Dossier:

La

(in)necesidad

de la filosofía

Héctor Martínez Sanz

DOSSIER: FICHA TÉCNICA

Título: La (in)necesidad de la filosofía

Autor: Héctor Martínez Sanz

Fecha: 11 de septiembre de 2019

Páginas: 186 (crema)

Dimensión: 13.97 x 21.59 cm / 5,5”x8,5”

Idioma: español

ISBN: 9781692337926

Otros formatos: KINDLE

Editado por: Retrato Literario Libros (independiente)

DOSSIER: RESUMEN:

En La (in)necesidad de la filosofía (2019) Héctor

Martínez desarrolla la idea de que la innecesidad

entendida como inutilidad es una característica inherente

y primordial de la filosofía, que permite valorarla y

practicarla por ella misma, sin más razón, finalidad o

sentido ajenos a la filosofía como tal. Defiende una

práctica mundana en la cotidianeidad frente a la imagen

de filósofo ermitaño, la claridad frente al tecnicismo

neológico y enfrenta los tópicos y lugares comunes de

los profesionales de la filosofía que definen a la filosofía

y su enseñanza de maneras grandilocuentes y alejadas de

la realidad. Para ello elabora una exposición crítica de

opiniones vertidas por docentes, decanos, asociaciones,

filósofos y ciudadanos sobre la proposición no de ley

educativa que obliga y no deja optar a los bachilleres a

estudiar Filosofía en el segundo curso, así como un breve

recorrido por la inicial etapa griega de la filosofía hasta

Sócrates con objeto de establecer qué sea la filosofía y

mostrar sesgos en su enseñanza histórica. So capa del

tema principal, surgen algunos otros temas habituales

como la relación filosofía, lengua y literatura o qué

entender por filosofía genéricamente.

DOSSIER: BIOGRAFÍA

Héctor Martínez Sanz (Madrid, 1979) se licenció en

Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid y

siguió estudios de literatura española contemporánea en

los Seminarios de la Sociedad Cervantina de Madrid

impartidos por el doctor don José Montero Padilla. Se ha

desempeñado como docente de secundaria en Filosofía,

Lengua y Literatura y actualmente se dedica a la

formación de profesorado en un centro privado de

Madrid.

Ha escrito novelas entre las que destacan Misión 109

(2013) Mihai y Verónica (2015), Kepler 62 (2016) y El

Plomo Avanza (2017), novelas cortas como El Clan de la

Hormiga (2015) y relato corto como en Humanografía.

Relatos desde el lienzo (2014) o Cuentos Privados

(2016).

En poesía ha publicado cuatro poemarios hasta la

fecha: Antología poética (2014), Nocturnal (2016),

Lunalogía (2017) y De puertas afuera (2019).

Pero el género que más ha cultivado ha sido el

ensayo, de muy variada temática. Así, por ejemplo, ha

escrito su obra fundacional Comentarios a Unamuno

(2006), a la que siguen La ciencia como modelo de saber

(2012), Lectura de Tagore (2015), Lenguaje, verdad y

hermenéutica posmoderna (2017), Ensayos sobre Dios

(2018) o El utilitarismo de John Stuart Mill (2019)

donde la nota predominante es el discurso filosófico;

Pentágono (2010), Las sombras de Cervantes (2016),

Haz lo que quieras (2017) y Ensayo portugués (2017)

donde plasma reflexiones que se mueven entre las artes,

sobre todo literatura, el lenguaje, la filosofía y la cultura;

Baruch Elron (2012) o Ensayos sobre MIEDHO (2017)

que son monográficos de ambos artistas plásticos;

Cartas a Miguel Hernández (2016) y La ideología

democrática (2018) que son ensayos de crítica política.

Se dedica a editar libros conmemorativos como

Maestro Elron - X Aniversario (2016), obra colectiva

dedicada al pintor judío Baruch Elron en su décimo

aniversario junto a homenajes centenarios de obras

olvidadas de la literatura en español, entre ella a autores

como Rubén Darío, Horacio Quiroga, Rosalía de Castro,

Rosarío de Acuña, Mauricio Bacarisse, Colombine y

otros.

También ha traducido textos como Historia

verdadera de un vampiro de Eric Stenbock, La

revolución definitiva de Aldous Huxley, la trilogía de

van Manderpootz de Stanley G. Weinbaum junto a El

mundo superior de John R. Pierce y Neovitalismo y el

problema de la individualidad de Hans Driesch.

Publica artículos de opinión, crítica y reseñas

culturales en su bitácora Retrato Literario, que le sirve

también de plataforma para toda su actividad editorial.

DOSSIER: ENTREVISTA

La primera cuestión, ¿por qué no es necesaria la filosofía?

Yo no digo que la filosofía no sea necesaria, sino que

afirmo más bien que la filosofía no necesita de nada

ajeno a sí misma que le otorgue valor, sentido o función.

Necesario significa bien «que no puede no ser» bien «lo

útil». Afirmo la innecesidad como el rasgo más

importante de la filosofía, sobre todo, en el segundo

sentido. No sirve de forma inmediata, salvo que le

otorguemos nosotros utilidad, ni exige tener un porqué

para practicarla más allá de sí misma. Es a pesar de

nosotros, que podríamos no practicarla, sin embargo, ahí

está.

Entonces, no le parece que deba ser defendida...

La única defensa consiste en practicarla. Todo lo demás

es ombliguismo, historia, retrospectiva, la filosofía

mirándose a sí misma, lanzándose loas sobre sí,

intentando funcionar como una comunidad, cuando es

todo lo contrario. O personas intentando brillar a costa

de la filosofía. Si precisa ser defendida desde un frente

común, entonces está perdida porque deja de ser filosofía.

Aquí nunca hubo frente común.

¿Está a favor o en contra de que la filosofía sea materia obligatoria en el bachillerato?

Para empezar, en España ya es troncal en el primer curso.

Para seguir, en el segundo curso, donde es optativa para

las EFB junto a otras doce materias, no es Filosofía, sino

Historia de la Filosofía, es decir, no se enseña a pensar,

como nos dicen, sino que se enseña lo que otros

pensaron cronológicamente y solo circunscrito a nuestra

cultura occidental, fundamentalmente europea. En tercer

lugar, hablan de defender la Filosofía de forma universal,

pero todo queda en España y tras sus fronteras. No hay

ninguna persecución, como conspiranoicamente

proclaman. Yo no estoy en contra de que se enseñe a

cuantos más, encantado estoy de que se haga. Mejor aún

que se revise toda nuestra legislación educativa con

sentido de Estado. De lo que estoy en contra es de que

no se deje elegir sino que se imponga al estudiante,

enmascarando una situación laboral con la pintura de un

cuadro irreal sobre la Filosofía, su necesidad y sus

bondades, presupuesta como víctima de un ataque global,

y se olviden de la reforma educativa. Parafraseando a

Bécquer, podrá no haber filósofos...

¿Le parece sobrevalorada la filosofía actualmente?

Por supuesto. Como materia de estudio se le atribuyen

competencias que, sin embargo, también desarrollan

otras materias, pero a las que se ningunea. Por ejemplo,

se asume como educación en la capacidad crítica y

conocimiento del entorno, tal y como si la Física, la

Matemática o la Biología no desarrollasen esa capacidad.

Se asocia a la democracia, cuando son bien pocos los

filósofos que la hayan defendido. Se la presupone como

indagadora de la verdad, cuando lo cierto es que nunca

ha afirmado una sola verdad, sino que más bien ha sido

siempre una gran discusión sobre esta. Describen una

filosofía ilusoria que ni hace lo que dicen ni entrega lo

que prometen. Y cuando algo se sobrevalora, tiende a

defraudarte las expectativas. No es un problema que los

olmos no den peras, salvo si estás convencido de que las

dan.

¿Quiénes son los «profesionales de la filosofía»?

Los que saben de filosofía, aunque últimamente esto no

está asegurado, y viven de enseñarla, por escrito o de

viva voz, a la vez que persisten en propalar invectivas

contra los sofistas. Hoy son mayoría y son quienes dictan

lo que es filosofía y lo que no, lo que se enseña y lo que

no, son los que han creado tópicos y lugares comunes

indiscutibles y son los mismos que insisten en hablar de

comunidad de filosofía paralelamente a la comunidad

científica, sin ver que estos practican la ciencia mientras

que ellos no practican la filosofía, sino que viven de

enseñarla. Por eso parece que toda filosofía es historia,

porque eso es lo que se enseña. Es una comunidad de

docentes, de marcados escolasticismo —cristiano o ateo,

idealista o materialista—, academicismo y sucursalismo,

la mayor parte funcionarios, y donde hay también, es

justo reconocerlo, notables personalidades y un trabajo

excelente de docencia, investigación, traducción,

publicación y transmisión, que son los que menos voz

tienen; pero comunidad a la que se intenta reducir la

filosofía por parte de algunos. Yo he sido docente de

Filosofía en el Bachillerato y tengo muy clara la

diferencia entre la docencia y la práctica. Se puede estar

en ambas, o solo en una, pero no confundirlas, y menos

imponer los criterios de una a la otra porque la una sea la

que te da de comer.

¿Qué es Filosofía?

Sería pretencioso por mi parte dar una definición de lo

que no existe acuerdo general, ni objeto de estudio ni

método. Puede que ni siquiera sea un algo definible.

Podría volver a Bécquer, Filosofía eres tú. O quedarme

corto, como suelo hacer y decir que es una actitud, una

reacción en un momento determinado, llamémoslo

asombro o admiración, a la antigua, que hace surgir un

cuestionamiento sobre aquello inesperado que nos

sorprendió y que nos llevó a intentar comprenderlo.

Cada uno tiene un nivel filosófico, pues no nos asombran

los mismos sucesos ni todos llevamos nuestro pensar

hasta la ultimidad, muchos quedan en una respuesta que

les sea satisfactoria y les resuelva la cuestión puntual.

Dicho de otro modo, la filosofía se realiza en el vivir y la

cotidianeidad, en el tiempo. Millones de personas en el

mundo que jamás han sabido de Platón o Kant resuelven

a diario sus vidas reflexionando, tomando decisiones y

valorando su vida, la del otro y su entorno. No son

filósofos y, sin embargo, practican el pensar, y pueden

alcanzar conclusiones que coincidan con tal o cual

filósofo, sin haberlo leído. En el libro cito unas sencillas

y acertadas palabras de Marquard: «Filosofía significa:

cuando a pesar de todo se piensa». Pero puedes

perfectamente vivir sin pensar ni cuestionar nada, como

sujeto pasivo que asume cuanto le llega, sin más, y

reacciona instintiva o como le hayan marcado masiva y

culturalmente, incluso creyendo que lo hace filosófica y

críticamente, y en verdad es un papagayo de eslóganes.

Da igual, una vez más, la filosofía se demostraría

eminentemente innecesaria, y es hermoso que aun así se

practique.