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7/25/2019 Dnde estn las monedas pina-kindle.pdf

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JOAN GARRIGA BACARD

DNDE ESTNLASMONEDAS?

SANAR LASRELACIONES ENTRE

PADRES E HIJO


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2009 Joan Garriga Bacard

RIGDEN EDIT, S.L. Ilustraciones:Cisco Sol Correccin: Valeria CipollaRigden Edit., S.L.RIGDEN -INSTITUT GESTALT Verdi 94,bajos08012 Barcelona www.rigden-institutgestalt.come-mail: [email protected]

Gaia Ediciones Calle Alquimia,

628933, Mstoles (Madrid) Espaae-mail: alfaomega@alfaomega.

eswww.alfaomega.es ISBN: 978-84-8445-266-91 edicin en la Argentina:Marzo 2009Impreso en la Argentina

en: Altuna impresores S.R.L. Doblas1968,1424BMN, Buenos Aires -Argentina
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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A mis padres, por supuesto, y a suspadres y a los padres de sus padres. A todosaquellos que traspasaron intacta, hasta

llegar a m, la llama de la vida y las monedasjustas par a una vida con alma, con alegra ycon sentido.


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PRESENTACIN

Este es un cuento para adultos dirigido a nuestrocorazn de nios. Habla de hi jos, de padres, de

e n c u e n t r o s y d e b s q u e d a s . E s t n a r r a d o p o ru n t e r a p e u t a q u e s u e a d e s p i e r t o y q u etrata de transmitir enseanzas clave sobre la vida,sobre nuestros vnculos amorosos, sobre la ayudaen ge ne ra l y l a de lo s te ra pe ut as en particular.

El autor, Joan Garriga, introdujo la terapia sistmica de BertHellinger en Espaa y actualmente sigue siendo ungestltista que integra distintos mtodos e impartetalleres de Constelaciones Familiares en las principalesciudades espaolas y latinoamericanas, donde cadavez un mayor nmero de personas se sientenimpactadas por su br i l lan te , t ranqu i la ycon tunden te f o rm a de busca r so luc iones yensear las dinmicas inconscientes que nosinterrelacionan con los otros dentro de un sistema familiar,social o profesional.

Fue en uno de sus t a l l e res de Cons te lac ionesFam i l i a res donde escuch por primera vez el cuento quepresentamos en este libro. Me cautiv su profundidad sinpretensiones, encubierta en la sencillez delas palabras eimgenes evocadas .Las verdades del corazn no tienenpor qu presentarse vestidas de s e r i e d a d yr i g i d e z , y s u v a l o r t a m b i n s e p u e d e

h a l l a r e n l o s pequeos cuentos l lenos de bel lasimgenes que despiertan nuestra imaginacin y resuenanen nuestra alma.


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El f luir armonioso de la vida es lo que buscamosplasmar en este libro, producido con la ilusin de crearuna apuesta editorial diferente que tambin transmitasabidura, belleza y esperanza. Como editora, me llena de

satisfaccin lanzar este libro al mundo, con la esperanza deque en su andadura se irn sembrando semillas de pazy buen vivir. Laura Takahashi Shimura Editora de la edicinespaola.


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Una noche cualquiera de un t iempo cualquiera, unapersona t u v o u n s u e o e s p e c i a l : s o q u er ec i b a un a s c u an t as monedas de manos de suspadres. No sabemos si eran muchas o pocas, si

eran miles, cientos, una docena o apenas un par.Tampoco sabemos de qu metal estaban hechas, si eran deoro, plata, bronce o tal vez de simple hierro.

Mientras soaba que sus padres le entregaban lasmonedas, s in t i espontneamente unas e n s a c i n d e c a l o r e n s u p e c h o . Q u e d invadida por un gran alborozo. Estaba contenta, se llen de

ternura y durmi plcidamente el resto de la noche. Cuandodespert a la maana siguiente, la sensacin deplacidez y satisfaccin persista. Entonces, decidi caminarhacia la casa de sus padres. Y, cuando lleg, mirndolos alos ojos les dijo: Esta noche habis venido en sueos yhabis depositado unas cuantas monedas en mis manos.No recuerdo si eran muchas o pocas. Tampoco s dequ metal estaban hechas, si eran de un metal preciosoo no. Pero no importa, porque me siento pleno ycontento. Y vengo a deciros: Gracias, sonsuficientes. Son las monedas que necesito y las quemerezco. As que las tomo con gusto porquev i e n e n d e v o s o t r o s . C o n e l l a s s e r c a p a zd e recorrer mi propio camino. Al o r e s t o , l o sp a d r e s , q u e c o m o t o d o s l o s p a d r e s s eengrandecen a travs del reconocimiento de sushijos, se sintieron an ms grandes y generosos. En su

in te r io r s in t ie ron que podan segu i r dando a suh i j o , p o r q ue l a c ap ac i da d d e r ec i b i r amplifica lagrandeza y el deseo de dar. As, dijeron: Eres un buenhijo. Puedes quedarte con todas las monedas,puesto que te pertenecen. Puedes gastarlas comoquieras y no es nec esa r io que nos las dev ue l vas .


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Son t legado, nico y personal. Son para ti.E n t o n c e s e l h i j o s e s i n t i t a m b i n g r a n d e ypleno. Se percibi completo y rico, y pudo dejar enpaz la casa de sus padres. A medida que se alejaba, sus pies

se apoyaban firmes sobre la tierra, y andaba con fuerza. Sucuerpo tambin estaba bien asentado en el suelo, yantesus ojos se abra un camino claro y un horizonteesperanzador. Mientras recorra el camino de la vida, se fueencontrando con distintas personas. Le acompaabandurante un trecho, a veces ms largo, a veces ms corto.

Algunos le acompaaron durante toda la vida. Eran sussocios, amigos, parejas, vecinos, compaeros,

colaboradores, e incluso sus adversarios. Engeneral, el camino le resultaba sereno, gozoso, ensintona con su espritu y su naturaleza personal. Y aunqueno estaba exento de los pesares naturales que la vidaimpone, lo senta como el camino de su vida.

De vez en cuando volva la vista atrs, hacia sus padres, yrecordaba con gratitud las monedas recibidas. Y cuandoobservaba el transcurso de su vida o miraba a sus hijos orecordaba todo lo conseguido en el mbito personal,familiar, profesional, social o espiritual, apareca laimagen de sus padres y se daba cuenta de quetodo aquello haba sido posible gracias a lo recibido deellos, y que con su xito y logros les honraba.

Se dec a a s m ism o : N o hay m e jo r f e r t i l i zan teque l os p rop ios o r g e n e s , y e n t o n c e s s up e c h o v o l v a a l l e n a r s e c o n l a m i s m asensacin expansiva que le haba embargado la noche queso que reciba las monedas.


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Otra noche cualquiera, de otro tiempo cualquiera, otrapersona tuvo el mismo sueo, ya que tarde o temprano todosllegamos a tener ese sueo. Venan sus padres ydepositaban en sus manos unas cuantas monedas.

En es te ca so ta mp oc o s ab emo s s i er an muchas opocas, si eran miles, unos cientos, una docena o apenas unpa r . No sabem os de qu m e ta l es taban hechas ,si de oro, plata, bronce o simple hierro...

Al soar que reciba en sus manos las monedas d es u s p a d r e s , l a p e r s o n as i n t i espontneamente un pellizco de

incomodidad. Qued invadida por una agria inquietud, poruna s e n s a c i n d e t o r m e n t o e n e l p e c h oy u n lacerante malestar. Durmi lo que quedaba den o c h e r e v o l v i n d o s e e n c r e s p a d a e n t r e l a ssbanas. Al despertar, an agitada, sinti un fastidio quepareca enojo, pero que tambin tena algo de queja yresentimiento. Su cara era el rostro del sufrimiento y de ladisconformidad. Con furia y un ligero tinte de vergenza,decidi caminar hacia la casa de sus padres. Al llegar all,mirndolos de soslayo les dijo: Esta noche habisvenido en sueos y me habis entregado unascuantas monedas. No s si eran muchas o pocas. Tampocos de qu metal estaban hechas, si eran de un metalprecioso o no. No importa, porque me siento vaco,l as t im ado y he r i do . Vengo a dec i ros quev u e s t r a s m o n e d a s n o s o n b u e n a s n isu f i c i en tes . No son l as m onedas que neces i t o

ni son las que merezco ni las que me corresponden.As que no las quiero y no las tomo, aunque procedande vosot ros y me ll eguen a travs v u e s t r o . C o ne l l a s m i c a m i n o s e r a d e m a s i a d o p e s a d oo d e m a s i a do t r i s t e y n o l o g r a r a i r l e j o s .

Anda r s i n vues t ras monedas.


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Los pad res , que com o todos l os pad resempequeecen y suf ren cuando no t ienen e lreconocimiento de sus hi jos, se hicieron an mspequeos. Se ret iraron, disminuidos y tr istes, al

interior de la casa. Con desazn y congoja comprendieronque podan dar todava menos de lo que haban dado a aquelhijo, porque ante la dificultad para tomar y recibir, la grandezay el deseo de dar se hacen pequeos y languidecen.Guardaron silencio confiando en que, con el paso delt i em po y l a sab idu r a que t rae cons igo l a v i da ,qu i z s e llegaran a enderezar los rumbos fallidos del hijo.

Es extrao lo que ocurri a cont inuacin. Despusde pronunciar aquellas palabras ante los padres, elhijo se sinti impetuosamente f u e r t e , m sf u e r t e q u e n u n c a . S e t r a t a b a d eu n a f u e r z a extraordinaria: la fuerza feroz,empecinada y herclea que surge dela oposicin a loshechos y a las personas. No era una fuerza genuina, c o m ol a q u e r e s u l t a d e l o s s e n t i m i e n t o s a l o sh e c h o s y e s t e n c ons on an ci a c on l osava ta res de l a v i da , pe ro s e ra una f ue rzaapasionada e intensa. Era la clase de fuerza queconfigura el paisaje del sufrimiento humano, aquellaen que las personas tratamos de apoyarnos cuandocarecemos del coraje y de la humildad suficiente paraaceptar la real idad tal como es y a nuestros padresta l como son . La fa lsa fue rza que nos concedela oposicin a las cosas, el resentimiento hacia las

personas y el victimismo frente a los hechos vividos.Con e l t i em po , es ta pe rsona ap rende r a quen ingn su f r im ien to concede de rechos , n ingunapos tu ra ex i s t enc ia l ed i f i cada sob re he r i das queconcede m erec im ien tos y que e l n i co sen t i dode este sufr imiento, que no es dolor, es hacer


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sufrir a los dems, ya que nicamente el dolorgenuino despierta la compasin. Pero aquel da, lapersona abandon la casa de los padres dicindose a smisma: Nunca ms. Se senta fuerte pero tambin vaca y

necesitada. Aunque lo deseaba no lograba quedarse en paz.A medida que se alejaba de la casa de sus padres,sinti que sus pies se elevaban unos centmetros por encimade la tierra y que su cuerpo, un tanto flotante, no podacaer en su peso real. Y sinti algo ms sorprendente an:cada vez que abra los ojos pareca que miraba lo mismo, unhorizonte fijo y esttico.

La persona fue desarrollando una sensibilidad especial.As, cuando se encontraba a alguien a lo largo de sucamino, lo contemplaba con una enorme esperanza y demanera inconsciente se preguntaba: Ser esta personala que tiene las monedas que merezco, necesito y mecorresponden, las monedas que no tom de misp a d r e s p o r q u e n o s u p i e r o n d r m e l a s d e l amanera justa y conveniente? Ser esta la personaque tiene aquello que merezco? E n c i e r t a o c a s i nl a r e s p u e s t a f u e a f i r m a t i v a , y t o d or e s u l t f a n t s t i c o . S e e n a m o r y s i n t i q u e t o d o a s u a l r e d e d o r e r a maravilloso. Y, sindarse cuenta, empez a esperar que el otro tuviera aquelloque no haba tomado de sus padres y se lo diera. Noobstante, aunque la esperanza de encontrar las monedas leresult embriagadora al principio, cuando elenamoramiento acab convirtindose en una relacin y la

relacin dur lo suficiente, la persona descubri que elotro no tena lo que le faltaba, es decir, aquellasmonedas que no haba tomado de sus padres.


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Qu pena!se dijo entonces, y se quej amargamente desu mala suerte, culpando de ella al destino. Se sintidesengaada, sometida a un tormento emocional que tomf o r m a d e d e s e s p e r a c i n , d e s a z n , c r i s i s ,

tu rbu lenc ia , en fado , f rus t rac in .Y es que, aunque todava no lo saba, el otro slo

P o d a d a r l e a q u e l l o q u e t e n a y l e

co r respond a po r su pos i c i n , aun que r i ndo lodar todo y amando plenamente, pues una pareja es unar e l a c i n e n t r e a d u l t o s , f u n d a d a e n l ai g u a l d a d d e r a n g o , e l intercambio equilibrado y lasexualidad. En cierto momento de su vida, esta personatuvo un hijo, y su d e s a z n s e v o l v i m sd u l c e y e s p e r a n z a d o r a , m s atemperada.

Entonces, la pregunta regres: Ser este hi jo queespero, tan bien amado, quien t iene las monedasque merezco, que necesito y me corresponden y quen o t o m d e m i s p a d r e s p o r q u e n o s u p i e r o nd r m e l a s d e l a manera justa y conveniente? Ser esteser el que tiene aquello que merezco? Cuando se contestde nuevo que s fue maravilloso, formidable, y empeza s e n t i r u n v n c u l o e s p e c i a l c o n a q u e l h i j o ,

u n v n c u l o a s o m b r o s o , m u y e s t r e c h o , l l e n o d eexp ect a t i vas y a nhe los . De manera inconsc ien te ,la persona estaba convencida de que el hijo tenalas monedas que necesitaba y no tardara en drselas .Peropas el t iempo, y el hi jo, como la mayora de loshi jos, dese tener una vida propia y poner en


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prctica sus propsitos de vida independientes.Amaba a sus padres y deseaba hacer lo mejor parael los, pero la presin de tener vida propia leresultaba exigente, imperiosa y tan arrolladora como la

sexual idad. As , la persona comprendi un daque tampoco el hi jo tena las monedas quenecesitaba, mereca y le correspondan.

Sintindose ms vaca, hurfana y desorientada que nunca,entr en crisis. Enferm. Estaba en la fase media dela v i da y se encon t r con que n ingna r g u m e n t o l a s o s t e n a y a , n i n g u n a

r a z n l a calmaba. Sinti en su interior una cata cracY grit: AYUDA! Haba tanta urgencia en sutono de voz! Su rostro estaba tan desencajado!Nada la calmaba, nada poda sostenerla. Y qu hizo? Fue aver a un terapeuta. El terapeuta la recibi pronto, la mirprofunda y pausadamente y le dijo: Yo no tengo lasmonedas. El terapeuta vio en sus ojos que aquella personasegua buscando las monedas en el lugare q u i v o c a d o y q u e , e n e l f o n d o , d e s e a b aequivocarse de nuevo.

Saba que las personas quieren cambiar, pero tambin queles cuesta dar su brazo a torcer, no tanto por dignidad,sino por tozudez y por costumbre. Pero el terapeuta, quesaba que no tena en sus manos las monedas, pens: Amoy respeto mejor a mis pacientes cuando tambin puedohace r l o con sus pad res y con su rea l i dad t a l

c om o es . Los ayudo cuando soy amigo de las monedasque les tocan, sean las que sean.En real idad, aquel terapeuta ya haba visto amuchas personas en situaciones similares y sabaque el paciente, y el nio que sigue viviendo en suinterior, contina amando profundamente a sus padres y les


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guarda lealtad, aunque el escozor de las heridas u otrascausas le impidan tomar sus monedas. Y es que, enlas profundidades del alma, aunque el hijo rechace asus padres, tambin se identifica con e l l os .

Y , cuando no puede t om ar los y que re r l os ,tampoco logra quererse a s mismo. Por eso, su enfoquees el amor a todo y a todos. En aque l l a p r i me ra v i s i t a ,e l t e rapeu ta aad i : Y o no tengo las monedas,pero s dnde estn y podemos trabajar juntos paraque tambin t descubras dnde estn, cmo ir hacia ellas ytomarlas.Entonces el terapeuta trabaj con la persona y leense que durante muchos aos haba tenido un problema

de visin, un problema ptico, un problema depe rspec t i va . Hab a t en ido d i f i cu l t ades pa ra ve rclaramente. Slo eso. El terapeuta le ayud areenfocar y a modular su mirada, a percibir la realidad deotra manera, desde una perspectiva ms clara, ms centraday ms abierta a los propsitos de la vida. Unam a n e r a m e n o s d e p e n d i e n t e d e l o s d e s e o spersonales del pequeo yo que siempre trata degobernarnos. Un da, mien tras esperaba a supac iente, el t er apeuta pens q u e h a b al l e g a d o e l m o m e n t o d e d e c i r l e , p o rf i n y claramente, dnde estaban las monedas. Y esemismo da, como por arte de birl ibirloque, l leg elpaciente con otro color de pie l . Las facciones desu rostro se haban suavizado. Y dijo:

S dnde estn las monedas. Siguen con mis padres.

Primero solloz, luego llor abiertamente. Despus surgi elalivio, la paz y la sensacin de calor en el pecho. Porfin! Entonces se dirigi de nuevo, como aos atrs,hacia la casa de sus padres. Cuando lleg, los mir a losojos y les dijo: Durante todos estos aos he tenido unproblema de visin, un asunto ptico. No vea claramente. Y


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lo siento. Ahora puedo ver y vengo a deciros que aquellasmonedas que recib de vosotros ens u e o s s o n l a sm e j o r e s m o n e d a s p o s i b l e s p a r a m . S o nsuficientes y son las monedas que me

corresponden. Son las monedas que merezco y lasadecuadas para que pueda seguir. Vengo a daros lasgracias. Las tomo con gusto, porque vienen de vosotros y conellas puedo seguir andando mi propio camino. Entonces lospadres, que como todos los padres se engrandecen atravs del reconocimiento de sus hijos, volvieron a florecer, yel amor y la generosidad fluyeron de nuevo en elloscon facilidad. El hijo volva a ser plenamente hijo porque

poda tomarlos.

Los padres le miraron sonrientes, con ternura, y contestaron:Eres un buen hi jo. Puedes quedarte con todaslas monedas, pues te pertenecen. Puedes gastarlascomo t quieras y no es necesario que nos las devuelvas.Son t legado, nico y personal, para ti. Puedes tener unavida plena.

E n t o n c e s e l h i j o s e s i n t i t a m b i n g r a n d e ypleno. Se percib i completo y r ico y pudo por f indejar la casa de los padres en paz.

A medida que se alejaba, sinti sus pies f i rmespisando el suelo con fuerza, su cuerpo tambinasentado en la tierra y sus ojos mirando hacia un caminoclaro y un horizonte esperanzador. Sinti tambin algo

extrao: haba perdido la fuerza impetuosa que se nutra delresentimiento, del victimismo o del exceso de conformidad,pero ahora tena una fuerza simple y tranquila, una fuerzanatural. Recorriendo el camino del resto de su vida,encontr con frecuencia otras personas con las que caminlado a lado, como acompaantes, durante un trecho, a veces


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largo, a veces corto, otras, para siempre. Socios, amigos,parejas, vecinos, compaeros, colaboradores, inclusoadversarios.

En general, su camino era sereno, gozoso, en sintona con suespritu y con su naturaleza personal. Tampoco estuvo exentode los pesares naturales que la vida impone, pero sentaque aquel s era el camino de su vida. U n d a s ea c e r c a l a p e r s o n a d e l a q u e s e h a b ae n a m o r a d o pensando que tena las monedas y le dijo: Duran te m ucho t i em po he t en ido un p rob lem ade vi s i n y ahora que veo claro te d igo: Lo siento,

fue demasiado lo que esper. Fueron demasiadas misexpectativas, y s que esto fue una carga demasiadogrande para ti y ahora lo asumo. Me doy cuenta y tel ibero. As, el amor que nos tuvimos puede seguirfluyendo. Gracias. Ahora tengo mis propias monedas.Otro da fue a su hijo y le dijo: Puedes tomar todas lasmonedas de m, porque yo soy una persona r ica ycompleta. Ahora ya he tomado las mas de mispadres. Entonces el hijo se tranquiliz y se hizo pequeorespec to a l . Y se s in t i l i b re pa ra segu i r sup r op i o c a m i no y t om a r s u s p ro p i as monedas. Alfinal de su largo camino, un da la persona se detuvo arepasar la vida vivida, lo amado y lo sufrido, lo construido ylo maltrecho. A todo y a todos logr darles un buenlugar en su alma. Los acogi con dulzura y pens:Todo t iene su momento en el vivir: el momentode ll egar , el momento de permanecer y el momento de

partir. Una mitad dela vida es para subir la montaay gri tar a los cuatro vientos: Existo!.Y la otra mitades para el descenso hacia la luminosa nada, donde todo esdesprenderse, alegrarse y celebrar. La vida tiene susasun tos y sus r i tm os s in de ja r de se r e l sueoque soamos.


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BREVE ENSAYO SOBRE EL CUENTO DE LASMONEDAS

Espero que esta breve historia, como sucede con lam ayo r a de l os cuen tos , t e haya resu l t adoe v o c a d o r a . S u s m u c h a s r a m a s d e s i g n i f i c a d opueden haber tocado alguna f ibra de tu ser yhaberte provocado tristeza o alegra, rabia o, por elcon t ra r io , paz in te r io r . Cada pe rsona habre n t r e s a c a d o s u s p r o p i a s r e f l e x i o n e s osentimientos, incluso sus propias conclusiones. Dado que elcuento evoca ms de lo que explica, te propongo seguirleyendo para entender ms o mejor, para descubrir cosas quetal vez se te haban escapado o confirmar que tusemociones tienen pleno sentido. Aunque este breve ensayono es necesario para disfrutar y aprender de

Dnde estn las monedas?

(El cuento funciona por s solo), me a t r e v e r a a

d e c i r q u e e n e s t a e s p e c i e d e a n e x oe x p l i c a t i v o encontrars una clarificacin y undesarrollo de sus mensajes, de sus enseanzasprincipales, de su moraleja, en fin, aunque se trate deuna moraleja desprovista de moral (valga laparado ja ) , pues no se t ra ta de ad ies t ra r a nad ieen un comportamiento u o t ro , s ino de of recercaminos de reflexin y entendimiento que promuevan mayor

felicidad en nuestras relaciones. He estructurado estebreve ensayo a mi imagen y semejanza, es decir, notiene una estructura clsica de tesis, anttesis y sntesis, sinouna ms caprichosa y menos sistemtica, ms intuitivay personal, por decirlo as. Mi planteamiento essencillo: es como si estuviera ahora mismo en una


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sala frente a ti y otras personas y, despus de explicarel cuento, empezarais a preguntarme sobre susignificado. Entonces, lo que os explicara sera ms omenos lo que sigue.

Q u r e p r e s e n t a n l a sm o n e d a s q u e r e c i b e n l o s

protagonistas de manos de sus padres?

Las monedas de nuestros padres representan el abundantecaudal de experiencias que hemos tenido con ellos,tanto agradables como desagradables, alegres o tristes,afortunadas o desgraciadas... Todas, s i n e x c e p c i n .L a c o n c e p c i n , e l n a c i m i e n t o , l ai n f a n c i a , l a ado lescencia, e tctera. Todo lo que ,como hijos, hemos vivido en relacin con nuestrospadres en todos los periodos de nuestra vida, pe ro muy

especialmente en la crianza, justo cuando ramosms frgiles y dependientes. Las monedas simbolizan,por tanto, todo lo que hemos recibido de ellos,incluyendo, por supuesto, el regalo ms grande que es lavida.

Adems, podemos aadir su pasado y su historia, esoes, sucesos y v ivencias anter iores a nuest ro

nac im ien to o concepc in , ya queh a b i t u a l m e n t e a n t e s d e n a c e rp e r t e n e c e m o s a l d e s e o y a lp e n s a m i e n t o d e n u e s t r o s p a d r e s ; yt a m b i n , e n u n s e n t i d ot r a n s g e n e r a c i o n a l , p o r n u e s t r a s v e n a s


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c o r r e l a s a n g r e y l a experiencia de muchosanteriores, concretados en las respectivas familiasde origen de los padres, con todas las vicisitudes que les tocv i v i r .

Cada f am i l i a es una m a t r i z de f ue rza y t am b inde do l o r , v i s i t a d a p o r l o s g r a n d e s p o d e r e sd e l v i v i r , e s e n c i a l m e n t e l a sexualidad y lamuerte. En resumen, las monedas son todo lo recibido ennuestras races y en nuestra pertenencia, y todo lovivido en lo concreto de la vida con nuestros padres.

Qu significa tomar las monedas?

Tomar las monedas significa tomarlo todo. Todoexactamente como fue, sin aadir ni quitar nada, incluyendolo dulce y lo cruel, lo alegre y lo triste, lo ligero y lo pesado.Todo. Por la simple razn de que esa es nuestra herenciay el conjunto de experiencias vividas que nosconstituyen. Las monedas tambin pueden incluirabusos, hechos dolorosos o terr ibles y brutales.Tomar las monedas conl leva tomar tambin aquel loque nos hir i, aquel lo que last im la inocencia y labelleza natural del nio. Es posible, aunque resultedifcil, decir s a todo lo que nos llega a travs denuestros padres, sin aadir ni quitar nada. Podemos tomarlo

tal y como nos ha llegado, con todas sus consecuencias, sindejar de seguir nuestro propio camino, cumpliendo con eltrayecto personal y teniendo el coraje de transformar lospesares en recursos. Si tan difcil nos resulta tomar lasmonedas es porque no sabemos qu hacer con el dolor,no sabemos cmo manejarnos con nuestros


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sentimientos heridos ni con nuestras turbulenciasemocionales. As, cerramos los ojos y el corazn y nosinventamos un mundo soportable que nos permita seguiradelante. Muchas tradiciones, y concretamente las tablas

de Moiss, imponen el mandamiento de honrar a lospadres,conscientes de su poder liberador y del bienestarque aporta a las personas. Pero a este lugar se llega trasun arduo proceso interior. En real idad, no s e puedefabricar como un mandamiento ni erigirse en imposicinficticia. Las tradiciones sealan con el dedo sabio laru ta adecuada para a lcanzar es te lugar y , s it iene sent ido para nosotros, debemos recorrer la.

Si decidimos hacerlo, ah comienza todo un proceso. Poreso , m uchos abo rda jes ps i co te rapu t i cos ,mientras buscan soluciones a los problemas de laspersonas, se plantean un objetivo integrador, unasveces explcito y otros implcitos: restaurar el amorhacia nuestros padres, recuperar el movimientoamoroso natural y espontneo que senta el nio hacia susprogenitores.

Las pe rsonas que avanzan en es te p rocesos u e l e n s e n t i r s e m s n t e g r a s , c o n g r u e n t e s ya m o r o s a s . M e j o r a n e n s u s r e l a c i o n e spe rsona les y a fec t i vas , ganan m adu rez ,seren idad y sobre todo autoest ima. Se a l ineancon el mister ioso flui r de la vida con ms fuerza.


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Pero, s i a lgo no nos gusta denuestros padres, por qu debemos

tomarlo?

Es un clsico en psicoterapia el caso de los pacientesque juraron de nios no pa rece rse a sus padres paraluego descub ri r , en la fase media de su vida, que son yactan como ellos...La respuesta a esa pregunta es muy

sencilla: nos encadena lo que rechazamos, y slo lo queamamos nos hace libres. Por eso, es importante tomarconciencia de lo que rechazamos, para investigarlo a fondoen nuestro interior y hacer espacio a todos loscomponentes emocionales que sobrevengan hasta que secomplete el proceso hacia la paz. Es cierto que muchosproblemas se originan por heridas de amor, por traumas ypor lo terrible de lo vivido. Esto configurara una primera

l n e a a r g u m e n t a l . P e r o a d e n t r n d o n o s e nu n a s e g u n d a l n e a a r g u m e n t a l , e si m p o r t a n t e n o o l v i d a r a l g o a n m sp r o f u n d o : tenemos problemas porque amamos mal. Simiramos sin prejuicios el alma familiar y las dinmicasdel nio, encontramos que ste se inserta en susistema familiar de forma que ama incondicionalmente,suceda lo que suceda. Simplemente es un programabiolgico que activa todos los resortes emocionales. Yvemos que por amor ciego trata de asumir sacrificios,cargas o culpas que corresponden a sus padres,hermanos, abuelos o a la famil ia extensa. Puedeinten ta r morir o enfermar en lugar de sus padres, presode un pensamiento mgico que le hace creer que deesta manera conseguir salvarlos. Puede seguirlos


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hacia la enfermedad, la muerte, la adiccin u otrosdestinos, pensando tambin mgicamente que as su corazno el delos que ama encontrar calor y reposo. Incluso encasos de abusos, llegamos a ver que un hijo o una

hi ja pueden t ratar de consolar la des es per ac i n oso ledad de uno de l os pad res , im p l i cndose otomando el lugar del otro progenitor. Son dinmicas quemuestran el poder de los vnculos y la dignidad del amor entrelas personas. El enfoque sistmico nos ensea que, ademsde tener una identidad individual, formamos parte deun colectivo mayor. Todos estamos insertados enuna mente comn mayor: un Alma Familiar, como se

denomina en el trabajo de ConstelacionesFamiliares. Y esta alma tiene sus reglas. Una de ellas esamar a nuestros padres y combatir la debilidad desacrificarnos por nuestros mayores creyendo falsamente queas los anidamos. Cumplir esta norma es el principio decontinuas olas de bienestar y genuino sostn en lavida. Como ensea Bert Hellinger, creador de lasConstelaciones Familiares, el Amor crece con el Orden.Lo neces i t a pa ra f l u i r con d i cha . Y e l O rdens ug i e r e s u geometra y su jerarqua:

Q u e los padres sean padres y grandes y que den,pr incipalmente, la vida. Y que los hijos sean hijos y tomen.

Que los hijos no se inmiscuyan en los asuntos de susmayores.

Q u e los hi jos honren a sus padres, principalmentehaciendo algo bueno con su vida y, por tanto,renunciando a las implicaciones trgicas con los quesufrieron antes o fueron desterrados del amor fam i l i a r .


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Deben abandona r l a t endenc ia a repe t i r l o sdes t i nos fatales presentes en todas las familias.Tenemos que reconocer que el amor bueno, el amorque ayuda de verdad, es el amor que mira, ve a los

dems y es capaz de respetar sus dificultades. Sobretodo es el amor que puede ver en los ojos delos seresque ama, especialmente en los de sus padres, el deseode que su hi jo est bien y crezca l ibre y fel iz.

Ningn problema de los hi jos ayuda a los padres.Slo de este modo se respeta el Orden y puede fluirel Amor que libera.

Qu obstculos me puedo encontrar enese proceso de recuperacin del amor haciamis padres?

Hay dos discursos que tratan de explicar los principales

obstculos que encuentra este movimiento amoroso naturaly espontneo hacia nuestros antecesores para fluir.

El primero nos dice que tenemos problemas porque no fuimosbien (o s u f i c i e n t e m e n t e ) q u e r i d o sc o m o h i j o s . E n c o n t r a s t e ycomplementariamente, el segundo defiende que elconflicto est en amar de una manera infantil, ciega

y mgica, algo que nos lleva a implicarnostrgicamente en el destino y las dificultades de aquellosque forman parte de nuestra red de vnculos, ya sean lospadres o la familia en un sentido ms extenso.


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Sobre e l p r im e ro m e gus ta dec i r en m is t a l l e resy grupos que lo importante no es tanto el hecho deque no nos hayan querido o nonos hayan queridosuficientemente bien (la percepcin de si somos

amados o no es muy variable y subjetiva), sino sinosotros seguimos amando o no. El malestar, laangustia, el infierno, la cada o como quiera llamarseno es tanto el hecho de no haber recibido el amor de afuera,sino la falta de amor hacia los dems que sentimos dentro denosotros.

Ya Sneca cuenta en sus cartas a Luci lo que no

puedes ser feliz cuando vives slo para ti, cuandotodo lo haces en tu propio inters. En verdad slovives para t i cuando vives para los d e m s. Lo quenos cura es abrazar en nuestro corazn a nuestros padres yno tanto ser abrazados por ellos. Esto ltimo estb ien , c l a ro , pe ro no es e l ob je t i vo . Lo esenc ia le s q u e a b r a c e m o s y q u e e n e s t e a b r a z oacojamos a los dems, a la vida tal como es, a los hechos, anosotros mismos.

Abrazar es un movimiento espiritual; es decir s! a laexistencia, a lo que sta trae y requiere en cada momento.Porque los padres son l o s r e p r e s e n t a n t e s d e l ae x i s t e n c i a . A t r a v s d e e l l o s s e h amanifestado la vida, y nosotros podemos cuidarla. Lacontrasea para las puertas del paraso se compone de una

simple slaba: S.Una de las enseanzas cardinales delas tradiciones de sabidura es que sufrimos cuando nosoponemos, que el malestar se nutre de resistencias. Megustara explicarte una curiosidad. Resulta que en muchosgrupos he improvisado una encuesta, preguntandoquines no se sintieron suficientemente (o bien)


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queridos por sus padres. Te imaginas elresu l t ado? S , sue len l evan ta r l a m ano m uchos .

A c on t i nuac in , p r egun t o ac e r c a de cu n tos delos que son padres d i r an que no qu ie ren

suf icientemente (o suf icientemente bien) a sushijos. Casi nadie levanta la mano. No hacen faltaconocimientos de contabilidad para deducir que los nmerosno cuadran. Para m, hay una sola explicacin a esto y es deorden cultural: se ha privilegiado el cuestionamiento delos padres, dando alas quiz a un movimiento necesariopara transitar de una cultura excesivamente patriarcalhacia otra ms f i l ia l . Sin embargo, todos los

extremos necesitan corregirse, y la actual dictaduramoderna de lo filial debilita tanto a los hijos como a suspadres. Los confunde. Adems, acentuando lapues ta en escena acusa to r i a con t ra l os pad resse perpeta la tendencia vict imista e irresponsablede los hi jos, mientras los padres sufreninnecesariamente en un amargo aco pi o de cu lp as.Tam b in l os pad res han en t rado en e l cd igocultural imperante auto perseguidor de quedeberan ser mejores, ms perfectos. Hay otra raznpoderosa que puede empujarnos a iniciar la tarea derestaurar el amor hacia nuestros padres: slo logramosamarnos a nosotros mismos cuando los amamos yhonramos a ellos. En lo ms profundo de cada unode noso t ros , po r m uy g raves que sean l ash e r i d a s , l o s h i j o s s e g u i m o s s i e n d o l e a l e s anuestros padres e inevitablemente los tomamos como

modelos y los interiorizamos. De algn modo conectamos conuna fuerza que nos hace ser como ellos. Por eso, cuandosomos capaces de amarlos, honrarlos, dignificarlos yrespetarlos, podemos hacer lo mismo con nosotrosmismos y ser libres.


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Cmo podemos saber qu hemostomado y qu hemos rechazado?

Se puede reconocer lo que no hemos tomado denuestros padres a travs de unos pocos (seis, ocho ocomo mucho doce) recuerdos a modo de imgenesdolorosas de nuestra infancia que una y otra vez asaltannuestros pensamientos, tensndonos y hacindonos sentir denuevo indefensos o rabiosos o apenados oabandonados, o lo que fuera, produciendo un mal tragopara el cuerpo. Muchas personas conservanimgenes muy vv idas de sucesos d i f c i les y , encambio, olvidan centenares de momentos en los quefueron considerados, cuidados, alimentados, queridos,tomados en brazos, etctera. Y sin cuidados no hay vida, nose logra sobrevivir. En general, creo que est enhoras ba jas la cu l tura ps ico lg ica popular de quelos padres causan, por su negatividad, el mal en losh i j o s . A u n q u e , d e h e c h o , n a d a l o s

e x c u l p e c u a n d o t i e n e n c o m p o r t a m i e n t o sdestructivos, si miramos la vida cotidiana de los padresvemos la cantidad de dedicacin y ocupaciones querequiere criar a un hijo. Por lo dems, lo ms comn es quelos padres deseen espontneamente que los hijos estnfelices. La cuestin es cmo tomar las monedas difcilesporque incluyen lo doloroso. Boris Cyrulnik, creador delconcepto de la resiliencia, tan de a c t u a l i d a d

l t i m a m e n t e , m u e s t r a e l p o d e r q u e t i e n e na l g u n a s personas para recuperarse de graves heridas ytraumas emocionales. Aunque somos mamferossensibles que sufrimos ante la falta de amor y derespeto, o por los hechos y los reveses terribles de la vida(muertes, prdidas, desdichas...), tambin estamos


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asistidos por la fuerza de la vida y por un amoreterno, presente en cada uno de nosotros, sea cualsea el rumbo y la forma que elijamos para vivir. TambinConfucio afirma que una ofensa no es gran cosa,

excepto por el hecho de que nos empeamos en recordarla.Sin embargo, es comn que construyamos nuestra vida enfuncin de r ec u e r d o s , a l gu no s d e e l l ost r a u m t i c o s , q u e r e s u l t a n m e r a stransformaciones de aquello que vivimos en su da.Recuerdos que quedan muy lejos de la realidad o que ladistorsionan ms o menos, y que nos distancian denuestro presente, nuestro nico sostn. Y es que el

nico lugar posible donde podemos vivir es el presente, yestas imgenes y sensaciones ocurrieron all y entonces.Pertenecen a otro t iempo y momento. De maneraque una herida no es gran cosa, excepto si nosempeamos en recordarla. E s t o e s c i e r t o y f a l s oa l m i s m o t i e m p o . A u n q u e c o n l a m e n t elogrramos olvidar ciertas imgenes, en el cuerpo quedanregistradas t o d a s n u e s t r a s v i v e n c i a s y s t ea c t a c o m o u n a e s p e c i e d e r ec ep tc u l o yde regu lado r em oc iona l que p rocu ra sob rev i v i ry minimizar los daos al precio de tensarse,congelarse, inh ib i rse, camuf lar c ier tossen t im ien tos , ocu l t a r o t ros , m od i f i ca r pau tasrespiratorias.. . Somos seres que se nutren deexperiencias y que funcionamos a dist intos niveles:por un lado est el pensamiento ver ba l y ra c i on al ,y po r o t ro , l a im ag inac in , l as em oc iones , l as

sensaciones fsicas, la postura, pautas corporales, etctera.El cuerpo recuerda y registra, y en cada personaconvive el cuerpo del que fue ayer y antes de ayer y delque fue a los quince aos y a los dos. En nuestrocuerpo est presente la memoria de todo lo que vivimos.


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Qu perdemos o conseguimos a lrechazar o tomarlas monedas?

Entre las vivencias que tenemos con nuestros padres seencuentran las dulces, que nos hacen sonrer y sentirnosbien, y las amargas, que nos duelen y nos contraen. Lasprimeras parecera que nos impulsan a la vida y lassegundas parecera que nos entorpecen. La tentacinpara muchos consiste en querer tomar slo lo positivo y

expulsar lo negativo, y esto tiene una lgicaaplastante: queremos alejar de nosotros aquello quenos ha producido, o todava nos produce, dolor. As, algunosrechazan a los padres y lo que viene de ellos. Sin embargo,hemos de comprender que la lgica emocional de losafectos funciona de manera precisamente poco lgica.Es ms bien un tanto paradjica e independiente de nuestravoluntad, por lo cual a menudo, como ya he apuntado, elrechazo nos ata con ms fuerza a lo que rechazamos o aaquellos que rechazamos. Para bien o para mal, nogobernamos los afectos con nuestra mera voluntad; ellenguaje del corazn se escribe con otro r i tmo,su t i l , ro tundo y apas ionado , d i f c i lmen tecuadr icu lado. De este modo, muchos que notoman sus monedas y permanecen en la queja o elresentimiento, luego de mayores se comportan comosus padres o reproducen comportamientos dainos iguales

a los recibidos. Lo que verdaderamente ayuda esreal izar e l proceso de aceptar tambin lo que fuedifcil, y con ello quizs hacernos ms fuertes o mssabios. Es decir, tambin lo que parece negativo est alservicio de la v i da, y po de mo s ap ro ve ch ar lo anuestro favor. Tambin lo doloroso nos puede


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hacer ms plenamente humanos. Por ejemplo, algunaspersonas que sufrieron graves prdidas o traumas consus padres se sobreponen b ien y cons t ruyenuna v ida con a legr a y mucho sent ido . A la

inversa, hay personas que, amparndose enpequeas frustraciones con sus padres, se creen conderecho a tener una vida mermada o penitencial y culpan asus padres para justificar sus errores o sus fracasos.Debemos saber que nada nos impide desarrollarnosbien, y que del pasado conservamos meramente lascenizas en forma de imgenes mentales recordadas. Quepodemos transformarlas y ponernos en paz con lo que fue,

con lo que recordamos de ello, al menos; y abrirnos alpresente, el lugar y el tiempo del verdadero fuego del vivir. Engeneral, las personas que realizan el proceso interior detomar sus monedas y ponerse en paz con sus padres y consu historia se sienten mejor en su piel, establecen relacionesms fciles, adultas y fluidas, y aportan a la vida lo quetienen.

Q u s u c e d e c u a n d o r e c h a z a m o s anuestros padres y aquello que nos handado, es decir, sus monedas?

Las personas que rechazan sus monedas ses ien ten ms vac as y andan esperando que

o t ros , o a lguna cosa , l os l l ene : a veces , l apa re ja , o t ras , l o s h i j os o e l t r aba jo o l a r i quezao la justicia o la religin, o lo que fuere; y se resisten adar lo que tienen para dar a la vida. Muchas son laszanahorias que perseguimos de manera vana a lol a r g o d e l a v i d a , c u a n d o l a s o l u c i n e s


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a p e a r s e d e l b u r r o ( o literalmente dejar de serburros) y cambiar nuestro punto de vista, dejando as desufrir y hacer sufrir intilmente. Si rechazamos nosdebilitamos y, como digo, solemos buscar en los dems

lo que nos falta. En cierto modo permanecemos comonios tirnicos que decimos a la vida y a nuestrospadres cmo deberan ser, en lugar de aprenderde lo qu e es , de to ma rl os co mo so n o fueron. Larealidad est, por supuesto, para ser modificada y mejorada,y as lo hacemos todos los das: tratamos decambiar lo que se puede cambiar. Pero de lo que yafue es mejor hacernos discpulos y tratar de aprender

algo que nos sirva ahora. Cuando no aceptamos larealidad de lo que nos ha tocado, en cierto modotambin nos negamos a nosotros mismos. Quienn iega sus o r genes desd ibu ja su iden t idad .Quien amputa una parte de su trayectoria seencuentra eternamente en fuga, intranquilo. Sartre deca:No importa tanto lo que me han hecho, sino lo que yohago con lo que me han hecho.Al final, es mejor y mstil que la responsabilidad est en nuestro tejado y trabajarcon nuestra historia para convertirla en aliada, abrindolenuestro corazn a pesar de las heridas o justamenteabrindonos a el las. nicamente logramostrascender lo que aceptamos.

P e r o a v e c e s e l r e c h a z o p a r e c e q u enos da una fuerza especial, verdad?

S, es cierto. Y podemos cometer el error de pensar que esafuerza es la verdadera fuerza de la vida, pues es de talmagnitud aparente que es fcil creer que nos bastar conella para avanzar hacia una vida plena. En realidad,aunque se trata de una fuerza impetuosa, apasionada e


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i n t e n s a , p u e d e t o m a r m u c h o s r o s t r o s y s enutre de su propio combustible emocional: victimismo,queja, sollozo, resentimiento, sed de justicia, rencor,venganza, hedonismo, perfeccionismo, vanidad, orgullo,

etctera. Es una fuerza enorme que c o n f i g u r a e lpa i sa je de l su f r im ien to humano, como se dice en elcuento. Representa una inmensa galera de personajes yposturas existenciales sobre las que las personast r a t a m o s d e s o s t e n e m o s c u a n d o c a r e c e m o sd e l c o r a j e y d e l a h u m i l d a d s u f i c i e n t ep a r a a s u m i r n u e s t r a s h e r i d a s , n u e s t r a sbendiciones, para apoyarnos en la realidad, en la

realidad tal como es, en nuestros padres tal como son. Estafuerza es intensa, ciega e impetuosa porque es falsa. Yes falsa p o r q u e n o p r o c e d e d e l a r e a l i d a d ,s i n o d e l a o p o s i c i n y d e l a negacin de sta. Esuna fuerza que nos hace creer que se nos deben compensarnuestras carencias y que, por nuestro sufrimiento, somosmerecedores de ciertos derechos.

Pero hay algo que debemos aprender: ningnsufr imiento concede derechos, ninguna posturae x i s t e n c i a l e d i f i c a d a s o b r e h e r i d a s c o n c e d em e r e c i m i e n t o s . C o m o s e a f i r m a e n e lr e l a t o , e l n ico sent ido de este suf r imiento,que no es dolor, es hacer sufrir a los dems, ya quenicamente el dolor genuino despierta la compasin.


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Por qu no es adecuado buscar en otrosaquel lo que no obtuvimos en el senofami l ia r , es dec i r , cubr i r con ot ros

nuestras carencias afectivas?

Porque sera como intentar abrir una puerta con unmartillo en lugar de con una llave. Con el martillo a lomejor podemos abrirla, pero la romperemos, y no volvera servir como puerta. Y tambin por otra razn, queaprend de los muchos casos que he visto como

terapeuta: porque esos afectos, aun siendo muy sentidos,nunca pueden sus t i t u i r de ve rdad a o t rosa fec tos . Un a fec to no sus t i t uye a o t ro , com ouna persona no puede sust i tu i r a o t ra en nuest rocorazn. Por ejemplo, una versin clsica y comn delenamoramiento consiste en esperar que el otro tenga aquelloque uno no tom de los padres y nos lo d. Cuando ess lo un poqu i t o qu i z pueda f unc iona r . S inembargo cuando es mucho resulta demasiado e imposible.Reconozco que es formidable cuando unorecupera la esperanza de que, en a lgn lugar ,podr alcanzar las tan preciadas monedas, pero esta esuna esperanza vana. Porque, de hecho, el otro o la otraslo pueden d a r a q u e l l o q u e t i e n e n y l e sc o r r e s p o n d e p o r s u p o s i c i n , a u nque r i ndo lo da r t odo y am ando p lenam en te .Una pare ja es una pare ja , o , como se d ice en e l

cuento, u n a re lac in ent re adul tos, fu nda da en lai gua ldad de rango , e l i n t e rcam b io equ i l i b rado yl a sexualidad. Es una relacin contractual y noincondicional. Hace que las personas se despidan de lainfancia. Igual sucede con los hijos: no podemosesperar de ellos lo que no pueden darnos. Sin embargo,


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algunos padres s esperan que sus hijos cubran suscarencias y ejercen un chantaje emocional inconscientesobre el los, lo cual hace muy dif ci l a esos hi josindependizarse y liberarse de ese lazo insano. Crean

vnculos especiales con sus hijos o h i j a s , c u a n d o ae l l o s l e s b a s t a c o n u n v n c u l o n o r m a l :tienen suficiente con sentirse cuidados, queridos,pertenecientes y libres. Nada ms. Un hijo o hija especialse distingue porque de manera inconsciente su padre omadre estn convencidos de que t iene lasm o n e d a s q u e n e c e s i t a . E n t o n c e s s er e l a c i o n a n c o n e s t e h i j o d e u n a m a n e r a

especial, llena de expectativas. De manera no muyconsciente buscan en los hijos lo que les falta,anhelan l lenar sus vacos o lo que no tomaron desus padres o de sus parejas, y esto es un peso notablepara los hi jos. Algunos de el los lo asumen poramor a los padres y sacrifican su vida, involucrndosecon intensidad. Otros encuentran oportunidades, y lapresin de su autonoma y desarrollo les empuja contesn. Hay que saber que en el fondo los hijos amanciegamente a sus padres y a su familia y se implican conlo que el sistema y los padres requieren, con loque qued inconc luso , a t ravs de sus cargas ysufrimientos. Esto no ayuda a nadie, por supuesto. Elamor ciego trae mucha enfermedad. Ojal secumpliera el orden de las relaciones humanas en lasfamilias para que las personas sean ms dichosas y, enespecial, dos normas: que todos forman parte en igual

medida y que los posteriores no cargan con asuntos de losanteriores. Es difcil, claro. Cmo un hijo puededesentenderse cuando ve triste o i n f e l i z a l a m a d r eo a l p a d r e , o n o c o n f a e n q u e e s t nb i e n sostenidos en la vida? Lo que ayuda es que elh i jo pueda ac larar los enredos y respetar e l


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d e s t i n o d e l o s p a d r e s y s a b e r q u e n o l ecorresponde tener las monedas que a los padresles faltan ni ser padre o madre de sus padres, niresponsable de la felicidad o la vida de los padres,

etctera. Cuando un hijo se desarrolla y sale del lugar deapoyo de uno de los padres, por ejemplo, se quiebra unequilibrio establecido en el sistema, y este padre tiene unanueva oportunidad de encontrar lo que le falta o deresolver lo que no est resuelto. A veces, por ejemplo,los padres perdieron muy pronto a sus padres o tienenpenas no aclaradas. Todo esto tiene que quedar con ellospara que lo puedan integrar, y as se les respeta y se les

toma tal como son, incluidas sus dificultades.

Volviendo a la pregunta, la respuesta es que nadiepuede dar algo que no tiene ni le corresponde. Por eso,cuando se est buscando en el lugar equivocado, lapareja puede seguir o no, pero no sigue el bienestar;las asociaciones, amistades y relaciones cercanas puedenseguir o no, pero no sigue el crecimiento y lasonrisa compartida. Para muchos es una oportunidadpara cambiar, para preguntarse de nuevo. Para otros,no. A veces incluso se actual iza con redobladoimpulso el rostro cegado del hijo cuando deja la casa delos padres. Eso le puede llevar a aumentar suempecinamiento, a reactivar las razones, los rencores ylos argumentos, por mucho que le hagan ms infeliz.

Pero a veces sufrimos de verdad...

Sabemos que cualquier sufrimiento se sostiene sobre buenasrazones y v i e n e e n v u e l t o c o n b r i l l a n t e sa r g u m e n t o s . E s t o l o h a c e m s v e n d i b l e ,m s j u s t i f i c a b l e . S i n e m b a r g o , e l n i c o


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s e n t i d o d e l sufrimiento, que no es dolor, es hacer sufrir alos dems. L a s o l u c i n a e s t e s u f r i m i e n t o e sm u y s i m p l e . S i s a b e m o s q u e b u s c a m o s e ne l l u g a r i n a d e c u a d o y q u e e s t o n o s

m a n t i e n e insatisfechos, quizs podamos rectificary, al fin, buscar en el lugar adecuado , que siempre escon los padres y con la integracin de nuestrahistoria personal, es decir, aprendiendo aapreciarla por dolorosa que fuera. En la prctica, lasdinmicas familiares y afectivas son muy complejas y sutilesy, a menudo, una crisis, separacin, problema con los hijos ocualquier otro revs suele ser una oportunidad para

sacar a flote y revisar lo que se necesita recolocar con lospadres o con la familia de origen y afrontar los asuntospendientes con ellos.

Cuando nos f a l l a e l cam ino con e l quepretendamos llenarnos, cuando nos devasta unacrisis, cuando se agota un tramo de nuestro camino, quiz seabre una oportunidad, sobre todo si somos capaces depermanecer en nuestra fragilidad y abrir el corazn.

Com o todas l as dem s pe rsonas , l os pad resson ms reales que perfectos, y es suficiente con queas sea... Quien exige perfeccin se queda solo, ni siquiera setiene a s mismo porque tambin se percibe imperfecto. Lasideas de perfeccin pertenecen al reino de nuestrasimgenes mentales, pero no a la realidad, la cualseguramente anda poco preocupada por s misma y por su

mejoramiento. Y es que quiz la realidad sea perfecta en smisma, tal como es eneste momento, incluyendo nuestrosdeseos de cambiarla, tan reales tambin. Lo que ayuda noes muy popular, pero ayuda, y consiste en estar deacue rdo con m en te , cue rpo y a lm a , i nc luso conel dolor que uno siente; es estar de acuerdo en el


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corazn con que las cosas son como son; y abrirseemocionalmente a ello. La mayora de las personasaman profundamente a sus padres y cuando dejan decerrarse con sus argumentos defensivos, reabren su corazn

y atraviesan el dolor, les vuelve el amor y la ternura para cone l l os . Tam b in descub ren que l os pad resfueron n ios un da , y tambin su corazn fuefrgil y aprendi a defenderse, que ellos vivieronasimismo sus carencias y pesares. Bastara con queaceptramos el dolor de la misma forma que otrasexperiencias de la vida, para estar ms cerca de laserenidad y del amor, que es lo que hace que las

personas nos sintamos plenas. Probablemente elmalestar interior no se basa en no ser queridos,sino ms bien en que somos nosotros los que ya noqueremos. A l f i n , l o q u e a y u d a e s q u ec a d a u n o e s t e n e l l u g a r q u e l ecorresponde en la cadena de la vida, y que cadau n o t o m e d e s u s a n t e r i o r e s l a f u e r z a y l aa n t o r c h a v i t a l , e n l u g a r d e p r e t e n d e rencontrarla en los posteriores o en los espejismos mshabituales dela vida: la riqueza, el poder o el afn denotoriedad.

Cmo podemos aceptar en la prcticadiaria a nuestros padres y sus monedas?

A travs de la humildad y amparados en un deseoverdaderamente real de ser libres y felices. En realidad, a laplena libertad la tememos ms de lo que ladeseam os , po rque nos de ja desnudos f ren te anuestras hondas verdades y a la responsabilidad de nuestra


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vida. Se aca bar on las exc usa s y las acu sac ion es.Lo mismo ocurre con la felicidad: es ms cmodobuscarla que vivirla ahora. Muchas personas prefieren sufriry reclamar que actuar y tomar la vida en sus manos,

gozando de su parcela de bienestar y desarrollndose haciasu centro interior dichoso. Po r l o d em s , l ap re tens in de no acep ta r a l os pad res es es to ,pretensin. Porque quines somos nosotros para no aceptaralgo que la vida ha determinado? La vida impone surealidad y nosotros, a lo sumo, podemos desgaitarnosen balde gritando que debera haber sido diferente,pero as slo perdemos nuestra energa. Hay una

m x im a de c ie r t as t rad i c i ones de sab idu r a quevend r a a dec i r : Asentimientoes liberacin.O al revs:Oposicines sufrimiento.

T o m a r a n u e s t r o s p a d r e s yh o n r a r l o s t a l c o m o s o n t i e n econsecuencias: la principal es que nos comprometemoscon la vida que tenemos. En el fondo, honrar a lospadres signif ica hacer algo bueno con la vida quenos han dado y traspasar nuestros dones ytalentos. Algunas personas pref ieren no tomar asus padres para ahorrarse el trabajo de tomar en serio suvida y prefieren sufrir y, con ello, hacer sufrir a los dems.He repetido, a menudo, que el sentido de la mayor partedel sufrimiento es hacer sufrir a los dems, porque lo quevemos habitualmente es que el sufrimiento exige algode los dems, es manipulativo. Me refiero al sufrimiento

como posicin en la vida: vctima, quejoso,perseguidor, culpabi l izador, etctera, no alsufrimiento real que experimentamos con los revesesdolorosos o las prdidas. Muchas veces, aceptar a lospadres se logra a travs de la rend ic in que nos ll egaal comprender que tambin ellos tuvieron problemas


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y, sobre todo, que lo que vivimos fue exactamente lo quenecesitbamos para edificar la vida que tenemos. Deeste modo nos ponemos en paz con nosotros y con nuestrahistoria. Para aceptarles, muchas personas deben superar el

desamor recibido durante aos o toda la vida eincluso el dao f s ico y psicolgico. Cmopodem os ve r ese do lo r i n f l i g i do com o unaapo r tac in en nues t ro cam ino de c rec im ien topersonal? Hay una f rase que yo aprec io muchoque dice: L a desdicha abre al alma a una luz que lap r o s p e r i d a d l e n i e g a . P o r s u p u e s t oq u e n o b u s c a r e m o s v o l u n t a r i a m e n t e

n i n g u n a d e s d i c h a , p e r o d e b e m o s s a b e r q u epodem os t om ar l as d i f i cu l t ades com ooportunidades. Cuntas personas no sintieron queuna enfermedad les despertaba y les pona en sintona conhorizontes de sabidura desconocidos! El sufrimientoasum ido conv ie r t e a l as pe rsonas en m sre al es . Es c i er to qu e a lgunas personas se cr iaroncon padres pe l igrosos, terr ib les, y es natura l qued e b a n a p a r t a r s e d e e l l o s p a r a s o b r e v i v i r yp o d e r desarrollarse, pero en su vivencia interna puedenllegar a aceptar su destino doloroso, y esto es un viaje, aveces heroico.

En cambio, qu v a l o r t i e n e n l a s p e r s o n a s q u es e q u e j a n t o d o e l t i e m p o d e s u s padres...? Laspersonas prudentes se apartan de ellos, porque saben q uese rn l os p rx im os en f a l l a r l es . Las pe rsonas

necesitamos confirmar nuestras hiptesis vitales yquienes se ponen el disfraz de vctimas, por ejemplo,necesitan confirmarlo generando relaciones en las que lesfal len para poder seguir quejndose. En f in, es elgran teatro de las pasiones humanas. Lo que nos hermanaesencialmente con todos los dems es el amor, pero


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tambin el dolor. Vctor Hugo recomendaba queestuviramos tristes por lo menos un da al ao, parasentir el aroma de nuestra humanidad. Lo que hayq u e d e c i r t a m b i n e s q u e l a m a y o r a d e l o s

padres quieren a sus hi jos, aunque en ocasionesno puedan, debido a su propio dolor, expresarlo y vivirlode manera que el hijo se sienta bien. Ojal estos hijospuedan desarrollarse bien y de esa manera regalar algobueno a la propia historia familiar.

En l a p rc t i ca bud i s ta de t o c a r l a t i e r r a , des cr i ta po r e l m on j e v i e t n a m i t a T h i c h N h a t

H a n h , h a y u n a p r i m e r a p o s t r a c i n e nagradecimiento a los antepasados que expresa lo siguiente:Veo que el origen de mis races procede de mi padre,mi madre, mis abuelos, m i s a b u e l a s y d e t o d o sm i s a n t e p a s a d o s . S q u e s l o s o y l ac o n t i n u a c i n d e e s t e l i n a j e a n c e s t r a l .P o r f a v o r , a p o y a d m e , protegedme y transmitidmevuestra energa. S que dondequiera que los hijos y nietosestn, los antepasados tambin estn all. S que los padresaman siempre y apoyan a sus hijos y a sus nietos, aunque nosiempre sean capaces de expresarlo ef icazmentepor culpa de las dificultades que han tenido. Veo que misantepasados han intentado construir un modo dev i v i r b a s a d o e n l a g r a t i t u d , l a a l e g r a , l aconfianza, el respeto y el amor compasivo. Comocontinuacin de mis antepasados, me postroprofundamente y permito que sus energas fluyan a

travs de m.


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El protagonis ta de l cuento acude encierto momento al terapeuta. Es una buenaayuda?

Cualquier ayuda real y positiva es buena. Ahora bien,los terapeutas que creen tener las monedas crean vnculosestrechos y prolongados con sus pacientes, mientrasque los que saben que no las tienen sienten queslo estn de paso, un tiempo nada ms, y ayudan conrespeto y rotundidad. Son humildes. Ambos tratan de hacerlo mejor y ayudan a su manera, pero los que piensan

que tienen las monedas se relacionan con suspacientes en contra de sus padres y tratan entre losdos de ser mejores que los padres. Al excluir a lospadres de su corazn y al sealarlos con el dedoacusador al imentan la falsa fuerza del paciente y lohieren. Porque sabemos que el paciente (y el nio quesigue viviendo en su interior) contina amandoprofundamente a sus padres y les guarda lealtad, aunqueen otro nivel no alcance a tomar sus monedas por el escozorde las heridas u otras causas.

En las profundidades del alma, aunque el hijo rechace asus padres , tambin se iden t i f i ca con e l los . Y ,cuando no puede tomarlos y quererlos, tampocologra quererse a s mismo. En lo profundo es difcil ungenuino amor hacia nosotros mismos, si al mismo tiempo nohemos hecho el proceso de quererlos y respetarlos a ellos.

En lo ms profundo hay una extraa y oculta lealtad hacia lospadres, de manera que el hijo los interioriza, aunque noquiera. Se puede hacer ms libre de ellos a travs desu aceptacin (amay s l ib re ). Y podemos amarnosa nosotros mismos tal como somos, imperfectos, yno tal como deberamos ser en nuestras imgenes


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ideales. Las imgenes ideales actan como faros para guiarel camino que deseamos caminar, para llegar a serel que queremos ser. Es decir, fabricamos imgenesbuenas de cmo nos gustara vivir para atraer la

posibilidad de que ocurra. Por otro lado, asumimos nuestraslimitaciones y posibilidades en cada momento. Losterapeutas que saben que no t ienen las monedaspiensan quenada se logra cuando hay malos, cuando haypersonas sealadas con el dedo acusador comomalos, por e jemplo, los padres. Como se exp l icaen el relato, suenfoque es el amor a todo y a todos.Lo queayuda profundamente a dejar patrones nefastos atrs

consiste e n l o g r a r a p r e c i a r y d i g n i f i c a r al o s q u e f u e r o n m a l o s o s e c o m p o r t a r o n m a l o t uv ie ron des t i nos desg rac iados ,e t c t e r a . A u n q u e l a t e n d e n c i a d e l a m e n t el g i c a y r a c i o n a l s e a s e g u i r rechazndolos, elcorazn y la salud funcionan de otra manera. Lossistemas familiares actan como un todo, como unamente grupal, y tienden a atraer o repetir lo que ocurriantes, especialmente cuando no fue resuelto a travsde l amor y la aceptac in . Por e jemplo , a lgunoshijos piensan que tienen que querer a uno de suspadres, al que catalogan de bueno, y que deben despreciaral otro, al que tildan de malo. Es decir, escinden sucorazn entre el bien y el mal y se ponen de

juzgadores.

La paradoja es que es muy habitual que luego busquen

personas parecidas al progenitor rechazado o ellosmismos se le parezcan. La paz y la dicha en las familiasviene cuando todos pueden tener un buen lugar ycuando cada uno puede tener el lugar que lecorresponde, o sea, que los padres sean padres, los hijos,hijos, la pareja, pareja. La nica medicina es la inclusin


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y la apertura del corazn, de manera que el pasado yapueda quedar como pasado. Tomar las monedas no esun acto ideolgico, algo que uno pueda decidir queocurra. Es el resultado de un profundo proceso emocional, de

un proceso corporal y de una actitud. Este procesoexige mucho del cuerpo y de los sentimientos.Obliga a visitar y bucear en este cuerpo histricodonde se alojan los buenos sentimientos y tambinaquellos que llegan a ser amenazantes para nosotros,hasta lograr hacerles espacio, permitir que circulen, que selibere el dolor, que se reap renda n r ec u rs os , y qu e e lcue rpo recupe re su con f i anza , su g rac ia y su

v i t a l i dad na tu ra l . A es te cue rpo que v i v i tanto, que soport traumas, heridas y miedos podemosagradecerle su fortaleza y acariciarlo lo suficiente paraque palpite de nuevo con la fuerza dela vida y puedavolver a exponerse a tener una relacin feliz con losdems. A veces, durante este proceso, las personasque sufrieron graves abusos y traumas puedenimaginar que toman en brazos al nio que fueron y lerecuerdan su inocencia; decir le, por ejemplo: S que sufr iste mucho con tus padres en ciertosmomentos , y con es tas ra ces t vas a c recer ycon estas c icat r ices t vas a ser grande tambin.

De manera que ahora te tomo en brazos y seguimos nuestrocamino. Al final todo ha salido bien. Respecto a lo quefue doloroso con los padres, ellos, como mayores,pueden l levar su culpa y su responsabi l idad y t,

como nio, puedes seguir querindolos tal y comoson, y conservar tu inocencia.Pueden aprender a no abusarde sus abusos e integrarlos en beneficio de su vida y de la delos dems: una gran realizacin. Pueden incluso h a c e r s em s s e n s i b l e s a l a a y u d a q u e o t r a spersonas pueden necesitar. Pueden renunciar a los


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beneficios secundarios de mantener una postura de vctimaque se siente con el derecho a tener que sercompensada. Por tanto, el proceso tambin exige dar el brazoa torcer, renunciar a las posturas manipuladoras y a la

falsa fuerza que hemos adoptado cuando construimos unaactitud en la vida enraizada en la oposicin, en elresentimiento, en el victimismo, etctera. El hijo tambinpuede aprender a renunciar a su posicin de fiscal y

juez de sus padres, a sintonizarse con los propsitosmisteriosos del vivir, a asentir ante su propio destino, yaque, como dice Cleantes, lo s dest inos guan aquien los acepta, pero arrastran a quien se les resiste. En

fin, no se trata de convertir el honrar a nuestrospadres en un movimiento artificial y meramente positivistade vestir los hechos del color que nos convenga. No. Es algoms, algo que requiere un coraje mayor y una actitudemocional transparente, veraz y comprometida. Se t r a t ad e a m a r r e c o n o c i e n d o l a s h e r i d a s yp e r m i t i e n d o q u e n u e s t r o s p a d r e s l l e v e n l aresponsab i l i dad de l o que f ue d i f c i l oequivocado, y seguir amndolos con sus errores ysu real idad, tal como es y tal c omo fue. Se trata deaceptarlos con realismo, con respeto y con amor.

Qu lecciones podemos extraer, los que somospadres, del cuento de las monedas?

Hay t an ta g randeza en e l hecho de se rpad res ! Y t an tos pad res de t rs de cada pad re ,unas ra ces t an an t i guas en cada h i s t o r i afamiliar... Y todos supieron cmo hacerlo para que la vidaprosperara, por eso estamos aqu. Ellos son losmaestros verdaderos. Todos los padres tienen la


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capacidad para encontrar su propio camino en lamanera de sentir, educar y querer a sus hijos. Lospadres tienen los recursos suficientes y necesarios paracriar y educar a sus hijos. A veces se habla de las Escuelas

de Padres, y a m la idea me produce cierta confusin. Laimagen de escolarizar a los padres me resulta extraa.No es cierto que cuando pretendemos escolarizara los padres los convertimos en ms pequeos y losinvalidamos, en lugar de hacerlos confiados y grandes? Cadapadre encuentra su grandeza cuando es respetado comotal y tambin cuando siente el derecho a no ser perfecto ya cometer errores...

M e p a r e c e q u e p r e t e n d e m o s r e g u l a rd e m a s i a d o , e x i g i m o s demasiados manualesde instrucciones, demasiados cursillos. Ser padre ymadre es, en primer lugar, algo biolgico, es el vehculo delas sexualidad y el instinto... y quiz del amor, en muchoscasos. Esto no quiere decir que los padres no traten deaprender lo adecuado a cada momento para el buendesarrollo de sus hijos, o que no busquen solucionespara los problemas o dificultades que no logran superar. Loque s enseara en esas Escuelas de Padres, yenseo, es sobre dinmicas familiares, sobre lasleyes del bienestar en las familias, sobre resolucinde problemas reales, sobre los rdenes del amor que hacenque las personas fertilicen sus vidas en bienestar ydicha. Lo hago cuando los padres o los hijos o lasparejas o los enfermos o los que atraviesan

d i f i cu l t ades l o so l i c i t an , y asum iendo que e l l osseguirn siendo los maestros de su vida y yo trabajara su servicio como uno que aprende todo el tiempo,poniendo mi conocimiento y experiencia a sud i s p o s i c i n . D e h e c h o , e s l o q u e h a g o e nm i profesin, especialmente dando seminarios en los


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que las personas resuelven sus problemas y, al mismotiempo, aprenden.

Cul es para usted el sentido ltimo de eseaprendizaje?

Al f inal, se trata de lograr una vida plena. Elsecreto, creo yo, es tomar con alegra lo que lavida nos trae y soltarlo con la misma alegra cuandonos lo quita. Por un lado, tratar de conseguir nuestros

sueos y , po r e l o t ro , acep ta r l o que l a v i dasuea y acta para nosotros. Por lo dems, entregarselo ms posible a cada instante que la vida nos regala, yaque mientras perseguimos la felicidad, ella, la pobre,corre sudorosa para alcanzarnos. La dicha es nuestroes tado na tu ra l cuando no es tamos d is t ra dosb u s c n d o l a . Y a d i j o J o h n L e n n o n q u e l a v i d a e s a q u e l l o q u e o c u r r e m i e n t r a se s t a m o s ocupados pensando en qu hacer con ella.

El sentido de la vida es vivirla, dar lo que tenemos para dar,recibir lo que tenemos para recibir y hacer lo que tenemosque hacer. Es estar en lo que es. Las grandes respuestassobre el sentido que vienen del pensamiento y delanl isis ms racional nos apartan del olor de larosa ahora. Por otro lado, no importa tanto qu sentido tienela vida para m, sino qu sentido tengo yo para la vida. Es

decir, cul es nuestra aportacin a la belleza y el canto de lavida. Vivamos sostenidos en nuestros propios pies,en nuestros propios padres y en nuestras racesfamiliares, y convirtamos las monedas que recibimosde nuestros anteriores, muchas o pocas, alegres o


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tristes, en riqueza para nuestras vidas y para las vidas dequienes nos rodean.

Vivamos confiados en la gran inteligencia que gobierna las

cosas, en la fuerza del esp rit u que todo lo alcanza yque a t odos nos i gua la com o he rm anos , y noo l v i d e m o s q u e m s a l l d e l o s p e s a r e s ytemores de las pasiones humanas brilla el latido de lavida, siempre alegre y bullicioso, porque s. Tomar lasm onedas es una m e ta que t ra tam os dealcanzar para lograr la paz y la reconciliacin, connuestros padres, con la vida, con los dems y con nosotros

mismos. Finalmente, cuando miramos el fluir de la vidacon ecuanimidad, los requerimientos del Alma para lograresta meta preciada son simples:

A m a r l o que es , l a rea l i dad t a l com o sem a n i f i e s t a , a u n c u a n d o p r e s e n t e s u c a r at e r r i b l e y f u r i o s a . A s l o e n s e a n t o d a s l a stradiciones de sabidura.

Amar lo que somos, dejando de pretender serdiferentes, mejores o peores, respetando nuestrosdistintos rostros y los personajes que surgen segncambian los contextos, respetando nuestro cuerpo nicoy perfecto, respetando nuestros sentimientos, tan necesariosy valiosos, sentimientos creados para ser sentidos yvividos, para dejarlos emerger y desaparecer, para

dej arlos f lui r, tal y c omo d e n u e s t r a A l m aF a m i l i a r y ensea de la terapia Gestalt.

A m a r a t o d o s l o s q u e s o n , e s d e c i r , at o d o s l o s c o m p a e r o s humanos, pero enespecial a los que nos conciernen de cerca:


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A q u e l l o s q u e f o r m a n p a r t e q u e Consti tuyennuestro universo de lazos interpersonales y afectivos,como se hace obvio en el trabajo de Constelaciones

Familiares.

Sobre los requerimientos del Alma, de vivir en el Alma,hablar en un prximo trabajo.

BERT HELLINGER.

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