Domingo de Pascua de Resurreccin

(Ciclo B) - 2015

Textos Litrgicos Lecturas de la Santa Misa

Guin para la Santa Misa

Directorio Homiltico (26-28)

Exgesis Joseph M. Lagrange, O.P.

Comentario Teolgico Directorio Homiltico (48 - 51)

Santos Padres San Agustn

Aplicacin P. Alfredo Senz, S.J. (Vigilia Pascual).

P. Alfredo Senz, S.J. (Domingo de Pascua)

SS. Benedicto XVI

P. Jorge Loring S.I.

Ejemplos Predicables

Textos Litrgicos

Lecturas de la Santa Misa

DomingodePascuadeResurreccin(B)(Domingo 5 de abril de 2015)

LECTURAS

MISADELDA

Comimos y bebimos con l, despus de su resurreccin

LecturadelosHechosdelosApstoles10,34a.37-43

Pedro,tomandolapalabra,dijo:UstedesyasabenquhaocurridoentodaJudea,comenzandoporGalilea,despusdelbautismoquepredicabaJuan:cmoDiosungiaJessdeNazarenoconelEsprituSanto,llenndolodepoder.lpashaciendoebienysanandoatodoslosquehabancadoenpoderdeldemonio,porqueDiosestabaconl.

NosotrossomostestigosdetodoloquehizoenelpasdelojudosyenJerusaln.Yelloslomataron,suspendindolodeunpatbulo. PeroDios lo resucit al tercer da y le concedique semanifestara, no a todoel pueblo, sino a testigoselegidosdeantemanoporDios:anosotros,quecomimosybebimosconl,despusdesuresurreccin.

Y nos envi a predicar al pueblo, y a atestiguarquel fue constituidoporDios Juezde vivos ymuertos. Todos losprofetadantestimoniodel,declarandoquelosquecreenenlrecibenelperdndelospecados,envirtuddesuNombre.

PalabradeDios.SalmoRESPoNSoRial117,1-2.16-17.22-23 R.ste es el da que hizo el Seor:

alegrmonos y regocijmonos en l. obien:

Aleluia, aleluia, aleluia.

DengraciasalSeor,porqueesbueno,porqueeseternosuamor!Quelodigaelpueblodeisrael:eseternosuamor!R.

lamanodelSeoressublime,lamanodelSeorhaceproezas.No,nomorir:vivirparapublicarloquehizoelSeor.R.

lapiedraquedesecharonlosconstructoresesahoralapiedraangular.EstohasidohechoporelSeoryesadmirableanuestrosojos.R.

Busquen los bienes del cielo, donde est Cristo LecturadelacartadelApstolsanPabloaloscristianosdeColosas3,1-4

Hermanos:YaqueustedeshanresucitadoconCristo,busquenlosbienesdelcielodondeCristoestsentadoaladerechadeDios.

Tenganelpensamientopuestoenlascosascelestialesynoenlasdelatierra.Porqueustedesestnmuertos,ysuvidaestdesdeahoraocultaconCristoenDios.CuandosemanifiesteCristo,quees lavidadeustedes,entoncesustedestambinaparecernconl,llenosdegloria.PalabradeDios. obien:

Despjense de la vieja levadura,para ser una nueva masa

LecturadelaprimeracartadelApstolsanPabloaloscristianosdeCorinto5,6b-8

Hermanos:Nosabenqueunpocode levadurahace fermentar toda lamasa?Despjensede lavieja levadura,paraseruna

nuevamasa,yaqueustedesmismossoncomoelpansinlevadura.PorqueCristo,nuestraPascua,hasidoinmolado.

Celebremos,entonces,nuestraPascua,noconlavieja levaduradelamaliciay laperversidad,sinoconlospanessinlevaduradelapurezaylaverdad. PalabradeDios.SECUENCiaDebedecirsehoy;enlosdasdelaoctava,esoptativa.

Cristianos,ofrezcamosalCorderopascualNuestrosacrificiodealabanza.ElCorderoharedimidoalasovejas:Cristoelinocente,ReconcilialospecadoresconelPadre.lamuerteylavidaseenfrentaronenundueloadmirable:elReydelavidaestuvomuerto,yahoravive.

Dinos,maramagdalena,quvisteenelcamino?HevistoelsepulcrodelCristovivienteylagloriadelSeorresucitado.

Hevistoalosngeles,testigosdelmilagro,hevistoelsudarioylasvestiduras.HaresucitadoCristo,miesperanza,yprecederalosdiscpulosenGalilea.

SabemosqueCristoresucitrealmente;T,Reyvictorioso,tenpiedaddenosotros.

alElUia 1 Cor 5 , 7b -8a

aleluia.Cristo,nuestraPascua,hasidoinmolado.Celebremos,entonces,nuestraPascua.aleluia.

EvaNGElio

l deba resucitar de entre los muertos

EvangeliodenuestroSeorJesucristosegnsanJuan20,1-9

Elprimerdadelasemana,demadrugada,cuandotodavaestabaoscuro,maramagdalenafuealsepulcroyvioquelapiedrahabasidosacada.CorrialencuentrodeSimnPedroydelotrodiscpuloalque Jessamaba,y lesdijo:SehanllevadodelsepulcroalSeorynosabemosdndelohanpuesto.

Pedro y el otro discpulo salieron y fueron al sepulcro. Corran los dos juntos, pero el otro discpulo corri msrpidamentequePedroy llegantes.asomndosealsepulcro,violasvendasenelsuelo,aunquenoentr.DespusllegSimnPedro,que losegua,yentrenelsepulcro;vio lasvendasenelsuelo,ytambinelsudarioquehabacubiertosucabeza;estenoestabacon lasvendas,sinoenrolladoenun lugaraparte.luegoentrelotrodiscpulo,quehaba llegadoantesalsepulcro:Eltambinvioycrey.Todavanohabancomprendidoque,segnlaEscritura,ldebaresucitardeentrelosmuertos.PalabradelSeor.

En lugar de este Evangelio se puede leer el Evangelio de la vigilia del ao B, Mc 16,1-8.

Donde se celebre Misa vespertina, tambin puede leerse el siguiente Evangelio:EvangeliodenuestroSeorJesucristosegnsanLucas24,13-35

El primer da de la semana, dos de los discpulos iban a un pequeo pueblo llamado Emas, situado a unos diezkilmetrosdeJerusaln.Enelcaminohablabansobreloquehabaocurrido.

mientrasconversabanydiscutan,elmismoJessseacercysiguicaminandoconellos.Peroalgoimpedaquesusojosloreconocieran.llesdijo:Qucomentabanporelcamino?

Ellossedetuvieron,conelsemblantetriste,yunodeellos,llamadoCleofs,lerespondi:TereselnicoforasteroenJerusalnqueignoraloquepasenestosdas!

Qucosa?,lespregunt.Ellosrespondieron:loreferenteaJess,elNazareno,quefueunprofetapoderosoenobrasyenpalabrasdelantede

Diosydetodoelpueblo,ycmonuestrossumossacerdotesynuestrosjefesloentregaronparasercondenadoamuerteylocrucificaron.Nosotrosesperbamosquefueralquienlibraraaisrael.Peroatodoestoyavantresdasquesucedieronestascosas.Esverdadquealgunasmujeresqueestnconnosotrosnoshandesconcertado:ellasfuerondemadrugadaalsepulcroyalnohallarelcuerpodeJess,volvierondiciendoqueseleshabanaparecidounosngeles,asegurndolesquelestvivo.algunosdelosnuestrosfueronalsepulcroyencontrarontodocomolasmujereshabandicho.Peroalnolovieron.

Jesslesdijo:Hombresdurosdeentendimiento,cmolescuestacreertodoloqueanunciaronlosprofetas!Noeranecesarioqueelmesassoportaraesossufrimientosparaentrarensugloria?Ycomenzandopormoissycontinuandocontodoslosprofetas,lesinterpretentodaslasEscriturasloquesereferaaEl.

Cuando llegaron cerca del pueblo adonde iban, Jess hizo ademn de seguir adelante. Pero ellos le insistieron:Qudateconnosotros,porqueyaestardeyeldaseacaba.

lentrysequedconellos.Yestandoalamesa,tomelpanypronuncilabendicin;luegolopartiyselodio.Entonceslosojosdelosdiscpulosseabrieronyloreconocieron,perolhabadesaparecidodesuvista.

Ysedecan:Noardaacasonuestrocorazn,mientrasnoshablabaenelcaminoynosexplicabalasEscrituras?Enesemismomomento,sepusieronencaminoyregresaronaJerusaln.allencontraronreunidosalosonceyalos

demsqueestabanconellos,yestoslesdijeron:Esverdad,elSeorharesucitadoyseapareciaSimn!Ellos,porsuparte,contaronloqueleshabapasadoenelcaminoycmolohabanreconocidoalpartirelpan.

PalabradelSeor.

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Guin para la Santa Misa

GuindelaVigiliaPascual2015

(El guin de entrada es reemplazado por la monicin del Celebrante, en el Misal)

I. Lucernario

II. Cuando termina de cantar el ltimo Lumen Christi se encienden las luces de la Capilla.

(Mientras se pone el Cirio sobre el pie y se encienden las luces, puede decir el guionista): El Cirio Pascual simboliza a Cristo, Luz verdadera que ilumina a todo hombre, Sol que ilumina esta Noche Santa, clara como el da, en que se une lo humano con lo divino.

***Pregn Pascual

Cuando finaliza el pregn pascual:

Guin: Apagamos nuestros cirios. Podemos tomar asiento.

III. Liturgia de la Palabra

El sacerdote introduce a las lecturas con una monicin del Misal Romano.

(Despus de cada salmo responsorial, hay que indicar: De pie).

Primera Lectura: Gnesis 1, 1- 2, 2

Salmo: 103 o bien 32

Segunda Lectura: Gnesis 22, 1- 18

Salmo: 15

Tercera Lectura: xodo 14, 15- 15, 1

Salmo: xodo 1b- 2. 3- 4. 5- 6. 17- 1815

Cuarta Lectura: Isaas 54, 5- 14

Salmo: 29

Quinta Lectura: Isaas 55, 1- 11

Salmo: 12

Sexta Lectura: Baruc 3, 9- 15, 32- 4, 4

Salmo: 18

Sptima Lectura. Ezequiel 36, 16- 28

Salmo: 41 o bien 50

Despus de la lectura, el salmo y la oracin correspondiente se encienden los cirios del altar y se entona el Gloria mientras se tocan las campanas. Despus del Gloria, el sacerdote dice la oracin colecta.

Guin: Epstola de San Pablo Romanos 6, 3- 11

La Iglesia, animada por las palabras del Apstol mira a Cristo resucitado. l ya no muere! Disipando las tinieblas de nuestros pecados, surge victorioso del abismo.

Guin: Nos ponemos de pie. (Se canta el Alleluia, y el salmo Salmo 117).

Y directamente el Evangelio sin guin.

Evangelio Ao A: Mateo 28, 1- 10 (No va acompaado de cirios sino slo del incienso)

Homila

IV. Liturgia bautismal (despus de la homila)

Guin: (Si se realiza la Bendicin del agua): La misericordia de Dios toma como instrumento el agua, signo de nuestra renovacin espiritual obrada por la Redencin de Cristo. (Nos ponemos de pie)

Guin: Renovamos las promesas bautismales. Encendemos nuestros cirios.

Preces:

En el rostro de Cristo la Iglesia, su Esposa, contempla su tesoro y su alegra. Por Cristo suba hasta el Padre en el Espritu Santo, nuestra alabanza y el agradecimiento de todo el Pueblo de Dios.

A cada intencin respondemos cantando:

- Por el Pueblo Santo de Dios, para que crezca en la certeza de que el sepulcro vaco es signo de la victoria definitiva, de la verdad sobre la mentira, del bien sobre el mal, de la misericordia sobre el pecado, de la vida sobre la muerte. Oremos.

- Por los miembros del Cuerpo Mstico de Cristo que han sido incorporados por las aguas bautismales para que, fieles a sus promesas, se mantengan inclumes bajo la bandera Victoriosa del Seor Resucitado. Oremos.

- Por todos los misioneros, para que no se cansen de transmitir al mundo esta verdad fundamental de nuestra fe: Cristo, muerto en la Cruz, ha resucitado de entre los muertos, primicia de todos los que han muerto. Oremos.

- Por los que sufren a causa de la enfermedad, la guerra, el desamparo y la muerte, para que Cristo Resucitado, alegra de los tristes, haga brillar la Luz Pascual en sus almas. Oremos.

-Por los aqu presentes, para que la Resurreccin de Cristo encienda en nosotros un gran deseo del Cielo, y podamos llegar as con corazn limpio a las fiestas de la Eternidad. Oremos.

Dios nuestro, que en la triunfante victoria de tu Hijo sobre el pecado y la muerte has hecho renacer a tus hijos, acepta la alabanza que te dirigimos y transfrmanos en imgenes vivientes del Seor Resucitado. Por Cristo nuestro Seor.

Ofertorio:Cristoeucarsticoestgloriosoenmediodenosotrosparaalentarnosyexhortarnosavivirlavidaverdaderaenunaentregasinceradetodanuestravida.

- Traemos estos cirios por los catecmenos que han recibido la Luz que es Cristo.

-ofrecemosfloresamara,compartiendoconellalaalegradelaresurreccindesuHijo.-Eucaristaesgapedeamor,elpanyelvinosernpresenciadelSeorennosotros.

Comunin: Qu asombroso beneficio de tu amor por nosotros! Qu incomparable ternura y caridad! Esta es la Noche en que has iluminado nuestro gozo!

Luego de la Bendicin final.

El sacerdote saluda a la Santsima Virgen. Luego se canta el Regina Coeli.

Despus el Padre dice: Podisirenpaz,alleluia.

Salida: La Iglesia se alegra por el gozo de su Esposo victorioso, y anuncia con exultante alegra: Cristo ha vencido, l es el Seor! Resucitemos nosotros por medio de una ntima unin con l.

GuinDomingodePascuadeResurreccin-MisadelDa-

Entrada:HoylaliturgiaentonaelcantotriunfalporlavictoriadeCristoRedentorsobreelpecado,eldemonioylamuerte.laEucaristaquenosdisponemosacelebrareslaactualizacindelamuerteyResurreccindeCristo.atravsdeestaEucaristaunmonosntimamenteaCristoresucitado.

Liturgia de la Palabra

1 Lectura: Hch 10, 34- 43

Los Apstoles son testigos de la muerte y de la resurreccin de Cristo para que nosotros, creyendo en l segn su anuncio, recibamos el perdn de los pecados.

Salmo Responsorial: 117

2 Lectura: 1 Cor 5, 6b- 8

Como fieles que hemos recibido la vida por la resurreccin de Cristo, busquemos los bienes del cielo.

Evangelio: (despus de la Secuencia) Jn 20, 1- 9

El Sepulcro est vaco. La Vida pudo ms que la muerte. Ha resucitado el Seor!

Preces:

Hermanos, Dios ha resucitado a Jesucristo y nos mostr las maravillas de su amor; con confianza renovada presentmosle nuestra oracin.

A cada intencin respondemos cantando... +PorelSantoPadre,losobisposysacerdotes,paraqueseansignodeesperanzaporelfelizanunciodelaResurreccindelSeor.oremos. +ParaqueloscristianosprofundicenyexpresenplenamentesuidentidadmismadeCuerpomsticodelSeorresucitadoencadaliturgiadominical.oremos.+Porlosenfermosylosqueestnsolosotristes,paraquelacelebracindelaPascuaseamotivoautnticodeesperanzaqueorientesusvidashacialosbienesdelcielo.oremos.

+ Por todos nosotros, para que el Misterio Pascual sea motivo de una profunda alegra, y sepamos experimentar diariamente la victoria que Cristo nos ha alcanzado sobre la muerte y el pecado. Oremos.

Dios y PadreNuestro reanima a todos tus hijos por quienes hemos pedido la vida nueva de Cristo resucitado. Por elmismoCristoNuestroSeor.Amn.LiturgiaEucarstica

Ofertorio:

Ofrecemos nuestra vida redimida por la Sangre preciosa de Cristo, y presentamos:

+ Incienso que nos invita a orar, para que los hombres busquen los bienes del cielo.

+ Cirios expresando la luz de nuestra fe en la resurreccin.

+ Las especies de pan y vino para que se haga presente Cristo que dio su vida para recobrarla de nuevo.

Comunin: Jess est en el Sagrario en estado glorioso y as quiso permanecer para que el alma que lo reciba participe de la alegra que vence al mundo, y vivamos ya como resucitados.

Salida: Salve Madre de Cristo! Algrate porque tu Hijo ha combatido por nosotros, y ha salido victorioso de la muerte. Danos su gracia para corresponder a su Amor.

(Gentileza del Monasterio Santa Teresa de los Andes (SSVM) _ San Rafael _ Argentina)

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Directorio HomilticoDirectorio Homiltico

(Estamos en la Primera Parte del Directorio Homiltico. Esta Primera Parte est dividida en tres captulos. El primero se titula La homila; el segundo se titula La interpretacin de la Palabra de Dios en la liturgia. Y el tercero es el que presentamos ahora)

III.LAPREPARACIN

26.lapreparacindelapredicacinesunatareatanimportantequeconvienededicarleuntiempoprolongadodeestudio,oracin,reflexinycreatividadpastoral(EG145).ElPapaFranciscoponeenevidenciaestaadvertenciaconpalabrasmuy fuertes: unpredicadorqueno seprepara, queno reza, esdeshonestoe irresponsable (EG145), un falsoprofeta, un estafador o un charlatn vaco (EG 151). Claramente, en la preparacin de las homilas el estudio reviste un valor inestimable pero la oracin permanece como esencial. la homila se desarrolla en un contexto de oracin y debe serpreparadaenuncontextodeoracin.Elquepresidelaliturgiadelapalabra,compartiendoconlosfieles,sobretodoenlahomila,elalimentointeriorquecontieneestapalabra(cf.olm38).laaccinsagradadelapredicacinestntimamenteunidaalanaturalezasagradadelaPalabradeDios.lahomila,enunciertosentido,puedeserconsideradaenparaleloconla distribucin del Cuerpo y Sangre de Cristo a los fieles en el Rito de la Comunin. la Palabra sagrada de Dios vienedistribuida,enlahomila,comoalimentodesupueblo.laConstitucindogmticasobreladivinaRevelacin,conpalabrasdesanagustn,poneenguardiaparaevitardeconvertirseenpredicadorvacoysuperfluodelaPalabradeDiosquenolaescuchaensuinterior.Ymsadelante,enelmismoprrafo,seexhortaatodoslosfielesaleerlaEscrituraenactitudde devoto dilogo con Dios porque, segn san ambrosio, a l hablamos cuando oramos, y a l omos cuando leemos laspalabrasdivinas(Dv25).ElPapaFranciscollamalaatencinsobrecmolospropiospredicadoresdebendeserlosprimerosaserheridosporlavivayeficazPalabradeDios,paraqueestapenetreenloscorazonesdelosquelosescuchan(cf.EG150).

27.ElSantoPadrerecomiendaalospredicadoresqueestablezcanunprofundodilogoconlaPalabradeDiosrecurriendoalalectiodivinaqueestcompuestade:lectura,meditacin,oracinycontemplacin(cf.EG152).EstecudrupleenfoquesebasaenlaexgesispatrsticadelossignificadosespiritualesdelaEscriturayhasidodesarrollado,enlossiglossucesivos,por losmonjesymonjasque,en laoracin,han reflexionadosobre lasEscriturasdurante toda lavida.ElPapaBenedictoXvidescribelospasosdelalectiodivinaenlaExhortacinapostlicaverbumDomini:Secomienzaconlalectura(lectio)deltexto,quesuscitalacuestinsobreelconocimientodesucontenidoautntico:Qudiceeltextobblicoensmismo?Sinestemomento,secorreelriesgodequeeltextoseconviertasloenunpretextoparanosalirnuncadenuestrospensamientos.Siguedespuslameditacin(meditatio)enlaquelacuestines:Qunosdiceel texto bblico a nosotros? aqu, cada uno personalmente, pero tambin comunitariamente, debe dejarse interpelar yexaminar,puesnosetratayadeconsiderarpalabraspronunciadasenelpasado,sinoenelpresente.Sellegasucesivamentealmomentodelaoracin(oratio),quesuponelapregunta:QudecimosnosotrosalSeorcomorespuestaasuPalabra?laoracin comopeticin, intercesin, agradecimiento y alabanza,es el primermodo conel que laPalabranos cambia. Porltimo,lalectiodivinaconcluyeconlacontemplacin(contemplatio),durantelacualaceptamoscomodondeDiossupropiamiradaaljuzgarlarealidad,ynospreguntamos:Quconversindelamente,delcoraznydelavidanospideelSeor?SanPablo,enlaCartaalosRomanos,dice:Noosajustisaestemundo,sinotransformaosporlarenovacindelamente,paraquesepisdiscernirloqueeslavoluntaddeDios,lobueno,loqueagrada,loperfecto(12,2).Enefecto,lacontemplacintiendeacrearennosotrosunavisinsapiencial,segnDios,delarealidadyaformarennosotroslamentedeCristo(1Co2,16).laPalabradeDiossepresentaaqucomocriteriodediscernimiento,esvivayeficaz,mstajantequelaespadadedoblefilo,penetrantehastaelpuntodondesedividenalmayespritu,coyunturasytutanos.Juzgalosdeseoseintencionesdel corazn (Hb4,12).Conviene recordar,adems,que la lectiodivinano terminasuprocesohastaquenose llegaa laaccin(actio),quemuevelavidadelcreyenteaconvertirseendonparalosdemsporlacaridad(cf.vD87).28.EsteesunmtodofructuosoyvlidoparatodospararezarconlasEscriturasqueserecomienda,asmismo,alhomiletacomomododemeditarsobrelaslecturasbblicasysobrelostextoslitrgicos,conunespritudeoracin,cuandoseprepara lahomila. ladinmicade la lectiodivinaofrece,adems,unparmetroeficazparaacoger la funcinde lahomilaen laliturgiaycmoestaincideenelprocesodesupreparacin.

(CONGREGACINPARAELCULTODIVINOyLADISCIPLINADELOSSACRAMENTOS,Directorio Homiltico,2014,n26-28)

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Exgesis

Joseph M. Lagrange, O. P.

ELSEPULCROVACO

(lc24,1-12;mc16,1-8;mt18,1-8;Jn20,1-10)Cuentanloscuatroevangelistas,cadaunoasumanera,cmoelsepulcrodeJessfuehalladovaco,conextraezagrandedelosamigosdeCristo.Sanmateoysanmarcosseparecenmucho,sanlucasseacercaordinariamentemsasanmarcos.EncuantoasanJuan,siguesucamino,deacuerdo,noobstante,consanlucasrespectoa la indagacindesanPedro.Sehaexageradomucholadificultaddeconciliarlos,siendocosamuysencilla,sinosereparaenminuciasindiferentesyseatiendealacomposicindecadaEvangelio.alapuestadelsolsedabaporterminadoeldadelsbado,yconl laprescripcindelreposodeldadePascua.lafiestadurabaochodas,perosloelprimeroyelltimoerandasnolaborables(Dt16,8).Sinembargo,lasmujeresadictasaJessnosalierondecasa,dondeestuvieronprobablementejuntashastaeldasiguiente,peromuydemaana.Estabanall,segnsanmarcos,marademagdala,maramadredeSantiagoySalom.EnlugardeSalom,nombrasanlucasaJuana,queslolhadadoaconocer(lc8,3),entantoquesanmateonocitamsqueamarademagdalayaotramara.Ningunocomplet la enumeracin: sigui cada cual sus propias enseanzas sin ponerse de acuerdo con los dems. No obstante, hay queadvertirquemarademagdalaapareceentodosenprimerlugar.SanJuanslolacitaraella.Paraarmonizarloshechosbastasuponerquemarademagdala,msimpetuosa,sedirigidirectamentehaciaelsepulcro.lasotrasmujereshabanyapreparado,segnsanlucas, losaromasyelaceiteperfumado,desdeelviernespor la tarde.Tendrancantidadsuficienteensuprovisionalalojamiento?Esprobablequesanlucas,segnsumtodo(Cf.3,20;22,19s.),hayacerradoelrelatodelasepulturayanticipadoloquesanmarcoscolocadespusdelsbado,esdecir,lacompradelosaromas.Secomprendemuybienquelasmujeres,yendomuydemaana,cuandoanestabaoscuro,hubiesensufridomuchasdilaciones,mientraslesabranlastiendasparacomprarsusespecias.as,segnsanmateo,nollegaronavistadel

monumentohastadespusdesalidoelsol.lamagdalenase leshabaadelantado,puesera todavacasidenochecuandonotque lapiedrahabasido removida,es decir, rodada, de modo que el sepulcro estaba abierto. los guardias haban desaparecido, cosa que nada le extra,ignorantecomoestabadequeloshubieranpuesto.Unamiradafurtivalebastparacomprobarqueelcuerponoestabaall.Novioningnngel,pueselmismoJesssehabareservadoinformarla.Contodapresteza,dadasuextremadainquietud, temiendo una profanacin del cuerpo adorado de Jess, tom el camino y fue directamente a ver a Simn Pedro y aldiscpuloamadodeJess.Estabacomofuerades,nodudandoenafirmar:HanllevadoalSeordelsepulcroynosabemosdndelohanpuesto.Dicenosabemosporquesuponesupropiaconviccinenlasqueconellahabansalido,peroqueenaquelmomentollegabanalsepulcro.Estasmujeres,atendiendosloalosimpulsosdesuscorazones,nohabanmedidolasdificultadesdelaempresa.ignorabanlodelosguardias,perocmoentrarenelsepulcroparapracticarlasuncionesfnebres?lagruesapiedraquecerrabalaentradaeraunobstculoinfranqueable;ellasnosesentanconfuerzaspararemoverla.Unhombretendraaunnecesidaddeunapalanca,ytandemaanaeramuymalahoraparapoderencontraraunalmadebuenavoluntadqueseprestaseaello. Se comunicaban sus inquietos pensamientos cuando advirtieron que la piedra estaba ya removida y fue para ellas degrandsimasatisfaccin,porcuantolapiedraera,enverdad,enorme.Entraron,pues,enelsepulcroynoencontraronelcuerpo.Suextraezafuegrande.Nohabansido,portanto,losdiscpulos los que removieron la piedra, porque ellos no habran profanado el cuerpo, turbando el reposo sagrado de unmuerto.Entoncespudieronveraun jovensentadoasuderechasobreelpoyo ,vestidodeblanco.aterradas,bajaronsusojos.El joven lesdijo:Notemis.BuscisaJessdeNazaret,crucificado.Haresucitado,noestaqu.vedel lugardondeestuvodepositado.idydecidasusdiscpulosyaPedroquelosprecedeenGalilea;allleveris,comooshadicho(mc16,6s.).Segn san marcos, las santas mujeres huyeron y a nadie dijeron nada. Tan asustadas iban! Era muy natural: temerantambinnosercredas.Sinduda,volvieronsobresuacuerdo,porquesanlucasysanmateodicensumariamentequeellascumplieronsumensajeconlosapstoles,locualnofueobradeunmomento,nisinqueocurrieranciertasparticularidades.Sanmarcos,queaventajabaalosdemsencontarlasperipecias,noshabradicholosucedidosobreestepuntosielhilodesudiscursonohubierasidocortadoenestelugar.CuandosuEvangeliofueterminadoporloporotro,quedsinllenarestalaguna.losapstoleshubierancredorebajarsedando fea lashabladurasde lasmujeres.Sanlucas, sinembargo,dicecmosanPedro,quedebiserelprimeravisado,siendocomoeraeljefe,corrialsepulcroylohallvaco:noviomsquelasfajas,locuallediomuchoenqupensar.EstepuntolohadescritosanJuancontodoslospormenores,puestomparteenestaansiosaindagacin,designndoseasmismoporelotrodiscpuloaquienJessamaba.JuntosparecequeestabanPedroylcuandolamagdalenafueacomunicarleslafatalnuevadeladesaparicindelcuerpo.Salieroninmediatamentey,afectadosporlanoticia,amboscorran;peroJuan,comomsjoven,corrimsaprisaquePedroyllegprimero.Noentr,sinembargo,seguramentepordeferenciaasucompaero;seinclinsloparaver,yvioalotro ladode laantecmara lasvendasenel suelo.llegsanPedroyentrresueltoenel sepulcro.Tambinlvio,yconmsclaridad,lasvendas,locualbienalasclarasprobabaqueelcuerponohabasidorobado,porquedeserlo,lohubieranllevadocomoestaba.aunsemaravillmsalverqueelsudariocolocadosobrelacabezanoestabarevueltoconlasvendas;estabaenvueltoaparte.Elotrodiscpuloentryviolomismo.ambosguardaronsilencioy,sobrecogidosymeditabundos,nisiquieracambiaronimpresiones.SanJuandicesolamentequeldesdeentoncescreyqueJesshabaresucitado,ysta,deseguro,eratambinlaconviccindesanPedro.Hastaaquelmomentonohabancomprendidoque,segnlaEscritura,Jesshaba de resucitar, a pesar deque lmismo se lo haba anunciado a todos los apstoles. El suceso les pareca tan fuerade loprobable,que slo la evidenciadelhechopudo convencerlos, y lesparecientoncesqueesta consagracin supremadelmesasestabayapredicha(is53,11).

(LAGRANGE,J.M.,La Vida de Jesucristo,EDiBESa,madrid,1999,p.)

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Comentario Teolgico

Directorio Homiltico

LecturasdelAntiguoTestamentoenlaVigiliaPascual48. En la vigilia pascual de la noche Sagrada, se proponen siete lecturas del antiguo Testamento, que recuerdan las

maravillasdeDiosenlaHistoriadelaSalvacin,ydoslecturasdelNuevo,asaber,elanunciodelaResurreccinsegnlostresEvangeliossinpticos,ylalecturaapostlicasobreelbautismocristianocomosacramentodelaResurreccindeCristo(olm99).lavigiliaPascual,comovieneindicadoenelmisalRomano,eslamsimportanteylamsnobleentretodaslasSolemnidades(vigiliapaschalis,2).lalargaduracindelavigilianopermiteuncomentarioextensoalassietelecturasdel antiguo Testamento, pero se tiene que notar que son centrales, siendo textos representativos que proclaman partesesencialesdelateologadelantiguoTestamento,desdelacreacinalsacrificiodeabrahn,hastalalecturamsimportante,elxodo.lascuatrolecturassiguientesanuncianlostemascrucialesdelosprofetas.Unacomprensindeestostextos,enrelacinconelmisterioPascual,tanexplcitaenlavigiliapascual,puedeinspiraralhomiletacuandoestasosimilareslecturasvienenpropuestasenotrosmomentosdelaolitrgico.49.Enelcontextodelaliturgiadeestanoche,medianteestaslecturas,laiglesianosllevaasumomentoculminanteconlanarracindelEvangeliodelaResurreccindelSeor.EstamosinmersosenelflujodelaHistoriadelaSalvacinpormediodelosSacramentosdeiniciacincelebradosenestavigilia,comorecuerdaelbellsimopasajedePablosobreelBautismo.Sonclarsimos,enestanoche,losvnculosentrelacreacinylavidanuevaenCristo,entreelxodohistricoyeldefinitivodelmisterioPascualdeJess,alquetodoslosfielestomanpartepormediodelBautismo,entrelaspromesasdelosprofetasysurealizacinenlosmisterioslitrgicoscelebrados.Estosvnculosalosquesepuedesiemprehacerreferenciaenelcursodelaolitrgico.50. Un riqusimo recurso para comprender el vnculo entre los temas del antiguo Testamento y su cumplimiento en elmisterioPascualdeCristoloofrecenlasoracionesquesiguenacadalectura.Estasexpresan,consimplicidadyclaridad,el profundo significado cristolgico y sacramental de los textos del antiguo Testamento ya que hablan de la creacin, del sacrificio, del xodo, del Bautismo, de lamisericordia de Dios, de la alianza eterna, de la purificacin del pecado, de laredencinydelavidaenCristo.Puedenservirdeescueladeoracinparaelhomileta,nosoloenlapreparacindelavigiliaPascual,sino,tambin,duranteelcursodelao,cuandoseencuentrentextossimilaresalosquevienenproclamadosenestanoche.otrorecursotilparainterpretarlostextosdelaEscrituraeselSalmoresponsorialquesigueacadaunadelassietelecturas,poemascantadosporloscristianosquehanmuertoconCristoyqueahoracompartenconlsuvidaresucitada.NodeberanolvidarselosSalmosduranteelrestodelaoyaquemuestrancmolaiglesiainterpretatodalaEscrituraalaluzdeCristo.

LeccionarioPascual51. Para lamisadel dadePascua, sepropone la lecturadel Evangeliode san Juan sobreel hallazgodel sepulcro vaco.Tambinpueden leerse,si seprefiere, los textosde losEvangeliospropuestospara lanocheSagrada,o,cuandohaymisavespertina,lanarracindelucassobrelaaparicinalosdiscpulosqueibandecaminohaciaEmas.laprimeralecturasetomadelosHechosdelosapstoles,queseleenduranteeltiempopascualenvezdelalecturadelantiguoTestamento.lalecturadelapstolserefierealmisteriodePascuavividoenlaiglesia.HastaeldomingotercerodePascua,laslecturasdelEvangelio relatan lasaparicionesdeCristo resucitado. las lecturasdelbuenPastorestnasignadasal cuartodomingodePascua.Enlosdomingosquinto,sextoysptimodePascuaseleenpasajesescogidosdeldiscursoydelaoracindelSeordespusde laltimacena (olm99100). la rica seriede lecturasdelantiguoydelNuevoTestamentoescuchadasenel Triduo representaunode losmomentosms intensosde laproclamacindel Seor resucitadoen la vidade la iglesia, ypretendeserinstructivayformativaparaelpueblodeDiosalolargodetodoelaolitrgico.EnelcursodelaSemanaSantaydelTiempodePascua,basndoseenlosmismostextosbblicos,elhomiletatendrvariadasocasionesparaponerelacentoenlaPasin,muerteyResurreccindeCristocomocontenidocentraldelasEscrituras.Esteeseltiempolitrgicoprivilegiadoenelqueelhomiletapuedeydebehacerresonarlafedelaiglesiasobreloquerepresentaelcorazndesuproclamacin:JesucristomuripornuestrospecadossegnlasEscrituras(1Cor15,3),yharesucitadoeltercerdasegnlasEscrituras(1Cor15,4).

(CONGREGACINPARAELCULTODIVINOyLADISCIPLINADELOSSACRAMENTOS,Directorio Homiltico,2014,n48-51)

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Santos Padres

San Agustn

La resurreccin de Cristo y la de los fieles.

1. La resurreccin de Jesucristo el Seor es lo que caracteriza a la fe cristiana. El nacer hombre de hombre en un momento del tiempo quien era Dios de Dios, Dios con exclusin de todo tiempo; el haber nacido en carne mortal, en la semejanza de la carne de pecado; el hecho de haber pasado por la infancia, haber superado la niez y haber llegado a la madurez y haberla conducido a la muerte, todo ello estaba al servicio de la resurreccin. Pues no hubiese resucitado de no haber muerto, y no hubiese muerto si no hubiese nacido; por esto, el hecho de nacer y morir existi en funcin de la resurreccin. Que Cristo el Seor naci hombre de hombre, lo creyeron muchos, incluso extraos e impos, aunque desconocan su nacimiento virginal; que Cristo naci como hombre, lo creyeron tanto los amigos como los enemigos; que Cristo fue crucificado y muerto, lo creyeron tanto los amigos como los enemigos; que resucit slo lo saben los amigos. Y esto por qu? Cristo el Seor, en el hecho de nacer y de morir, tena la mirada puesta en la resurreccin; en ella estableci los lmites de nuestra fe. Nuestra raza, es decir, la raza humana, conoca dos cosas: el nacer y el morir. Para ensearnos lo que no conocamos, tom lo que conocamos. En la regin de la tierra, en nuestra condicin mortal, era habitual, absolutamente habitual el nacer y el morir; tan habitual que, as como en el cielo no puede darse, as en la tierra no cesa de existir. En cambio, quin conoca el resucitar y el vivir perpetuamente? Esta es la novedad que trajo a nuestra regin quien vino de Dios. Gran acto de misericordia!: se hizo hombre por el hombre; se hizo hombre el creador del hombre! Nada extraordinario era para Cristo el ser lo que era, pero quiso que fuera grande el hacerse l lo que haba hecho. Qu significa hacerse l lo que haba hecho? Hacerse hombre quien haba hecho al hombre. He aqu su misericordia.

2. Todo lo que se hace en esta vida, en que los hombres quieren ser dichosos sin conseguirlo... Buena cosa es lo que tanto aman, pero no buscan lo que desean en el lugar adecuado.

Cada cosa se da en su lugar. Aun en la tierra no se encuentra el oro en cualquier lugar, ni tampoco la plata ni el plomo; los mismos frutos del campo llegan cada uno de un lugar diferente. Como si cada regin aceptase unos y rechazase otros, unos frutos se dan en un lugar y otros en otro; son diversos segn los diferentes lugares. Lo nico que existe en todas partes es el nacer y el morir. Con todo, el mismo nacer y morir no se da en la creacin entera, sino slo en este estrato inferior; en el cielo no se da ni el nacer ni el morir ya desde el momento en que fueron creadas todas las cosas. Ciertamente pudo caer el prncipe de los ngeles con sus compaeros, pero en sustitucin de los ngeles cados irn all los hombres a ocupar el puesto que ellos dejaron. Al ver el diablo que el hombre iba a subir al lugar del que l haba cado, se llen de envidia; cay l y derrib a otros. Qu significa el que el diablo cay? Qu significa que derrib al hombre? Todo lo venci quien no cay, sino que descendi. Cay el hombre: descendi Dios y se hizo hombre. Donde abunda el nacer y el morir es la regin de la miseria. Los hombres buscan ser dichosos en la regin de la miseria; buscan la eternidad en la regin de la muerte. El Seor, la verdad, nos dice: Lo que buscis no se halla aqu, porque no es de aqu. Es bueno lo que buscis y todo hombre lo desea; es bueno lo que buscis, pues buena cosa es el vivir; pero hemos nacido para morir. Considera no lo que quieres, sino la condicin en que has venido. Hemos nacido para morir. Quienes van a morir desean la vida sin obtenerla, y por eso su miseria es mayor. Si estuvisemos muertos y desesemos vivir, nuestra miseria no sera tan grande; pero queremos vivir y se nos obliga a morir: he aqu la enormidad de nuestra miseria. Ignoras que cualquier hombre quiere tambin dormir, pues no puede estar siempre despierto? El dormir no es contra su voluntad; como no puede estar siempre en vela, quiere tambin dormir. No puede uno ser hombre a no ser alternando los tiempos de vigilia y de sueo. Se entra en la vida y todo hombre dice: Quiero vivir. Nadie quiere morir; y, aunque nadie quiere morir, se le impele a ello. Hace cunto puede comiendo, bebiendo, durmiendo, procurndose medios de vida, navegando, caminando, corriendo, tomando precauciones: quiere vivir. Con frecuencia sobrevive a muchos peligros; pero detenga, si puede, su edad; no llegue a la vejez. Pasa un da de peligro, y se dice el hombre: He evitado la muerte. Cmo es que has evitado la muerte? Porque ha pasado el da de peligro. Se te ha dado un da ms; has vivido un da ms, y, si hago cuentas, tienes uno menos. Si habas de vivir, por ejemplo, treinta aos, una vez transcurrido este da, se resta de la cantidad de quien ha de vivir y se suma a la de quien ha de morir. Y, con todo, se dice que le vienen los aos al hombre; pero yo digo que se le van; yo me fijo en la cantidad que le queda, no en la que ya se fue. Le vienen, cmo? Quien ha vivido cincuenta aos, cumple ya cincuenta y uno. Cuntos tiene o cuntos ha de vivir? Supongamos que iba a vivir ochenta aos; de ellos ha vivido ya cincuenta; le quedan treinta. Vivi uno ms; tiene los vividos, es decir, cincuenta y uno, pero le quedan slo veintinueve de vida; disminuy uno de esta cuenta para acrecentar aqulla. Pero este acrecentamiento significa una mengua en la otra parte. Lleno de temor, vive otro ao an: le quedan veintiocho; vive tres, le quedan veintisiete. A medida que vas viviendo, va menguando el caudal de donde vives, y con el pasar de la vida mengua tanto que deja de existir, pues no hay forma de evadirse del ltimo da.

3. Pero vino nuestro Seor Jesucristo y, por as decir, se dirigi a nosotros: Por qu temis, oh hombres! , a quienes cre y no abandon? Oh hombres!, la ruina vino de vosotros, la creacin de m; por qu temais, oh hombres!, morir? Ved que muero yo, que sufro la pasin; no temis lo que temais, puesto que os muestro qu habis de esperar. As lo hizo; nos mostr la resurreccin para toda la eternidad; los evangelistas dejaron constancia de ella en sus escritos y los apstoles la predicaron por el orbe de la tierra. La fe en su resurreccin hizo que los mrtires no temieran morir, y, sin embargo, temieron la muerte; pero mayor hubiese sido la muerte si hubieran temido morir, y por temor a la muerte hubieran negado a Cristo. Qu otra cosa es negar a Cristo sino negar la vida? Qu locura negar la vida por amor a la vida! La resurreccin de Cristo marca los lmites de nuestra fe. Por eso est escrito, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que se haga penitencia para recibir el perdn de los pecados en el hombre, en quien delimit la fe para todos al resucitarle de entre los muertos. La resurreccin de nuestro Seor Jesucristo delimita nuestra fe. Vivs si vivs; es decir, viviris por siempre si

habis vivido bien. No temis morir mal; temed, s, pero vivir mal. Extraa perversidad! Todo hombre teme lo que nadie puede evitar y deja de hacer lo que puede hacer. No puede evitar el morir; puedes, en cambio, vivir bien. Haz lo que puedes, y dejars de temer lo que no puedes evitar. Nada tiene el hombre ms cierto que la muerte. Comienza desde el principio. Un hombre es concebido en el seno; quiz nazca, quiz no. Ya ha nacido; quiz crezca, quiz no; quiz aprenda a leer, quiz no; quiz se case, quiz no; quiz tenga hijos, quiz no; es posible que sean buenos y es posible que sean malos; es posible que le caiga una mujer buena o que le caiga una mujer mala; quiz sea rico, quiz sea pobre; quiz sea un plebeyo, quiz un aristcrata. Acaso puede decir, entre todas estas cosas: Quiz muera, quiz no muera? As, pues, todo hombre nacido cae en una enfermedad de la que nadie se escapa. De ella se muere, como suele decirse. Tiene hidropesa: morir necesariamente, pues nadie se evade de ella; padece elefantiasis: morir necesariamente, pues nadie se evade de ella; ha nacido: morir necesariamente, pues nadie se evade de ello. Puesto que el morir es una necesidad, y ni siquiera se permite a la vida del hombre ser larga aunque pase de la infancia a la decrepitud senil, no queda ms solucin que acudir a quien muri por nosotros y resucitando nos abri la esperanza, para que, como en esta vida en que nos encontramos no tenemos ms salida que la muerte y no podemos hacerla perpetua por mucho que la amemos, nos refugiemos en quien nos prometi la vida eterna. Considerad, hermanos, lo que nos prometi el Seor: vida eterna y feliz al mismo tiempo. Esta vida es, evidentemente, miserable; quin lo ignora, quin no lo confiesa? Cuntas cosas nos suceden en esta vida; cuntas tenemos que soportar sin desearlo! Rias, disensiones, pruebas, la ignorancia recproca de nuestro corazn, de forma que a veces abrazamos sin querer a un enemigo y sentimos temor de un amigo; hambre, desnudez, fro, calor, cansancio, enfermedades, celos. Evidentemente, esta vida es miserable. Y, con todo, si, aunque miserable, nos la concedieran para siempre, quin no se felicitara? Quin no dira: Quiero ser como soy; morir es lo nico que no quiero? Si quieres poseer esta mala vida, cmo ser quien te la d eterna y feliz? Pero, si quieres llegar a la vida eterna y feliz, sea buena la temporal. Ser buena en el momento de obrar, y feliz en el momento de la recompensa. Si te niegas a trabajar, con qu cara vas a pedir el salario? Si no has de poder decir a Cristo: Hice lo que me mandaste, cmo te atrevers a decirle: Dame lo que me prometiste?

SANAGUSTN,Sermones (4)(t.XXiv),Sermn229H,1-3,BaCmadrid1983,331-37

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Aplicacin

P. Alfredo Senz,S.J.

VIGILIA PASCUAL

RESURRECCION DEL SEOR

Hemos llegado, amados hermanos, a la noche de las noches, a la noche de la luz, a la noche que anuncia el da. Si la noche retrocede es porque el da se acerca. El sbado, que acaba de terminar, con su altar despojado, con sus lmparas extinguidas, con el tabernculo vaco, dej en nuestros labios el sabor de la ausencia. A lo largo del da que fenece, la Iglesia, Esposa de Cristo, permaneci inmvil, como una viuda, junto a la tumba del Seor que reposaba con el reposo del segundo sbado, del sbado de la segunda creacin. Y as nosotros, aunque conociendo de antemano el desenlace victorioso del drama, para alimentar la emocin de nuestra espera, hemos aguardado con la liturgia este momento de victoria.

Cristo ha resucitado. Su resurreccin es nuestra fiesta. Ms an: la resurreccin de Cristo fue tambin la fiesta del universo todo. Porque en ese da se alegraron el cielo, los abismos y la tierra. Los abismos se abrieron para devolver a sus muertos y entregarlos en las manos de Aquel el Ms Fuerte que descendi a los infiernos y all aherroj al Fuerte. La tierra, regada por el agua y la sangre que brotaron del costado del Seor, comenz a germinar nuevos hijos de Dios. Entreabri el cielo sus clausuradas puertas para que por ellas pudiera entrar la caravana de los que habran de seguir al que ascendera el primero. La resurreccin de Cristo es vida para los que duermen, es perdn para los pecadores, es gloria para los santos.

De ah que la naturaleza que entorn a Jess se asociara a la alegra de su resurreccin. Porque, como es sabido, en Palestina el da de Pascua cae en plena primavera, de manera diferente que entre nosotros. Despus de la frgida sepultura del rigor invernal, aquella naturaleza se revisti y se sigue hoy revistiendo de hojas y de flores, para que al resucitar su Seor o al conmemorarse la memoria de aquel hecho, tambin ella lo acompae con sus fastos. El huerto sepulcral de Arimatea, oscuro como esta noche, donde desde el viernes reposara el Seor, amaneci el domingo con su flor ms hermosa. Y cuando

refloreci la carne yerta de Cristo, la naturaleza entera se visti de flores. Toda creatura queda as invitada a festejar con nosotros la resurreccin de Jess, porque "este es el da que hizo el Seor".

Si la Resurreccin es el ltimo hecho de la historia de Cristo en la tierra, donde todo lo anterior encuentra su aclaracin postrera, tambin es el primer hecho de nuestra historia sobrenatural, el fundamento de nuestro Bautismo. Por eso la fiesta de Pascua es, en la Iglesia; la fiesta de la incorporacin a Cristo: para los nefitos, la fiesta de su nuevo nacimiento bautismal; para nosotros, la fiesta de la renovacin de nuestras promesas y del banquete eucarstico.

La distribucin misma de esta celebracin, con sus tres partes, la liturgia de la luz, la liturgia del agua, y la liturgia de la Eucarista, nos ofrece abundante tema de reflexin.

La celebracin comenz con la liturgia de la luz. La luz representa la resurreccin de Cristo que disipa las tinieblas del mundo. El Verbo es "la luz de los hombres, luz que brill en medio de las tinieblas". El mismo Jess dijo: "Yo soy la luz: el que me sigue no camina en tinieblas, sino, que tendr la luz de la vida". Por eso antiguamente a lo nefitos se los llamaba "iluminados".

Demos peso a esta maravilla que nos atae Dios es Luz. Pero ha querido ser tambin "nuestra" luz. Por eso dice San Pablo que nosotros "no somos de la noche ni de las, tinieblas. Vosotros sois hijos de la luz y del da.- Antes erais tinieblas, ahora sois luz en el Seor, hijos de la luz". Dios es Luz en su Verbo. Y el Verbo se hace carne, muere y. resucita para que esa Luz ilumine nuestros ojos y, contemplando su resplandor, avancemos de claridad en claridad, hasta quedar encandilados por una eternidad.

Cristo haba hablado a los suyos de un fuego que deba consumir la tierra toda y cmo ansiaba ese momento. Hoy la llama anhelada ha brotado del pedernal, y ha conducido nuestros pasos vacilantes por esta iglesia an entenebrecida. El cirio pascual ha sido la nueva columna de fuego destinada a guiarnos fuera del Egipto de nuestros pecados hacia la tierra que mana la leche y la miel de la Eucarista.

Hemos odo luego la alabanza el pregn del Cirio Pascual. Que la tierra y los cielos exulten de jbilo, lo humano se ha unido con lo divino, aleluya. Tal es el maravilloso alcance de este himno que durante los primeros siglos oan atnitos los recin bautizados, quizs en vsperas del martirio. La alegra que cant el dicono es la alegra csmica, la alegra de un mundo regenerado, del hombre reconciliado consigo mismo y con su Seor, de la Iglesia, de los ngeles victoriosos sobre los demonios definitivamente abatidos.

Este es el sentido de la primera parte de la liturgia nocturna. Dios nos ha llamado "de las tinieblas a la maravillosa luz" para que, en adelante, "caminemos en la luz".

Pero si el Bautismo es luz, tambin es agua. Las lecturas bblicas lo enmarcaron, abrindolo a dimensiones impresionantes. Bautismo que es una rplica, en un plano superior, de la primera creacin. Bautismo que es un nuevo paso del Mar Rojo. Bautismo que nos permite ingresar en el coro de los ngeles para cantar con ellos las letanas de los santos en el gozo de la concordia reconquistada.

Comenzamos ahora la tercera parte de esta celebracin: la Eucarista, que lleva a su plenitud la gracia de nuestro Bautismo. Porque, como se lee en el Prefacio, si bien debemos alabar siempre al Seor, conviene que lo hagamos hoy an de manera ms gloriosa, ya que Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado. Es la Eucarista de todos los das, pero iluminada ahora por los fulgores de la Resurreccin gloriosa, baada hoy en el agua siempre fresca de nuestro Bautismo.

Empieza de esta manera el tiempo pascual. Y as como hemos hecho penitencia durante los cuarenta das de Cuaresma para preparamos a este acontecimiento, podremos estos cuarenta das que siguen, a semejanza de los apstoles, comer y beber con el Seor resucitado. Durante estos cuarenta das la Iglesia, como Mara, "conservar todas estas cosas y las meditar en su corazn".

(SAENZ,A.,Palabra y Vida,CicloB,EdicionesGladius,Buenosaires,1993,p.121-124)

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P. Alfredo Senz, S. J.

DOMINGODEPASCUA

VICTORIADELAVIDAFiestade las fiestases laPascua, lamsantigua, la fiestaprimerayprincipal,elcentrodetodas lasdems fiestasdelaolitrgico.Es,enverdad,eldaquehizoelSeor.Cristo ha resucitado! Nos lo aseguran, en el evangelio, magdalena, Pedro y Juan, testigos que escrutaron el sepulcrogloriosamentevaco.NoslotestificaPedro,ensudiscursohoycitadoenlaprimeralectura:"Diosloresucitaltercerdayleconcediquesemanifestara,noatodoelpueblo,sinoatestigoselegidosdeantemanoporDios:anosotrosquecomimosybebimosconl,despusdesuresurreccin".muri,escierto,elgranodetrigo,descansandoenelsuelodelatumba,peroahoralaespigaseyerguelozana,augurandounagloriosacosecha.ElSeorharesucitado,yanomuereJess,lamuertenotienemsdominiosobreEl.la muerte del Seor y su resurreccin nos interesan, amados hermanos. Porque cuando Jess muri, destruy nuestramuerte,ycuandoresucit,restaurnuestravida.ascomoporunhombreentrlamuerteenlahistoria,astambinporotrovinolaresurreccin.Porquesitodoshemosmuertoenadn,asenCristotodosseremosvivificados.Cadaunoensumomento:primeroCristo,yluego,cuandoelSeorreaparezcaalfindelostiempos,losmiembrosdesuCuerpoquesomosnosotros.Elverboresucitprimeroalcuerpoquehabaasumido,ymedianteesecuerpoglorificadoobrarlaresurreccinennosotros,laextenderhastanosotros.PoresoelmisteriodelaPascuaeselfundamentodenuestraesperanza.NuestraesperanzanacienlaalboradadeestedaenqueCristoresucitdeentrelosmuertos.EsciertoquetodavanosehaverificadoennosotrosloqueyasucedienJess.angemimosenestevalledelgrimas,nuestrocuerpoesttodavasujetoaldoloryalaslimitaciones.PeroyadesdeahoraelSeornosestdiciendo: loque.habisvistoquesucedienm,confiadquetambinsucederenvosotros,porqueascomoYoheresucitado,tambinvosotrosresucitaris.Paraestoelverbosehabahechocarne:paradarnoslavida.Sielverbonohubiesetomadocarne,nolehabrasidoposiblemoriryresucitarparanuestrasalvacin.Sanagustnlodicedemanera admirable: "Recibi de ti lo que haba de ofrecer por ti, as como el sacerdote recibe tu ofrenda para con ella satisfaceraDiospor tuspecados.Elha sidonuestroSacerdote,ha recibidodenosotros loquehabadeofrecer,nuestracarne,yhabindosehechoasmismovctimaensucarne,seconvirtienholocaustoysacrificiopornosotros.Sacrificseenlapasin,yahora,alresucitar,renovaquellacarneconlaquemuri,yalofrecrsela'aDioscomoprimiciatuya,tedice:Yo he consagrado todo lo tuyo cuando ofrec tus primeros frutos a Dios; espera, pues, que te ocurra a timismo lo que haocurridoatusprimicias".Dosvidasexistan,delascualesconocamosunaeignorbamoslaotra,launamortal,laotrainmortal,launademuerteylaotraderesurreccin.vinoelHijodeDiosymediadornuestro:tomlaunaynosenselaotra.Sufrilaunamuriendo,ynosmanifestlaotraresucitando.Tales,amadoshermanos,larazndenuestraesperanza,porlacualestamossegurosdeque,conlaayudadelagracia,nosocurrirlomismoqueaCristo.Hastaeldaenquelleguemosalcielo.allsedesvanecertodaesperanza,porquelaesperanzadesaparececuandosecomienzaaposeerloqueseesperaba.Pero no es el tema de la esperanza la nica reflexin que suscita estemisterio glorioso. la Resurreccin de Jess debe tambin inaugurarun cambioen la orientacindenuestra vida. lodice SanPablo en la epstoladehoy: "YaquehabisresucitadoconCristo,buscadlosbienesdelcielo...Tenedelpensamientopuestoenlosbienescelestialesynoenlosdela tierra". Cuidado con la tentacin de la inmanencia, de creernos exclusivamente ciudadanos de la tierra. Ya desde ahoranuestravidadebecomenzaraser"celestial".aellosenosexhortasiempredenuevoenlasantamisa,alentrarenelsolemnemomento del Canon: "levantemos el corazn". Realmente siempre deberamos tenerlo "levantado hacia el Seor". Estanuevaexistencia,estenuevo"estilodevida",implicadosdecisionescapitales: ante todomorirprogresivamentealpecado.YahemoscomenzadoahacerlodemaneraradicaleldadenuestroBautismo.Peroesaobra iniciadaen lasolassacramentales,queanegaronnuestrospecadoscomounnuevodiluvio,debecontinuarsealolargodetodanuestravida,muriendocadadams,yaquedentrodenosotroslasracesdepecadotienden siempre a rebrotar. "Porque vosotros estismuertosnos dice el apstol y vuestra vida est desde ahora oculta conCristoenDios". Es steunode losefectosprincipalesde la graciapascual: "Despojaosde la vieja levadura,para seruna nueva masa, ya que vosotros mismos sois como el pan sin levadura. Porque Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado.Celebremos,entonces,nuestraPascua,noconla,viejalevaduradelamaliciaylaperversidad,sinoconlospanessinlevadura

de lapurezay laverdad".ascomolosmiembrosdelpuebloelegidoseabstenandetoda levaduraantiguasmbolodel pecado para comer debidamente el cordero pascual, abstengmonos nosotros de todo lo que es viejo y caduco paracelebrardignamentelaPascuadelSeor.morir,pues,alpecado:taleselmomentoprimerodetodoprocesodesantidad.Perohayunsegundomomento,el momento positivo, aquel que da valor y justificacin al primero: vivir para Dios. Este vivir para Dios admite grados,comenzandoporelsimpleapartarsedelpecadoycontinuandoenascensincontinuahastallegaraobrartansloaimpulsosdelagracia.Porqueporsumismanaturalezalavidaespiritualentraaunprogresoquedebeserindeclinable.Noslo,pues,morir al pecado como el trigo en el surco, sino tambin resucitar a la nueva vida de espiga lozana para Dios. Tal es el recorrido de la santidad que culminar tan slo cuando, al decir del apstol, "semanifieste Cristo, que es nuestra vida,entoncestambinvosotrosaparecerisconl, llenosdegloria".Eseserelmomentofinal.Perovolvamosalarealidaddehoy.laPascuaes,yadesdeahora,unainvitacinaser"distintos",siempredenuevo,cadaaodenuevo,creaturasnuevas en Cristo resucitado. lo que ha sido hecho nuevo no retorne a la caduca vejez. Nadie recaiga en aquello de lo cual yaresucit.Dentro de pocosminutos nos acercaremos a recibir el sacramento de la Eucarista que contiene el Cuerpo resucitado ygloriosodelSeor,sucarneglorificada.PenetrarelSeorennuestrointeriorparaseguirrealizandoennosotrossutrabajonuncaconsumadoderestauracinyresurreccin.Pidmosleenesosmomentosquenosliberedelasreliquiasdelhombreviejoynoshagacapacesdesantanovedad.Delasantanovedaddesersantos.

(SAENZ,A.,Palabra y Vida,CicloB,EdicionesGladius,Buenosaires,1993,p.125-129)

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SS.Benedicto XVI

DomingodeResurreccinQueridos hermanos y hermanas:Ha sido inmolado Cristo, nuestra Pascua (1 Co5,7).ResuenaenestedalaexclamacindesanPabloquehemosescuchadoenlasegundalectura,tomadadelaprimeraCarta a los Corintios.UntextoqueseremontaaveinteaosapenasdespusdelamuerteyresurreccindeJessyque,noobstante,contieneenunasntesis impresionantecomoestpicodealgunas expresiones paulinas la plena conciencia de la novedad cristiana. El smbolo central de la historia de la salvacinel corderopascualse identificaaqu con Jess, llamadoprecisamentenuestraPascua. laPascua juda,memorialde la liberacin de la esclavitudde Egipto, prescriba el rito de la inmolacin del cordero, un cordero por familia, segn la leymosaica.Ensupasinymuerte,JessserevelacomoelCorderodeDiosinmoladoenlacruzparaquitarlospecadosdelmundo; fuemuerto justamenteen lahoraenqueseacostumbrabaa inmolar los corderosenelTemplode Jerusaln.El sentido de este sacrificio suyo, lo haba anticipado lmismo durante la ltima Cena, ponindose en el lugarbajo lasespeciesdelpanyelvinodeloselementosritualesdelacenadelaPascua.as,podemosdecirqueJess,realmente,hallevadoacumplimientolatradicindelaantiguaPascuaylahatransformadoensuPascua.apartirdeestenuevosentidodelafiestapascual,secomprendetambinlainterpretacindesanPablosobreloszimos.Elapstolserefiereaunaantiguacostumbrejuda,segnlacualenlaPascuahabaquelimpiarlacasahastadelasmigajasdepanfermentado.EsoformabapartedelrecuerdodeloquehabapasadoconlosantepasadosenelmomentodesuhuidadeEgipto:teniendoquesaliratodaprisadelpas, llevaronconsigosolamentepanessin levadura.Pero,almismotiempo,loszimoseranunsmbolodepurificacin:eliminarloviejoparadejarespacioalonuevo.ahora,comoexplicasanPablo,tambinestaantiguatradicinadquiereunnuevosentido,precisamenteapartirdelnuevoxodoqueeselpasodeJessdelamuertea lavidaeterna.YpuestoqueCristo,comoelverdaderoCordero,sehasacrificadoasmismopornosotros, tambin nosotros, sus discpulosgracias a l y pormedio de l podemos y debemos ser masa nueva, zimos,liberadosdetodoresiduodelviejofermentodelpecado:yanomsmaliciayperversidadennuestrocorazn.as,pues,celebremoslaPascua...conlospaneszimosdelasinceridadylaverdad.EstaexhortacindesanPabloconqueterminalabrevelecturaquesehaproclamadohacepoco,resuenaanmsintensamenteenelcontextodelaoPaulino.Queridoshermanosyhermanas,acojamosla invitacindelapstol;abramoselcoraznaCristomuertoyresucitadoparaquenosrenueve,paraquenoslimpiedelvenenodelpecadoydelamuerteynosinfundalasaviavitaldelEsprituSanto:la vida divina y eterna. En la secuencia pascual, como haciendo eco a las palabras del apstol, hemos cantado: Scimus

Christum surrexisse / a mortuis veresabemosqueestsresucitado,lamuerteentinomanda.S,steesprecisamenteelncleofundamentaldenuestraprofesindefe;steeshoyelgritodevictoriaquenosuneatodos.YsiJessharesucitado,yportantoestvivo,quinpodrjamssepararnosdel?Quinpodrprivarnosdesuamorquehavencidoalodioyhaderrotadolamuerte?QueelanunciodelaPascuasepropagueporelmundoconeljubilosocantodelaleluya.Cantmosloconlaboca,cantmoslosobretodoconelcoraznyconlavida,conunestilodevidazimo,simple,humilde,yfecundodebuenasobras.Surrexit Christus spes mea: / precedet vos in GalileamResucitdeverasmiesperanza!venidaGalilea,el Seor all aguarda. El Resucitadonosprecede y nos acompaapor las vas del mundo. l es nuestra esperanza, l es laverdaderapazdelmundo.amn.

(DomingodePascua,12deabrilde2009)

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P. Jorge Loring S.I.1.-CelebramoshoylafiestadelaresurreccindelSeor.2.-EsunaverdadtanclaraenelEvangelio,queesDoGmaDEFE.3.-EstaverdaddefeestconfirmadacientficamenteporlaSBaNaSaNTaDETURN.4.-EsellienzoquecubrielcadverdeCristoenelsepulcroydondehaquedadograbadasuimagen.5.-SellamadeTurnporquehoyestenTurn,peroconocemossutrayectoriahistrica.DeJerusalnpasaEdessa,hoyUrfa,enarmenia.DeEdessapasaConstantinopla.DeaquselatrajoaFranciaotodelaRoche,JefedelaCuartaCruzada.EnFranciaestuvopordistintossitioshastaquefuellevadaaTurn,CapitaldeSaboya,dondelainstalaronlosduquesdeSaboyapropietariosdelaSBaNaSaNTa,quelarecibierondemargaritadeCharny,descendientedeotodelaRoche,quelahabaheredado.6.-laSBaNaSaNTahasidoestudiadacientficamente,ytodaslasinvestigacioneshanconfirmadosuautenticidad.lanicaexcepcinfueladelosanalistasdelCarbono-14queafirmaronqueeltejidoeraentre1260y1390,esdecirquenopudoestarenlatumbadeCristoenelsigloprimero,porlotantoerafalsa.7.-Esto ha sido invalidado por varios Congresos Cientficos internacionales que han llegado a la conclusin de laiNaCEPTaBiliDaDdelapruebadelCarbono-14enlaSBaNaSaNTa.8.-laimagennoespintura,puesmiradaalmicroscopio,entrehiloehilonohaypintura.9.-loshilosestncoloreadosporqueestnquemados.laimagenestgrabadaafuegoporunaradiacinquesalidelcuerpodeCristoalresucitar.Nohayexplicacinmsaclaratoria.10.-EstohasidounainvestigacindelosDoctoresenCienciasFsicasdelaNaSaamericanaJacksonyJumper.11.-YestohasidoconfirmadoporelDr.lindner,ProfesordeQumicaTcnicaenlaUniversidadalemanadeKarlsruhe,yelDr.Rinodeau,ProfesordemedicinaNuclearenlaUniversidadfrancesademontpellier.12.-PorlotantolaSBaNaSaNTaesundocumentocientficoqueconfirmaunDoGmaDEFE:CRiSToRESUCiT.13.-Contodo,laSBaNaSaNTanoesdefe.NoentraenelcontenidodelaRevelacin.Peroayudaalafe.aunquenuestrafeenCristoresucitadosebaseenlaBibliaynoenlaSBaNaSaNTa.

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Ejemplos Predicables

AllveremosCuenta una leyendaque unamadre tena un hijo sordomudo. El hijomuri sin poder pronunciar nunca el nombre de sumadre.lamadrepaslargoaosllevandotrabajosamentesuheridaluminosa.Noorsenuncallamarmadreporaquelloslabiosdelhijodesusentraas!Estaeralamayorpenadesucorazn.llegavieja,muri.Sugranvirtudlallevderechaalaspuertasdelcielo.alllarecibesuhijo,seechaasucuello,yconvozsonorayllenadecarioledice:

- Madre ma!!

Qualegra ladeaquellamadre,yqualegra lanuestra,mishermanos!allveremosaesosseresqueridoscuyaprdidaafecttantonuestrocorazn.ConellosviviremosfelicesconaquellafelicidaddeDiosquedurasiempre.

(ROMERO, F., Recursos Oratorios, Editorial Sal Terrae, Santander, 1959, p. 465)

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