser conocido, y laciencia y la razn se quebraran (cierto, ese es el peor de los casos).

Si estuviramos caminando por el bosque y encontrramos una tortuga en la punta de un poste,racionalmente concluiramos que no lleg ah sola. Alguien la coloc ah. Aunque no tuviramos unaexplicacin de quin lo hizo, sera razonable asumir que el tiempo y la casualidad no habranfinalmente colocado a la tortuga en un poste.

Sigmund Freud habl de la creencia religiosa como el cumplimiento de un deseo, el deseo detener a una figura paterna en el cielo que pueda enderezar las cosas por nosotros y hablarnoscuando estemos solos. David Aikman, un excorresponsal principal de Time y autor de The Delusionof Disbelief [El espejismo de la incredulidad], coloc el atesmo en la misma categora que lareligin, diciendo: El atesmo mismo es un espejismo, el supremo cumplimiento de un deseo.12Existen razones reales por las que los no creyentes no desean que Dios exista, o al menos buscanreducirlo a una fuerza ciega impersonal. Sin Dios, no hay responsabilidad. Sin Dios, no hay unaverdadera moralidad. Si Dios est muertodijo Malcolm Muggeridgealguien tendra que tomarsu lugar,13 y ese alguien generalmente es el hombre mismo.

Pinselo: ms de 90% del planeta cree que Dios existe. Sostener que quienes creen en Dios estnengaados significa que los ateos (o los escpticos radicales, como yo los llamo) creen que lamayora del mundo est bajo un tipo de engao en masa. Para sostener esta posicin desde unapostura intelectual objetiva, ellos tendran que haber ignorado toda la evidencia de Dios y luegoexplicar cmo es que todo lo que vemos surgi por s solo, por casualidad.

La mofa del escptico es que quienes tenemos fe no tenemos una prueba real de esa fe. Losescpticos dicen que todo se basa en sentimientos o espejismos, o se debe a nuestra crianza religiosa.Una de las lneas base de los ateos suena as: Cuando me piden que pruebe que Dios no existe, lespregunto a los creyentes que prueben que no hay dragones sacafuego viviendo en el centro de laTierra. Algunas de las otras analogas que se utilizan comnmente son el hada madrina, y el favoritode Richard Dawkins, el monstruo volador de espagueti.14 Se sientan como si solo eso justificara suincredulidad, pero se equivocan. No hay buenas razones para creer en un monstruo volador deespagueti, el hada madrina ni los dragones sacafuego en el centro de la Tierra. Hay buenas razonespara creer en Dios.

La verdadera pregunta es: cuntas pruebas son suficientes para convencerlo de que Dios es real?La mayor parte del tiempo, los ateos no han pensado acerca de lo que en realidad se necesitara paraque crean. Cuando le preguntaron a Dawkins durante un debate pblico, l dijo: Es una preguntamuy difcil e interesante, porque, digo, yo sola pensar que si tal vez, ya sabe, el gran gigante de dosmetros setenta de altura, Jess, de pronto rugiera con la voz de Paul Robeson y me dijera: Existo.Heme aqu, pero aun as, a veces me pregunto si eso lo lograra . . . .15 Dawkins no parece haberpensado lo suficiente esta pregunta trivial. De hecho, si alguien ms afirmara ver a un Jess de dosmetros setenta de altura, esta persona sera ridiculizada. La verdad es que, si su mente est decidida

acerca de lo que no cree, entonces no hay evidencia que lo convenza. Ignorar incluso el msdevastador testimonio contra su posicin.

En repetidas ocasiones me han desafiado en las universidades: Usted tendr que comprobarmeque Dios existe y que el cristianismo es verdad. Mi respuesta? Si lo compruebo, creer en l yseguir a Cristo?. Cuando dicen no, yo respondo: Su problema no es una falta de informacin. Sitodas sus preguntas estn respondidas y contina sin creer, entonces su verdadero problema esespiritual, no intelectual.

LA GUERRA DE LOS PUNTOS DE VISTA

Nadie acude a estas discusiones con una perspectiva completamente neutral y objetiva. En otraspalabras, la razn no siempre es razonable. Nuestra razn puede estar perjudicada por nuestrospropios motivos egostas. La gente que acta corrupta o destructivamente puede pensar que tienerazones para justificar sus acciones. Adems de eso tienen una manera de ver el mundo. Superspectiva del mundo consiste en un conjunto de presuposiciones que dirigen la razn.

La perspectiva atea se centra en Dios. Theos es la palabra griega que significa dios, por lo tanto,un testa cree en Dios y ve a Dios como el creador y sustentador de la vida y del mundo que nosrodea. Las leyes fsicas, las constantes de la naturaleza y la complejidad de la vida apuntan a unainteligencia racional. Los testas empujan esa lgica al creer que esta inteligencia no es meramenteuna fuerza impersonal, sino es consciente y relacional tal como los humanos son seres conscientes yrelacionales. As como nosotros deseamos intimidad, confianza y amor de las relaciones quevaloramos, nuestro Creador lo desea tambin.

La perspectiva atesta del mundo, tambin descrita como naturalista, se centra en la naturaleza. A-es el prefijo griego que significa ausencia, por lo tanto un ateo cree en la ausencia de Dios. Comoafirm el vocalista de Bad Religion en su libro Anarchy Evolution [La evolucin de la anarqua]:

Si la gente me pregunta acerca de mi perspectiva, yo digo que soy naturalista. Cuando la mayora de la gente escucha esa palabra,piensan en alguien que pasa mucho tiempo en el exterior mirando pjaros y admirando paisajesy supongo que esa descripcinme concierne. Pero yo pienso en el naturalismo como una filosofa en lugar de un estilo de vida. Desde una perspectivafilosfica, los naturalistas creen que el universo fsico es el universo. En otras palabras, no existen entidades o fuerzassobrenaturales que acten en la naturaleza, debido a que no hay ninguna evidencia emprica para nada ms all o fuera de lanaturaleza.16

Esta perspectiva elimina la posibilidad de Dios desde el comienzo; por lo tanto, ninguna evidenciade un Creador inteligente ser convincente.

La pretensin de muchos ateos es que de alguna manera en realidad no poseen ninguna de estaspresuposiciones. Ellos protegen este aire de objetividad discutiendo con Scrates: Los cientficossiguen la evidencia a donde los lleve.17 A menos que, desde luego, lleve a Dios. Decir que nadaexiste fuera del mundo fsico es una afirmacin de fe. No hay manera de que alguien pueda probarque es verdad. El atesmo y otras perspectivas son solo ideasgrandes ideasy, como lo hacomprobado la historia, las ideas tienen consecuencias. Por ejemplo, la perspectiva naturalista queproviene de la evolucin darwiniana ha tenido repercusiones desastrosas cuando se aplica filosficay ticamente: millones murieron en manos de comunistas ateos y nazis durante el siglo XX.

IMAGINE QUE NO HAY CIELO

Si hay un himno a la incredulidad, sin duda es la cancin Imagine [Imagina], escrita por el difuntoJohn Lennon: Imagina que no hay cielo . . . .18 Qu si la cancin de Lennon fuera verdad? Qu siel mundo fuera un mejor lugar si no existiera Dios? Imaginmoslo.

Si no hay cielo, entonces no hay Dios. Y si no hay Dios ni cielo, entonces esta vida es todo o quehay: cuando morimos estamos muertos. Lo que John Lennon imagin, Vladimir Lenin ya lo habaconstruido en el estado comunista de Rusia. El mundo irreligioso de ese Lenin fue una pesadillaviviente de tortura, genocidio y oscuridad. El siglo XX fue el siglo ms sangriento de la historia,gracias a los regmenes ateos de Hitler, Stalin, Pol Pot y Mao Tse-Tung.

Si Dios est muerto, entonces el hombre tambin est muerto. Los sueos utpicos del parasohumanista parecen ideales hasta que se recuerda un hecho fatal: el hombre es la verdadera causa delmal. Sin la restriccin de Dios y de su ley, la humanidad es libre de actuar por cualquier impulso,deseo o pasin. Nada estara finalmente bien ni mal. Imagine que se da un anuncio en una ciudadimportante del mundo acerca de que la polica tomar una semana de descanso. No se procesaraningn delito, no se ejecutara ninguna ley. Cul se imagina que sera el resultado? Paz ytranquilidad, o anarqua y caos?

Si no hay cielo, entonces no hay ninguna recompensa de ningn bien hecho. Por qu sacrificar suvida por su pas o por otra causa? Si no hay infierno, entonces no hay castigo final por ningn delito.En otras palabras, los terroristas que cometen atrocidades contra su prjimo finalmente se saldrncon la suya.

El experimento de construir una sociedad sin Dios ha sido probado. Ha fracasado. Al mismotiempo, la religin sin Dios es igualmente desastrosa. Los profetas de la antigedad advirtieron quela gente poda adorar con sus labios mientras que su corazn estaba lejos de Dios. La advertencia serepite en los escritos del Nuevo Testamento diciendo que algunas personas sern vistas conapariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella (2 Timoteo 3:5). Mirando en retrospectivala historia, no toma mucho tiempo darse cuenta de que algunos cristianos le han dado demasiadasmuniciones a los crticos de la fe. La mayora de los fracasos resultaron por desobedecer losmandamientos de Cristo acerca de amar, servir y perdonar. Jess estaba completamente contra lareligin sin poder y sin compasin, y la llam hipocresa; pero no se equivoque: la religin no tieneningn lugar en el mercado de la hipocresa.

DES-MAHER-IZADA

Durante el siglo pasado, la arrogancia y la ignorancia lastimaron al cristianismo en el discursopblico con los escpticos. En este siglo, sin embargo, los papeles han sido cambiados. Una de lastcticas favoritas de los escpticos es utilizar la mofa y el ridculo para intentar desacreditarcualquier cosa de naturaleza religiosa, particularmente el cristianismo. Se le da credibilidad acualquier afirmacin sin bases, si sirve para socavar la fe en Dios. Si los creyentes no estnpreparados, pueden ser errneamente influidos para pensar que su fe est perdida.

Un alumno me dijo una vez que haba escuchado esta pregunta en su clase de filosofa: Si Dios estodopoderoso, podra hacer una piedra tan grande que no pudiera mover? l me dijo que al no poder

pensar en una respuesta, finalmente se retrajo. Yo pens: Si un acertijo sacudi tu fe, entonces noests lejos de resbalar. No debemos abandonar la verdad cuando estos evangelistas de laincredulidad nos gritan sus seguras mentiras. La pregunta en realidad viola la lgica de la ley de lano contradiccin. Y la respuesta al acertijo del filsofo es simple: debido a que Dios estodopoderoso no podra haber creado nada que no pueda manejar.

Otros desafos son mucho ms absurdos. El comediante de medianoche y ateo profesional, BillMaher (que se pronuncia mar), regularmente usa el ridculo para denunciar la religin. La mayora desus argumentos son lo que la filosofa llama la falacia del hombre de paja: imgenes falsas de algocreadas con el solo propsito de que puedan ser fcilmente derribadas. Maher a menudo toma laspeores partes de cualquier cosa asociada con la religin (bomberos suicidas, sacerdotes que abusande los nios, y especialmente cualquiera que se niegue a aceptar como hecho la evolucin) y lospinta bajo la peor luz posible. Entonces anuncia: La religin debe morir.19

Aunque muchas cosas malas se han llevado a cabo en el nombre de la religin, e incluso en elnombre de Jesucristo, una investigacin sincera puede rpidamente separar la verdad del error, elhecho de la ficcin. Las falsas declaraciones deben desafiarse y ser vistas como lo que son: vanasimaginaciones. El fanatismo es un problema humano, no un problema de religin. No lo cree? Solomire un evento deportivo, un concierto de rock o un mitin poltico. Los fanticos ateos son tanirracionales como sus homlogos religiosos.

Una vez ms, Jesucristo es distinto e independiente de la filosofa y la religin hechas por elhombre. l fue el crtico original de las prcticas religiosas vacas y de las vidas superficiales. Conun pequeo esfuerzo, usted puede tener una fe des-Maheri-zada, una fe libre de defectos y manchas.Este tipo de fe comienza con un conocimiento firme de que Dios es real. Las falsas nociones de lapoca deben ser examinadas al igual que una cajera examina un billete de cien dlares como unafalsificacin potencial. No debemos ser confundidos con argumentos falsos y vidas falsas. Recuerdeque no es suficiente con solo creer que Dios es real. Incluso los demonios creen en Dios y tiemblan.Nosotros debemos poder demostrar y articular la verdad de Dios en una manera que quienes nosrodean puedan comprender claramente.

LO QUE NOS ENSEARON LOS ATAQUES DEL 11 DE SEPTIEMBRE

Unos das despus de los ataques conduje con algunos amigos hacia Nueva York para ver en qumanera podamos servir a esa gran ciudad en su tiempo de crisis sin precedentes. No pas muchotiempo para que me diera cuanta de que necesitbamos plantar una iglesia en el corazn de la ciudadde Nueva York para ministrar constantemente a las necesidades espirituales de tantos como fueraposible. En cuestin de un mes estbamos volando cada domingo de Nashville a Nueva York, yllevando a cabo servicios dominicales nocturnos. Hoy, esa iglesia, la Morning Star New York,consta de tres congregaciones.

Luego de haber estado volando durante algunas semanas para las reuniones dominicales nocturnas,la duea de uno de mis restaurantes favoritos nos estaba agradeciendo por nuestro compromiso paraayudar a esta ciudad. Yo le cont acerca de un incidente que ocurri en su restaurante en mi libroFinding Faith at Ground Zero [Encontraron la fe en la Zona Cero]. Sandy, el dueo de CarnegieDeli, me llam a que me acercara a una mesa donde se encontraban los ejecutivos de una televisora

para que me presentara. l me dijo: Reverendo [en realidad no me gusta que la gente me llameas!], estos hombres estn teniendo que quemar sus muebles por causa de las cartas contaminadas conntrax que han estado recibiendo. Ellos necesitan respuestas acerca de lo que est sucediendo.

Yo me sent en la mesa con estos importantsimos lderes de los medios e hice una pausa paraconsiderar lo que poda decir para hacer un impacto para Cristo en una manera sabia y creble. Dije:Bien, si hay algo que nos ensearon los ataques del 11 de septiembre es que todas las religiones noson lo mismo. El dios que les dijo a esos hombres que tomaran aviones y vinieran a esta ciudad alastimar a la gente no es el mismo Dios que nos inspir a nosotros a tomar aviones cada semana paravenir aqu y ayudar a la gente.20

No hay manera de agrupar a todos los credos religiosos y prcticas en un solo grupo, y luegodenunciar engredamente a la religin como un conjunto. Los credos no son iguales. Algunos sonverdaderos y otros son falsos. La historia ha comprobado que las ideasreligiosas, filosficas ocientficastienen consecuencias.

NOTICIAS DE LTIMA HORA

La mayor idea de la historia, aquella que ha producido el ms significativo y duradero beneficio parala humanidad, es Jesucristo. La idea de Dios de venir a la Tierra como humano que demuestrainnegablemente el poder de la verdad, nos ha dado el supremo mensaje de esperanza llamado elevangelio o las buenas nuevas. La buena noticia de Dios es tan actual como las noticias de ltimahora que usted ver o escuchar hoy en cualquier canal de noticias.

Es tan alentador que lo mencionar tan frecuentemente como sea posible, de manera que sumensaje no se pierda ni se malentienda. Las buenas nuevas anuncian que Dios se hizo hombre enJesucristo, l llev la vida que debimos haber vivido y sufri en nuestro lugar la muerte que nosotrosdebimos haber padecido. Tres das despus, resucit para comprobar su identidad como el Hijo deDios, y ahora le ofrece completo perdn a todo aquel que crea y se aleje de las tinieblas del pecadoy de la futilidad de intentar salvarse a s mismo. Aquellos que se conviertan y coloquen su fe en lnunca sern avergonzados.

Este mensaje de esperanza, estas buenas nuevas, son verdad sin importar el pas o la cultura dedonde provenga usted. Cristo vino a lidiar de una vez por todas con las consecuencias legales de lahumanidad por haber quebrantado la ley de Dios. Lejos de desear que seamos religiosos, l nosllama a simplemente amarlo a l y a los dems. El evangelio nos cambia de adentro hacia fuera. Espor ello que muchos dicen rpidamente que Cristo no nos llam a la religin sino a una relacin, unarelacin con l y con los dems.

POR QU IMPORTA LA EXISTENCIA DE DIOS

Una vez en Argentina, en la Universidad de Buenos Aires, pas un tiempo hablando con cincoalumnos que se identificaron como ateos. Pas mucho tiempo hacindoles preguntas acerca de lasrazones para su atesmo. Gracias a un buen intrprete, Phillip Steele, logr comprender los detallesde su incredulidad. Mientras escuchaba con atencin, un joven que cargaba una guitarra me pregunt:

Por qu debemos estar preocupados con la pregunta: Dios existe?. De verdad importa?Yo le pregunt:Alguna vez has escrito una cancin?Su expresin facial cambi instantneamente ya que pareca que yo estaba cambiando el tema de

Dios hacia algo de lo que l realmente deseaba hablar. Me dijo que s, y luego yo le pregunt:Porqu deseaste escribir una cancin?

l levant la mano para enfatizar su pasin:Deseaba compartir mis sentimientos con los dems,crear algo que ellos pudieran disfrutar, as como compartir mi corazn y mis pensamientos.

Qu haras si escribieras una cancin por todas esas nobles razones y alguien negara que tescribiste esa cancin o le diera por error a alguien ms el crdito de haberla escrito en lugar de a ti?

Mirndome como si supiera que yo fuera a dar una conclusin mayor, concord:S, memolestara si no me reconocieran como el autor de la cancin que escrib.

Hice una pausa durante un momento.Qu si hubieras creado el planeta?Se poda ver en su rostro la conexin entre ambas ideas.Dios merece el reconocimiento de todo lo que l ha creado. Saber que existe un Creador cambia

toda nuestra opinin y nuestra perspectiva. Debe inspirarnos a honrarle ms de lo que podemoshonrar a una mujer o a un hombre por cualquier logro humano. Adems debe provocarnos a buscarle,a desear sinceramente una relacin con l.

La realidad de Dios como Creador nos lleva a investigar el mundo que l cre con mayorconfianza, y a comprender su naturaleza y su carcter. Toda la belleza, la grandeza y la provisin delplaneta deben provocar una gratitud que nos abrume. Este es el espritu de evangelismo que nos envacon el mensaje de amor, esperanza y reconciliacin, no de odio y divisin. Cuando escuchamosDios est de vuelta, eso obviamente no significa que en realidad se hubiera ido a algn lugar. La feen Dios ha vuelto. No una fe ciega e irracional, sino una fe que est bien afirmada en la evidencia. Laevidencia firme es la base para comunicar esa fe en una manera directa y clara. Si no es que otracosa, los escritos de los nuevos ateos han logrado despertar a millones de cristianos de su sueodogmtico.

Este libro es una de las muchas obras que han sido inspiradas por la audacia y la arrogancia dealgunos de estos escritores escpticos que han decidido llevar su batalla personal y su odio de lareligin al pblico. Cuando estaba llevando a cabo mi trabajo doctoral en el Fuller TheologicalSeminary, mi mentor, Dan Shaw, constantemente me aconsejaba que evitara que mi escritura sonara asermn. El objetivo era producir una tesis doctoral basada en datos empricos e investigacin conopiniones personales y un mnimo de sermones. Aunque contino buscando presentar argumentossensatos y racionales para la existencia de Dios, basados en la mejor explicacin de la evidencia,tambin deseo ofrecer el aliento y la esperanza que produce la fe en Dios. Ahora vayamos a lasrazones para creer en la existencia de Dios, comenzando con la razn misma.

2

LA FE VERDADERA NO ES CIEGA

La fe no es un salto en la oscuridad; es exactamente lo contrario. Es un compromiso basado enla evidencia [ . . . ] Resulta irracional reducir toda la fe a una fe ciega, y luego sujetarla alridculo.

JOHN LENNOX1

La razn es una herramienta que nos ayuda a comprender mejor nuestra fe y a defenderla; comolo explic San Anselmo, la nuestra es una fe que busca entendimiento.

WILLIAM LANE CRAIG,REASONABLE FAITH[FE RAZONABLE]2

ES SEGURO DECIR QUE EL CONGRESO MS INUSUAL al que he asistido fue la ConvencinAtea Mundial de 2012, en Melbourne, Australia, promovida como una celebracin de la razn.Asistieron ms de 3 500 delegados a escuchar a conferencistas tales como el bilogo evolucionista,Richard Dawkins, a Daniel Dennett y a Sam Harris. Se esperaba que acudieran muy pocos cristianos,si es que asistira alguno.

Mi objetivo al asistir era simplemente escuchar. Pens que si los ateos de todo el mundo seestaban reuniendo, entonces se dira algo trascendental, y yo deseara escucharlo de primera manoposiblemente un nuevo descubrimiento cientfico que demostraba (en su mente) que Dios no existe.En lugar del violento ataque intelectual para el que yo estaba preparado, en la noche de estreno, losconferencistas fueron cuatro comediantes profesionales. Sus diatribas plagadas de blasfemiasposiblemente fueron un intento de demostrar su desprecio por cualquier traza de moralidad quepudiera permanecer de su evidente crianza religiosa.

Al da siguiente, en lugar de ofrecer razones cientficas o filosficas para la inexistencia de Dios,un conferencista tras otro atac la religin y continuaron con el tono que los comediantesestablecieron en la noche de estreno. De manera irnica, hubo muy poca razn en su celebracin dela razn. La emotividad en la que ellos afirman que se apoya la religin perme cada presentacin.

Me march del congreso convencido de que la estrategia principal de estos nuevos ateos esreclamar la palabra razn, tal como el propietario de un negocio podra intentar asegurar un nombrede dominio antes de que la competencia se lo lleve. Al hacerlo, ellos pueden etiquetar a cualquieraque se les oponga como antirracional o irracional. Con el celo de un partido poltico, ellos esperanque la ciencia elimine cualquier fe o religin, as como filosofa. Esto lo afirm claramente Dawkinsen una discusin con John Lennox en la Universidad de Oxford, patrocinada por la Fixed PointFoundation:

Lo que me preocupa es que si no posees, si no permites, una base racional para lo que crees, entonces es posible que la gentediga: Lo siento, simplemente creo que Al me dijo que asesinara a todas esas personas. Y no es bueno discutir conmigo, porqueno se trata de discutir. Se trata de la fe, y ese es el peligro.3

John Lennox, un matemtico de Oxford que ha debatido con Dawkins en diferentes ocasiones,respondi a este comentario en uno de sus encuentros:

Comprendo desde mi propia percepcin del Nuevo Testamento que eso no es la fe cristiana, esa fe ciega es peligrosa. Pero notoda la fe es una fe ciega, y tal como usted afirma tener fe en el mtodo cientfico as como yo, yo tengo fe en Dios y creo queeso est basado en la evidencia.4

Una preocupacin legtima es cuando la gente cree sin tener una base racional. Esto les permitellevar a cabo actos horribles e irracionales, tales como los actos terroristas del once de septiembre,en nombre de su fe. Aquel que dijo: Amen a sus enemigos es el extremo opuesto de alguien que lesordena a sus seguidores que asesinen a los no creyentes.

La razn sirve como una forma de sistema inmunolgico que nos ayuda a discernir las creenciastiles de las nocivas. Cuando los humanos observamos cualquier serie de eventos, nosotros usamosla razn para extraer conclusiones acerca de lo que ha sucedido. Ya sea un incidente que sucediante nuestros ojos o uno que sucedi hace miles de aos, la razn procesa los eventos y decide si laexplicacin ofrecida es plausible. La irracionalidad no es cosa religiosa; es una cuestin humana.Alguna vez ha escuchado a un cientfico loco? Al decir que la fe real no es ciega cabe mencionarque no creemos ciegamente en todo lo que se dice en nombre de la ciencia. La evidencia de queDios existe est a nuestro alrededor y dentro de nosotros. Usted ha recibido la capacidad de observarlos fenmenos que suceden a su alrededor y razonar si son producto de fuerzas ciegas o de unCreador inteligente.

El siglo XXI es el tiempo ms asombroso de la historia en el cual estar vivo; todos los dasaprendemos ms acerca del universo estelar y de las partculas subatmicas. Considere eldescubrimiento del bosn de Higgs en el gran colisionador de hadrones de Ginebra, Suiza, en juliode 2012. Esta partcula, a la cual los profanos llaman la partcula de Dios, est liberando elentendimiento que los cientficos tienen del misterioso mundo subatmico, y produciendo la creenciade que la humanidad puede pronto comprender el ms pequeo detalle de cmo funciona el universo.Sin embargo, el solo hecho de que sepamos cmo funciona un mecanismo no elimina la existencia delarquitecto y constructor del mecanismo. La manera en que se interpretan estos datos se reduce a lascreencias que poseemos o a la lente a travs de la cual los observamos.

Los ateos creen una historia fantstica de que el universo sucedi as, por azar, y que todo en estavida y complejidad surgieron de la nada. Pero, es cierto? Es esa la nica opcin que una personaracional tiene para considerar? El fallecido Christopher Hitchens, uno de los ateos ms francos deesta generacin y considerado como la voz ms elocuente, pareci bastante sorprendido cuando ensus debates encontr cristianos que de verdad tenan razones para su fe. l pens que todo lo quetenamos era nuestro apego a nuestra experiencia subjetiva.

La razn demanda que examinemos las afirmaciones hechas en nombre de la fe o de la ciencia dela misma forma que examinaramos los ingredientes de una botella de pldoras o de un alimento en larepisa de la tienda. No todas las afirmaciones son iguales. Muchos escpticos aseguran que lasnicas pruebas confiables de la verdad residen en el terreno de la ciencia. Como se mostrar, laciencia apunta a Dios. Existen mtodos inductivos para comprobar lo razonable y la credibilidad, nosolo para la creencia en Dios en general, sino especficamente para el cristianismo.

Espero demostrar que la fe y la razn son compaeros vitales y componentes complementariospara el descubrimiento de la verdad. Tim Keller, un autor de mayor venta, y pastor de la ciudad deNueva York, les lanz este desafo a los escpticos: Insto a los escpticos a que trabajen con la feciega, sin examinar, sobre la cual se basa su escepticismo, y vean cun difcil les es justificar esascreencias a quienes no las comparten. Adems insto a los creyentes a trabajar con sus objecionespersonales y culturales a la fe.5

DIOS O CIENCIA?

La portada de la revista Time del 13 de noviembre de 2006 fue titulada God vs. Science [Dioscontra la ciencia]. Tan solo el ttulo sugera que uno debe elegir entre los dos. El eslogan de laedicin en lnea del artculo afirmaba: Nosotros reverenciamos la fe y el progreso cientfico, elhambre de los milagros y de las resonancias magnticas. Pero, estas perspectivas son compatibles?Time convoca a un debate.6 El debate fue entre Francis Collins, un genetista cristiano que escribiacerca de la fantstica evidencia de inteligencia que se encontr en el ADN, plasmada en el libro, Ellenguaje de Dios: un cientfico presenta la evidencia para creer; y Richard Dawkins, un bilogoateo. Collins rompe el estereotipo de la persona religiosa de mente cerrada que Dawkins caracterizacomo personas de fe. De hecho, antes de presentar el debate entre los dos hombres, Time observque una creciente cantidad de cientficos estaban expresando cada vez ms su apoyo a una alternativaa las duras lneas de batalla que Dawkins y sus cohortes estaban esbozando: Y para equilibrar a losformidables mensajeros comunes [del atesmo] como lo es Dawkins, buscamos a quienes posean unaconviccin religiosa, y adems logros cientficos, para discutir creblemente la esperanza extendidade que la ciencia y Dios estn en armonaque en realidad, la ciencia es de Dios.7

El artculo continu mencionando que cientficos como Collins, quienes no encuentran conflictoentre ciencia y fe, estn sealando los intereses comunes que permiten un dilogo constructivo. Demanera similar, el fsico y sacerdote anglicano, John Polkinghorne, se ha referido a la conexin vitalentre fe y ciencia como una visin binocular. l explic: Ver el mundo con dos ojostener unavisin binocularnos permite comprender ms de lo que cualquier ojo vera por s solo.8 Recuerdeque la nocin que se le est vendiendo al pblico es que la ciencia lidia con los hechos y la religincon la fe. No obstante, la ciencia tiene sus propias doctrinas de fe, y la fe verdadera se basa enhechos.

LA CIENCIA Y LA FE

La ciencia es en realidad de Dios, como Time lo afirm. Debido a que la perspectiva cristianasealaba al hecho de que el universo fue diseado, este podra comprenderse racionalmente. Comolo explic C. S. Lewis: Los hombres se volvieron cientficos porque esperaban ley en la naturaleza,y esperaban ley en la naturaleza porque crean en un legislador.9 Albert Einstein estara de acuerdo:Lo ms incomprensible acerca del universo es que es comprensible.10 Ellos crean que el universofue realizado por un Dios de propsitos que cre la humanidad a su imagen, criaturas que (para tomarprestada la famosa frase de Johannes Kepler) piensan los pensamientos de Dios despus de l.Para Kepler, el principal objetivo de todas las investigaciones del mundo externo deberandescubrir el orden racional que ha sido impuesto por Dios, y que l nos revel en el idioma de lasmatemticas.11

Cuando los ateos se refieren al trato brutal de la Iglesia hacia Galileo, como resultado de susdescubrimientos cientficos, ellos pasaron por alto la historia real. No es tpico de la fe oponerse a laciencia de esa manera. En primer lugar, Galileo, as como la mayora de cientficos de ese tiempo,eran personas de fe. En segundo lugar, l desafi no solamente las perspectivas religiosas de su da,sino tambin aquellas cientficas y religiosas. Al final, la observacin de Galileo de que la Tierra en

realidad giraba alrededor del Sol, no tuvo relevancia en ninguna doctrina de fe, sino meramente enuna interpretacin de la Escritura que finalmente cambiara. Tal pareci que algunas interpretacionesde datos cientficos contradecan la Escritura a primera vista, pero luego tuvieron que ser ajustadas yterminaron confirmando la Escritura (tal como que el universo tuvo un comienzo), de manera que lapuerta se abre hacia ambos lados.

LOS INSULTOS NO SON ARGUMENTOS

La tctica de insultar a la oposicin nunca ha funcionado en este debate. El ridculo y el escarnio son,de hecho, evidencia de que existe una renuencia a involucrarse en el tesmo con bases racionales yteolgicas. Meses antes de la Convencin Atea Mundial de Melbourne, hubo una reunin enWashington, D.C., Estados Unidos. El primer orador, Richard Dawkins, apel a este tono y tcticaamargos de parte de los asistentes. Brlense de ellos, ridiculcenlos en pblico, no caigan en laconvencin de que somos demasiado amables para hablar de religin. La religin ya dej deconsiderarse. La religin est vedada.12

l no est solo en la tribuna emocional. Legiones de no creyentes han aprendido a gritar larazn, mientras constantemente dan un golpe bajo con un reclamo emocional tras otro. Cualquiererror que alguien cometa con la fe religiosa se rene y se colecciona como evidencia de que, debidoa los errores de quienes son creyentes, Dios no es verdad. Es un tanto como decir que debido a quemis hijos cometen errores, yo no existo.

Peter Hitchens, el hermano de Christopher Hitchens, uno de los ateos ms francos de nuestrostiempos, lo vio de primera mano y escribi acerca de esta tendencia en su libro, The Rage AgainstGod [Rabia contra Dios]:

Las dificultades de los antitestas comienzan cuando estos intentan involucrarse con alguien que no est de acuerdo con ellos,cuando su reaccin es a menudo una rabia frustrada de que el resto de nosotros sea tan tonto. Pero, qu si ese no es elproblema? Su negativa a aceptar que otros pueden ser tan inteligentes como ellos, y sin embargo, no estar de acuerdo, los lleva amuchos engaos.

Yo tiendo a simpatizar con ellos. Tambin me he enfadado con oponentes que me requirieron examinar de nuevo las opinionesque yo haba acogido ms por pasin que por la razn.13

En una revisin que el New York Times realiz del libro de Lawrence Krauss, Un universo de lanada, David Albert identific la irrazonable rabia que se muestra contra la religin.

. . . Parece como una lstima, y ms que una lstima, y peor que una lstima, con todo eso que hay detrs de la cabeza de unapersona, pensar que todo lo que se nos ofrece ahora, por tipos como [Krauss], en libros como este, es la plida, pequea, tonta yoa acusacin de que la religin es, yo qu s: estpida.14

LA FE Y LA RAZN NO SON ENEMIGOS

De alguna manera, la percepcin es que los creyentes temen lidiar con las preguntas difciles que lafe puede hacer resurgir. La imagen que se esboza es que los creyentes deben estar alejados decualquier perspectiva contraria y solo dejar de hacer preguntas.

Joe Marlin, doctor en medicina y alumno de doctorado de filosofa de la NYU, as como ateo,

haba ledo El espejismo de Dios, de Dawkins, y muchas otras obras que intentaban desvanecer la feen Dios. Me dijo en una entrevista que a veces era militante de su atesmo. Especialmente cuandoalguien le agradeca a Dios por algo. Me senta como si estuvieran dndole a Dios el crdito dealgo que en realidad la persona haba hecho. Describi el proceso de comenzar a dudar de susdudas acerca de su atesmo, de encontrarse con una persona de fe y lidiar abierta y objetivamente conesas preguntas. Me dijo: De hecho, la razn me llev a Dios, no me alej de l. 15

Cuando sucede algo que no comprendemos, sugerir que lo que ocurri simplemente son losmisteriosos caminos de Dios, no es abandonar la razn ni aceptarlo todo ciegamente en nombre dela fe. Si un conductor ebrio mata a una familia inocente, nosotros nos preguntamos por qu sucedi.La respuesta razonable es que sucedi porque alguien se descuid y condujo ilegalmente un cochemientras estaba incapacitado, y el resultado fue la muerte de una familia inocente. Pero la verdaderapregunta es: Por qu Dios dej que sucediera? No poda haberlo evitado? Escuchamos historias dela intervencin de Dios, de manera que, por qu sucedi en este caso? Cuando apelamos al misterio,simplemente estamos reconociendo que hay muchas cosas que no sabemos. Eso definitivamente nosignifica que vivamos con una resignacin fatalista. Debemos continuar buscando respuestas a estasgrandes preguntas. Muchas veces el verdadero misterio yace en comprender las motivaciones depersonas que hacen lo que hacen.

En el siguiente captulo hablaremos ms a detalle acerca del mal y el sufrimiento, e intentaremosabordar la desconcertante pregunta de por qu suceden cosas malas en nuestro mundo.

LA FE ES EL PRODUCTO DE LA RAZN

La fe involucra razonar, recordar e investigar o estudiar. La fe es un trabajo arduo. Nosotrosdebemos hacer nuestra parte de comprender lo que Dios est prometiendo, asir las condiciones deesas promesas, revisar la evidencia de su fidelidad en el pasado y sujetarnos de nuestrasconvicciones al respecto, a pesar de nuestros sentimientos volubles, como C. S. Lewis sugiri:

Cuando era ateo tena estados de nimo en los que el cristianismo pareca terriblemente probable. Esta rebelin de nuestrosestados de nimo contra nuestro autntico yo, ocurrir de todas maneras. Precisamente por eso la fe es una virtud tan necesaria:a menos que les enseen a sus estados de nimo a ponerse en su lugar, nunca podrn ser cristianos cabales, o ni siquiera ateoscabales, sino criaturas que oscilan de un lado a otro, y cuyas creencias realmente dependen del tiempo o del estado de sudigestin.16

Lewis estaba diciendo que la fe, en realidad es asirse de lo que nuestra razn nos ha llevado aconcluir, a pesar de nuestros sentimientos cambiantes. Esto es casi completamente contrario a comolo presentan los escpticos. Nosotros somos llamados a amar a Dios con todo nuestro corazn ynuestra mente. Cuando nos aplicamos a comprender, buscar sabidura, examinarlo todo y asirnosfirmemente de lo que es verdad, discernimos la senda correcta y tomamos decisiones sabias acercade nuestra vida y nuestro mundo.

LA FE INVOLUCRA TRES INGREDIENTES CLAVELa fe es la base de todas nuestras relaciones con los dems y con Dios. En un matrimonio, le

juramos fidelidadnuestra fidelidada una persona. Por lo tanto, cometer adulterio se llamainfidelidad. Los negocios se basan en la confianza. Dos partes hacen un acuerdo y cada uno promete,a travs de un contrato, satisfacer diversas obligaciones. En ambos casos, el matrimonio y los

negocios, existen tres ingredientes claves de fe:

1. Conocimiento: los detalles especficos del acuerdo.Dios eligi comunicarse con nosotros a travs de palabras. En el principio era el Verbo,comienza el Evangelio de Juan. El conocimiento del Seor es la informacin que l permitique viniera a la Tierra. Ese conocimiento es el fundamento de nuestra fe. Cuando mi padre medijo que me haba comprado un coche luego de graduarme de la universidad, yo le cre sin verel coche. La base de mi fe fue su promesa. Este conocimiento se encuentra no solamente en lasEscrituras (ver el captulo 8), sino a travs de la naturaleza:Los cielos cuentan la gloria de Dios,el firmamento proclama la obra de sus manos.Un da comparte al otro la noticia,una noche a la otra se lo hace saber.Sin palabras, sin lenguaje,sin una voz perceptible,por toda la tierra resuena su eco,sus palabras llegan hasta los confines del mundo!(Salmos 19:1-4, NVI).

Dios desea que tengamos conocimiento de l. Este conocimiento viene no solamente atravs de la Escritura, sino tambin a travs de la evidencia que se exhibe en el mundo quel cre. Lo que es conocido acerca de Dios es evidente a travs de lo que ha sido hecho(Romanos 1:20).

2. Consentimiento: la voluntad de entrar en un contrato. Este consentimiento es el producto dela razn. Habiendo considerado las promesas y sopesado la realidad de la evidencia paracorroborar la afirmacin especfica, entonces debemos estar de acuerdo como resultado dehaber pensado y considerado un asunto. El aspecto del consentimiento es crtico, debido a queDios le ha dado al hombre el derecho de elegir libremente, por lo tanto, esta eleccin debe sersincera y no forzada. Dios no desea que usted haga algo contra su voluntad. Usted, por lo tanto,debe desear conocerle y tener una relacin con l. Hoy pongo al cielo y a la tierra por testigoscontra ti, de que te he dado a elegir entre la vida y la muerte, entre la bendicin y la maldicin.Elige, pues, la vida, para que vivan t y tus descendientes (Deuteronomio 30:19, NVI).3. Confianza: la creencia de que ambas partes harn lo que dicen que harn.Esta confianza no es ciega. Se basa en el conocimiento y la evidencia que demuestra que lapersona que hace la promesa es digna de confianza.

Cun importante es esto para Dios? Es la seal suprema de la verdadera fe en l. Jessdijo: No se angustien. Confen en Dios, y confen tambin en m (Juan 14:1, NVI). LaEscritura est llena de alabanzas a Dios por su fidelidad y su confiabilidad. En ticonfiarn los que conocen tu nombre, por cuanto t, oh Jehov, no desamparaste a los quete buscaron (Salmos 9:10). La confianza es posiblemente el ingrediente ms importantepara construir una relacin. Esto sucede no solo entre la gente, sino tambin en unarelacin con Dios.

LA INCREDULIDAD ES PRODUCTO DE NO PENSAR

La Escritura explica la tendencia del corazn humano a ser atrado hacia la incredulidad al suprimirla evidencia de Dios. Tal como un abogado que no desea que ninguna evidencia que puedadesacreditar a su cliente salga a la luz en un juicio, el escptico es amenazado por el creyente queargumenta a favor de Dios, basado en la razn. Pablo escribi: Porque la ira de Dios se reveladesde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest (Romanos 1:18-19).

De ah que haya tal frustracin e ira por parte de los ateos cuando se menciona a Dios. Su arduotrabajo para suprimir la verdad es saboteado. La tendencia de la mente humana es eliminar o ignorarintencionalmente algo que no desea escuchar. El temor opera de manera similar. Cuando dejamos depensar y razonar profundamente es cuando el temor viene con fuerza a nuestra vida. Por ejemplo, yos que volar en un avin es mucho ms seguro que conducir, y he volado varios millones de millas enmis viajes durante los ltimos treinta aos de ministerio. Aunque sepa que volar es seguro, hay vecesen que la turbulencia puede causar que me preocupe de que nos estrellemos, sin necesidad. Al usar larazn, yo puedo tranquilizar mis temores y restaurar mi confianza de que la turbulencia no causarque el avin se estrelle, ms que una carretera llena de baches provocar que mi coche choque. Elrazonamiento serio puede restaurar mi fe en volar.

La incredulidad puede resultar de no lograr recordar. Jess llev a cabo muchos milagros, talescomo alimentar a miles de personas con unos cuantos peses y panes. Una y otra vez, aunque susdiscpulos haban experimentado milagro tras milagro, ellos olvidaban el poder de Jess tan prontocomo enfrentaban otro desafo. La incredulidad de los discpulos era resultado de no pensarclaramente y de no recordar. El razonamiento serio puede restaurar su fe en Dios.

LA CIENCIA ES LA RESPUESTA PARA TODO?

Mientras que la razn es obviamente vital para nuestra existencia, no debe ser aplicada de manerairrazonable. Esta tendencia se ve cuando la razn se utiliza de manera reduccionista e intenta limitarla verdad solo a lo que se puede verificar cientfica y empricamente, eliminando incluso los medioslgicos y filosficos para obtener conocimiento. Los ateos tienden a hacerlo cuando muestran a laciencia como el salvador de la humanidad. Esta filosofa se llama cientificismo, y es la creencia deque la ciencia es la nica fuente de conocimiento; ni siquiera la filosofa ni la teologa puedenintervenir en las preguntas mximas que enfrenta nuestro mundo. De hecho, esta es la ideologa degran parte del mundo cientfico. Sus partidarios ven la ciencia como tener una misin que va ms allde la mera investigacin de la naturaleza o el descubrimiento de las leyes fsicas. Esa misin esliberar a la humanidad de la supersticin en todas sus formas, y especialmente en la forma de lacreencia religiosa.17

El cientificismo es una posicin filosfica de que todos los desafos y acertijos de la vida puedenser manejados cientficamente, y que as debe ser. La ciencia definitivamente es importante, pero nopuede responder las preguntas supremas. En una revisin en el New York Times del libro, Romper elhechizo, de Daniel Dennet, el crtico literario, Len Wieseltier, escribi: El cientificismo, laperspectiva de que la ciencia puede explicar todas las condiciones y expresiones humanas ymentales, as como las fsicas, es una superposicin, una de las superposiciones dominantes denuestros das; y no es un insulto que la ciencia lo diga.18 El lingista Noam Chomsky, de ningunaforma defensor de la religin, seal, no obstante, los lmites de la ciencia:

La ciencia habla acerca de cosas muy simples y hace preguntas muy duras al respecto. Tan pronto como las cosas se vuelvendemasiado complejas, la ciencia no puede lidiar con ellas [ . . . ] Pero es un asunto complicado: la ciencia estudia lo que est a lasorillas del entendimiento, y lo que est a las orillas del entendimiento generalmente es bastante simple. Y rara vez alcanza asuntoshumanos. Los asuntos humanos son mucho muy complicados.19

Por lo tanto debemos buscar algo ms all de la ciencia que nos gue a travs de esta complejidadcon justicia, imparcialidad y misericordia. Sin embargo, encontrar una fuente de tica tal que seorigine en la humanidad, no es fcil.

LOS LMITES DE LA CIENCIA

La ciencia definitivamente es importante. Esta explica cmo funciona el mundo fsico. Es el procesoque se utiliza para investigar cmo sembrar cultivos, curar enfermedades y desarrollar inventos quehagan que nuestro mundo sea ms seguro y est ms interconectado a travs de la tecnologa. Pero laciencia no puede explicar algunos de los elementos ms importantes de la existencia humana. Elfilsofo cristiano, William Lane Craig, en un debate con el ateo Peter Atkins, seal que estas cosasdemuestran los lmites de la ciencia. En un intercambio ms bien cmico, Atkins afirmescandalosamente que la ciencia es omnipotente,20 ante lo cual Craig respondi rpidamente quehaba varias cosas que no eran probables por el mtodo cientfico. Entre ellas se encontraba losiguiente.

LA TICA Y LA MORALLa ciencia no puede decirnos cmo debemos vivirlo que est bien y lo que est mal, el bien y el

mal. Los cientficos definitivamente pueden ser personas ticas y morales, pero no derivaron esecarcter de la experimentacin cientfica. En otras palabras, un cientfico no llev a cabo unexperimento y concluy cientficamente que el asesinato estaba mal. La ciencia no puede responderlos asuntos ticos ms profundos de nuestro da. La ciencia no determina la tica; la tica debe seruna gua para la ciencia.

Esta puede explicar lo que sucede, pero nunca determinar cmo debemos vivir. Por ejemplo, loscientficos pueden estudiar las consecuencias de ciertas acciones, tales como la caridad o el abuso.Sin embargo, nunca pueden justificar por qu una accin es moralmente superior a otra.

LAS MATEMTICASEl orden matemtico en el universo fue descubierto, no inventado. Incluso ms bsicos que el

orden son los nmeros mismos, estos deben ser aceptados simplemente como verdaderos. Se debe aeste orden matemtico que podemos explorar con tal confianza el mundo que nos rodea. Lasmatemticas nos permiten enviar sondas al espacio exterior, as como a nuestro propio cuerpo. Elmilagro de la propiedad del lenguaje de las matemticas para la formulacin de las leyes de la fsicaes un grandioso regalo que ni comprendemos, ni merecemos. Debemos estar agradecidos por l yesperar que permanezca vlido en las investigaciones futuras.21

Las matemticas son una creacin abstracta de reglas y relaciones de la mente humana. Por qudeban de explicar tan elegantemente la mecnica de nuestro universo con unas cuantas ecuaciones?Ms importante an, las matemticas son el idioma y el fundamento de la ciencia, de manera que la

ciencia nunca puede justificar su existencia. En otras palabras, si las matemticas son la base de laciencia, entonces la ciencia no puede ser la fuente de verificacin de las matemticas. Sera comouna casa que sostiene sus cimientos, en lugar de que los cimientos sostengan la casa. Este es unvistazo de cun difcil es que la ciencia sea el juez supremo de la existencia de Dios, ya que Dios esel Creador y fundamento de todo ser.

LA RAZNLa razn es como la unidad central de procesamiento del disco duro de una computadora. Cuando

compramos una computadora como en la que estoy trabajando, el creador de la computadora hacolocado dentro de ella un procesador que es capaz de correr los programas y el sistema que estncargados en el disco duro. De manera similar, Dios nos ha creado como criaturas racionales.Podemos pensar abstractamente, aprender idiomas a una velocidad asombrosa y conocer ladiferencia entre lo bueno y lo malo. Por el contrario, la seleccin natural solamente habradesarrollado en nosotros la habilidad bsica de sobrevivir: adquirir comida, evitar el peligro yencontrar una pareja. La naturaleza no habra generado la capacidad para un mayor razonamiento.La nocin de que las nicas creencias racionales son las que pueden confirmarse con observacincientfica, experimentos y mediciones es otra proposicin que se autorrefuta, ya que es unaafirmacin que no puede ser confirmada en s por la observacin cientfica, experimentos nimediciones.22

Dios necesariamente debe existir para que los ateos no crean en l. No hay otra explicacin parala capacidad de razonar (aunque sea un poco). El atesmo y el naturalismo no pueden explicar larazn. Decir que la razn surgi sin razn es irrazonable. Los procesos lgicos de la razn y ladeduccin en el mtodo cientfico deben asumirse para que la bsqueda cientfica tenga lugar; por lotanto, la ciencia no puede validarse a s misma en el sentido estricto.

POR QU?La limitacin ms grande de la ciencia es que no puede decirnos por qu estamos aqu. Por qu se

hizo el universo? Por qu estamos aqu? Por qu hay algo en lugar de nada? Dawkins ahora seenfurece con la pregunta por qu y la llama tonta, posiblemente porque sabe que nunca laresponderemos de verdad. Por qu? es una tonta . . . Por qu? es una tonta pregunta. Porqu? es una tonta pregunta. Usted puede preguntar: Cules son los factores que llevaron a que algosurgiera a existencia?. Esa es una pregunta sensata. Pero: Cul es el propsito del universo? esuna pregunta tonta. No tiene sentido.23

De manera curiosa, justo dos aos antes, en un debate con John Lennox en Birmingham, Alabama,la primera afirmacin de Dawkins deca que su motivacin para interesarse en la ciencia fue lapregunta por qu. Mi inters en la biologa comenz con las preguntas fundamentales de nuestraexistencia. Por qu estamos todos aqu.24 La pregunta de por qu estamos aqu est lejos de sertonta; es fundamental para nuestra existencia, es la zona cero para nuestra identidad como humanos yparte de nuestro futuro.

LA RELIGIN Y LA CIENCIA ESTN RESPONDIENDO PREGUNTASDISTINTAS

El difunto Stephen Jay Gould, de Harvard, habl acerca de que la fe y la ciencia son magisterios nointerferentes.25 Esto significa que son dos distintas e igualmente vlidas esferas de la existencia.Aunque su obra y sus contribuciones sean celebradas por la mayora de escpticos, muchos de elloscritican a Gould por no descartar la religin y la fe como delusivas, y por admitir las contribucionesque han hecho las personas de fe al mundo. La ciencia y la religin no son mutuamente excluyentes,argumenta [John] Polkinghorne. De hecho, ambas son necesarias para nuestra comprensin delmundo. La ciencia pregunta cmo suceden las cosas. Pero hay preguntas de significado, valor ypropsito, las cuales la ciencia no aborda. La religin pregunta por qu. Y mi creencia es quenosotros podemos y debemos hacer ambas preguntas acerca del mismo evento.26

La ciencia bsicamente nos dice cmo funcionan las cosas. La religin y la fe nos dicen por questn aqu las cosas y cmo debemos vivir tica y moralmente. Ninguna de estas preguntas puede serrespondida por la ciencia.

La ciencia nos dice que el gas ardiente calienta el agua y hace que el hervidor bulla, dice [Polkinghorne]. Pero la ciencia noexplica la pregunta por qu. El hervidor est bullendo porque yo deseo hacer una taza de t, desea un poco? Yo no tengo queelegir entre las respuestas a esas preguntasdeclara Polkinghorne. De hecho, para comprender el evento misterioso delhervidor bullente necesito que ambas respuestas me digan lo que est sucediendo. De manera que necesito la declaracin de laciencia y la declaracin de la religin, si deseo comprender el rico e intricado mundo en que vivimos.27

No existe un conflicto real entre la ciencia y Dios, pero hay un conflicto entre el naturalismo y lafe. El naturalismo es la creencia de que todo lo que existe es naturaleza. Esto excluye por definicinlo que sea sobrenatural y est ms all de la naturaleza. En una conferencia de 1941, llamada:Ciencia, filosofa y religin: un simposio, preparada para un congreso en el Jewish TheologicalInstitute de Nueva York, Albert Einstein dio una revelacin de su perspectiva de que ambos terrenos,la religin y la ciencia, son vlidos:

La ciencia solamente puede ser creada por quienes estn profundamente imbuidos con la aspiracin hacia la verdad y elentendimiento. Esta fuente de pensamiento, sin embargo, surge de la esfera de la religin. A esto tambin corresponde la fe en laposibilidad de que las regulaciones vlidas para el mundo de la existencia son racionales, es decir, comprensibles para la razn. Nopuedo concebir a un cientfico genuino sin una profunda fe. La situacin puede expresarse mediante una imagen: la ciencia sinreligin es dbil, la religin sin ciencia es ciega.28

Aunque Einstein no crea en un entendimiento tradicional de Dios, expres la comprensin quemuchos cientficos de entonces y en la actualidad tienen de que la ciencia depende tanto de la fecomo cualquier religin importante.

RESUMEN

La fe verdadera no es ciega. Se basa en la evidencia y requiere de todos nuestros esfuerzos por labsqueda de la verdad. Dios requiere que no enterremos la cabeza en la arena, sino que abramos losojos para observar la evidencia de l a nuestro alrededor. l nos llama a utilizar la razn y elintelecto (Isaas 1:18; Mateo 22:37), a medida que desarrollamos una fe creble. El desafo para losescpticos es seguir la evidencia a donde esta lleve, a pesar de las ideas preconcebidas, sin cerrarlos ojos a lo evidente cuando contradiga su perspectiva del mundo. De manera irnica, la naturalezade los escpticos es estar inconscientes de que estn ciegos a las verdades que dan testimonio de unCreador sobrenatural. En este caso, su razonamiento puede oscurecerse y ser poco fiable (Romanos1:21).

Toda la fe debe contener razn, tal como la razn misma contiene fe. He escuchado decir quenadie tiene una certeza absoluta excepto Dios y los dementes. Trgicamente, cuando los escpticosintentan aseverar la inexistencia de Dios, ellos pierden el contacto con la realidad y el razonamientofirme, e inconscientemente se van por el largo y oscuro camino hacia la insensatez.

3

EL BIEN Y EL MAL NO SON ESPEJISMOS

Es decir, de alguna manera siento que una de las razones para aprender acerca de la evolucindarwiniana es una suerte una leccin bsica acerca de cmo no establecer nuestros valores ynuestra vida social.

RICHARD DAWKINS1

Para que haya moral debe haber un absoluto, y si hay un absoluto debe haber valores reales. Sino hay absoluto ms all de las ideas del hombre, entonces no hay ninguna necesidad de juzgarentre individuos y grupos cuyos juicios morales difieren.

FRANCIS A. SCHAEFFER,HOW SHOULD WE THEN LIVE?

[CMO DEBEMOS VIVIR ENTONCES?]2

ERA UNO DE LOS ESTRENOS DE CINE MS ESPERADOS de la historia: Batman: El caballerode la noche asciende. Literalmente millones de personas en todo el mundo contaron los das hasta elestreno de la ltima pelcula de Christopher Nolan, en su triloga de Batman. En Colorado estabaascendiendo un verdadero caballero de la noche. Un hombre de veinticuatro aos vestido delGuasn, el villano principal de la segunda pelcula de Nolan, irrumpi en la sala 9. Con una mscarade gas y un chaleco antibalas, comenz a disparar al azar hacia la asustada multitud, asesinando adoce e hiriendo a cincuenta y ocho. Los nios aterrados y sus padres, se apiaron con horror y oraronque fueran salvados del ataque de este demente. Recuerdo que un sobreviviente dijo en un reporte detelevisin: Nunca ver mi vida de la misma forma.

Una vez que el mal ha tocado nuestra vida, jams veremos la vida igual. Estas tragedias son comonalgadas de recin nacido que parecen estar viniendo con cada vez ms frecuencia. El clamor delefecto de la tragedia se hizo escuchar con preguntas como: Cmo pudo pasar algo as?, y: Qupasa con el mundo?.

Existen respuestas reales a estas preguntas. La respuesta corta? El mal existe. Demasiadosutilizaron el adjetivo surrealista para describir el tiroteo de Colorado. Por qu describirlo de estemodo? Posiblemente sea un intento de decir que esto sucede en las pelculas todo el tiempo, pero nose supone que salte de la escena hacia el mundo real. Tristemente, este tipo de actos se estnvolviendo cada vez ms comunes, debido al decremento de la presencia del conocimiento de Dios enla sociedad. Este conocimiento es un sistema inmunolgico para nuestra alma. Entre menos de esteconocimiento haya en la mente de la gente, ms se levanta el mal en cualquier cultura. El apstolPablo lo saba: Adems, como estimaron que no vala la pena tomar en cuenta el conocimiento deDios, l a su vez los entreg a la depravacin mental, para que hicieran lo que no deban hacer. Sehan llenado de toda clase de maldad, perversidad, avaricia y depravacin. Estn repletos de envidia,homicidios, disensiones, engao y malicia (Romanos 1:28-29, NVI). Esta es una descripcinadecuada de los encabezados diarios de depravacin, odio y crueldad que llevan a cabo aquellos quehan aprendido a cerrar su consciencia.

Cuando la gente descarta el conocimiento de Dios como ilusorio, tienden a ver los conceptos delbien y del mal como igualmente ilusorios. Larry Taunton, un autor y polemista cristiano, relat unaconversacin con Richard Dawkins en su casa de Oxford, Inglaterra, y le pregunt si los humanoseran intrnsecamente buenos o malos. Taunton narr su respuesta: De manera predecible, Dawkinsconsideraba las nociones del bien y del mal como construcciones humanas meramente artificiales,optando en cambio por hablar de disposiciones genticas.3

La mayora del mundo no es tan ingenuo. Sin ms, el registro de la historia humana da testimoniode la proclividad del hombre hacia el mal. El verdadero misterio yace en comprender lo que esbueno. Taunton resumi: Dios tambin bendice a la humanidad al refrenar nuestra naturalezamaligna. 4 Aunque exista el mal, tambin hay una fuerza de bien que mantiene el mal a raya. Como loexplic el astrnomo Hugh Ross: Evidentemente, Dios dise las leyes de la fsica para que entrems depravada se vuelva la gente, peores consecuencias sufran.5 En el caso del tiroteo, la policalleg y evit que la persona trastornada destruyera a todos los presentes. En realidad, la existenciadel bien es una pregunta ms grande por responder que el problema del mal.

NO HAY DIOS: NO HAY MAL

Una vez me sent junto a un caballero distinguido en un vuelo, y nos involucramos en una