Disertacin Enseanza de la filosofa Luis F. rodrguez Flores. IntroduccinEl estudio y la prctica de la filosofa en sentido general, pero tambin en el mbito especializado est estrechamente relacionado con la enseanza de la misma, es decir se tiene por idea general que se aprende filosofa para ensear filosofa. Como si no hubiere oportunidad de nada mas, se da por sentado entonces que la filosofa se ensea, del profesor al estudiante de filosofa, y este a otro receptor. Pero la filosofa posee caractersticas muy peculiares, por un lado se le considera una ciencia, otros le consideran un modo de vida, una herramienta, etc. Entonces cabria preguntar cmo se ensea la filosofa? Pensando en que requiere de mtodos y formas particulares, y a su vez surgira otra cuestin, realmente se puede ensear filosofa? Intentare dar respuesta a estar cuestiones para tratar de dejar claro el panorama de la enseanza de la filosofa en sus fines y formas. Para tal propsito pretendemos utilizar los conceptos de filosofa, enseanza, formacin, universidad, mtodo; entre algunos otros de la obra de Palencia, Jos I. Sentido y enseanza de la filosofa, Adolfo Snchez Vzquez, Por qu y para qu ensear Filosofa. En Filosofa y circunstancias, Luis Villoro, Filosofa y dominacin. En Nexos, Teresa Yurn,Ethos y autoformacin en los dispositivos de formacin de docentes. En Yurn, T., Navia, C y Saenger, C. (coords.). Ethos y autoformacin del docente. Anlisis de dispositivos de formacin de profesores.; principalmente, pero sin dejar de considerar otros autores. Estudiaremos los conceptos de aprendizaje y enseanza alrededor del de filosofa, que a su vez no puede despegarse del de escuela, pensando particularmente en las universidades donde se ensea filosofa, pues estas estn reguladas por un proyecto de estado nacin que afecta en los propsitos e intereses de la enseanza de la filosofa, una enseanza que llamaremos oficial o formal en oposicin de otra forma ms lirica por decirlo de algn modo de practicar la filosofa, como lo sera una vida contemplativa, a lo que llamaremos enseanza informal o privada la cual dista de la oficial desde el reconocimiento acadmico (por medio de un titulo) hasta sus usos e intenciones, por dems espero cumplir con esta intencin.

1.-La idea de la filosofaMe parece que de fondo el problema de la enseanza de la filosofa radica en su naturaleza, es decir en la forma en que es concebida de entrada por una institucin acadmica, y en seguida por el profesor encargado de ensearla. La filosofa considerada como una ciencia, como un arte, como modo de vida, como discurso de fuerza en el sentido de Foucault, o tambin no porque no pensarlo, como mera erudicin y cumulo de pensamientos; es y ha sido considerada en varios sentidos por lo que su enseanza tambin es cambiante. Qu es, y para qu sirve la filosofa?, son cuestiones que no me comprometo a responder aqu, pero que han sido tratadas por muchos pensadores y que sirven de teln de fondo para pensar en su pasado y en su actualidad, la filosofa como un saber rancio que se ha aejado en las aulas universitarias, un saber para pocos, un lenguaje encriptado; le ha un dado un dejo de anacoretismo social, consecuencia entre otras cosas por la manera en que se ensea la filosofa y dira yo, desde el concepto mismo de enseanza, pues habr quien no est de acuerdo que la enseanza es igual en todos sus casos, saberes y niveles, pues no es lo mismo ensear medicina, a plantar un rbol, o ensear filosofa. Pero entonces si para delimitar su quehacer, convenimos que la filosofa sigue su metodologa propia, que puede no ser la de las ciencias duras, el mtodo, enseado la filosofa, es afirmacin de alteridad frente a cualquier imitacin, negatividad frente a la absolutizacin [] autenticidad frente a enajenacin[footnoteRef:1], entonces si la filosofa es tan particular, si es opositora, revolucionaria y critica, su enseanza misma debe ser igualmente distinta y critica; puesto que si la naturaleza de la filosofa radica en su crtica, transformadora, constructora o destructora, su forma de enseanza debiera ser igualmente dinmica para no caducarse dentro de los libros en las bibliotecas de las universidades. [1: Palencia, Jos i Sentido y enseanza de la filosofa en Foro Universitario, No. 15, poca. Mxico, UNAM, 1981, p.42. ]

2.-La filosofa en las universidades, para qu ensear filosofa? Ahora que menciono el tema de las universidades me parece necesario parar un momento aqu, pues es aqu mismo, en las universidades donde la filosofa adquiere su naturaleza de saber especializado, a lo que llame enseanza oficial, un saber y una enseanza que quermoslo o no es regulado por agentes ajenos a lo filosfico, que pueden ser la administracin de las universidades, la poltica o la vida cultural misma. Soy un creyente de que el objetivo de ensear filosofa no es generar ms profesores de filosofa para que repitan el ciclo perpetuamente, no aunque desafortunadamente parece que esa es la intencin. De ah que la filosofa sea considera como intil, o en el mejor de los casos solo til en las facultades de filosofa. El problema entonces parece radicar en su naturaleza terica, de ser abstracta solo propia de las aulas que son la suerte de templos donde la palabra divina no escapa de ellos, por lo que filsofos y no filsofos le han reclamado la necesidad de trasformar al mundo real, habr quien piense que solo as la filosofa ser til realmente, alguien como Marx dir que su obligacin. La filosofa como funcin en el proceso de trasformacin del mundo, y me refiero al mundo social, es estando de acuerdo con Marx y Snchez Vzquez una necesidad de fondo practica, y esto no significa restar su necesidad metodolgica ni su rigor intelectual, pero si acomodarse a las necesidades humanas en el mundo. Pienso en Friedrich Engel que deca que la naturaleza fundamental de hombre era el trabajo, que un hombre era hombre en la medida en que trabajaba, el trabajo como naturaleza o condicin Trabajo es la actividad que corresponde a lo no natural de la exigencia del hombre. El trabajo proporciona un artificial mundo de cosas, claramente distintas de todas las circunstancias naturales. Dentro de sus lmites se alberga cada una de las vidas individuales, mientras que este mundo sobrevive y trasciende a todas ellas. La condicin humana del trabajo es la mundanidad[footnoteRef:2]. [2: Arendt, Hannah, La condicin humana, [Traduccin de Ramn Gil Novaes] Paids, Buenos Aires, 2005, p.21. ]

Entonces la filosofa se vuelve trabajo filosfico, y un trabajo mundano, aunque le pese a Paltn y su tradicin contemplativa. As parte de ese trabajo es su enseanza, una enseanza que ante todo debe ser critica pues la critica filosfica es lo que le da movilidad a los postulados tericos, as pues la enseanza de los tpicos de filosofa debe seguir un sentido crtico tanto en sus contenidos, como critico de sus mtodos, critico de su historia, y critico de cmo y para que se ensea y se aprende filosofa. En ese sentido la necesidad de ensear filosofa, radica en primer instancia en definir una postura tanto del que ensea como del que aprende en palabras de Snchez Vzquez en elegir una ideologa, que en vez de considerarlo negativo o prohibido en filosofa, es mejor pensar en su efectividad, que le permite definir un mtodo que es crtico y dinmico, lo que le permite a su vez, lo que muchos piden definir su funcin, esto es el uso metodolgico de sus ideologas en la sociedad La filosofa tiene la responsabilidad y el compromiso de descubrir su propia funcin [] y establecer claramente su relacin con la sociedad y con la poltica[footnoteRef:3]. La importancia de ensear filosofa es de formar filsofos, y no divulgadores de la filosofa, que sepan producir pensamiento y discursos que transformen eficazmente al mundo, por lo que la filosofa y su enseanza misma toman una mutua necesidad e importancia pues tratemos de poner la enseanza de la filosofa a la altura de la necesidad de la filosofa misma, de la importante funcin no solo terica ya acadmica sino ideolgica y social que ha cumplido histricamente[footnoteRef:4], o al menos que se ha tratado de cumplir. [3: Vargas, Lozano, Gabriel, Notas sobre la funcin actual de la filosofa en Mxico en Dialctica, ao V, Nm. 9; diciembre 1980; p.98. ] [4: Snchez Vzquez, Adolfo, La filosofa de la praxis, como nueva practica de la filosofa, en Filosofa y Circunstancias, Mxico, Anthropos-UNAM, s.p.]

3.-Lo que ensea la filosofa En el capitulo anterior ya he sealado la importancia que tiene ensear filosofa y la filosofa misma, pero que es lo que ensea la filosofa?, aqu se puede responder que pues se ensea la historia de la filosofa la tradicin de Platn Aristteles, Kant; el pensamiento de Spinoza, Hegel y Nietzsche, la fenomenologa, la esttica; etc. Esto es en cuanto a sus tpicos, pero si damos por sentado que en toda enseanza acadmica adems de manejar un volumen de temas, de informacin, se ensea a dar un uso a esos temas, pues tambin se ensea un saber hacer, un producir y esas producciones, son como seale antes pensamientos, criticas, anlisis, discursos; que sin embargo, no debiesen permanecen en la pura teora ni un saber abstracto, pues no cumpliran con la funcin social de trasformar el mundo. Pues ensear es trasmitir conocimiento s, pero solo como un primer momento del proceso de la enseanza-aprendizaje, ya que son solo los saberes tcnicos y los procedimentales son los que se trasmiten del moderador al aprendiz, el saber ser y el saber convivir solo se adquieren por la experiencia y el ejercicio[footnoteRef:5], estos saberes prcticos son lo que darn a esos saberes tericos la posibilidad de ser aplicables al mundo para transformarlo. [5: Yurn, Maria Teresa (2005). Ethos y autoformacin de dispositivos de formacin de docentes en Yurn T,. Navia, Cy Saenger, C. (coords.). Ethos y autoformacin del docente, Analisis de dispositivos de formacin de profesores, Barcelona-Mxico, Pomares, p.24]

4.-La enseanza entre la postmodernidad y la tcnica. Muchos de los que nos dedicamos a la filosofa, profesores, investigadores y alumnos, estamos de acuerdo en la necesidad y la utilidad de la filosofa en la vida cotidiana, desde una vida contemplativa hasta una filosofa de la praxis. Aceptamos que la filosofa tambin crea, pero crea a su manera, esto es que no se debera esperar que la filosofa cree ideas y pensamientos como si se tratara de fabricar automviles, sin embargo, se tiene la idea general que la filosofa tendra que ser as, una fbrica de cosas tiles, para que ella misma se til. Aqu es donde la filosofa se enfrenta a la produccin tcnica que por su capacidad de satisfacer las exigencias humanas se ha colocado como la actividad de moda e importante de nuestra poca la postmodernidad[footnoteRef:6]. [6: Por postmodernidad entiendo, los principios de la segunda mitad del siglo XX, la carrera armamentista y tcnica durante la guerra fra de 1945, fue tambin un proceso que acelero la idea de la necesidad de produccin-consumo, que se haba iniciado desde el siglo XIX durante la revolucin industrial. ]

Esta visin del mundo opera globalmente en todo quehacer, en todo hacer, y toda disciplina; Martin Heidegger considera a la tcnica como la metafsica de la modernidad, y la filosofa moderna[footnoteRef:7] como una filosofa tcnica, y su visin del mundo es tcnica tambin. De tal modo que esa interpretacin considera a la realidad como un todo medible, calculable, experimental; como si la idea de la tcnica fuese algo natural en el mundo. Entonces la filosofa experimenta, calcula, y descubre como tcnica, lo que para Heidegger significa un peligro, un peligro de pensar a la realidad siempre as instrumentistamente, por lo que la filosofa pasar a ser una tcnica, enseada y aprendida, en el sentido ms simple del trmino, tcnicamente. Y es lo que la separa y esto ya lo digo yo, de su naturaleza siempre mvil, siempre critica. Sin embargo, responde a necesidades de una poca en la que la filosofa no tiene lugar si continua siendo puramente terica, pues el mundo le exige resultados y se los exige ya. [7: Entendamos aqu por filosofa moderna a partir de Descartes hasta nuestra fecha. ]

Conclusin Dicho todo lo anterior podemos decir que si, se puede ensear filosofa, entiendo a la enseanza como un proceso activo, con etapas, donde la relacin del conductor y del aprendiz es dinmica, y donde los tpicos ms que sentencias destinadas a ser repetidas una y otra vez seas, analizadas, criticadas, deconstruidas, en ese sentido s se puede ensear la filosofa, o como dira Kant a filosofar. En cuanto a cmo se ensea a filosofar respondera que depende, depende de qu o de quien? Depende de la forma de concebir el mundo que determinada poca viva, las necesidades polticas y sociales, el discurso educativo de determinada institucin acadmica, y finalmente el mtodo y la voluntad del profesor. Sin embargo, y creo que muchos estamos de acuerdo con esto, para que la filosofa sea una filosofa efectiva, su enseanza debe serlo igual, lo cual no se traduce en muchos alumnos titulados como filsofos, sino en que estos sean verdaderos filsofos y no repetidores de formulas y sentencias, puesto que el reto de la filosofa en la actualidad es mantenerse vigente, es posible s, siempre y cuando esa enseanza sea profunda, no basta con trasmitir conocimiento, sino conseguir que el alumno descomponga y destruya esos conocimiento para que bajo su subjetividad genere un algo distinto. Me parece que la filosofa ha sido, es y ser necesaria en la conformacin del mundo, pero como ella misma lo es, su funcin ha sido cambiante por lo que su manera de enfrentarse al mundo debe ser distinta, esto tambin quiere decir, que su forma de ensearse debe ajustarse a las necesidades que se demanden de ella. Bibliografa. Arendt, Hannah, La condicin humana, [Traduccin de Ramn Gil Novaes] Paids, Buenos Aires, 2005. Palencia, Jos i Sentido y enseanza de la filosofa en Foro Universitario, No. 15, poca. Mxico, UNAM, 1981. Snchez Vzquez, Adolfo, La filosofa de la praxis, como nueva practica de la filosofa, en Filosofa y Circunstancias, Mxico, Anthropos-UNAM. Vargas, Lozano, Gabriel, Notas sobre la funcin actual de la filosofa en Mxico en Dialctica, ao V, Nm. 9; diciembre 1980. Villoro, Luis, Filosofa y dominacin en Nexos, Ao 1. No. 12, Dic. Mxico, 1978. Yurn, Maria Teresa (2005). Ethos y autoformacin de dispositivos de formacin de docentes en Yurn T,. Navia, Cy Saenger, C. (coords.). Ethos y autoformacin del docente, Analisis de dispositivos de formacin de profesores, Barcelona-Mxico, Pomares, p.24