3

¿Hay un lugar para los adventistas en política?Dinosaurios: Preguntas que se hacen los cristianos1844: ¿Coincidencia o providencia?Depresión: Cómo detectarla y vencerla

Vo l u m e n 1 8

E s p a ñ o l • F r a n c é s • I n g l é s • P o r t u g u é s

� DIÁLOGO 18•3 �006

¿Hay un lugar para los adventistas en política?Si bien no somos de este mundo, tenemos la responsabilidad de portar la voz de Dios en asuntos que interesan al mundo.Jane Sabes

Dinosaurios: Preguntas que se hacen los cristianosDentro de la concepción bíblica del mundo, ¿cómo entender el misterio de los dinosaurios?Elaine Graham-Kennedy

1844: ¿Coincidencia o providencia?Varios movimientos globales que comenzaron en torno al año 1844 desafiaron las verdades cruciales de Dios.Ron du Preez

Depresión: Cómo detectarla y vencerlaDiez pasos para prevenir o sobreponerse a la depresión, un estado que afecta el 14% de la población del mundo.Mario Pereyra

5

9

13

3

20

22

2834

35

30

16

24

18

4

29

30

28

32

DIVISÓN ASIÁTICA DEL PACÍFICO NORTEP.O. Box 43, Koyang Ilsan 411-600, RePúBLIca De cOReachek Yat Phoon: cyphoon@nsdadventist.orgJoshua Shin: joshuashin@nsdadventist.org

DIVISIÓN ASIÁTICA DEL PACÍFICO SURP.O. Box 040, 4118 Silang, cavite, FILIPInaSStephen Guptill: sguptill@ssd.orgJobbie Yabut: jyabut@ssd.org

DIVISIÓN DE ÁFRICA CENTRO-OCCIDENTAL22 Boîte Postale1764, abidjan 22, cOSta De MaRFILchiemela Ikonne: 110525.1700@compuserve.comemmanuel nlo nlo: 104474.235@compuserve.com

DIVISIÓN DE ÁFRICA CENTRO-ORIENTALP.O. Box 14756, 00800-Westlands, nairobi, KenIaHudson e. Kibuuka: kibuukah@ecd.adventist.orgMulumba tschimanga: bresilien54@yahoo.com

DIVISIÓN DE ÁFRICA MERIDIONAL Y OCÉANO ÍNDICOP.O. Box H.G., 100 Highlands, Harare, ZIMBaBWeellah Kamwendu: kamwendue@sid.adventist.org eugene Fransch: fransche@sid.adventist.org

DIVISIÓN EURO-AFRICANASchosshaldenstrasse 17, 3006 Berne, SuIZaRoberto Badenas: roberto.badenas@euroafrica.orgcorrado cozzi: corrado.cozzi@euroafrica.org

DIVISIÓN EURO-ASIÁTICAKrasnoyarskaya Street 3, 107589 Moscú, FeDeRacIón RuSaGuillermo Biaggi: gebiaggi@esd-sda.ruPeter Sirotkin: psirotkin@ead-sad.ru

DIVISIÓN INTERAMERICANAP.O. Box 830518, Miami, FL 33283-0518, ee.uu.Moisés Velászquez: velazquezmo@interamerica.orgBernardo Rodríguez: bernardo@interamerica.org

DIVISIÓN NORTEAMERICANA12501 Old columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, ee.uu.Gerald Kovalski: Gerald.Kovalski@nad.adventist.org James Black: james.black@nad.adventist.orgMartin Feldbush: martin.feldbush@nad.adventist.org

DIVISIÓN DEL PACÍFICO SURLocked Bag 2014, Wahroonga, n.S.W. 2076, auStRaLIaBarry Hill: bhill@adventist.org.auGilbert cangy: grcangy@adventist.org.au

DIVISIÓN SUDAMERICANAcaixa Postal 02600, Brasília, 70279-970 DF, BRaSILcarlos Mesa: carlos.mesa@dsa.org.brerton Kohler : erton.kohler@dsa.org.br

DIVISIÓN SUDASIÁTICAP.O. Box 2, HcF Hosur, 635 110 tamil nadu, InDIanageshwara Rao: gnageshwarrao@sud-adventist.org Lionel Lyngdoh: lyngdoh@sud-adventist.org

DIVISIÓN TRANSEUROPEA119 St. Peter’s St., St. albans, Herts, aL13eY, InGLateRRaDaniel Duda: dduda@ted-adventist.orgPaul tompkins: ptompkins@ted-adventist.org

REPRESENTANTES REGIONALES

ENSAYOS

CONTENIDO

DEPARTAMENTOS

EDITORIALLa pruebaElla Smith Simmons

CARTAS

PERFILESemily akunoHudson E. Kibuuka

Jonathan GallagherBonita Joyner Shields

LOGOS¿eres un verdadero discípulo de cristo?Leah Jordache

PUNTO DE VISTADiez razones por las cuales decido continuar siendo adventistaDan Smith

EN ACCIÓNconferencia sobre creacionismo en PortugalMiguel A. Nunes

estudiantes se reúnen en Brasil para aprender y compartir Charlise Alves

estudiantes adventistas de Gana organizan conferencias sobre la BibliaErik Adjapong

LIBROSBeginnings: Are Science and Scripture Partners in the Search for Origins? (Leonard Brand)Reseña de Timothy G. Standish

Misión y contextualización: Llevar el mensaje bíblico a un mundo multi-cultural. (Gerald a. Klingbeil)Reseña de Mario Riveros

PRIMERA PERSONALa luz de Dios brilló en el escenarioSunshine, como le fue contado a Kay D. Rizzo

FORO ABIERTO¿Dónde se encuentra el infierno?Ekkehardt Mueller

ETCÉTERAPablo habla en la universidadDaniel Denk

SUPLEMENTOIntercambio

3DIÁLOGO 18•3 �006

Recientemente, al buscar ilustraciones para mis sermones y temas devocionales, tropecé con esta anécdota que puede ser conocida, pero aún así vale la pena repetirla:

En la sala de cirugía de un gran hospital, una joven enfermera estaba terminando su primer día de trabajo. “Doctor, Ud. ha removido once gasas y se usaron doce” le dijo al cirujano. “Yo saqué todas”, -replicó el médico- “y vamos a cerrar la incisión ahora”. “No”, -objetó la enfermera- “usamos doce gasas”. “Yo asumo toda la responsabilidad. ¡Sutura!” fue la orden. “¡Ud. no puede hacer eso!” -se exaltó la enfermera- “piense en el paciente...” El cirujano sonrió, levantó su pie y le mostró a la enfermera la duodécima gasa, diciéndole: “Serás una buena profesional” (Today in the World, 7 de abril de 1992).

Es claro que se trataba de una prueba a la integridad de esa joven. Elena White nos recuer-da: “La mayor necesidad del mundo es la de hombres que no se vendan ni se compren; hom-bres que sean sinceros y honrados en lo más íntimo de sus almas; hombres que no teman dar al pecado el nombre que le corresponde; hombres cuya conciencia sea tan leal al deber como la brújula al polo; hombres que se mantengan de parte de la justicia aunque se desplomen los cielos”. *

Nuestras decisiones cotidianas tienen grandes consecuencias. Es importante mantenernos firmes en lo que es correcto aunque debamos hacerlo solos o enfrentando a quienes tienen autoridad sobre nosotros. Al hacerlo, ellos no siempre expresan aceptación. Sin embargo, si te acercas de manera adecuada, te respetarán por tus convicciones y por tu coraje.

Entré a la Iglesia Adventista siendo adolescente cuando cursaba el segundo año en una escuela pública secundaria muy grande. Algunos podrán imaginar las burlas y el ridículo que tenía que enfrentar cuando rehusaba algunas comidas o no participaba en actividades de vier-nes de noche o sábado. No obstante, muchos de mis compañeros y profesores con frecuencia demostraban su admiración por mis decisiones. Antes de la graduación hicieron excepciones, ajustando los procedimientos en consideración por mis principios alimentarios o mis limitacio-nes sabáticas, para que yo pudiese participar en los eventos que ellos sabían, eran importantes para mí. Pensándolo bien, esa fue una prueba de integridad y fe.

La Biblia nos relata algo similar en el primer capítulo de Daniel. El rey le ordenó al jefe de oficiales de la corte que enseñe a Daniel y sus compañeros el idioma y la literatura de Babilonia. También les asignó alimento y vino, provenientes de su propia mesa. Los jóvenes debían cumplir este entrenamiento durante tres años. Curiosamente este período de 36 meses es similar al tiempo que demandaría una carrera universitaria actual. Para ellos era un período complicado en sus vidas. Hay investigaciones que indican que la persistencia en la educación superior y el éxito académico dependen grandemente de la habilidad del estudiante para asi-milarse a la nueva cultura. Así era también en la época de Daniel. La tentación de mimetizarse con la nueva cultura debe haber sido importante, pero ellos resistieron la prueba.

Cuando contamos este relato habitualmente nos centramos en los jóvenes rehusando aceptar la comida y el vino del rey. Aplaudimos los resultados físicos obtenidos al finalizar la prueba, pero pasamos por alto los resultados intelectuales. Si bien lo primero es parte medular de esta lección bíblica, mi interés particular es subrayar lo que dice Daniel 1:17 (RV): “A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visión y sueños”.

Esta declaración hoy se yergue como una promesa para ti. Siendo adventista y estudiando quizás por primera vez en un ámbito educativo que opera

fuera de tu esfera espiritual, te hallas ante una gran oportunidad de dar testimonio por el Señor manteniéndote firme en tu fe, viviendo a la altura de tus convicciones y valores. Por lo

Esta revista internacional de fe, pensamiento y acción, se publica tres veces al año, en cuatro ediciones paralelas (español, francés, inglés y portugués), bajo los auspicios de la comisión de apoyo a universitarios y Profesionales adventistas (cauPa) de la asociación General de los adventistas del Séptimo Día.

Volumen 18, Número 3. copyright © 2006, de la comisión de cauPa. todos los derechos son reservados.

Diálogo Universitario afirma las creencias fundamentales de la Iglesia adventista y apoya su misión. no obstante, los puntos de vista expresa-dos en los artículos corresponden a los autores.

Junta EditorialRedactor en Jefe: Humberto M. RasiDirector: John M. FowlerDirector Asociado: Martin FeldbushRedactora: Susana SchulzEdiciones Internacionales: Susana SchulzRevisores de Manuscritos: corinne egasse (Francés) Guilherme Silva (Portugués) Susana Schulz (español)

Correspondencia Editorial Diálogo12501 Old columbia Pike; Silver Spring, MD 20904-6600; ee. uu.Teléfono: (301) 680-5060Fax: (301) 622-9627Email: schulzs@gc.adventist.org

Directivos de CAUPAPresidente: ella S. SimmonsVicepresidentes: c. Garland Dulan, Martin Feldbush, Baraka G. Muganda Secretario: Humberto M. RasiVocales: Rex edwards, John M. Fowler, Jonathan Gallagher, clifford Goldstein, Linda Koh, Bettina Krause, Kathleen Kuntaraf, Kermit netteburg, Vernon B. Parmenter, Gerhard Pfandl, Roy Ryan, Gary B. Swanson

Información Sobre Distribución: Dirigirse al representante regional de cauPa en la zona en que reside el lector. Su nombre y dirección apare-cen en la página 2.

Suscripciones: uS$13,00 por año (tres números, vía aérea). Ver el cupón en la página 10.

Sitio en la Red: http://dialogue.adventist.org

DiáloGo ha recibido correspondencia de lectores en 117 países del mundo.

La prueba

Continúa en la página 4

EDITORIAL

4 DIÁLOGO 18•3 �006

Agradecimiento por el compromiso bíblico

Como académico, he llegado a ser un lector frecuente de Diálogo. Aprecio profundamente su enfoque adventista en los temas presentados y discutidos. En un tiempo en que algunos cristia-nos dejan esfuman sus convicciones, es refrescante encontrar una revista que aborda temas complicados y los encara bíblicamente, sin titubeos o disculpas. Estoy particularmente interesado en el área de Creación/Evolución, que Diálogo aborda bastante a menudo. El concepto de Diseño Inteligente está proveyendo argumentos adicionales para aquellos que como yo, creen en la creación tal cual está descripta en los dos primeros capítulos de Génesis. Es alentador ver como algunos evo-lucionistas ateos están comenzando a asumir una postura defensiva a medida que la ciencia provee en forma cre-ciente, evidencias de diseño y de una maravillosa Mente creativa, detrás de la intrincada estructura del universo. Esperamos ansiosamente más artícu-los que afirmen la fe y estimulen el pensamiento. Transmitan mi sincero aprecio a todo el equipo responsable de la publicación de Diálogo. ¡Miles de lectores la necesitan!

Paul Pichot, Ph.D.RectorUniversité Adventiste ZurcherAntsirabe, MADAGASCAR

Se necesita mayor participación Adventista

He seguido con intenso interés la controversia en relación a la enseñanza del Diseño Inteligente en las escuelas norteamericanas, como una hipótesis viable del origen de la vida junto con su aparición espontánea. Este asunto está siendo discutido en círculos eru-ditos, publicado por muchos medios, y ha llegado a las cortes en varios estados del país. Hasta ahora el establecimien-to científico, atrincherado en su com-promiso con la idea de la supervivencia del más apto y respaldado por aboga-dos muy astutos, ha logrado rechazar todos los desafíos. El naturalismo filosófico aún reina supremo. Otras interpretaciones de los datos son consi-deradas supersticiosas o no científicas. ¿Dónde está la voz adventista en estas discusiones públicas? Muchos científi-cos cristianos se han involucrado con el movimiento del Diseño Inteligente y han publicado artículos y libros bien fundamentados del tema. Creo firme-mente que investigadores y científicos adventistas que están comprometidos con la creación, tienen el conocimien-to y la credibilidad necesarios para proveer argumentos que sostengan la verdad. Ellos podrían hacer más para reforzar la aceptación pública de una creencia racional en un Diseño, supre-mamente, inteligente.

Harold MayHinsdale, IllinoisESTADOS UNIDOS

Los editores responden:Concordamos con su deseo de ver a

más científicos adventistas involucrados en estas importantes y crecientes discusio-nes. Diálogo publica en cada edición al menos un artículo que aborde temas de la creación desde una perspectiva cientí-fica y también examina libros relevantes acerca del tema, escritos por autores adventistas. Estos son leídos por miles de futuros científicos que están estudiando en universidades públicas alrededor del mundo. Podrá encontrar artículos y reseñas ya publicados en Diálogo, ingre-

sando en nuestro sitio de web: http://dia-logue.adventist.org. La Iglesia Adventista también patrocina el Geoscience Research Institute cuyo equipo de científicos cali-ficados está abocado a las ciencias de los orígenes. Su sitio ofrece información para cristianos creyentes en la Biblia como usted. Visítelo en: www.grisda.org.

tanto te pido: (1) que busques a Dios y su jus-ticia en primer lugar y en toda circunstancia; (2) que te esfuerces para lograr todo aquello que sea posible alcanzar académicamente junto con Dios, quien es el dador de todo cono-cimiento y sabiduría, y tu Maestro; (3) que pidas cada día orientación divina; (4) que ores diariamente para obtener protección continua a fin de mantenerte fiel al tomar decisiones y llevarlas a la acción.

Atrévete a ser un Daniel o una Daniela aún en los momentos de tus más duras pruebas, cuando hasta puedas sentir que te han arrojado al foso de los leones. Jesús estará allí contigo. Confía en él. ¡Dios te bendiga en este camino que recorres para cumplir tus sueños!

* Ellen G. White, La Educación (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1974) p.54.

Ella Smith Simmons, obtuvo su docto-rado en educación en la Universidad de Louisville. Se desempeña como vice-presidenta de la Asociación General de la Iglesia Adventista en Silver Springs, Maryland, EE.UU., y preside el directorio de AMiCUS, responsable de la publica-ción de Diálogo.

EditorialContinuación de la página 3

¡Escríbenos! te invitamos a escribirnos expresando tus

reacciones y preguntas sobre el contenido de los artículos, pero limita tus comentarios a 200 palabras. envíalas a Diálogo-cartas; 12501 Old columbia Pike; Silver Spring; MD 20904; ee.uu., o vía fax: (301) 622-9627, o bien email: schulzs@gc.adventist.org.

nos reservamos el derecho de editar tu carta por razones de claridad y espacio.

CARTAS

�DIÁLOGO 18•3 �006

Abrahán, José, Ester, Daniel, Moisés. Nombres bien conocidos para casi todos. Consideremos por un momento cómo fueron catapultados al centro del escenario todos estos personajes bíbli-cos. También tengamos en cuenta las significativas bendiciones que se obtu-vieron como resultado de que ellos se ocuparon de asuntos políticos.

José ejerció el don que Dios le dio de interpretar sueños, cuando predijo siete años de prosperidad para Egipto, a ser seguidos por igual número de años de hambruna devastadora. Diseñó entonces un plan para salvaguardar la nación y sus habitantes durante esos tiempos peligrosos. Como recompensa por su buen consejo fue designado jefe de estado, segundo después del rey. “Por qué dispuso el Señor exaltar a José a tan grande altura entre los egipcios? Podía lograr sus propósitos […] de cualquier otra manera […] pero quiso hacer de José una luz, y lo puso en el palacio del rey para que la luz celestial alumbrara cerca y lejos […]. También mediante Moisés, Dios colocó una luz junto al trono del mayor reino de la tierra, para que todos los que quisieran, pudieran conocer al Dios verdadero y viviente”.1

La experiencia de Daniel, Ananías, Misael y Azarías fue similar a la de José. Al ver en esos jóvenes promesa de notable capacidad, Nabucodonosor decidió prepararlos para ocupar posi-ciones importantes en su reino. “He ahí al cautivo judío [Daniel], sereno y dueño de sí mismo en presencia del monarca del más poderoso imperio del mundo […]. El Rey de reyes esta-ba por comunicar una gran verdad al monarca babilónico.”2 Recompensado

por su distinguido servicio, “el rey puso a Daniel en un puesto prominen-te y lo colmó de regalos, lo nombró gobernador de toda la provincia de Babilonia y jefe de todos sus sabios. Además, a solicitud de Daniel, el rey nombró a Sadrac, Mesac y Abednego administradores de la provincia de Babilonia. Daniel, por su parte, per-maneció en la corte real. (Daniel 2:48,49).*

El desfile de piadosos individuos en servicio público continúa en el Antiguo Testamento, con Esdras. Su vida “entre los judíos que permane-cieron en Babilonia era tan singular que atrajo la atención favorable del rey Artajerjes, con quien habló libremente acerca del poder del Dios del cielo […]. Era tan grande la confianza que tenía el rey en la integridad de Esdras, que le manifestó un favor señalado […] hizo de él un representante espe-cial del reino medo-persa y le confirió extensos poderes”.3 Del mismo modo Nehemías, jefe de seguridad (“copero”) del rey Artajerjes “ tenía libre acceso a la presencia real. En virtud de su pues-to y gracias a su capacidad y fidelidad, había llegado a ser amigo y consejero del rey”.4

Abdías, otro devoto creyente, fue designado mayordomo del palacio del rey Acab (1 Reyes 18). Permaneció fiel a Dios independientemente de su cargo junto al rey más malvado de Israel. Además, por su elevada posi-ción, Abdías pudo albergar y alimentar a cien profetas de Dios durante el hambre de tres años y medio.

También tenemos a Ester, que por providencia de Dios fue elegida reina del Imperio Medo-Persa. Desde esa posición pudo frustrar los planes de Amán para exterminar al pueblo de Dios y su tío Mardoqueo, por infor-mar de un atentado contra la vida del rey Asuero, recibió el cargo anterior-mente ocupado por Amán, “ascen-diéndolo a un puesto más alto que el de todos los demás funcionarios que estaban con él” (Ester 3:1).5

En contraste con el Antiguo Testa-

mento, los escritores del Nuevo explo-ran más el reino de la justicia. Sin embargo continúan dando el perfil de personas involucradas en los asuntos públicos. Recordemos a Zaqueo. En Lucas 19 se relata el notable cambio que se operó en la vida de este hom-bre debido a su encuentro con Cristo. Como resultado del mismo, este per-sonaje anteriormente de mala fama, ejerció luego sus deberes con limpia conciencia, sin que haya indicios para sugerir que Cristo le hubiera pedido que abandone su cargo de recolector principal de los impuestos en Jericó.

En épocas más modernas tenemos a Juan Wiclef, un cristiano ejercien-do diversos cargos gubernamentales. Elena White comenta: “Mientras desempeñaba el cargo de capellán del rey, se opuso osadamente al pago de los tributos que el papa exigía al monarca inglés […]. Las exigencias del papa habían provocado profunda indignación y las enseñanzas de Wiclef ejercieron influencia sobre las inteli-gencias más eminentes de la nación […]. Wiclef fue nuevamente llamado a defender los derechos de la corona de Inglaterra contra las ususrpaciones de Roma, y habiendo sido nombrado embajador del rey, pasó dos años en los Países Bajos […]. Poco después de su regreso a Inglaterra, Wiclef recibió del rey el nombramiento de rector de Lutterworth. Esto le convenció de que el monarca, cuando menos, no estaba descontento con la franqueza con que había hablado. Su influencia se dejó sentir en las resoluciones de la corte tanto como en las opiniones religiosas de la nación”.6

A través de los siglos, los seguidores de Cristo han influido sobre las auto-ridades. Lo que todas estas personas tuvieron en común fue un carácter irreprochable, respeto por las autorida-des terrenas y sensibilidad a la voz de Dios. Sus vidas ejemplares subrayan el valor de que los cristianos accedan a cargos públicos.

Aparte de estos ejemplos bíblicos, hay gran divergencia de opinión sobre

Si bien no somos de este mundo, tenemos la res-ponsabilidad de portar la voz de Dios en asuntos que interesan al mundo.

Jane Sabes

¿Hay un lugar para los adventistas en política?

6 DIÁLOGO 18•3 �006

el grado de participación cristiana en asuntos de política. El pensamiento de los creyente en relación al estado parece oscilar entre dos extremos. En un lado están aquellos que, como los testigos de Jehová, se alejan de todo lo que sea político, esquivando toda forma de participación política, inclu-yendo el voto, el servicio militar o el acceder a cargos públicos, en base a su convicción de que “todos los gobiernos están bajo el control de Satanás”.7 Esto contrasta agudamente con la iglesia católica, que regularmente formula posiciones sobre justicia social y polí-ticas de estado, y que mantiene un ente que representa la posición de la iglesia ante el congreso de los Estados Unidos,8 y un sitio en la red informá-tica para dar a conocer a los laicos sus posiciones sobre diferentes asuntos políticos.9 Entonces están también los que se sitúan a la extrema derecha del espectro político, trabajando para establecer el reino de Dios como un dominio terrenal; una teocracia en nuestros días.

Extranjeros y advenedizosComo iglesia, los adventistas del

séptimo día manifiestan ambivalencia hacia la participación en la política, con la sola excepción de defender la libertad religiosa. Lo más proble-mático parece ser la interpretación y aplicación de cinco pasajes de la Bibla. El primero se refiere a los cristianos como “extranjeros y advenedizos” en el planeta (Hebreos 11:13-16; Filipenses 3:20,21). Asimismo, los himnos de la iglesia se refieren al pueblo de Dios como “peregrinos”. Pero, ¿debieran estas alusiones de “otro mundo” lle-varnos a concluir que los creyentes no tienen responsabilidad moral para con el mundo terrenal?

Cristo fue confrontado precisamen-te en este asunto de dónde debiera depositarse la lealtad del cristiano. La pregunta fue, ¿a quién debieran pagar-se los impuestos, a Dios o al César? En esa ocasión el Maestro introdujo el concepto de doble ciudadanía afir-mando claramente que tanto la esfera celestial como la terrena merecen nues-tra lealtad (Mateo 22:15-22; Romanos 13). Los cristianos deben obedecer las leyes nacionales y apoyar las ini-ciativas del país, cuando no violan su conciencia, a la par de tener en mente una comisión celestial más elevada (2 Corintios 5:20).

El papel divino en las potestades terrenas

Un segundo concepto bíblico con el que los cristianos se debaten, es el de distinguir el papel divino y el nuestro, en relación a los gobiernos terrenales. Dado que la tarea de Dios es la de poner y quitar reyes (Daniel 2), no es entonces la participación de los cristia-nos en el proceso político algo innece-sario o aún entrometido?

De hecho, es verdad que quienes gobiernan —presidentes, primeros ministros y reyes— lo hacen sólo bajo permiso divino. Consideremos, por ejemplo, el control que Dios ejer-ció sobre el orgulloso rey babilonio Nabucodonosor. Mientras andaba

un día por la terraza de su palacio musitó: “‘¡Miren la gran Babilonia que he construido como capital del reino! ¡La he construido con mi gran poder, para mi propia honra!’ Todavía estaban estas palabras en los labios del rey cuando vino una voz del cielo: “‘Éste es el decreto en cuanto a ti, rey Nabucodonosor. Tu autoridad real se te ha quitado. Serás apartado de la gente y vivirás entre los animales sal-vajes; comerás pasto como el ganado, y siete años transcurrirán hasta que reconozcas que el Altísimo es el sobe-rano de todos los reinos del mundo, y que se los entrega a quien él quiere’” (Daniel 4:29-32).

Pero el profeta Miqueas (6:8) llama nuestra atención a las importantes responsabilidades que nos caben como creyentes; practicar la justicia y otorgar misericordia, ejercida con la mayor humildad. Del mismo modo Amós (5:24) exhortó a que la justicia flu-yera como un río, y la rectitud como corrientes perennes. ¿Sería entonces suficientemente concienzudo de parte de los buenos samaritanos el encontrar repetidamente víctimas a la vera del camino sin preguntarse sobre cómo reducir la tasa de delincuencia? ¿Sería responsable de parte de los cristianos repartir diariamente pan a los ham-brientos sin considerar la política eco-nómica de la nación y los métodos por los cuales se la podría mejorar? Ayudar a formular políticas públicas es un camino por el cual los cristianos pue-den mostrar su fe a través de sus obras, ocupándose de los demás.

La unión en yugo con los incrédulosUna tercera advertencia emitida por

los que quieren disuadir a los cristianos que desean ocupar cargos públicos es la de que no debemos unirnos en yugo desigual con los incrédulos (2 Corintios 6:14-17). La preocupación es que la afiliación al mundo nos con-taminará espiritualmente o comprome-terá los principios.

Un teólogo que ponderó la apli-cación de este principio bíblico es

¡Diálogo para ti, gratis!

Si eres un estudiante adventista en una universidad no adventista, la iglesia tiene un plan que te permitirá recibir la revista Diálogo gratis mientras mantengas tu condición de estudiante. (aquellos que ya no son estudiantes pueden suscribirse a Diálogo utilizando el cupón de la pági-na 6.) Ponte en contacto con el director del Departamento de educación o del Departamento de Jóvenes de tu unión y pide que te incluyan entre los que reciben la revista. Proporciónale tu nombre comple-to, tu dirección, el nombre de la universidad a la cual asistes, la carrera que estás cursan-do y el nombre de la iglesia local de la cual eres miembro. Puedes escribir también a nuestro representante regional a la direc-ción provista en la página 2, incluyendo una copia de la carta a los directores de la unión mencionados. Si no logras comunicarte con nosotros por estos medios, usa la siguiente

�DIÁLOGO 18•3 �006

por principios santos y elevados: (4) los miembros no han de alinearse con políticos que no apoyen la libertad reli-giosa; (5) los cristianos no deben usar “divisas políticas” que lleven de algún modo a la división en la iglesia: (6) no se debe usar el diezmo para pagar a alguien para “discursear sobre asuntos políticos”; y (7) las publicaciones de la iglesia no debieran exaltar a los indi-viduos influyentes porque son meros mortales, ni alabar su trabajo, porque es pasajero.17 Viviendo vidas ejempla-res, los cristianos sirven de “epísto-las conocidas y leídas por todos” (2 Corintios 3:2) con el expreso propósito de reclutar ciudadanos para el reino eterno de Cristo.

Separación de iglesia y estadoLa separación de iglesia y estado

es el quinto y más fuerte argumento dirigido a los cristianos que buscan cargos políticos. Pero lo que puede sorprendernos es saber que la mayor parte de los gobiernos comparten las preocupaciones de la comunidad reli-giosa en cuanto a mezclar lo sagrado con lo secular. La exsecretaria de esta-do Madeleine Albright escribió: “La mayoría de nosotros no queremos que nuestros dirigentes confundan su pro-pia voluntad con la voluntad de Dios, pero tampoco queremos que pasen por alto los principios religiosos y mora-les.”18

Una apreciación sincera de la rela-ción entre iglesia y estado muestra abundantes beneficios que los grupos religiosos obtienen de legítimas estruc-turas políticas; por ejemplo, la exen-ción de impuestos sobre propiedades de la iglesia. Pensemos cuánto más difícil sería la obra de la iglesia sin las garantías gubernamentales de liberta-des civiles y del imperio de la ley.

Consideremos cómo estarían los pobres, sin la presencia de un pueblo que teme a Dios. Al mantener altas normas morales, actuar en favor del prójimo, realizar obras de beneficen-cia y asistencia en caso de desastres, los cristianos ejercen una influencia

Ronald Thiemann, decano de la facul-tad de teología de Harvard University. Escribe que “precisamente porque una sociedad pluralista requiere diálogo e intercambio de ideas con aquellos que son ‘diferentes’ es que el espacio públi-co proporciona un contexto dentro del cual la fe busca el entendimiento en conversación con personas que tienen diferentes compromisos”.10 La plaza pública brinda un foro exigente pero recompensador para seguir la admo-nición de Cristo de ser sabios como serpientes aunque inofensivos como palomas (Mateo 10:16).

Reino y mundoEl cuarto argumento usado para

confrontar a los cristianos que entran en política consiste en las palabras de Cristo mismo, “mi reino no es de este mundo” (Juan 18:36). Se hace refe-rencia también al comentario de Elena White, de que “el gobierno bajo el cual Jesús vivía era corrompido y opresivo; por todos lados había abusos clamoro-sos: extorsión, intolerancia y crueldad insultante. Sin embargo, el Salvador no intentó hacer reformas civiles, no atacó los abusos nacionales ni condenó a los enemigos nacionales. No intervino en la autoridad ni en la administración de los que estaban en el poder. El que era nuestro ejemplo se mantuvo ale-jado de los gobiernos terrenales. No porque fuese indiferente a los males de los hombres, sino porque el remedio no consistía en medidas simplemente humanas y externas. Para ser eficiente, la cura debía alcanzar a los hombres individualmente, y debía regenerar el corazón”.11

Ningún cristiano discutiría el hecho de que la humanidad no puede ser “mejorada” por medios legislativos o edictos gubernamentales. En cambio, es el corazón transformado que cambia el carácter, la conducta, las situaciones, y por lo tanto la sociedad. Pero esta declaración de Elena White no tenía el propósito de limitar los escenarios en los cuales los cristianos pueden trabajar y testificar.

Es un hecho que Elena White habló y usó extensamente la página impresa en favor de la aplicación estricta de los edictos municipales que ordenaban el cierre de bares,12 contra la promulga-ción de leyes dominicales,13 y también en contra del “pecado de la esclavi-tud”.14 Asimismo habló en defensa de los adventistas del séptimo día amena-zados por el servicio militar obligatorio durante la guerra civil.15

Ella también proporcionó aliento a los jóvenes que consideraran la polí-tica como vocación cristiana de esta manera: “Queridos jóvenes: ¿cuál es el blanco y propósito de vuestras vidas? ¿Ambicionáis una educación para tener un nombre y posición en el mundo? ¿Tenéis pensamientos que no os atre-véis a expresar, de un día estar en la cima de la grandeza intelectual, de sentaros en los concilios deliberativos y legislativos, y ayudar a promulgar las leyes de la nación? No hay nada malo en estas aspiraciones. Cada uno de vosotros puede alcanzar su blanco. No debierais contentaros con logros mediocres. Apuntad alto, y no ahorréis sufrimientos para alcanzar la norma.”16 La vida de ella demostró que hay una vocación de participación en la política que nace, no del espíritu partidista, sino de un análisis bien considerado de los asuntos en juego y de la acción responsable.

Por cierto, hay prohibiciones espe-cíficas dirigidas a los adventistas con respecto a la participación eclesiástica en la política: (1) los que “enseñan la Biblia” en las congregaciones y escuelas no deben expresarse con parcialidad en favor o en contra de ciertos políti-cos o cuestiones políticas porque esto podría agitar la mente de otros, lle-vando a divisiones en la iglesia; (2) no se aconseja a los miembros de iglesia votar sistemáticamente ciertos parti-dos, porque “no sabemos por quién estamos votando”; (3) se aconseja a los miembros no “tomar parte en ningún plan político” o asociaciones políticas. En su lugar, Elena White nos recuer-da que los adventistas han de guiarse

8 DIÁLOGO 18•3 �006

positiva sobre el orden social. “Si los que sirven a Dios fuesen quitados de la tierra, y su Espíritu se retirase de entre los hombres, este mundo quedaría en desolación y destrucción, como fruto del dominio de Satanás. Aunque los impíos no lo saben deben aún las ben-diciones de esta vida a la presencia, en el mundo, del pueblo de Dios al cual desprecian y oprimen”.19

ConclusiónLos adventistas tienen un papel vital

para desempeñar en el proceso guber-namental de una nación. Cuando los cristianos se ausentan de la política, lo que David Easton llama “la distri-bución de valores con autoridad”20 la vida pública queda en manos de los incrédulos: se diseñan los currículos educativos, se fija la política de esta-do, y se hacen decisiones globales sin que se ofrezcan perspectivas cristianas o adventistas. ¿No será que los que gobiernan pueden interpretar nuestro silencio respecto de los asuntos en dis-cusión como si no tenemos nada que contribuir al debate?

Por cierto, la vida de fe debe recibir prioridad sobre los asuntos políticos. Como cristianos somos embajadores, no de un partido político, sino del reino de Cristo. La política es volátil y si no somos cuidadosos, un asun-to ganado en una discusión política puede significar perder una oportu-nidad de alcanzar los corazones de la gente de opinión contraria. Los cristia-nos deben siempre tener presente cuál es su primera vocación.

Las Escrituras contienen numerosos ejemplos de mensajeros de Dios que pusieron en riesgo la comisión que se les había dado. El rey Saúl se absorbió tanto en la eliminación de su presunto enemigo que no pudo conducir a la nación al ideal divino. Otro ejemplo es el de David, a quien Dios había pedi-do no censar los varones de edad mili-tar por temor a que la nación basara su seguridad en el tamaño de su ejército antes que en la confianza en el poder divino. A pesar de ello David ordenó

realizarla, con resultados devastadores. El más sabio de los hombres, Salomón, permitió que su nación degenerase como consecuencia de su obsesión por las mujeres. Entonces tenemos también al rey Ezequías quien, al invitar a los representantes de Babilonia, ensalzó la vitalidad económica de la nación en lugar de conducirlos a Dios, la fuente de tales bendiciones.

“Intensas eran las tentaciones que los rodeaban [a Daniel y sus tres ami-gos] en aquella corte corrompida y lujuriosa”.21 Pero “no fue el orgullo o ambición lo que los había llevado a la corte del rey, junto a los que no cono-cían ni temían a Dios”.22 “Conscientes de que Dios los había puesto donde estaban, y de que estaban haciendo su obra y cumpliendo las exigencias de su deber”.23 Hoy, docenas de adventistas sirven a sus países fielmente como jue-ces, embajadores, intendentes, minis-tros de gobierno y otras tareas promi-nentes. Ya sea que sirvan como desig-nados políticos, personal de gobierno, o ciudadanos privados dotados de voz y voto así como de oración (Jeremías 29:7), que la gloria de Dios irradie a través de nosotros, promoviendo la justicia y el bienestar, y atrayendo hombres y mujeres al reino eterno de Cristo.

Jane Sabes (Ph.D., Auburn University) es profesora de ciencias políticas en Andrews University. Anteriormente tra-bajó como secretaria del departamento de Salud y servicio social en el estado de Wyoming. Email: sabesja@andrews.edu.

REFERENCIAS * Todas las citas bíblicas corresponden a la Nueva

Versión Internacional. 1. Elena White, Patriarcas y profetas, (Mountain View,

California: Pacific Press Publ. Assn., 1975), p. 385. 2. _____, Profetas y reyes, (Mountain View, California:

Pacific Press Publ. Assn., 1979) pp. 363,364. 3. Ibid., pp. 448. 4. Ibid., p. 464 5. Ibid., pp. 442,443. 6. _____, El conflicto de los siglos (Mountain View,

California: Pacific Press Publ. Assn., 1977), pp. 88-91.

7. http://en.wikipedia.org/wiki/Jehovah’s_Witnesses#endnote_w96_0601_1.

8. http://www.usccb.org/index.shtml. 9. http://thecatholicvote.org/. 10. Ronald F. Thiemann, Religion in Public Life: A

Dilemma for Democracy (Washington, D.C.: Georgetown University Press, 1996), 169.

11. Elena White, El deseado de todas las gentes (Mountain View, California: Pacific Press Publishing Assn., 1977), p. 470.

12. _____, Signs of the Times, (December 04, 1907). 13. _____, Review and Herald, (March 30, 1911). 14. _____, Review and Herald (August 27, 1861);

Testimonies for the Church (Mountain View, California: Pacific Press Publ. Assn, 1948), vol. 1, pp. 264, 534.

15. Arthur White, Ellen G. White: The Progressive Years 1863-1876 (Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publ. Assn., 1986), p. 40, cf pp. 34-44 and 99-109.

16. Elena White, Fundamentals of Christian Education (Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publ. Assn., 1923), p. 82.

17. _____, “Special Testimony Relating to Politics,” Fundamentals of Christian Education (Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publ. Assn., 1923), pp. 475-484.

18. Madeleine Albright, The Mighty & the Almighty (New York: HarperCollins Publishers, 2006), p.104.

19. Elena White, El deseado de todas las gentes, p. 272. 20. David Easton, A Framework for Political Analysis

(Chicago: University of Chicago Press, 1979). 21. Elena White, Profetas y reyes (Mountain View,

California: Pacific Press Publ. Assn. 1979), p. 353. 22. Ibid., p. 355. 23. Ibid., p. 363.

Let’s Talk!¿Deseas enviarle un mensaje o una pregunta

al pastor Jan Paulsen, presidente de la Iglesia adventista del Séptimo Día? Puedes hacerlo, utilizando este sitio en la red:

http://www.letstalk.adventist.org

el propósito de este nuevo sitio electrónico es promover la comunicación entre los jóvenes adventistas de diversos países del mundo y la oficina del presidente de la asociación General. en el sitio también encontrarás varios enlaces útiles y una colección de preguntas y respues-tas sobre varios temas importantes.

�DIÁLOGO 18•3 �006

Dinosaurios: Preguntas que se hacen los cristianosElaine Graham-Kennedy

El pequeño Mateo estaba como en trance, cautivado por el zoológico de Fort Worth (cerca de Dallas, Texas). ¡Apenas podía creer lo que veían sus ojos! Se hallaba frente a Cera, la dino-sauria preferida de su película favorita, La tierra antes del tiempo. Miraba fija-mente. Sus padres, algo decepcionados de que prefiriera estar frente una figura animada mecánicamente antes que con animales vivos, insistían en que ya era hora de ir a algún lado, a cualquier lado menos ahí. Sollozando, imploraba más tiempo: “pero me encanta”. Al alejarse en las firmes manos paternas gritó: “Cera, te quiero”. Tal apego infantil a los dinosaurios puede desdibujarse con el paso del tiempo, pero algunos con-servan un amor a esas criaturas por toda la vida.

Los niños dentro de la comunidad cristiana no son excepción. Sin embar-go, en el ámbito de las denominaciones más conservadoras surgen preguntas basadas en la teología, que se vuelven más problemáticas a medida que los niños maduran. Se las puede resumir en una sola: ¿Cómo encajan los dinosau-rios dentro de una concepción bíblica del mundo?

En la actualidad hay una creciente base de datos sobre los dinosaurios que incluye huesos, dientes, huellas, embriones, marcas dejadas por la piel, y estiércol. Aparentemente, estos ani-males terrestres existieron en todos los tamaños y formas. La información que tenemos sugiere poblaciones activas y reproductivas a escala global.1 En base a evidencias en aumento, es difícil negar que los dinosaurios hayan existido. Hay quienes toman esa posición, no

Dentro de la concepción bíblica del mundo, ¿cómo entender el misterio de los dinosaurios?

porque crean que los científicos hayan inventado esas criaturas para engañar-nos, sino porque no pueden reconciliar la existencia de los dinosaurios con su comprensión de la naturaleza de Dios. De ese modo, los cristianos necesitan plantearse la trascendencia de estos ani-males dentro de la visión bíblica de la historia del planeta.

A menudo se expresa este dilema diciendo “No puedo creer que Dios pusiera un tiranosaurio rex en el jar-dín del Edén”. Otros comentan que los dinosaurios “eran muy feos”. No pueden creer que un Dios amante y compasivo, crease tan feroz “máquina de matar”, pero se hallan perfectamen-te cómodos frente al hecho de que Dios creara leones. Esto nos lleva a preguntar: ¿Qué diferencia hay entre un tiranosaurio y un león? Claro que hay muchas diferencias, pero aquí se trata de animales de presa en el jar-dín del Edén; ambos son carnívoros. Aunque los cristianos seguidores de la Biblia creen que Dios creó un género

de felino, suponen que los felinos eran herbívoros en el Edén, al menos hasta el pecado de Adán y Eva. Pareciera lógico aplicar el mismo argumento a los dino-saurios. Pero esta cuestión aparentemen-te simple se complica bastante al tratar las consecuencias. Examinemos esto mediante las siguientes preguntas.

¿Existieron realmente los dinosaurios?Unos pocos huesos dispersos no

alcanzaría para llegar a la conclusión de que los dinosaurios realmente existie-ron. Sin embargo, el registro de huesos de dinosaurios es bastante extenso, y la variedad nos permite comprender mejor a estas criaturas. Sus bien preservadas huellas, huevos y embriones nos indican que vivían, andaban y se reproducían.2 Las huellas son los argumentos más poderosos de su existencia.

El registro en rocas de todo el mundo nos provee información fascinante. Los científicos encontraron grandes depó-sitos de huesos de dinosaurio que se mineralizaron y de esta manera fueron

Huellas de terópodos en el parque estatal Glen Rose de Texas. La foto es cortesía de la autora.

10 DIÁLOGO 18•3 �006

preservados para que pudiéramos verlos. Estos huesos petrificados se conocen como fósiles. Si hay suficiente material fósil, los científicos pueden reconstruir el animal. Por 1990 los científicos habían logrado reconstruir ya 197 esqueletos completos de dinosaurios.3 Al presente existen muchos más.

Al estudiar estos huesos los científicos desarrollaron un sistema de clasificación basado en una cantidad de estructuras óseas que son peculiares a este grupo de animales. Tengamos en cuenta, por ejemplo, que el cráneo de los dino-saurios presenta orificios que no se encuentran en los reptiles ni mamíferos; la articulación del tobillo es simple; y las vértebras difieren de las de otros organismos.4 El examen de la estructura interna de los huesos sugiere que se trata de un grupo distintivo de anima-les, muy diferente de los mamíferos y reptiles. Una gran parte de la estructura ósea exhibe sustitución [por minerales] y preservación de cada célula en el pro-ceso de fosilización.5 Este fino detalle de la fosilización implica que podemos

observar líneas y vesículas de crecimien-to en los huesos. Esta combinación de características no se encuentra en los reptiles ni mamíferos y es peculiar a los dinosaurios, aunque algunos sostienen que hay semejanzas entre los dinosau-rios celofísidos y las aves.

Los dinosaurios han sido clasificados en dos grupos distintos sobre la base de la estructura de su pelvis. En el pri-mero están los terópodos o dinosaurios carnívoros, y los saurópodos de estruc-tura grande como si fueran puentes colgantes con largos cuellos y colas y pelvis similares a los reptiles. El segundo grupo engloba a todos los otros dino-saurios que tienen caderas semejantes a la de las aves. Sin embargo, a pesar de estas coincidencias con otros animales las estructuras pélvicas son peculiares a los dinosaurios.6

Los problemas en la clasificación de los dinosaurios surgen de la dificultad de distinguir géneros y especies. En 1990, de 285 géneros de dinosaurios, el 45% fue identificado por un solo hueso. Muchos son escépticos respecto

a tales identificaciones. La clasificación también preocupa a los investigadores por el hecho de que muchos géneros constan de una sola especie. Sospechan que algunos de estos géneros son en realidad especies comprendidas en uno solo de los géneros descriptos.7 A pesar de estas dificultades, hay suficiente material como para concluir que existió una amplia variedad de dinosaurios.

Las características aquí comenta-das sugieren que los dinosaurios eran criaturas peculiares y que, como tales, bien podrían representar uno de los “géneros” creados, como lo registra el Génesis. La variedad, distribución y combinación de características sugieren que la hibridación es posible, como es el caso de las flores y los perros en la actualidad. No obstante, la variación de las especies es mucho más factible que la variación que se encuentra entre las familias de dinosaurios así como lo es también el surgimiento de nuevas clases de organismos.

Para quienes piensan que los huesos de dinosaurios son fraudes, hay infor-mación adicional que sugiere lo contra-rio. Parte del material óseo se encuentra superpuesto a la impronta dejada por la piel del animal. Estos fósiles sumi-nistran información adicional sobre la apariencia de estos organismos. Si los huesos fuesen fraudulentos, alguien se habría tomado mucho trabajo extra para incluir también la impresión de piel fósil en el depósito sedimentario.

Si fueran fraudes, el falsificador habría también creado las huellas. La información aportada por las huellas es de lo más interesante8 ya que apare-cen en una gran variedad de tamaños y formas. Cuando la hilera de huellas se suficientemente larga, se puede cal-cular el largo del paso y la postura del animal. La mayor parte de estas huellas muestra que los dinosaurios camina-ban, no corrían, y hasta parecen haber andado cojeando. Es difícil determinar la razón. Pueden haberse lastimado o haber estado llevando crías o comida. Cualquiera sea la explicación, la presen-cia de huellas confirma que los dinosau-

SUSCRIPCIONESA DIÁLOGO¿así que…quieres ser un pensador, y no meramente un reflector de lo que piensan los demás? Diálogo continuará desafiándote a pensar críticamente, como cristiano. Mantente en contacto con lo mejor del pensamiento adventista alrededor del mundo. ¡Suscríbete a Diálogo!

La suscripción por un año (3 números): uS$13,00; Números anteriores: uS$4,00 cada uno.

Me gustaría suscribirme a Diálogo en ❏ español ❏ Francés ❏ Inglés ❏ Portugués

Números ❏ comiencen mi suscripción con el próximo número. ❏ Quisiera recibir los siguientes números anteriores: Vol.___, no.___Pago ❏ Incluyo un cheque internacional o un giro postal ❏ el número de mi Mastercard o VISa es______________________ La fecha de vencimiento _____________Por favor, escribe en letra de imprentaNombre _______________________________________________________________Dirección _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

Envíala a Diálogo, Suscripciones; Linda torske; 12501 Old columbia Pike; Silver Spring, MD 20904-6600; ee.uu.Fax 301-622-9627Email torskel@gc.adventist.org

11DIÁLOGO 18•3 �006

rios vivieron realmente, moviéndose a través del terreno. Es interesante que los investigadores no hallaron todavía dino-saurios “muertos junto a sus pisadas”. Se encuentran capas de huesos por encima y por debajo de las huellas pero no con estas últimas.

Algunos de los rastros tienen hue-llas grandes que rodean a otras más pequeñas.9 Esto sugiere una manada de dinosaurios. Algunos investigadores suponen que estas manadas seguían una ruta natural de migración a través de la región, mientras que otros disienten. Dentro del contexto de una historia bíblica del planeta, el movimiento de los dinosaurios puede reflejar respuestas de supervivencia y de tensión debidas a una tierra cambiante con aguas diluvia-les en ascenso y descenso.

Por último, existen evidencias de poblaciones reproductivas de dinosau-rios. Se han informado nidos, huevos, embriones y crías.10 Hay más de 200 yacimientos de huevos en todo el mundo. No abunda la evidencia de nidos in situ y los embriones y crías son bastante raros. La existencia de estos depósitos indica que por lo menos algu-nos de estos dinosaurios se reproducían.

No siempre los investigadores pueden decir qué dinosaurios pusieron cuáles huevos. A principios del siglo XX se pensó que los huevos encontrados en Mongolia habían sido puestos por protoceratops, el dinosaurio herbívoro dominante en la región.11 A fines del mismo siglo se encontró otra nidada con los huesos de un pequeño depre-dador, ovirraptor, superpuesta a los huevos. Estos depósitos de Mongolia plantean muchos interrogantes. ¿Por qué se habría quedado en la nidada un ovirraptor mientras una tormenta de arena lo sepultaba? ¿O es que se ahogó en una laguna entre médanos durante un aguacero repentino? ¿Se quedaba el ovirraptor en la nidada empollando porque tenía sangre caliente? ¿Cuántos ovirraptores empollaban los huevos?

¿Cuántos nidos había? Hay muchas preguntas sobre las características de los dinosaurios, aún sin respuesta, pero

el gran cuerpo de datos disponible nos confirma que ciertamente existieron.

¿Cuándo existieron los dinosaurios?No es tan clara la evidencia de cuán-

do existieron los dinosaurios. Aparecen en los estratos mesozoicos (“vida media”) del registro rocoso (columna geológica). Las fechas radiométricas para la ceniza volcánica y la lava aso-ciada con ellos indicarían que vivieron entre 65 y 225 millones de años atrás, mucho antes de las edades bíblicamente aceptables. (De acuerdo al fechamiento radiométrico, la tierra tendría entre 4.600 y 4.700 millones de años).

Los huesos de dinosaurios más anti-guos en el registro rocoso aparecen en la misma unidad del período triásico (Carniano), en cuatro de los continen-tes.12 Esta aparición difundida y diversa de los dinosaurios en el registro fósil es difícil de explicar de acuerdo a la teoría evolucionista corriente. Raras veces se presenta esta dificultad al público, lo que no es difícil de entender, porque a nadie le gusta hablar de cosas que no sabe.

Es importante recordar que las fechas radiométricas no son datos (hechos reales), sino cálculos basados en la dis-tribución de materiales radioactivos en las rocas.13 El tiempo transcurrido no se mide directamente, sino que es un exponente en la fórmula que describe la pendiente de la línea generada por la distribución de los isótopos. Esta dis-tribución se basa en propiedades físico-químicas dentro del cuerpo rocoso fun-dido. En consecuencia, el relato bíblico de la historia de la tierra es igualmente legítimo como fuente de datos respecto del tiempo.

En resumen, así como los científicos creen que tienen un medio confiable de medir los períodos de tiempo en el registro rocoso, muchos cristianos creen que tienen una fuente confiable de información (la Biblia) respecto a la edad de la tierra. En consecuencia, fijar la edad de los dinosaurios es asunto polémico.

¿Vivieron juntos dinosaurios y humanos? ¿Cómo?

La creencia en que humanos y dino-saurios vivieron al mismo tiempo en esta tierra, no se basa en evidencias científicas (no las hay) sino en la con-fianza en la palabra inspirada de Dios. La creencia de que Dios creó todas las cosas y que éstas eran buenas, así como la creencia de que no había “derrama-miento de sangre” (depredación) en la tierra hasta después del pecado del hombre, llevan a muchos a creer que humanos y dinosaurios pueden haber vivido juntos pacíficamente.

Es importante observar que no todos los dinosaurios pertenecían a las varie-dades grandes y carnívoras.14 La mitad de las familias de dinosaurios tenían el tamaño de una jirafa adulta (unos 7 metros) o menos, y algunos eran del tamaño de un perro grande o un pavo. Además la mayoría eran herbívoros.

¿Es Satanás de algún modo responsable por el origen de los dinosaurios?

¿Alteraría Satanás de alguna forma el DNA de los animales para producir los dinosaurios? ¿Son los seres humanos responsables de ese origen? ¿Habrían manipulado genéticamente los primeros dinosaurios? En mi opinión, la respues-ta a todas estas preguntas es “no”. Los dinosaurios eran organismos peculiares que tenían estructuras y trazos propios. Esto indica que su origen requirió más que una mezcla o alteración; requirió nueva información, una actividad crea-dora que la mayoría de los cristianos cree que reside únicamente en el poder de Dios.

¿Eran los dinosaurios cruza de otros tipos de animales?

El cruzamiento que algunos cristianos sugieren para dar origen a los dinosau-rios exige crías viables a partir de una mezcla de mamíferos y reptiles, dos tipos zoológicos distintos. En nuestro mundo no es posible entrecruzar tipos. La cruza de especies es bastante común, aunque hay límites a este tipo de repro-ducción.15

1� DIÁLOGO 18•3 �006

¿Entonces crió Dios realmente a los dinosaurios?

¿Por qué habría de crear un Dios de amor al tiranosaurio? ¿Vivía el tirano-saurio en el Edén? Es razonable supo-ner, en base a los datos (hechos firmes) que poseemos, que Dios creó alguna clase básica de dinosaurios, o varias. Algunos terópodos, que pueden haber incluido al tiranosaurio, podrían haber existido en el Edén.

Sin embargo, dada la perspectiva teológica de la mayoría de los creyentes en la Biblia, sería difícil creer que los animales del Edén eran carnívoros. La alteración de su régimen alimentario pudo haber ocurrido tras la caída, así como los cardos y espinas aparecieron tras el pecado de Adán y Eva.

¿Qué mató a los dinosaurios?Se han propuesto muchas teorías

para explicar esta desaparición:16 (1) un cambio drástico en el clima debi-do al impacto de un asteroide, y/o un aumento de la actividad volcánica; (2) una ruptura en la cadena de alimen-tación; (3) o la transformación de los dinosaurios en aves. Muchos cristia-nos no creen que se transformaran en aves, y la evidencia de una ruptura en la cadena alimentaria ha sido difícil de documentar. La destrucción de los dinosaurios por el diluvio del Génesis encaja bien, dentro de la perspectiva bíblica sostenida por muchos cristianos. Más allá de la cuestión del tiempo, la sepultura de dinosaurios en todo el mundo dentro de sedimentos deposita-dos por agua17 es consistente con el rela-to bíblico. Además, dada la complejidad del diluvio del Génesis, los impactos de asteroides y el aumento del vulcanismo pueden haber jugado un papel impor-tante en la destrucción de la tierra y sus organismos vivos.

Si los dinosaurios fueron creados por Dios, ¿por qué se han extinguido?

Muchos organismos que los cristianos creen haber sido creados por Dios, se han extinguido. Los sistemas marinos

han cambiado drásticamente desde la era antediluviana. Las poblaciones de insectos, anfibios, reptiles y mamíferos son radicalmente distintas. No todo lo que creó Dios ha sobrevivido hasta el presente. Esa probablemente no fue la voluntad divina sino el resultado del pecado humano. Dios actuó continua-mente durante el diluvio del Génesis para salvar vidas. Desafortunadamente, no todo lo que se salvó pudo sobrevivir en el mundo postdiluviano.

¿Había dinosaurios en el arca?Al menos la mitad de las familias

de los dinosaurios pudo estar en el arca dado que eran suficientemente pequeños. Es importante recordar que no fue necesario que todas las especies estuviesen allí. Sólo se necesitaban clases o tipos básicos representativos porque reconocemos que existe variación por lo menos dentro de los géneros de seres vivos. Sin embargo, es importante recordar que no hay datos científicos que apoyen esta idea. La creencia en que los dinosaurios estuvieron en el arca de Noé es una afirmación de fe.

ConclusiónAlgunos pueden pensar que estas

preguntas son ridículas. Sin embargo, los cristianos las plantean porque desean una explicación de la naturaleza que tenga sentido dentro del relato bíblico de la historia de la tierra. Si bien las res-puestas aquí ofrecidas pueden dejar algo insatisfechos a algunos, por lo menos suministran una base para comentar e investigar más sobre el tema.

Aún quedan muchas maravillas de la creación de Dios, tanto previas como posteriores a la entrada del pecado, que pueden ser investigadas. Tenemos la promesa de que conoceremos misterios a través del Maestro eterno en la Tierra Nueva. Mientras tanto, como cristianos, debemos estudiar la historia de la tierra con la asistencia divina, a través de la orientación bíblica y la inspiración del Espíritu Santo.

Elaine Graham-Kennedy (Ph.D., University of Southern California) es una geóloga que concentró su investi-gación en el Gran Cañón de Arizona y en Patagonia, Argentina. Al presente está estudiando un depósito de huesos en Wyoming y trabaja como profesora adjunta de geología en Southwestern Adventist University en Keene, Texas. La Dra. Kennedy ha publicado recien-temente Dinosaurs: Where Did They Come From . . . And Where Did They Go? (Boise, Idaho: Pacific Press Publishing Association, �006), disponible a través de: http://www.adventistbookcenter.com. Email: elainegkennedy@gmail.com.

REFERENCIAS 1. K. Carpenter, K. Hirsch, and J. Horner, Dinosaur

Eggs and Babies] (Nueva York: Cambridge University Press, 2000), p. 372.

2. M. Lockley, Tracking Dinosaurs (Nueva York: Cambridge University Press, 1991), p. 238.

3. D. Lambert y el grupo Diagram, Dinosaur Data Book (NuevaYork: Avon Books, 1990), p. 320.

4. A. Romer, Vertebrate Paleontology (Chicago: University of Chicago Press, 1966), p. 468.

5. A. Chinsamy-Turan, The Microstructure of Dinosaur Bone (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2005), p. 216.

6. Romer, pp. 148-163. 7. P. Dodson, “Counting Dinosaurs: How Many Kinds

Were There?” Proceedings of the National Academy of Sciences 87 (1990), pp. 7608-7612.

8. Lockley, pp. 61-70. 9. Ibid., pp. 71-82. 10. Carpenter, et al., p. 372. 11. http://www.dinosaur-world.com/feathered_dino-

saurs/oviraptor_philocerataops.htm. 12. A. Hunt, «Synchronous First Appearance of

Dinosaurs Worldwide During the Late Triassic (Late Carnian: Tuvalian),» Geological Society of America, Abstracts with Program (1991), p. A457.

13. G. Faure, Principles of Isotope Geology (Nueva York: John Wiley and Sons, 1986), p. 608.

14. Lambert, et al., p. 320. 15. http://origins.swau.edu/papers/evol/gibson/default.

html: Ponencia de J. Gibson, “Creation and Evolution: A Look at the Evidence” (1999).

16. http://www.priweb.org/ed/ICTHOL/ICTHOL04papers/04.htm: Opúsculo anónimo que resume una variedad de explicaciones para la extin-ción de los dinosaurios.

17. Lambert, et al., pp. 230-261.

13DIÁLOGO 18•3 �006

¿Fueron los sucesos ocurridos durante el año 1844 mera casualidad o tiene este año un profundo significado para la comprensión bíblica del plan de redención de Dios? Los adventistas del séptimo día deberíamos concordar con el último planteo. Para nosotros es el año en que termina la profecía de los 2300 días de Daniel 8:14. Es el hito que marca el comienzo del juicio previo al advenimiento en el cielo y la culmi-nación de la profecía de mayor duración de la Biblia, proclamando al mundo que el fin no va demorar y que la segunda venida de Cristo está próxima.

Lo que muchos no entienden, incluso siendo adventistas, es que 1844 es un año clave no sólo en la historia sagrada sino también en relación a una serie de eventos mundiales de gran magni-tud, ocurridos en torno a esta fecha, que marcan una especie de divisoria de aguas. Pero primero, analicemos la importancia de 1844 para la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

De un gran error a un mensaje poderoso

En torno a 1840, muchos predicado-res alrededor del mundo proclamaban que Jesús volvería pronto. El investiga-dor Le Roy Edwin Froom señala que estos predicadores, provenientes de una variedad de denominaciones cristianas incluían blancos, negros, mujeres e incluso niños predicadores. Sabemos que una niña de campo en Europa captó la atención de tres a cuatro mil personas predicando acerca del fin del mundo y el impacto se extendió a muchos otros.1

En los Estados Unidos las predica-ciones y los escritos de William Miller, un granjero convertido en predicador, encendieron la pasión de creyentes así

Ron du Preez

1844: ¿Coincidencia o providencia?

Varios movimientos globales que comenzaron en torno al año 1844 desafiaron las verdades cruciales de Dios.

también como de no creyentes. Miller y sus ayudantes proclamaban este simple mensaje: “Tal como el primer adve-nimiento de Jesucristo fue predicho en Daniel capítulo 9, así también su segundo advenimiento se identifica en Daniel 8:14. Siendo que la tierra debe ser el ‘santuario’ a ser ‘purificado’, esto ocurrirá con fuego cuando Jesús regre-se. Comenzando con el año 457 a.C., la profecía de los 2300 días/años de Daniel 8:14 culmina alrededor de 1843-1844. ¡Jesús volverá aproximadamente en ese momento, así que prepárate para encontrarte con Él! Su regreso será un evento literal, visible que precederá el milenio”. Esta era la clave del mensaje millerita.

Se estableció que el 22 de octubre de 1844 sería el día cuando culminaría la profecía de los 2300 años y cuando la tierra sería purificada por el regreso de Jesús. Miles de milleritas, más exac-tamente decenas de miles, esperaron paciente y expectantemente hasta que el reloj marcó el comienzo de aquel día. Esperaron largas horas pero Jesús no vino. ¡Qué decepción amarga! Tuvieron que reconocer el temible hecho de que en algún lado había un error.

Unos pocos de los que sufrieron el chasco estudiaron las Escrituras aún con más fervor. Pronto descubrieron que, aunque la fecha del 22 de octubre de 1844 era correcta, ¡su compren-sión del evento estaba equivocada! Comprendieron que el santuario a ser purificado no estaba en la tierra sino en el cielo. Jesús había ingresado al lugar más santo del santuario celestial para comenzar el juicio. Como observó Elena White más tarde: “El asunto del santua-rio fue la clave que aclaró el misterio del desengaño de 1844”.2

Ángel Manuel Rodríguez comenta: “Habiendo cumplido en la tierra la labor para la cual había venido (Juan 17:4, 5; 19:30)*, Cristo fue ‘tomado [...] al cielo’ (Hechos 1:11) para ‘sal-var a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos’ (Hebreos 7:25), hasta que en su segunda venida aparecerá ‘sin relación

con el pecado, para salvar a los que le esperan’ (Hebreos 9:28). Entre estos dos polos, la cruz y el retorno glorioso del Señor, Cristo actúa como real sacer-dote ‘de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre’ (Hebreos 8:2), el abogado (1 Juan 2:1) e intercesor en favor de aquellos que creen en él (Romanos 8:34). Como Sumo Sacerdote, Cristo está impartiendo los beneficios de su sacrificio a aquellos que se le acercan, un ministerio tan esencial para nuestra salvación como su muerte expiatoria”.3

De esta forma, la devastadora decep-ción del 22 de octubre de 1844 se convirtió en un mensaje maravilloso. Es verdad que Jesús no volvió como los milleritas habían esperado, pero un pequeño grupo de creyentes decepcio-nados descubrió nueva luz bíblica; la verdad que Cristo había entrado a la fase final de su ministerio sumo sacerdo-tal en el Santuario celestial, y que luego vendría a la tierra a redimir a su pue-blo. Así nació la Iglesia Adventista del Séptimo Día, cuya fe está firmemente arraigada en el pronto retorno de Jesús y el compromiso de predicar toda la ver-dad en nombre de Jesús. El año 1844 es sin duda significativo para el nacimiento del adventismo.

Pero el año1844 es interesante en otras áreas también. Movimientos alar-mantes y destructivos de la fe comenza-ron a agitar al mundo aproximadamente al mismo tiempo, formando un escena-rio desafiante respecto a la urgencia de la proclamación adventista que llamaba a la humanidad a observar la verdad acerca de Dios y su papel al final de la historia humana. Examinaremos tres de estos movimientos.

El surgimiento del MarxismoEn agosto de 1844, Frederick Engels

se encontró con Karl Marx en París y los dos se unieron en amistad y esfuer-zos revolucionarios; como dijo un escri-tor,4 “una asociación de por vida que cambiaría el mundo”.

Mientras los cristianos creyentes en la Biblia estaban predicando que Jesús

14 DIÁLOGO 18•3 �006

volvería pronto para llevar a su pueblo al cielo, poner fin al pecado y sufrimien-to y proveer paz y felicidad por toda la eternidad, Marx y Engels estaban pro-clamando que el camino a la felicidad verdadera era el de eliminar a Dios de la vida; que el camino hacia la paz y seguridad era a través de los principios del socialismo y comunismo; que ellos eran capaces de liberar a los cautivos del mundo introduciendo una sociedad pacífica sin clases sociales en la tierra.5 Por lo tanto, Marx y Engels intentaron desviar la esperanza humana alejándola de la segunda venida de Cristo hacia una utopía comunista a la cual millones estuvieron sujetos la mayor parte del siglo pasado.

En el contexto de ese desafío, el movimiento adventista de 1844 fue encomendado a proclamar el evangelio sempiterno del santuario celestial en el que deberíamos anclar toda nuestra esperanza.

El dispensacionalismo y falsas ideas sobre la salvación

Mientras que el despertar del Segundo Advenimiento estaba tomando auge en varios países, en Europa un predicador evangélico ambulante, John Nelson Darby, comenzó a promulgar una nueva teoría acerca de la segunda venida de Jesús. Mientras predicaba en Suiza ideó la teoría del “dispensaciona-lismo”, teoría que divide la historia en siete eras o dispensaciones desde la edad de la inocencia antes de la caída, hasta la edad de la restauración al final del tiem-po. Aunque Darby insistía que llegó a la doctrina del dispensacionalismo únicamente a través del estudio de la Biblia, entre 1843 y 1845 introdujo una innovación llamativa: el rapto secreto.6 Esta teoría enseña que Cristo volverá en secreto, arrebatará a los santos y los llevará al cielo.

Un comentario moderno de esta teo-ría de rapto secreto es la famosa serie de libros Dejados atrás, que ya ha vendido más de 60 millones de copias en todo el mundo. Los autores de estos popu-lares libros argumentan que aunque

millones quedarán atrás durante el arre-batamiento, no estarán sin esperanza; tendrán una segunda oportunidad para la salvación. En Dejados atrás los autores Tim LaHaye y Jerry Jenkins promueven directamente la teoría de la “segunda oportunidad”:

“Millones de hombres, mujeres, niñas y niños reconocerán que, aunque no fueron seleccionados en el rapto y por lo tanto tendrán que sufrir los terrores de la tribulación, Dios aún los está llamando, atrayéndolos a su lado […]. Nosotros creemos que estos ‘santos de la tribulación’ podrían ser miles de millo-nes. Y no olvide: cada uno de estos nue-vos creyentes habrá sido dejado atrás en el rapto, precisamente porque él o ella había, hasta ese momento, rechazado el ofrecimiento de salvación de Dios. Pero incluso entonces, Dios no se dará por vencido con ellos”.7

Esta es la parte más alarmante y peli-grosa de la teoría del rapto: la creencia que habrá una segunda oportunidad de salvación. La Biblia no enseña en nin-gún lugar acerca de un rapto secreto o una segunda oportunidad de salvación luego de la muerte de una persona. La enseñanza consistente de las Escrituras es que la segunda venida de Jesús tiene lugar como un evento único: será literal y personal (Hechos 1:11), visible y audi-ble (Apocalipsis 1:7; 1 Tesalonicenses 4:16), gloriosa y triunfante (Mateo 24:30), con cataclismos (Daniel. 2:44; 2 Pedro 3:10) y repentina (Mateo 24:38, 39, 42-44). Muchas señales, algunas de las cuales ya han acontecido, precederán la venida; en el mundo natu-ral (Apocalipsis 6:12, 13), en el mundo moral con aumento de mal y corazones malvados (Mateo 24:37-39) y en el mundo religioso donde habrá falsos profetas guiando a varios a la perdición (vers. 24).

Cuando todas las señales que anun-cian la segunda venida de Jesús se hayan cumplido, Jesús volverá para: buscar a su pueblo, resucitar a los salvados falle-cidos, transformar y recibir a todos los santos, destruir el poder del mal y los malvados, vindicar el carácter de Dios,

restaurar la tierra y reestablecer la comu-nión con Dios. El lenguaje bíblico acer-ca de la segunda venida no da margen a ningún rapto secreto.

Las Escrituras tampoco hablan acerca de una segunda posibilidad de salvación después que una persona muere. La pos-tura bíblica es clara: luego de la muerte no hay posibilidad de una segunda oportunidad; solamente hay juicio.“Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio” (Hebreos 9:27)

Sin embargo, cuán siniestra y sutil es la teoría del rapto. Definidamente es una infiltración al cristianismo, un ata-que a la preciosa doctrina de la salvación y de la segunda venida de Cristo.8

¿Es simple coincidencia que Dios eligió el movimiento del advenimiento de 1844 para proclamar la verdad acerca de la segunda venida y el juicio final, aproximadamente al mismo tiempo que aparecían en la escena mundial doctri-nas engañosas tales como el rapto secre-to y el dispensacionalismo?

Darwin y el surgimiento de la evolución naturalista

Luego de un viaje científico de cinco años como naturalista a bordo del barco HMS Beagle, Charles Darwin volvió a su hogar en Inglaterra en 1836. El viaje lo llevó “a pensar mucho sobre religión” y comenzó a dudar del cristianismo como una revelación divina”.9 Más tarde comentó: “En junio de 1842 me per-mití la satisfacción de escribir un breve resumen de 35 páginas en lápiz, acerca de mi teoría [de la evolución]; durante el verano de 1844 éste se extendió a un ensayo de 230 páginas”. Así comenzó el libro de Darwin Origen de las especies, un libro que revolucionó el pensamien-to científico y cuyo propósito fue negar el informe bíblico de la creación.

Sin embargo en ese mismo año,1844, Dios estaba arrojando luz sobre una verdad bíblica olvidada: el sábado como celebración del papel de Dios como creador. Una denominación rela-tivamente pequeña, los bautistas del séptimo día de Norte América, habían

1�DIÁLOGO 18•3 �006

tenido gran preocupación en 1843 por la aparición de una nueva legislación respecto al domingo, la cual podía afec-tar sus libertades. Así es que se dedica-ron a orar y realizaron más actividades en favor del sábado como séptimo día. Apartaron un día en 1843 y luego otro en 1844 para ayunar y orar para que Dios “se levantase e interviniese por su santo sábado”.

Durante el invierno de 1844, la Sra. Rachel Oakes, una bautista del sépti-mo día de Nueva York, visitó a su hija en New Hampshire. Mientras estaba allí asistió a la Iglesia Cristiana de Washington, donde se estaba llevando a cabo un culto dirigido por Frederick Wheeler, un pastor metodista que había aceptado el mensaje millerita. La Sra. Oakes se sorprendió al escuchar a Wheeler decir: “Todos los que confiesan comunión con Cristo en un culto como éste deberían estar dispuestos a obedecer a Dios y guardar sus mandamientos en todos los aspectos”. Cuando el pastor Wheeler visitó a la familia Oakes unos días después, la señora le comentó que casi se había puesto en pie ese día en la iglesia para decirle que mejor hiciese a un lado la mesa de la comunión hasta que él estuviese dispuesto a guardar todos los mandamientos de Dios, ¡inclu-yendo el cuarto!

El sincero pastor Wheeler fue a su casa, estudió su Biblia y unas semanas mas tarde aceptó las enseñanzas bíblicas acerca de la santidad del séptimo día, el sábado. Su primer sermón sobre este tema fue predicado en marzo de 1844. Varios miembros de esa iglesia acepta-ron la verdad del sábado. De las sesenta o más personas que pasaron por el gran chasco de 1844, aproximadamente cua-renta aceptaron la doctrina del sábado y fueron los miembros de la primera igle-sia adventista que guardó el séptimo día.

Otro pastor millerita, un bautista llamado Thomas Preble, escuchó el mensaje del sábado en New Hampshire y decidió investigar. El también, en agosto de 1844, aceptó esta verdad. Unos cuatro meses después del gran chasco, Preble escribió un artículo acer-

ca del sábado, en la publicación mille-rita The Hope of Israel. Joseph Bates, un ex capitán de barco lo leyó, aceptó esta verdad y tomó la decisión de publicar una serie de artículos acerca del asunto. Desde ese momento, Joseph Bates uno de los padres fundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, se convirtió en líder de la proclamación del mensaje de reforma relativo al sábado. Como es conocido, este asunto tenía tal impor-tancia que pasó a formar parte del nom-bre de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Elena White habló claramente sobre la importancia del sábado al resal-tar a Dios como creador. “La suposición incorrecta que los eventos de la primera semana requerían siete períodos prolon-gados e indefinidos para ser cumplidos, ataca directamente el fundamento del sábado del cuarto mandamiento.” 10

¿Es casualidad que Dios guió el sur-gimiento de una iglesia que proclamaba la verdad sobre el sábado y el carácter creador de Dios al mismo tiempo que Darwin escribía su teoría evolucionista que negaba la actividad creadora de Dios? El mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis 14 y el compromiso adventista de proclamarlo con toda seriedad como alerta final de Dios para el mundo, no es casualidad. Por el con-trario, es parte de su plan para el tiempo del fin.

El científico adventista Ariel Roth llama la atención a lo siguiente: “Nuestra confianza que la Biblia es la palabra de Dios no admite alternativas a la creación [bíblica] tales como creación progresiva, evolución teísta o evolución naturalista. No deberíamos rendirnos a especulaciones sin sentido. Como ‘pue-blo del Libro’, tenemos una oportuni-dad especial de presentar toda la Biblia, incluyendo su mensaje de la creación, a un mundo que está a la deriva en rela-ción a la gran pregunta de cómo surgió la vida en la tierra”.11

Nada que temer del futuroEn nuestro breve pero cautivante viaje

a la década de 1840 hemos repasado el surgimiento de apenas unos pocos

movimientos globales importantes: el marxismo, el dispensacionalismo y la evolución, que cuestionaron la verdad crucial de Dios para los últimos días. Podríamos haber analizado, además, otros eventos significativos que ocu-rrieron en torno a 1844 tales como el surgimiento del espiritismo moderno, el comienzo de la religión Bahá’i en el este y la aparición del pensamiento existencialista en Europa. Pero la verdad nunca queda sin defensores. Dios, en su gracia y providencia levantó un grupo pequeño de creyentes de la Biblia, llenos de audacia, quienes descubrieron la ver-dad en toda su plenitud y la hicieron su prioridad de misión global y testimonio. Sí, 1844 y el surgimiento de la Iglesia Adventista no es casualidad. Es el plan de Dios mantener la verdad viva en medio de todos los engaños que acecha-ron la historia humana aproximadamen-te al mismo tiempo.

El año 1844 y su gran trascendencia podría ser minimizado y olvidado sólo si lo permitimos. El consejo de Elena White es oportuno: “Como he partici-pado en todo paso de avance hasta nues-tra condición presente, al repasar la his-toria pasada puedo decir: ‘¡Alabado sea Dios!’ Al ver lo que el Señor ha hecho, me lleno de admiración y de confianza en el liderazgo de Cristo. No tenemos nada que temer del futuro, a menos que olvidemos la manera en que el Señor nos ha conducido, y lo que nos ha ense-ñado en nuestra historia pasada”. 12

Ron du Preez (D.Min., Universidad de Andrews; Th.D., Universidad de Sudáfrica) ha sido misionero y profesor universitario. Ahora se desempeña como pastor de la Asociación de Michigan. Este artículo fue adaptado de su libro No Fear for the Future, que es distribuido por la Review and Herald Publ. Assn., Hagerstown, Maryland, EE.UU. Se lo puede contactar por email: faithethics@yahoo.com.

Continúa en la página 31

16 DIÁLOGO 18•3 �006

Anny, 36 años, vive con su esposo y dos hijos, aunque su estado deplorable difícilmente puede llamarse “vida”. La mayor parte del día sufre de ansiedad y miedo; no es un miedo a algo sino a todo. Permanece tensa, crispada, con el rostro demacrado. Por momentos es presa del llanto sin saber por qué. La alegría de sus hijos ya no le inte-resa. En la noche no puede descansar, víctima del insomnio. “¡Qué horrible! ¡Es espantoso! Estoy desesperada, no aguanto más...”, me confiesa. “No tengo ganas de nada, no puedo hacer las cosas; nada me llama la atención. No salgo a ningún lado ni quiero ver a nadie. Vivo acostada, aunque no puedo dormir; me paso dándoles vueltas a los problemas... La comida me da asco, no como nada, he bajado 5 kilos... A veces pienso que lo mejor sería acabar de una vez con esta pesa-dilla.”

Anny es víctima de depresión, la más común de los trastornos mentales y afecciones de la salud. Actualmente existen en el mundo 400 millones de personas que sufren de depresión, con una prevalencia estimada entre el 12% y el 14% de la población.1 Los síntomas más frecuentes son el ánimo triste, la pérdida de interés o de placer, sentimientos de culpa, baja autoestima, trastornos del sueño y del apetito, falta de energía e incapacidad para concen-trarse. Pero, lo peor de todo es que la depresión puede llevar al suicidio, una tragedia que afecta a 850.000 personas cada año.2

Otro dato inquietante dentro de este sombrío panorama es que dos terce-ras partes de las personas que sufren depresión no buscan tratamiento, en

tanto el 80% de quienes tratan su depresión clínica se recuperan feliz-mente.

Tipos de depresiónLos expertos clasifican las depresio-

nes en diferentes subtipos.3 Ellos son:1. Episodio “depresivo mayor” la

persona se siente deprimida todo el tiempo, sin interés en nada, inapeten-cia, insomnio, inquietud, cansancio, culpas, dudas e ideas suicidas.

2. Distimia es una depresión más prolongada (dos años como mínimo; un año en los niños y adolescentes), con síntomas similares al episodio depresivo mayor pero de una intensi-dad menor.

3. Depresión bipolar está caracteriza-da por la presencia de episodios depre-sivos mayores y episodios maníacos, que es un estado de ánimo anormal, expansivo o irritable, que dura al menos una semana, con manifesta-ciones de grandiosidad, ausencia de

sueño, hablador más de lo habitual, pensamiento acelerado, activismo y agitación psicomotora.

4. Ciclotimia es semejante al trastor-no bipolar, pero de mayor duración y menor intensidad.

¿Soy un depresivo?Si desea evaluar su estado anímico

lo invitamos a completar la prueba de Wang. Para extraer los resultados siga las indicaciones que aparecen al final.

El decálogo antidepresivoLos dos pilares básicos de tratamien-

to para combatir la depresión son la psicoterapia y la terapia farmacológica. Para esta última hay que acudir a un psiquiatra, quien prescribirá el trata-miento a seguir. Por su parte, la terapia psicológica más efectiva es la cognitivo-conductual, cuyo principal objetivo es que el paciente adquiera nuevas habi-lidades en su forma de percibir, enten-der y reaccionar ante las dificultades,

Depresión: Cómo detectarla y vencerla

Diez pasos para prevenir o sobreponerse a la depresión, un estado que afecta el 14% de la población del mundo.

Mario Pereyra

Escala de autoevaluación de Wang

ConsignaMarque una cruz en el casillero que mejor indique su estado de ánimo o situación en cada uno

de los ítems de la escala. Luego de completar el test, lea las instrucciones de corrección que apare-cen al final del artículo y obtenga su diagnóstico.

Items Nunca Rara vez De vez A menudo Siempre Puntaje en cuando

1. Me siento triste. o o o o o ________

2. tengo buen apetito. o o o o o ________

3. Lloro o tengo ganas de llorar. o o o o o ________

4. Duermo mal de noche. o o o o o ________

5. tengo confianza en mí mismo. o o o o o ________

6. tengo ganas de trabajar. o o o o o ________

7. Me siento irritable. o o o o o ________

8. tengo fe en el porvenir. o o o o o ________

9. Me sento nervioso o ansioso. o o o o o ________

10. estoy cansado. o o o o o ________

Suma ________

Multiplique x 2 ________

total ________

1�DIÁLOGO 18•3 �006

para reducir así la gravedad y duración de la enfermedad. Entre los consejos que pueden ayudar a superar la depre-sión, seleccionamos diez que titulamos el “Decálogo antidepresivo”.4

1. Luche contra los pensamientos pesimistas. Los pensamientos nega-tivos más importantes son la llamada “tríada cognitiva”: (1) las ideas nega-tivas sobre sí mismo; (2) la tendencia a interpretar el entorno en forma negativa; (3) ver el futuro de manera pesimista. Por ejemplo, Anny estaba convencida de que era mala madre y una esposa desastrosa; creía que su marido ya no la amaba y seguramente la abandonaría. Además, pensaba que le sucedería lo mismo que a su madre, que murió depresiva postrada en la cama. ¿Cómo luchar contra estos pen-samientos? El método tiene dos pasos: Primero detectar o descubrir los pen-samientos negativos y luego confron-tarlos con las evidencias de la realidad, para demostrar su insensatez.

Le pedimos a Anny que llevara un registro de las situaciones negativas en una planilla con cuatro columnas, donde debía escribir el evento, qué pensó y sintió al respecto, y qué tipo de evidencias poseía. En la última columna, tenía que colocar un pensa-miento alternativo positivo, que podría reemplazar al anterior. Por ejemplo, un día se cruzó con una amiga que venía absorta y muy seria. Como no la saludó, Anny pensó que estaba enojada con ella. Al respecto escribió.

Situación: Mi amiga pasó a mi lado sin salu-darme.

Qué pienso y siento: Que está enojada conmigo. eso me produjo miedo y rechazo.

Evidencias: el gesto serio y antipático.Pensamiento alternativo: Puede ser que

no esté enojada, sino preocupada por alguna cosa personal.

2. ¡Rompa los circuitos de ideas negativas! Anny pensaba que su espo-so se iba a cansar de ella y la abando-naría. Por lo tanto, se retraía y adopta-ba una actitud de desdén hacía él. “Si me va dejar, ¿para qué voy a ocuparme

de él?, comentaba. “¿Vio lo que dijo cuando vino? Qué no me iba a curar más, como mi madre. Lo que quiere es deshacerse de mí”. Estos pensamientos la predisponían contra él, favoreciendo una respuesta negativa del esposo, que a su vez reforzaban sus creencias de rechazo y de futuro abandono. Anny estaba atrapada en un círculo vicio-so que la hundía cada vez más en el pozo depresivo. ¿Cómo cambiar estas ideas? La confrontamos con sus pro-pios pensamientos y sus consecuencias desdichadas. Comprendió que debía cambiar de actitud. Realmente su esposo Omar la quería mucho, y hacía todo lo posible por lograr su mejoría. Entendió que debía luchar por con-servar su matrimonio y su familia; que debía ser más cariñosa y dispuesta con Omar. Confrontando las ideas negativas y reforzando las positivas, Anny pudo romper el círculo vicioso de pensamientos que la subestimaba y devaluaba su potencial, logrando así recuperarse. Cuando cambian las acti-tudes, todo cambia.

3. Evite los pensamientos “abso-lutistas”, de todo o nada. “Nunca más Omar me va querer como antes”. “Siempre me sale todo mal”. Tales pen-samientos y actitudes son típicas de los pacientes depresivos. Es la tendencia a juzgar las experiencias, situaciones, personas y a sí mismo, de acuerdo a dos categorías opuestas, bueno o malo, siempre o nunca, santo o pecador, etc. Para cambiar esa manera de pensar, el método más efectivo es introducir matices en el razonamiento con un sesgo optimista. Por ejemplo, Anny comprendió que conservaba el amor de su esposo, aunque era cierto que él se encontraba un poco cansado. Aprendió a decir: “Voy a salir adelante, con la ayuda de Dios”; “hay cosas que me salen mal, pero hay otras que hago bien”.

4. No se castigue y autocensure. Otro marcado vicio de los depresivos es estar permanentemente juzgando y evaluando los propios comportamien-tos, enfatizando los defectos y errores

personales. Tienden a ignorar sus vir-tudes para destacar sus debilidades. La actitud de autodevaluación incapacita y destruye, en tanto, el reconocimien-to de las virtudes ayuda a la acción y construye un nuevo futuro.

5. Rehuya a la tiranía de los “deberías”. Cuando los “deberías” son permanentes acaban tiranizando a la persona en forma continua, exigién-dole cumplir expectativas desmedidas. En lugar del “debería”, conviene usar “preferiría”, que está relacionado con las aspiraciones y las metas a alcanzar. Si hay un momento cuando hay que ser más flexibles, es precisamente cuan-do se padece una depresión, porque la voluntad está debilitada.

6. Prescinda de situaciones desa-gradables y estresantes. Se debe evitar todo lo que puede fomentar la depre-sión. Ir a funerales o al cementerio, por ejemplo, son lugares o eventos que producen estrés.

7. Reconozca sus valores y virtu-des. Reconocer las propias capacidades y valía personal es parte del camino que conduce hacia el bienestar.

8. Aprenda a disfrutar y obtener satisfacción con lo que hace. La depresión es la enfermedad que impide disfrutar de la belleza y las bendiciones de la vida. Benjamín Franklin dijo: “No es rico el que tiene mucho, sino el que disfruta de lo que tiene”. Aprender a reconocer las cosas buenas y hermo-sas que están a nuestro alrededor, es un salto trascendente para descubrir la alegría de vivir.

9. Promueva la esperanza. La desesperanza es un componente esen-cial de la depresión.5 Se ha descubierto que la correlaciona con la depresión, los síntomas depresivos y las tendencias suicidas.6 Las investigaciones sobre los tratamientos de la depresión muestran que la reducción de la desesperanza es un importante factor de éxito, especial-mente durante las primeras semanas del mismo.7 ¿Cómo se combate la

Continúa en la página ��

18 DIÁLOGO 18•3 �006

PERFIL

n ¿Podría Ud. mencionarnos algo acerca de sus primeros años?

Mi padre era policía y sus tareas lo alejaban de nuestra casa muy a menu-do. Por ello fui educada por mi madre que era miembro fiel de la iglesia. Vivía su fe y nos enseñó que Dios nos ama y cuida. Mi abuela materna también era adventista y disfruté de mucho tiempo en su compañía. Puedo entonces decir, que soy una adventista de tercera generación.

Después de la educación primaria fui a una prestigiosa escuela secundaria. Allí tuve mi primer encuentro con ésta como materia de estudio. A partir de ese momento, mi interés por la música siguió creciendo. Al concluir la edu-cación secundaria sentí algo definido: estudiaría música. En ese momento elegí asistir a la Kenyatta University ya que esta institución poseía un buen curso. Posteriormente viajé a los Estados Unidos para realizar una maes-tría y luego a Inglaterra donde comple-té mis estudios doctorales.

n Entonces, ¿su interés por la música comenzó cuando asistía a esa prestigiosa escuela secundaria?

No. Allí conocí la música de manera formal, académica. Mucho antes de eso estuve involucrada en el ministerio musical de mi iglesia local que contaba con tres coros. Fui miembro del primer coro, equivalente a lo que hoy sería un coro del Club de Conquistadores. Así es que desde los cinco años estuve rela-cionada con el canto y puedo decir con seguridad que conocí la música en mi hogar y la iglesia.

n Siendo miembro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, ¿cómo se

relaciona la actividad de enseñar música con su fe?

No concibo la música como un fenómeno por sí solo, sino como una herramienta. Dentro del ambiente educacional, la música es la herramien-ta que optimiza cambios de compor-tamiento y ayuda en la percepción de uno mismo. Es una herramienta que cambia a la gente y esto me desafía como adventista. ¿Cómo puedo utili-zar esta herramienta para aprovechar al máximo su efecto positivo? Como adventista, quiero usar la música para transmitir los valores correctos. Con esa finalidad, utilizo los dones que Dios me ha otorgado para enseñar de manera tal que mis alumnos puedan tomar decisiones sabias en cuanto a la utilización de sus talentos musicales. Mi fe también me orienta hacia el tipo de música en la que puedo participar. Esto no significa que sólo interpreto música cristiana, pero sí que permito que mis valores cristianos sean una influencia visibles en la manera en que ejecuto música sacra o secular, clásica o contemporánea.

n La música constituye hoy en día un tema controversial, particularmente cuando se la relaciona a la adoración, ya sea dentro de la Iglesia Adventista o en otras iglesias. Como profesional y en este contexto ¿qué consejo daría usted acerca de cómo debiera percibirse la música?

Considero tres principios. Primero, la música debe alabar a Dios. David dice, “¡Aclamen alegres a Dios, habi-tantes de toda la tierra!” (Salmo 66:1 NVI). Él agradeció con música las bendiciones que Dios le había dado. Así es que la buena música debe ser

Emily Akuno Diálogo con una profesora de música en Kenia

La Dra. Emily Akuno nació en Kenia, en el seno de una familia con nueve niños. Aunque su padre no era adven-tista, el compromiso con los valores y el estilo de vida adventista de su madre conformaron el legado para Emily. Obtuvo un título en música en la Kenyatta University donde sirve actualmente como profesora. Cuenta también con una maestría en música de la Northwestern State University de los Estados Unidos y un doctorado de la Kingston University de Londres.

Debido a sus logros académicos y aptitud musical la Dra. Akuno fue elegida para presidir un festival musical que convoca a todas las instituciones educativas del país. Ha sido también presidenta del Festival Musical y Cultural de Kenia para instituciones no académicas y presidenta de la Asociación de Educadores de Música para la región del este de África. Hasta hace poco tiempo atrás se desempeñó como decana de los estudiantes de la Kenyatta University mientras encabezaba el Departamento de Música de la mencionada institución. Junto a su esposo y sus dos hijos asiste a la Iglesia Adventista Central de Nairobi.

1�DIÁLOGO 18•3 �006

la que complazca al Señor y lo alabe, concebida con alegría y en acción de gracias. En segundo lugar, como cristianos necesitamos ser apacibles y sabios. Me gusta la música así como también disfruto al cantar y si voy a una iglesia en la que la música es pobre o inadecuada, siento que algo faltó en mi adoración ese día. De todos modos, cualquiera sea mi reac-ción no debería entorpecer el camino del resto de mis hermanos. Sigo el consejo de Pablo, sé que no debo ser piedra de tropiezo para los demás. En tercer lugar, la música es un idioma, una lengua. En uno de mis libros la defino como la expresión de una cultura. Como cristianos, hemos abrazado una cultura propia. Muchas culturas locales, particularmente aquellas que conozco, no tuvieron ori-ginalmente el concepto de Dios sino que se dedicaron a exaltar a alguna otra deidad. Ahora que conocemos al Dios Altísimo, todos estos aspectos de la cultura debieran permanecer subordinados al conocimiento de ese Dios del cielo. Utilizar música desa-rrollada en una cultura o un lenguaje ajenos puede tener una connotación diferente a la propuesta originalmen-te. Por ello incentivo la composición de música para adoración en lenguaje local y concebida por quienes estén firmemente arraigados en la fe.

n ¿Posee su familia inclinación hacia la música?

En cierta manera, sí. Aunque algu-nas veces mi hijo menor me pregunta por qué debe estudiar música, por los informes de la escuela sé que es muy activo en esta materia. Mi hijo mayor toca el saxofón, pero no estudia música en la universidad. Les dejo tomar sus propias decisiones. Sé que las inves-tigaciones muestran que el entrena-miento musical mejora el rendimiento en todas las otras áreas del estudio. También nos ayuda a tener equilibrio emocional.

n ¿Puede comentarnos algo de la vida en

la universidad pública en la que estudió y ahora trabaja?

Ingresar a la vida universitaria puede representar un gran cambio para los jóvenes que súbitamente encontrarán que no hay más timbres que suenan, ni directivas en cuanto a horarios de descanso, muy poca orientación acer-ca de cómo relacionarse con el sexo opuesto y que mayormente ahora cada uno deberá valerse por sí mismo. Comentaré acerca de lo que me ayudó en aquel momento:

• Tener algo útil para hacer todo el tiempo. Estar ocupado ayuda a evitar los peligros de la tentación.

• Asistir a la iglesia cada sábado. Pasábamos todo el día en la iglesia, en estudio y compañerismo, mantenién-donos ocupados en el lugar correcto con personas que compartían valores similares.

• Asistir a las reuniones devocionales y otros programas de culto. Estos pue-den contemplarse como una rutina, pero ayudan a crecer espiritualmente en la compañía correcta.

• Participar en grupos cristianos en el campus. Esto provee oportunidades de compartir la fe y estar involucrado en buenas actividades.

Estas actividades proveen compañe-rismo y un sistema de apoyo adecuado, que orienta hacia aspectos positivos de la vida. También proveen la oportuni-dad de que los jóvenes puedan dialogar entre sí y con Dios y así llegar a cono-cerse mejor.

n ¿Qué consejo puede dar a aquellos jóvenes interesados en estudiar una carre-ra en el campo de la música?

Comienza donde estás. Las iglesias locales proveen muchas oportunidades para la música. Una vez que descubras tus talentos e intereses, busca insti-tuciones que posean programas de calidad en el área, pero debes también analizar las razones por las cuales quie-res involucrarte con la música. Debes concentrarte en cuál será tu objetivo final: ¿Será constructivo o destructivo? ¿Te ayudará como cristiano a llevar

luz a aquellos lugares donde prevalece la oscuridad? ¿Permitirás que Cristo sea exaltado? ¿Constituirá un apor-te en aspectos espirituales y sociales para mejorar las difíciles condiciones del mundo actual y aliviar a los que sufren?

La música no debería ser un fin sino un medio de elevar alabanzas gozosas a nuestro Dios y de compartir esa alegría con quienes nos rodean.

Entrevista concedida a Hudson E. Kibuuka

Hudson E. Kibuuka (Doctor en Educación en la University of South Africa) es el director de Departamento de Educación de la División Africana Centro-Oriental y representante regio-nal de Diálogo en Nairobi, Kenia. Email: kibuukah@ecd.adventist.org.

El email de la Dra. Emily Akuno es: eakuno@ku.ac.ke.

¡Atención, profesionales adventistas!

Si usted posee un título universitario en cualquier campo de conocimiento y tiene una dirección electrónica, se lo invita a unirse a la Red de Profesionales adventistas (RPa), gratis. este registro global ayuda a las instituciones adventistas y agencias participantes a ubicar consultores, voluntarios para períodos cortos y candidatos para cargos de enseñanza, admi-nistración o investigación. acceda su formación profesional directamente al sitio web de RPa:

http://apn.adventist.org

¡anime a otros profesionales adventistas calificados a inscribirse!

�0 DIÁLOGO 18•3 �006

PERFIL

rado en divinidad de la Universidad de St. Andrews en Escocia y es autor de siete libros y numerosos artículos. Está casado con Ana Gonçalves y tiene dos hijos adultos, Paul y Rebekah.

n ¿Usted siempre ha sido adventis-ta?

No. Eso significa que en contraste con aquellos que han sido criados en la iglesia, sé cuales son otras alternativas. Las he vivido y no quisiera volver a ellas. Estoy total y completamente con-vencido acerca de la Iglesia Adventista, sus principios, sus valores y sus creen-cias.

n ¿Hubo alguna persona o evento en particular que influenció su decisión de convertirse en adventista?

En mis dos últimos años de escuela en Inglaterra, tuve un compañero de clases llamado Jean-Marc Michel que provenía de las islas Mauricio. Su postura en defensa del creacionismo durante las clases de ciencia realmente me impactó. En ese tiempo uno no acostumbraba confrontar a los profesores. Cuando Jean-Marc lo hizo, un profesor recurrió al sarcasmo: “En nuestra próxima clase, el Doctor Michel nos dará una conferencia sobre lo que él piensa acerca de la verdad del origen del universo y la vida, tal como los conocemos”. Jean-Marc hizo un trabajo tan brillante que el profesor ¡nunca más le pidió otra presentación similar!

Ambos tuvimos varias discusiones interesantes acerca de la Biblia. Un día me dijo, “Cuando Jesús vuelva”. Yo contesté,“¿Qué quieres decir con cuando Jesús vuelva”? Él respondió: “Tu sabes, la segunda venida, el regreso de Cristo…”. Le pregunté: “¿Donde dice

eso la Biblia?”. Yo creía que conocía la Biblia porque mis padres eran evangéli-cos libres, y la había leído desde que era pequeño, pero nunca habíamos escu-chado un sermón acerca del regreso de Jesús. Después que me mostró los textos de la Escritura, mi primer sentimiento fue de terror absoluto. Posteriormente ese sentimiento se transformó, cuando profundicé mi conocimiento y tuve la convicción de que realmente era verdad. De hecho, mi tesis doctoral trata acerca de aspectos de la segunda venida de Cristo.

n ¿Cuándo sintió un llamado para el ministerio?

No sentí ningún llamado en aquel entonces. Quienes me conocen ahora no pueden cree esto, pero durante mis años de adolescencia yo era extrema-damente tímido e introvertido. Aún hoy no me siento cómodo hablando en público. Sin embargo luego de mi con-versión como adventista, supe que Dios quería que yo predicase. Para ese enton-ces ya estaba comprometido en la carre-ra de ciencias, así que continué con eso. Fue en ese tiempo que me casé y tuve la convicción de que debía ir al colegio de Newbold, en Inglaterra, pero no con la idea de ser un pastor, sino sólo pensaba que debía saber más acerca de Dios. El llamado vino después.

n ¿Qué lo guió hacia la tarea de defender la libertad religiosa?

Eso se relaciona a conceptos acerca de Dios. Creo que la libertad es el principio más elevado del universo de Dios y por esa razón nuestra habilidad y derecho de adorar y creer libremente, son supremos. Si estás siendo obligado a hacer algo contra tus creencias, ésta es

Jonathan GallagherDiálogo con el representante adventista ante las naciones unidas

El Dr. Jonathan Gallagher, director asociado del Departamento de Relaciones Públicas y Libertad Religiosa en la sede mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, a su vez se desempeña como representante de la iglesia frente a la Organización de las Naciones Unidas. Su función principal es la de alertar y promover asuntos relacionados a la libertad religiosa y desarrollar programas cooperativos de interés para la iglesia y la comunidad internacional en áreas de salud, educación, ética, derechos humanos y obviamente, libertad religiosa.

Gallagher ejerce también la función de subsecretario general de la Asociación Internacional de Libertad Religiosa (IRLA en inglés), establecida en 18�3, la cual disemina en el mundo los principios de libertad religiosa y derechos humanos para todas las personas y es el editor de la revista académica de la asocia-ción, Fides et Libertas. Asimismo se desempeña como tesorero del Comité de Religión o Creencia de las Naciones Unidas, una organización no guberna-mental (ONG).

Como ministro ordenado de la Iglesia Adventista trabajó por siete años en una iglesia en Inglaterra –su tierra natal–, seguidos por ocho años de administra-ción eclesiástica. Cuenta con un docto-

�1DIÁLOGO 18•3 �006

la mayor violación a la integridad y dig-nidad humanas. Es parte del marco del Gran Conflicto porque Satanás acusó a Dios de ser un tirano, un dictador, y de no conceder la libertad y derecho de elección.

La libertad religiosa se resume en justicia. Estoy convencido que Dios es justo y siempre lo será. Nosotros debe-ríamos tratar de serlo. Jesús dijo que vendría la persecución, pero no dijo que la disfrutaríamos o que simplemente la dejaríamos pasar aceptándola, sino que deberíamos tomar partido. De otra manera, ¿como sabrían las personas cuáles son los asuntos importantes? No habrá libertad religiosa en los tiempos finales pero por el momento la promo-cionamos y defendemos. Luego, cuando llegue el final, se levantará una clara polarización haciendo que la gente sepa cuales son los asuntos válidos.

n ¿Cuáles son algunas de sus responsabi-lidades como subsecretario general de la IRLA y tesorero del Comité de Religión o Creencia de las Naciones Unidas?

Hemos establecido asociaciones de libertad religiosa alrededor del mundo, filiales de IRLA. También representa-mos a IRLA en las Naciones Unidas. Como tesorero del Comité de Religión o Creencia de las Naciones Unidas asis-to mensualmente a reuniones en Nueva York con embajadores y otros represen-tantes de la comunidad de las ONG.

Hace dos años tuvimos la oportuni-dad de hablar en nombre de IRLA ante la Comisión de Derechos Humanos. Resolvimos abordar el problema de la imposición de pena de muerte por conversión, particularmente en el Islam. Dimos un discurso citando autoridades del Islam que habían manifestado abier-tamente su oposición a esta práctica. El embajador de Marruecos solicitó el derecho de responder. Se levantó y dijo, “Quisiéramos agradecer a la IRLA por dejar en claro que la pena de muerte por conversión no es parte del Islam; no es parte del mensaje original del profeta y todos los países que la imponen no representan el verdadero Islam”. En ese

momento uno piensa: “Nosotros pode-mos hacer una diferencia”.

n ¿Puede compartir con nosotros una experiencia que ilustre su traba-jo en la ONU?

Me vienen dos a la mente. La pri-mera involucra a una representante de la Misión Permanente Serbia frente a la ONU. Me presenté a ella y le dije: “Ustedes están proponiendo una nueva ley que es terrible”. Ella preguntó, “¿Qué ley?” a lo que dije: “Le puedo contar acerca de la misma”. Se apresu-ró a interrumpirme antes que pudiera seguir: “No, no, déjeme investigar hasta mañana y yo descubriré de qué se trata”. Llamó a Belgrado y obtuvo el texto de la ley. Luego trabajé a su lado mostrándole aquellas cosas que iban en contra de su propia constitución, como también contra la Declaración de los Derechos Humanos de la ONU. Ella tomó nota de todo esto y lo mandó a Belgrado. La ley se detuvo.

La segunda tuvo lugar en Trinidad cuando en enero de 2005 tuvimos allí la conferencia de IRLA. Para la oca-sión invitamos al primer ministro del país a hablar; él aceptó amablemente. Recibimos una llamada de cortesía pidiendo tener una breve reunión de cinco minutos con él un par de días antes del evento. Nos dispusimos alre-dedor de la mesa y nos presentamos. “Veo que tenemos algunos doctores en teología aquí. Por lo tanto déjenme pre-guntarles algo: ¿Cuál fue el rol de Dios en el tsunami?” ¡Mi tarea fue dar res-puesta a esa pregunta! Él es un cristiano, por lo tanto empezamos en Apocalipsis con la batalla en el cielo. Luego vol-vimos a Génesis, entramos en todo el tema del Gran Conflicto de Isaías 14 y Ezequiel 28. Después de media hora la gente de su equipo se preguntaba: “¿Qué es esto? Se suponía que debía ser una reunión de cortesía de cinco minu-tos y aquí estamos teniendo un estudio bíblico de media hora!”.

Estas son las oportunidades disponi-bles, y yo pienso que debemos aprove-charlas.

n ¿Qué consejo daría a los jóvenes adven-tista acerca de cómo prepararse mejor para este tipo de trabajo?

Es bueno tener un conocimiento básico de ciencias políticas, asuntos y leyes internacionales, pero pienso que lo más importante es tener interés en las personas y preocuparse por ellas. Debemos tratar a cada uno como un ser humano, escuchar lo que tienen para decir, considerarlo. También pienso que es importante querer compartir quiénes somos, nuestra fe, principios y creencias haciéndolo en forma natural y sin agre-siones.

n ¿Qué es lo que mantiene su pasión por la libertad religiosa?

Conocí a una chica de 15 años en uno de mis viajes a China. Descubrí que su padre es un pastor adventista que está en la prisión desde que ella tenía cinco años. Sólo lo había visto en contadas visitas a la cárcel. Le pre-gunté qué era lo que más quería en el mundo, y respondió: “Quiero que mi papá venga a casa”. Es ahí cuando uno comienza a experimentar el dolor que trae la violación de la libertad religiosa. Es por eso que me siento feliz de traba-jar a favor de la libertad religiosa.

Entrevista concedida a Bonita Joyner Shields

Bonita Joyner Shields es editora asistente de la Adventist Review, principal perió-dico de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Las oficinas editoriales están ubicadas en Silver Spring, Maryland, EE.UU. Puede ser contactada en shieldsb@gc.adventist.org.

La dirección postal del Dr. Jonathan Gallagher es: 1��0� Old Columbia Pike, Silver Spring, Maryland �0�04, EE.UU.

�� DIÁLOGO 18•3 �006

¿Eres un verdadero discípulo de Cristo?Leah Jordache

Como cristianos sostenemos que Cristo es nuestro líder y que nosotros somos sus discípulos. ¿Pero sabemos lo que quiere decir eso realmente?

Para comprender mejor lo que signi-fica ser un discípulo de Cristo, comen-cemos con una definición y luego propongamos cuatro preguntas fun-damentales. Una definición simple del diccionario dice que discípulo es alumno o seguidor, un adherente convencido de una escuela o individuo. Las preguntas que plantearemos son el quién, el por qué, el dónde y cuándo del discipulado. Ellas definen las capacidades, motiva-ción, blanco y demostración de ser un discípulo.

El quién: los requisitos de un discípulo

En primer lugar, un discípulo de Jesús es un aprendiz y seguidor suyo. Cuando llamó a sus primeros discípulos les dijo “Vengan, síganme…, y los haré pescadores de hombres” (Mateo 4:19).*

Algunos definen el discipulado en términos de ciertas capacidades o carac-terísticas de comportamiento, como ser: asistencia a la iglesia, ofrendar y pagar el diezmo fielmente, decidirse por un estilo de vida saludable, ser respetado en la comunidad, evangelizar con per-suasión o trabajar en una organización o institución cristiana. Estos atributos pueden estar presentes en la vida de un discípulo pero no necesariamente lo convierten en discípulo. La verdadera llave para definir a un discípulo está en la relación. Un verdadero discípulo de Jesús es el que aprende activamente a través de observaciones e interacciones de primera fuente. Un discípulo suyo

es alguien que lo sigue y está siendo moldeado por él para hacer el tipo de trabajo que él mismo realiza.

Es fácil encontrarse haciendo cosas que creemos que deberían ser hechas por un discípulo sin estar realmente siguiéndolo a él. Durante los tiempos de Jesús, la relación maestro/estudiante implicaba que el discípulo seguía muy de cerca al rabino, haciendo las cosas como él, hablando como él, imitándolo tan bien que algunos incluso podían confundirlo con el maestro. En un primer momento esto puede sonar como una gran meta para aquellos que quieren ser conocidos como discípulos de Jesús. Sin embargo, es posible actuar como discípulos de Cristo sin seguirlo verdaderamente.

El porqué: la motivación de un discípulo

¿Qué motiva a los discípulos a seguir a un maestro en particular? ¿Que los inspira? ¿Cuál es la fuerza que los impulsa? En la comunidad judía del tiempo de Jesús, los discípulos de los rabinos más conocidos tenían la esperanza que el asociarse al maestro correcto resultaría en prestigio y buena imagen dentro de su comunidad. A través de su santidad personal tenían la esperanza de ganar influencia y prestigio propio, ya que un día se convertirían en rabinos y tendrían estudiantes aspirando a ser como ellos.

No es el caso del discipulado cris-tiano. Un discípulo de Cristo debería tener una motivación de otro tipo, sin vinculación con ganancias o logros personales. El apóstol Pablo conocía de primera fuente lo que es ser discípulo

de Cristo cuando escribió a los corintos que la motivación para el discipulado no está en uno mismo sino en Cristo: “El amor de Cristo nos obliga, porque estamos convencidos de que uno murió por todos, y por consiguiente todos murieron. Y él murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para el que murió por ellos y fue resucitado”. (2 Corintios 5:14, 15).

Cuando nos allegamos a Jesús acepta-mos que murió por nosotros y nos sen-timos motivados a vivir una vida nueva, a salvo del pecado. Esta nueva vida no está arraigada en nosotros sino en él y por él. Por lo tanto, el discípulo de Cristo es alguien impulsado por el amor de Dios para seguirlo y ser como él.

El discipulado va mucho más allá de la obediencia y de la santificación per-sonal. Estas cosas son resultado natural de la íntima relación estudiante/maestro con Cristo pero no son la meta final del proceso del discipulado. Si mi atención está centrada únicamente en lo que me está sucediendo a mí, entonces estoy viviendo para mí mismo.

Pregúntale a alguien sobre su relación con Dios y quizá recibas la respuesta: “Bueno, leo mi Biblia y oro, asisto regularmente a la iglesia, escucho música religiosa, me esfuerzo por ser una buena persona, evito pecar y trato de ayudar a otros en la medida de mis posibilidades. No soy perfecto, pero creo que estoy encaminado en la direc-ción correcta”. Pero, ¿el seguir a Cristo tiene que ver simplemente con nuestras costumbres y prácticas, nuestro com-portamiento y filosofía, nuestra propia experiencia y entendimiento? ¿Podría haber algo más?

Si vamos a seguir a Cristo y vamos a vivir para él, quisiera plantear dos supuestos filosóficos: 1) Si sigo a Cristo, debo ir a donde él vaya; (2) Si vivo por Cristo, debo vivir por lo que él viva.

Pablo dice: “Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo!”(2 Corintios 5:17). El discipula-do es exactamente eso. La vieja criatura no existe más. La nueva ha tomado el

LOGOS

�3DIÁLOGO 18•3 �006

control. Vida nueva, metas nuevas, pro-pósitos nuevos.

El discipulado cristiano es un llamado a pertenecer a Cristo en el más amplio sentido de la palabra. Nos unimos a él en un nuevo emprendimiento. Como discípulos suyos su destino es nuestro destino, su motivación es nuestra moti-vación.

El dónde: el destino de un discípulo

La meta de la vida de Cristo, su misión, es la reconciliación del mundo con Dios (2 Corintios 5:18, 19). Él conduce a la humanidad hacia una rela-ción restaurada con Dios. Como discí-pulos suyos, nuestro objetivo debe ser el mismo. Pablo dice que Cristo nos ha dado “el ministerio de la reconciliación” (vers. 18). El significado es claro. Así como Cristo se entregó a sí mismo aún a la muerte en una cruz a fin de recon-ciliar el mundo con Dios, así también tendría que ser nuestra misión. Como discípulos deberíamos entregarnos com-pletamente al ministerio de reconciliar; somos sus custodios, sus fideicomisarios y es nuestro deber llevar nuevamente hacia él a personas por las cuales entre-gó su vida. Esto es lo que Jesús quiso decir en Mateo 28:18-20: “Vayan y hagan discípulos de todas las naciones”. Este es nuestro objetivo, nuestra meta y propósito como discípulos: conducir a otros a una relación restaurada con Dios conociendo que Cristo ya ha logrado la reconciliación para ellos.

El cómo: la manifestación de un discípulo

De acuerdo a 2 Corintios 5:18, como discípulo de Jesús yo lo represento ante el mundo y llevo el mensaje de su reconciliación. Realizo un llamado en su favor. Mi manifestación es su manifestación. Entonces ¿qué comu-nica mi llamado acerca de él? Si soy un discípulo de Cristo, ¿como debo realizar la tarea de ser un embajador de la reconciliación en su nombre? A la luz de lo mucho que Dios estuvo dispuesto a sacrificar, ¿qué significa esto para ti y

para mí como agentes de reconciliación?Es posible que estemos tan absortos

en nuestro propio proceso de discipu-lado que hayamos olvidado nuestro objetivo, nuestro cometido, de llevar el mensaje de reconciliación de Dios a otros. Hemos sido reconciliados con Dios a través de Cristo; por lo tanto, como sus seguidores, imploramos a otros en su nombre, que se reconcilien con él. El liderazgo de Cristo es una búsqueda. Seguirlo significa seguirlo en su búsqueda. Debemos llamar la aten-ción del mundo en favor de Cristo.

Esto significa que cualquiera de nosotros que considera seriamente el discipulado tendría que realizar un inventario de su situación como “segui-dor de Cristo”. Para evaluarte responde las siguientes preguntas:

1. Condiciones:• ¿Soy un seguidor de Cristo?• ¿Estoy yendo más allá del sacrificio

personal para seguir a Cristo en su bús-queda de reconciliar a los seres huma-nos con Dios?

2. Motivación:• ¿Estoy impulsado por el amor de

Cristo por mí?• ¿Estoy convencido que Dios ha

suplido todo lo que necesito de tal forma que no tengo que vivir para mis propósitos sino para los suyos?

• ¿Estoy dispuesto a vivir por Cristo y los demás, en lugar de vivir simplemen-te para mí mismo?

3. Destino:• ¿Cuál es mi meta?• ¿Dónde acabarán las personas si me

siguen hacia donde estoy liderando en este momento?

4. Demostración:• Como embajador por Cristo, ¿qué

mensaje transmito a otros a acerca de Dios?

• El profundo deseo y pasión por la reconciliación que tiene Dios, ¿es visible a través de la presentación que hago de su llamado?

Recuerda: “Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo! Todo esto proviene de Dios,

quien por medio de Cristo nos recon-cilió consigo mismo y nos dio el minis-terio de la reconciliación: esto es, que en Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándole en cuenta sus pecados y encargándonos a nosotros el mensaje de la reconcilia-ción. Así que somos embajadores de Cristo, como si Dios los exhortara a ustedes por medio de nosotros: “En nombre de Cristo les rogamos que se reconcilien con Dios” (2 Corintios 5:17-20).

Leah Jordache sirve como pastora de jóvenes en la iglesia de la Universidad de Loma Linda, California, EE.UU. Puedes contactarla yendo a www.lluc.org o escribiendo a ljordache@lluc.org.

* Todas las citas bíblicas corresponden a la Nueva Versión Internacional.

�4 DIÁLOGO 18•3 �006

PUNTO DE VISTA

Los exámenes son comunes en la vida. En la escuela determinan las califi-caciones que uno tendrá. En el consul-torio médico son útiles para el diagnós-tico y tratamiento de una enfermedad. Un examen de conducir es necesario para obtener permiso de conducir.

Pero el más importante es el Examen Final. ¿Cómo se aprueba éste? La res-puesta final es siempre la gracia. Sin embargo, hay un problema. Cuando Dios otorga gracia, hace un acuerdo que involucra lo que nosotros llamamos “iglesia”. Los estudiantes de mi uni-versidad a veces dicen: “Soy espiritual, pero no religioso”. En general significa que han tenido algún problema con la iglesia.

Sí, alguna vez la iglesia te puede ener-var. Políticas internas, demasiadas reglas, legalismo o incluso asustando a la gente con historias acerca de persecuciones en el tiempo del fin. Un muchacho con ropa informal y pelo largo llegó a la iglesia para esperar a su novia. Alguien le informó: “No puedes entrar de esa manera; tendrás que esperar afuera”. El joven prometió no volver a la iglesia hasta que yo lo llamase y le pidiese dis-culpas.

Como pastor he tenido muchas razo-nes para meditar acerca de la iglesia y preguntarme: “¿Por qué permanezco

Diez razones por las cuales decido continuar siendo adventistaDan Smith

en la iglesia? ¿Por qué acepto enfrentar todos los problemas que encuentro dentro de la iglesia?” Estas reflexiones me llevaron a anotar 10 razones por las cuales permanezco en la iglesia; razones que pueden llevarte a una conclusión similar. Aquí están:

1. La carga no es pesada. “Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana” (Mateo 11:30).*

Alguien me dijo que ser adventista le resultaba pesado. Pero Jesús dice: “Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso. Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana” (Mateo 11:28 y 30). Si tu religión te parece pesada no la recibiste de Cristo. Este versículo se ha convertido en un versículo clave para mí. Me motivó a repasar mi adventismo hasta que todo pareció fácil o liviano.

Charles Swindoll cuenta la historia de un hombre que caminaba por un aeropuerto acarreando dos maletas pesa-das. Otro hombre le preguntó qué hora era y él le dio la hora, el puntaje de un equipo de fútbol y el clima en Londres.

“¿Tu reloj te da toda esa información? Tengo que tener ese reloj. Te daré $100 por él”.

“No, no está a la venta”.“Quinientos dólares”.“No, es único. Mi padre me lo dio y

yo se lo daré a mi hijo”.“Cinco mil. Debo tener ese reloj.

Tengo dinero efectivo aquí”.“Bueno, está bien”.El comprador, encantado, se puso el

reloj y se alejó pero el primer hombre levantando las maletas le gritó: “¡No,

espera, no te olvides las pilas!”Esto es lo que les sucede a muchos

nuevos cristianos. Llegan a la iglesia, aman la gracia, el descanso sabático, el cielo, el bautismo y los nuevos amigos. Luego se les cargan encima todas las leyes y reglamentos y pronto es una carga como esas maletas pesadas. Pero Jesús dice: “Mi yugo es suave y mi carga es liviana”.

2. ¡Dios no es un ladrón! “El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia” (Juan 10:10).

Satanás ha estado diciendo mentiras acerca de Dios por miles de años. “Dios es un ladrón. Te engañará, te quitará todo placer. Ten cuidado le interesa robarte tu vida”. Pero Jesús dijo: “¡No soy un ladrón!”. Revisé todo mi adven-tismo, cada doctrina y cada dogma de la iglesia para estar seguro que no hubiese nada que diese pie a pensar que Dios es un ladrón.

3. No temas. “No tengan miedo” (Lucas 2:10).

Cuando los ángeles tuvieron la posi-bilidad de decir algo ¿cuales fueron sus primeras tres palabras? “No tengáis miedo”. Yo crecí con temor. Cada vez que pecaba, tenía temor que Dios tachaba mi nombre de “La lista”. Tenía temor del juicio, de los últimos días y todo eso.

Pero los ángeles dijeron: no tengan miedo. Vayan a encontrarlo en un esta-blo. Es un bebé. No deben asustarse frente a un bebé. No deben temer por estar cerca de Dios”. Así que nuevamen-te tuve que revisar todo mi adventismo y librarme del temor. No más miedo de estar perdido, ni del juicio, ni del tiem-po del fin.

Mientras estudiaba teología, mi hermano me mandó entradas para un juego de Chicago Bulls contra Portland Trailblazers. Yo era de Portland, sede del equipo campeón mundial. Cada vez que Chicago ganaba un punto, veinte mil personas se paraban y alentaban al

En medio de cuestionamien-tos y controversias, la igle-sia que sigue las enseñanzas de Jesús avanza y triunfará al final.

��DIÁLOGO 18•3 �006

equipo. Cada vez que Portland ganaba un punto, ¡dos personas se paraban y alentaban! Sobre el final del partido Chicago capturó la pelota, embocó y nos pasó por un punto, tan sólo cuatro segundos antes de terminar; veinte mil personas paradas, agitándose ¡y nosotros dos sentados! Portland pidió una pausa; al volver a la cancha Hollins realizó un tiro que entró en la canasta ¡en el instante que el reloj marcaba el final del partido! ¡Dos de nosotros parados, festejando! ¡Veinte mil sentados, en silencio total! ¡Fue un momento feliz de mi vida!

A veces da la impresión que el con-trincante está por ganar. ¿Dónde está Dios? ¿Por qué no manifiesta su poder? ¿Por qué no hay millones ansiosos de escuchar acerca de Dios? Pero de alguna forma sucederá. Llegará el momento en que Dios mostrará su poder y habrá estadios llenos de personas deseosas de escuchar acerca de Dios. Yo no quie-ro dormir mientras ocurra. No tengo miedo.

4. ¡Buenas nuevas! “No tengan miedo. Miren que les traigo buenas noticias que serán motivo de mucha alegría” (Lucas 2:10).

Todo lo relacionado con Dios son buenas nuevas. No puede existir tanto buenas como malas nuevas y nosotros hacer un promedio para ponerle a Dios una nota promedio que dé el examen por aprobado. No, todas tienen que ser buenas nuevas.

Una vez asistimos a un casamiento justamente cuando se definía un par-tido entre dos equipos populares. Al subir al auto para ir hasta el lugar de la fiesta nuestros hijos prendieron la radio. Al llegar desconecté la llave. Mis muchachos comenzaron a gritar: “Papá, no apagues ahora”. Miramos a nuestro alrededor y ¡todos estaban en sus autos escuchando!

Finalmente mi esposa dijo “Dan, tenemos que ir. Vamos a llegar tarde”. Así que apagué la radio y los mucha-chos avanzaron arrastrándose. Cinco minutos más tarde comenzó a correr

la voz: “¿Escuchaste? los locales van ganando” En cinco minutos, todos se habían enterado. ¿Por qué? Porque eran buenas noticias.

¡Quizás la razón por la cual el evan-gelio no se ha propagado a través de todo el mundo es porque nosotros no estamos convencido que tenemos única-mente Buenas Nuevas!

5. ¡Gran alegría! “Miren que les traigo buenas noticias que serán motivo de mucha alegría” (Lucas 2:10).

Hace poco al llegar a casa encontré a mi esposa mirando un concierto de Elton John. Nunca lo había escuchado; vi como 35.000 personas de mi edad sabían todas las letras y permanecían paradas por dos horas, cantando jun-tos. Me puse un poco triste, pensando: “¿Cuando ocurrirá algo así para Dios?” Nuestros cultos de alabanza tienen que estar vivos. Los cristianos tenemos que ser los que viven más plenamente por-que los ángeles dijeron que nos traen buenas nuevas de gran alegría.

6. ¡Nació un Salvador! “Hoy les ha nacido… un Salvador” (Lucas 2:11).

Cuando terminemos de comprender el concepto “iglesia”, nos concentra-remos totalmente en Cristo. Cada sermón, cada doctrina será resultado de que somos seguidores de Cristo. La sal-vación será únicamente por gracia, por-que “Hoy les ha nacido… un Salvador”.

Debido a las matanzas en Ruanda en 1994, la gente comenzó a refugiarse en las iglesias. Una mañana, sorpresi-vamente un grupo forcejeó la entrada a una iglesia cristiana, escapando de un grupo armado. El “oficial comandante” dio la orden que todos los miembros presentes se tirasen al piso y luego cami-nasen hacia una imagen de Jesús colga-da en la pared, la escupiesen y dijesen: “Jesús, eres inservible, no quiero tener nada que ver contigo”. El pastor caminó hacia la imagen, escupió y dijo: “Jesús, eres inservible, no quiero tener nada que ver contigo”. Algunos lo siguieron.

Finalmente una joven caminó hacia adelante, tomando la falda de su vesti-

do, secó toda la saliva y dijo: “Jesús, tú eres la persona más importante en mi vida y yo soy la inservible”. Dándose vuelta hacia el comandante le dijo: “¡Ahora me puede fusilar!” El oficial comenzó a llorar, se sacó su gorra y la puso sobre la cabeza de la niña. Estaba conmovido al ver a alguien dispuesto a morir por Cristo. En los últimos días nuestra iglesia estará llena de fieles discí-pulos de Cristo.

7. Para todas las personas. “Miren que les traigo buenas noticias que serán motivo de mucha alegría para todo el pueblo” (Lucas 2:10).

En la iglesia de los últimos días no habrá murallas, ni discriminación, ni jerarquías. Crecimos cantando que Cristo ama a todos por igual sin impor-tar algunas diferencias pero no lo practi-camos así. En muchas partes del mundo aún hoy, la discriminación y el prejuicio guían nuestras decisiones, lo que es contrario a las enseñanzas bíblicas. Como adventistas hemos progresado en asuntos sociales y éticos, pero todavía tenemos un largo recorrido.

Algunas veces en sus predicaciones a audiencias de color el pastor H.M.S. Richards decía: “No habrá personas de color en el cielo”. Silencio. “¡No habrá personas de color en el cielo!” insis-tía. La gente comenzaba a fastidiarse. Entonces agregaba: “No habrá personas oscuras ni blancas. Sólo personas rojas, rojas en la sangre del Cordero”. Todos los muros serán derribados.

8. Libertad. “Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Corintios 3:17).

Muchos hemos crecido sin sentirnos libres. Hay quienes guardan el sábado, pagan los diezmos y ofrendas, cambian su alimentación, quitan sus joyas, pero no se sienten libres. Si tu religión no te da un sentimiento de libertad, enton-ces no proviene del Espíritu. Porque “donde está el Espíritu..., allí hay liber-tad.”

9. Tiene que tener sentido. “‘Vengan,

�6 DIÁLOGO 18•3 �006

pongamos las cosas en claro” (Isaías 1:18); “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente” (Mateo 22:37).

Todo lo relacionado a la Iglesia Adventista de los últimos días tiene que estar apoyado en las Escrituras, centrado en Cristo y debe tener sentido, porque es la iglesia de Dios. Solíamos decir que no se podía ir al cine pero era posible mirar películas en el salón de la escuela. No, el lugar no es el problema sino lo que la película puede hacer a tu alma. Todo lo que decimos tiene que tener sentido porque Dios nunca es arbitra-rio. Las personas deben saber que están haciendo una elección intencional, con sus ojos bien abiertos. Escoger es una mejora, una mayor y mejor verdad.

10. No estoy avergonzado. “A la

verdad, no me avergüenzo del evangelio” (Romanos 1:16).

Como resultado de revisar mi adven-tismo usando esta lista, llegué a la con-clusión de que puedo sentirme orgullo-so. Me niego a creer cualquier cosa de la que tenga que avergonzarme.

Hace unos años realicé un funeral para una familia pudiente. Tenían todo: mansión, yate, avión, todo. Yo estaba mirando todo con algo de envidia cuan-do uno de los hombres de la familia se acercó y me preguntó: “¿Crees lo que dijiste hoy durante el funeral?”

“Por supuesto”.“Yo no. Yo solía creerlo. Desearía

poder creer nuevamente. Quizás si tu-viese un pastor como tú, podría volver a creer”.

Me sorprendió darme cuenta que yo había estado sentado allí deseando tener

Loma Linda University

Programas de Bachiller en CienciasGeología. con énfasis en sedimentología y paleontología, prepara al estudiante para

estudios adicionales de posgrado o nivel profesional, para enseñar ciencias en la escuela media o para trabajar en la industria geológica. Visite el sitio http://www.llu.edu/llu/grad/natsci/ugradgeo.html, o contáctese con el Dr. Leonard Brand: lbrand@llu.edu.

Ciencias ambientales y del sistema terrestre. el estudio integrado de los siste-mas biogeofísicos terrestres y del impacto humano en la sustentabilidad del sistema terres-tre, prepara a los estudiantes para contribuir con los esfuerzos de promover un mejor uso “de lo mundial a lo local” de los recursos del planeta. Prepara asimismo a los estudiantes para empleos básicos o para estudios avanzados en diversos campos como biología, geo-ciencias, ciencias ambientales, administración de recursos naturales, biotecnología, diversas ciencias de la salud y de políticas públicas, derecho o planificación. el sitio http://resweb.llu.edu/rford/eeSS/ le brindará mayor información, o contáctese con el Dr. Robert Ford: rford@llu.edu.

en ambos programas los estudiantes cursan dos años en cualquier universidad y los dos últimos en Loma Linda university. cada uno de los programas ofrece sólida preparación, acorde con los 100 años de experiencia académica de calidad de la institución.

lo que él poseía y a su vez él envidiaba lo que yo tenía. Me prometí que nunca más estaría avergonzado. Estoy orgullo-so de ser un cristiano, orgulloso de ser un adventista del séptimo día. Esta iglesia tiene la mejor imagen de Dios, el mejor paquete de verdades y la religión más fiel a la Biblia que yo conozca.

ConclusiónDick Winn escribió que si estás

decepcionado con la iglesia tienes algu-nas opciones. Puedes permanecer en ella como anestesiado, manteniendo las apariencias. Puedes desaparecer por la puerta de atrás. Puedes mostrar tu enojo y salir por la puerta de adelante. Puedes creer “a la carta”, eligiendo tus creencias. No necesitas tirar todo simplemente porque tienes problemas con algunas partes. ¡Guarda lo que funcione para ti!

Pero también puedes permanecer y trabajar para que las cosas sean mejores. Esto es lo que yo elegí. He pasado por dudas teológicas. Algunos de mis ami-gos han dejado el ministerio e incluso la iglesia y yo también tuve mis dudas pero finalmente decidí: me quedo. Si tú y yo nos vamos, el resto de las personas tendrá el poder de decisión respecto a la iglesia. Si te vas, no tienes voto. Por ello decidí permanecer. Mientras yo tenga el púlpito o tú una tarea en la iglesia, podemos opinar y podemos trabajar para convertir la Iglesia Adventista en lo que debería ser. ¡Así que quédate!

Decide hoy que nada puede alejarte: ni la hipocresía, ni la política, nada. Quédate. Ama a la iglesia porque Jesús ama a la iglesia y murió por ella.

* Todas las citas bíblicas corresponden a la Nueva Versión Internacional.

Dan Smith es pastor principal de la iglesia de la Universidad de La Sierra en Riverside, California, EE.UU. Su dirección de email: dsmith@lasierra.edu.

��DIÁLOGO 18•3 �006

desesperanza? Desarrollando la con-fianza en Dios, en las propias fuerzas, estimulando los recursos personales,

movilizando las fortalezas anímicas y espirituales. La esperanza es creer que siempre hay una salida, que el porvenir traerá buenas cosas. Por eso le pregun-tamos a Anny, “¿qué va a hacer des-pués que supere la depresión? ¿Cómo será el día siguiente?” Cuando logró hacer algunos planes para sí misma y para sus hijos, fue capaz de encontrar los signos bondadosos de la vida. Poco a poco encontró significado a su vida y una luz empezó a brillar en la oscu-ridad. “Nunca una noche ha vencido al amanecer, y nunca un problema ha vencido a la esperanza”.

10. Confíe en Dios. Otro aspecto que recientemente ha recibido atención en los estudios sobre la depresión, es la influencia de la religión. Varias investi-gaciones importantes8 revelan que cier-tos factores de la religiosidad aparecen inversamente correlacionados con los síntomas depresivos. Así por ejemplo, la asistencia a la iglesia (involucrarse públicamente en la religión) estaba inversamente relacionada con la depre-sión. La asociación entre la religiosidad y los síntomas depresivos fue exami-nada con el método del metanálisis en 147 investigaciones independientes (que incluyó 98.975 sujetos), encon-trándose en todos estos estudios, que cuanto mayor era la religiosidad, me-nor eran los síntomas depresivos.

Mario Pereyra (Ph.D., Universidad de Córdoba, Argentina) es psicólogo clíni-co en práctica privada y también pro-fesor e investigador en la Universidad de Montemorelos, Méjico. Es autor de varios artículos y libros. ¡Sea feliz! Cómo vencer la depresión y controlar la ansie-dad (Publicaciones de la Universidad de Montemorelos, �00�) fue escrito conjuntamente con Carlos Mussi y este artículo es una adaptación de dicho libro. Email: pereyram@um.edu.mx.

DepresiónContinuación de la página 1�

Instrucciones de corrección de la escala de autoevaluación de Wang para el control de la depresión

1. Otorgue un puntaje de 1 a 5 a las respectivas columnas, en orden de izquierda a derecha para los ítems 1, 3, 4, 7, 9 y 10, de modo tal que la colum-na “Nunca” reciba 1 punto, “Rara vez” 2 puntos, “A veces” 3 puntos, “A menudo” 4 pun-tos y “Siempre” 5 puntos.

2. Otorgue un puntaje de 1 a 5 a las respectivas columnas, en orden de derecha a izquierda, para los ítems 2, 5, 6 y 8, de modo tal que la columna “Siempre” reciba 1 punto, “A menudo” 2 puntos, “A veces” 3 puntos, “Rara vez” 4 puntos y “Nunca” 5 puntos.

3. Sume el total de cada columna en los casilleros de “Suma”, luego obtenga el total. Por último, multiplique la suma obtenida por 2 para extraer el índice porcentual.

4. Ubique la cifra en la Tabla de Interpretación.

Tabla de interpretación Valores normales:

hasta 40 puntos Fronterizos:

entre 41 y 50 Depresión mínima: entre 51 y 60 Depresión moderada:

entre 61 y 70 Depresión grave: más de 71

REFERENCIAS 1. Organización Mundial de la Salud (2006). Depression

What is depression? http://www.who.int/mental_heal-th/management/depression/definition/en/.

2. Ibid. 3. S. R. H. Beach and N. Amir, “Is Depression

Taxonic, Dimensional, or Both?” Journal of Abnormal Psychology 112 (2003), pp. 228–236.

4. M. Pereyra y C. Mussi, ¡Sea feliz! Cómo vencer la depresión y controlar la ansiedad (Montemorelos, México: Publicaciones de la Universidad de Montemorelos, 2005).

5. W. Kuyken, “Cognitive Therapy Outcome: The Effects of Hopelessness in a Naturalistic Outcome Study”, Behaviour Research and Therapy 42 (2004), pp. 631–646.

6. M. A. Young, L. F. Fogg, W. Scheftner, J. Fawcett, H. Akiskal, and J. Maser, “Stable Trait Components of Hopelessness: Baseline and Sensitivity to Depression”, Journal of Abnormal Psychology 105 (1996), pp.155–165.

7. L. P. Riso y C. F. Newman, “Cognitive Therapy for Chronic Depression”, Journal of Clinical Psychology 59 (2003), pp. 817–831.

8. Por ejemplo,, A. W. Braam, P. van den Eeden, M. J. Prince, A. T. F. Beekman, S. L. Kivelae, B. A. Lawlor, et al., “Religion as a Cross-Cultural Determinant of Depression in Elderly Europeans: Results from the EURODEP collaboration”, Psychological Medicine 31 (2001): 803–814.

PARA LECTURA ADICIONALAmerican Psychiatric Association. (2000). Diagnostic and

statistical manual of mental disorders (4th ed., text revision). Washington, DC.

Blazer, D. G., Kessler, R. C., McGonagle, K. A., & Swartz, M. S. (1994). “The prevalence and distri-bution of major depression in a national commu-nity sample: The National Comorbidity Survey”. American Journal of Psychiatry, 151, pp. 979–986.

Beach, S. R. H., & Amir, N. (2003). “Is depression taxonic, dimensional, or both?” Journal of Abnormal Psychology, 112, pp. 228–236.

Kuyken, W. (2004). “Cognitive therapy outcome: The effects of hopelessness in a naturalistic outcome study”. Behaviour Research and Therapy, 42, pp. 631–646.

Riso, L. P., & Newman, C. F. (2003). “Cognitive therapy for chronic depression”. Journal of Clinical Psychology, 59, 817–831.

Saz, P., & Dewey, M. E. (2001). “Depression, depressive symptoms and mortality in persons aged 65 and over living in the community: A systematic review of the literature”. International Journal of Geriatric Psychiatry, 16, pp. 622–630.

Smith T.B., McCullough M.E. and Poll J. (2003). “Religiousness and Depression: Evidence for a Main Effect and the Moderating Influence of Stressful Life Events”. Psychological Bulletin, Vol. 129, N° 4, pp. 614–636.

Young, M. A., Fogg, L. F., Scheftner, W., Fawcett, J., Akiskal, H., & Maser, J. (1996). “Stable trait com-ponents of hopelessness: Baseline and sensitivity to depression”. Journal of Abnormal Psychology, 105, pp. 155–165.

World Health Organization (2006). Depresión. In Internet: http://www.who.int/mental_health/mana-gement/depression/definition/en/.

�8 DIÁLOGO 18•3 �006

sionales adventistas, mantener una fe fundamentada en la Biblia al ser bom-bardeados por ideas evolucionistas o naturalistas y puntos de vistas seculares?

Un momento sobresaliente fue la visita guiada al parque paleontológico ubicado en el sitio de una antigua can-tera, donde pudieron observar de cerca grandes huellas o pisadas de diversos tipos de dinosaurios.

Informado por Miguel A. Nunes, estu-diante y líder universitario en Portugal. Email: manunes@gmail.com.

Conferencia sobre creacionismo en Portugal

Miembros de la Asociación de Estudiantes Universitarios Adventistas de Portugal participaron de una con-ferencia sobre creacionismo, llevada a cabo del 2 al 5 de septiembre de 2005. Entre asistentes y presentadores hubo 160 participantes. Se abordaron temas de biogeografía, geología, paleontología y teología, presentados por los miem-bros del Geoscience Research Institute: Raúl Esperante, James Gibson, Jacques Sauvagnat, Ronald Nalin y otros espe-cialistas.

Una pregunta clave fue abordada desde varias perspectivas: ¿Cómo pue-den estudiantes universitarios y profe-

Bajo el lema “He elegido ser fiel” más de 300 estudiantes universitarios adven-tistas y amigos se reunieron durante el fin de semana del 18 de marzo de 2006 en el sur de Brasil, con el fin de apren-der más sobre la creación y compartir el don de la vida con otros. El encuentro fue auspiciado por la Asociación de Estudiantes de la Misión Occidental de Río Grande.

El jefe comunal dio la bienvenida a los participantes diciendo: “La ciudad de Passo Fundo se siente feliz de recibir la visita de jóvenes cristianos que vienen a afirmar su fe y expresar su solidaridad por los necesitados. Apreciamos profun-damente su contribución al banco de sangre municipal, lo cual demuestra de manera práctica vuestro deseo de ayu-dar a otros seres humanos”. Más de cien estudiantes y dirigentes donaron sangre en apoyo al programa Proyecto Vida.

El Dr. Nahor Souza, especialista en geología y paleontología, fue el exposi-tor invitado. Habló sobre los orígenes del planeta y el catastrofismo. “La evi-dencia científica a favor de la Creación, como ha sido descripta por la Biblia, se va fortaleciendo con el paso del tiem-po”, afirmó. “Sin embargo, mucho más importante que el conocimiento de esta evidencia, es tu amistad personal con Jesús y tu disposición a compartir su amor con otros”.

El Pr. Areli Barbosa, director de jóve-nes de la Unión Sur se dirigió al grupo haciendo énfasis en tres puntos:

1. La necesidad de filtrar críticamen-te la información que nos llega en la universidad y a través de los medios de difusión. Este tipo de encuentros ayu-

Estudiantes se reúnen en Brasil para aprender y compartir

EN ACCIÓN

��DIÁLOGO 18•3 �006

Envíanos tu informe

Invitamos a los líderes de las asocia-ciones de universitarios adventistas a que nos envíen un breve informe de las actividades de su grupo y una o dos fotos digitales para su publicación en Diálogo. Incluyan toda información rele-vante acerca del grupo, describan sus iniciativas, desafíos y planes, y provean el nombre, la posición y la dirección electrónica del autor del informe. envíen sus reportes a Susana Schulz (schulzs@gc.adventist.org) ¡Muchas gracias!

Bajo el patrocinio de la Asociación Nacional de Estudiantes Adventistas Ganeses, el director de ministerio uni-versitario de la Asociación de Michigan, Samuel Koranteng-Pipim, condujo una semana de conferencias bíblicas bajo el lema “Viviendo sin miedo”. El programa fue realizado en la Universidad de cien-cia y tecnología, Kwame Nkrumah en Kumasi, a fin de febrero de 2006.

El programa atrajo un promedio de 700 estudiantes, llegando a un máximo de 1500 personas el fin de semana. En la clausura fueron bautizadas 37 personas. Varios otros están estudiando la Biblia con miembros de la asociación de estu-diantes y los recién bautizados reciben clases especiales para profundizar su entendimiento acerca de las creencias y estilo de vida que han abrazado.

Esta asociación de estudiantes comenzó su actividad en la década del 60 con 13 estudiantes. Hoy en día tiene más de 500 miembros en diversas universidades nacionales. Para el Dr. Koranteng-Pipim, el evento fue un regreso memorable al compañerismo y a la universidad donde abrazó el adventismo.

Los preparativos para las conferencias comenzaron mucho tiempo antes, con la organización de varias comisiones y series de retiros espirituales diseñados para pro-fundizar nuestro propio compromiso de dar lo mejor de nosotros a Dios. El lema era “Si no eres un misionero, eres un campo misionero”. Se necesitaban fondos y Dios respondió a nuestros pedidos y oraciones, permitiendo que obtuviéramos los recursos financieros. Visitamos todas las residencias en el campus invitando a nuestros compañeros y amigos al pro-grama. Se repartieron invitaciones y se colocaron anuncios en las calles. La radio oficial de la universidad también emitió la información.

El programa tenía una sesión matutina bajo el lema “Un día a la vez”, la cual

era de naturaleza devocional y hablaba al corazón, y una sesión vespertina enfocada en el tema “Viviendo sin miedo”, que hablaba a la mente. El orador mostró convincentemente que el mensaje del advenimiento es bíblico, razonable y creíble.

El Dr. Paulo Boato, capellán protes-tante de la universidad, asistió junto a su esposa y al final manifestó: “Estos son los mensajes que nuestro campus necesita en lugar de ruido y tambores”.

Uno de los mayores problemas que afecta a todos los estudiantes universita-rios adventistas en Gana son las clases y exámenes en sábado; al elegir ser fieles al mandamiento bíblico muchos se atrasan en sus estudios. Han habido varios inten-tos para solucionar esto legalmente pero aún no han dado resultado. Mientras continuamos orando por la intervención divina, pedimos las oraciones de nuestros compañeros estudiantes alrededor del mundo para lograr la solución de este serio obstáculo para nuestras conviccio-nes.

Erik Adjapong es miembro de la Asociación Nacional de Estudiantes Adventistas Ganeses. Su email: askfk-nust@yahoo.com.

Público en el Great Hall Auditorium escuchando atentamente al orador

Estudiantes adventistas de Gana organizan conferencias sobre la Biblia

dan a los estudiantes a profundizar sus convicciones cristianas proveyéndoles argumentos para defender su fe.

2. Este foro permite a los estudiantes hacer preguntas críticas y expandir su círculo de amigos adventistas.

3. Los creacionistas se están volviendo más numerosos y mejor articulados al proclamar la realidad de un universo exquisitamente diseñando por Dios.

El Pr. Ignacio Kalbermatter, presi-dente de la Unión cerró el encuentro animando a los participantes a mostrar en su lugar de estudio o trabajo a Jesús, centro de su testimonio y sus vidas.

Informado por Charlise Alves, miembro de la Asociación de Estudiantes de la Misión del Oeste de Río Grande del Sur, Brasil.

30 DIÁLOGO 18•3 �006

trar los diversos phyla son los �reptiles, mamíferos, aves, etc.� (p. 85). Estas menciones son ejemplos pobres; todos tienen el mismo plano corporal vertebrado tetrápodo y son clasifi-cados dentro de un solo phylum, Chordata. Este es un error inusual en un libro por otra parte excelente.

El editor David James trabajó con Beginnings para garan-tizar su legibilidad. Podría ser motivo de debate el éxito de esta estrategia en la producción de un libro científico accesible. En mi opinión, Beginnings es hasta el presente, el mejor intento de que los temas técnicos y filosóficos con los que luchan los científicos que creen en la Biblia sean claros y amenos para todos los lectores. Para quienes quieran com-partir el libro con personas de gran conocimiento científico les aconsejo elegir el anterior libro de Brand u otro de los excelentes tratados técnicos disponibles.

Timothy G. Standish (Ph.D., George Mason University) es científico en el Instituto de Investigaciones en Geociencia. Dirección: 11060 Campus Street, Loma Linda, California ��3�0, EE.UU.

LIBROSBeginnings: Are Science and Scripture Partners in the Search for Origins?leonard Brand y David C. Jarnes (Nampa, idaho: Pacific Press Publ. Assn., 2006; 176 pp.; rústica).

Reseña de Timothy G. Standish

Misión y contextualización: Llevar el mensaje bíblico a un mundo multiculturaleditado por Gerald A Klingbeil (libertador San Martín, Entre Ríos, Argentina: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2005; 338 pp.; rústica).

Reseña de Mario Riveros

¿Qué desafíos enfrenta la misión cristiana en un mundo multicultural? ¿Cómo enfrenta la testificación cristiana el problema de la contextualización? Éstas y otras cuestiones de interés vital para la cosmovisión y la visión cristiana, fueron consideradas en una reciente conferencia celebrada en la Universidad Adventista del Plata con la participación de líde-res eclesiásticos y teólogos de variadas latitudes. Diecinueve de las mejores ponencias están disponibles para quienes se interesan en misión y cultura, gracias al excelente trabajo edi-torial de Gerald Klingbeil.

El volumen consta de cinco secciones. La primera comien-za con la metodología de contextualización que los traducto-res de los Tárgumes emplearon con el fin de que el mensaje de las Escrituras hebreas resultase accesible a un pueblo judío que ya no hablaba hebreo, sino arameo. Klingbeil señala pau-tas que se aplican a la “intimidante tarea de presentar el evan-gelio eterno a todas las culturas, a todas las cosmovisiones,

Como profesor de paleontología de la Universidad de Loma Linda, Leonard Brand lidera un exitoso programa de investigación y contribuye con numerosos artículos en publicaciones científicas con referato. Su primer libro, Faith, Reason and Earth History (Andrews University Press, 1997), sintetizó con maestría dispares campos de conocimiento y líneas probatorias. En Beginnings enfrenta un desafío en el que muchos han fallado: escribir un libro creacionista con exactitud científica pero accesible a los legos. Su lectura demuestra la virtud y complejidad de la tarea.

Las lecturas bíblicas literales no brindan en forma directa una comprensión clara de los detalles naturales. Este es el caso particular del registro fósil. Brand evita refutar el orden del registro fósil y otros dogmas de la geología, pero en su lugar compara las interpretaciones del diluvio bíblico de eras recientes con las interpretaciones de eras extensas que requieren millones de años, mostrando que ambas presentan desafíos significativos. Entender que ninguna de las posturas tiene respuestas a todos los interrogantes de la geología, la biología y el tiempo, anima a los que esperan ansiosos que los científicos que creen en la Biblia avancen en algunas tareas pendientes. Acaso aún más interesante (y riesgoso, ya que aún no ha pasado por el proceso crítico) es el modelo de �geología holística� de Brand para interpretar la historia de la Tierra.

La lógica clara y sucinta del autor permite una fácil com-prensión tanto del pensamiento creacionista como del dar-viniano. Los que deseen comprender la teoría evolucionista y la razón por la que muchos se sienten tan atraídos por sus explicaciones, percibirán la utilidad de esta sección. Pero Beginnings no es un libro perfecto para todos. Las personas más entrenadas en ciencia hallarán que algunas ideas se bosquejan de manera inadecuada. Asimismo, las ocasionales oraciones aclaratorias podrían irritar a los lectores más avan-zados.

Algunas declaraciones diseñadas para explicar ciertos asuntos, confunden en lugar de aclarar. Por ejemplo, al analizar el desarrollo y la evolución, se mencionan diversos planos de cuerpos animales para clasificar los organismos en phyla (grandes grupos), pero los ejemplos citados para ilus-

31DIÁLOGO 18•3 �006

a todas las gentes, a todas las clases, a todas las ciudades y a todas las familias” (p.21). De otra parte, Carlos Cerdá resalta la confianza interpersonal y la conciencia moral como factores clave para el avance de la misión.

En la sección sobre estudios históricos George Reid revisa el desarrollo inicial del cristianismo hasta llegar al reinado de Constantino I y luego a la consolidación del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano. En el proceso, Reid percibe “una solemne señal de advertencia” contra “cualquier forma de contextualización en misión que no esté firmemente arraigada en valores apostólicos”(p.89). Stefan Höschele enfoca el crecimiento fenomenal del adventismo en Africa, en medio de una amplia diversidad de culturas y contextos étnicos y religiosos y busca identificar un paradig-ma que ayude a interpretar adecuadamente el adventismo africano. Martín Klingbeil señala la importancia de la persona del misionero y enfatiza la necesidad de misioneros intercul-turales que “estén dispuestos a relacionar […] su propia espi-ritualidad y tarea misionera a través de la interacción con la Palabra, el mundo, la adoración y la testificación” (p.130).

La tercera sección incluye estudios exegéticos. Ekkehardt Müller revisa los diferentes modelos de contextualización y su uso en el Nuevo Testamento. Admite que “debe hallarse un punto de contacto entre mensaje y culturas”, pero afirma que “esto también significa que la cultura debe ser confrontada y juzgada por el evangelio”, y concluye que “la contextua-lización debe ocurrir, pero el mensaje bíblico no puede ser abandonado o domesticado” (p.188). Daniel Rode prefiere hablar de contextualización en términos de “adaptación”, la cual define como “comportamiento social cristiano” que se adapta a los pueblos de otras culturas a fin de alcanzarlos con el evangelio. Extrae principios misionológicos a partir de la experiencia misionera de Pablo y Pedro, a la vez que advierte contra la “sobrecontextualización” que resulta de la presión étnica. “La verdadera adaptación”, dice él, “valora a cada grupo humano sin caer en el etnocentrismo”(p.209).

La cuarta sección incluye estudios teológicos. Laurentiu Ionescu invoca una reconsideración de la supuesta dicoto-mía entre los Diez Mandamientos y la Ley de Moisés, pues argumenta que la Ley de Moisés no es sino una reformula-ción contextualizada de los principios centrales de los Diez Mandamientos. Carmelo Martines llama la atención a los peligros que la contextualización implica para la teología y la misión. Nos recuerda que la teología nunca se hace en un vacío ideológico o sociocultural, y que siempre está presente el riesgo de acabar con un mensaje privado de su contenido bíblico. Esteban Voth se aproxima al tema de la singularidad de Jesús como Hijo de Dios y único Redentor, tomando como clave hermenéutica para entender a Jesús, la encarna-ción de Cristo en un tiempo particular de la historia. Miguel Ángel Núñez explora la relación entre contextualización, evangelización y acción social, abogando por un enfoque más balanceado que integre la predicación del evangelio con la

atención a las necesidades concretas de las personas.El volumen finaliza con una sección de estudios aplicados

que tienen que ver con los cambios que enfrentan las familias que pasan a involucrarse en ministerio intercultural (Cheryl Doss); la necesidad de contextualizar y actualizar la presen-tación del evangelio para los jóvenes (Miguel Cáceres); la comunicación del mensaje bíblico en el ambiente académico secularizado (Marcelo Falconier); y el significado y estilo de la adoración teniendo en cuenta la adaptación cultural y el pro-pósito evangelizador (Daniel Plenc).

Misión y contextualización provee lectura estimulante y que llama a reflexión a toda persona involucrada con la misión cristiana. Los tópicos y la manera como son tratados, van más allá de cualquier interés denominacional y tienen relevancia para la misión cristiana en todo ámbito y nivel.

Mario Riveros (ThD) es decano del Seminario Adventista Latinoamericano de Teología en la sede de la Universidad Peruana Unión, en Lima, Perú. Email: mriver@upeu.edu.pe.

REFERENCIAS* Todas las citas bíblicas corresponden a la versión Reina Valera 1960.

1. Ver Le Roy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers: The Historical Development of Prophetic Interpretation (Washington, D.C.: Review and Herald Publ. Assn., 1954), vol. 4, p. 443-718, especialmente pp. 699-718.

2. Elena White, El conflicto de los siglos (Montain View, California: Publicadora Interamericana, 1954), p. 476.

3. Ángel Manuel Rodríguez, Handbook of Seventh-day Adventist Theology (Hagerstown, Maryland: Review and Herald Publ. Assn., 2000), p. 375.

4. Ver http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/holy-family/index.htm (consul-tado el 16 de junio 2004), página introductoria.

5. Ver, por ejemplo, Preface to Marx-Engels Collected Works, vol. 3: Works 1843-1844 http://www.marxists.org/archive/marx/works/cw/volume03/preface.htm (consultado el 16 de junio 2004).

6. Clarence B. Bass, Backgrounds to Dispensationalism: Its Historical Genesis and Ecclesiastical Implications (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1960), p. 139.

7. Tim LaHaye and Jerry B. Jenkins, Are We Living in the End Times? (Wheaton, Illinois: Tyndale, 1999), pp. 157, 158.

8. Una refutación a la teoría del rapto y creencias relacionadas pueden encontrarse en el libro de Steve Wohlberg, End Time Delusions: The Rapture, the Antichrist, Israel, and the End of the World (Shippensburg, Pennsylvania: Treasure House, 2004); y Hans K. LaRondelle, The Israel of God in Prophecy: Principles of Prophetic Interpretation (Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press, 1983).

9. Nora Barlow, The Autobiography of Charles Darwin, 1809-1882 (New York: Norton, 1958), pp. 85, 86.

10. Elena White, Spiritual Gifts, (Battle Creek, Michigan: Steam Press of the Seventh-day Adventist Publ. Assn., 1864), vol. 3, p. 91.

11. Ariel A. Roth, “Adventism and the Challenges to Creationism,” Adventists Affirm, (Primavera 2002), pp. 20, 21.

12. Elena White, Notas biográficas de Ellen G. White (Mountain View, California: Pacific Press Publ. Assn., 1981), p. 216.

1844Continuación de la página 1�.

3� DIÁLOGO 18•3 �006

La luz de Dios brilló en el escenarioSunshine, como le fue contado a Kay D. Rizzo

¿Quién es esta estrella de ópera de 22 años de edad, tan segura y glamoro-sa? Observé mi fotografía publicitaria en la cartelera de entrada al Teatro Fuchou. Al recordar donde estaba, miré a mi alrededor nerviosamente para asegurarme de que nadie percibía mi momento de orgullo. En la China comunista no era bueno parecer vani-doso o alabarse a uno mismo.

Para recordarme que el gobierno me había otorgado el privilegio de la fama, me detuve a observar la calle que bullía centenares de pequeñas mujeres monó-tonas. Vestidas de uniformes difíciles de describir, se apresuraban para llegar a sus hogares después de un largo y aburrido día de trabajo en las líneas de producción fabril. Aunque la moda de París, Londres y Nueva York no era sino un sueño distante para la mayoría de las mujeres chinas, yo me vestía con los estilos más nuevos y finos posibles. Me detuve a observar mis uñas trabaja-das por la manicura y me reproché los pensamientos de orgullo.

Como diva de la ópera tenía un buen pasar allí en el sur de China. Durante el gobierno de Madame Mao, la ópera había estado limitada a un puñado de obras restrictivas que declamaban la propaganda de la revo-lución. Con el cambio de gobierno, las audiencias pudieron volver a escuchar las óperas chinas tradicionales que antes habían sido consideradas deca-dentes, peligrosas y burguesas. Además de cantar las arias de antiguos cuentos de hadas a los que se les había puesto música, traté de no pensar en las cere-monias donde se adoraba y honraba a los dioses antiguos.

Me balanceaba entre dos mundos

no procuró ocultar su tristeza: “Tú sabes como fuiste criada. Tú lo sabes”.

Mi madre me amonestaba respecto de mi vida amorosa: “Recuerda Zao Yang que toda la familia algún día emigrará de China. Por favor, no te enamores de un hombre que te impida que nos acompañes”.

En mi adolescencia había admirado algunos muchachos. Una vez famosa, tuve hombres que me admiraban a mí, pero siempre recordaba la advertencia de mamá. Esta decisión, junto con mi conducta exageradamente orgullosa por mi talento artístico, me dejó sin ningún confidente, sin nadie en quien confiar. Brillaba sobre el escenario, pero fuera de él me marchitaba en soledad.

En una de mis visitas familiares, hallé una traducción china del libro El deseado de todas las gentes, y comencé a leerlo. Me gustó la forma en que la autora caracterizaba a Jesús. Al fin de mi estadía, mamá insistió en que me llevara el libro y también una Biblia en chino. “Son libros livianos. Será fácil que los lleves”. Sabía que mi familia escuchaba una estación de onda corta de Hong Kong. Con una mezcla de soledad, aventura y rebelión, adquirí un radiograbador (muchos colegas de la ópera escuchaban a las estrellas de la ópera en cintas), y comencé a escuchar las transmisiones en secreto. En mi mente, las verdades que oí batallaban con mi deseo de continuar en ese estilo de vida veloz y glamoroso. Mis tres hermanas se habían bautizado; nada agradaría más a mi familia que yo me entregara a Dios. Desafortunadamente sabía sus deseos, pero no tenía inten-ción de hacer algo para cumplirlos.

Un día me sorprendió recibir una carta de un amigo de mi abuelo, el Pastor Liang. Me invitaba al bautismo. La ignoré; no estaba lista para entregar el control de mi vida a un Ser que nadie a mi alrededor creía que existía. Al regresar de mi siguiente gira, hallé otra carta del Pastor Liang. Me infor-mó de un bautismo que llevaría a cabo y me invitó a que participara. Cuando

y me inundaban los recuerdos. Mi pacífico abuelo Sui, un pastor cristiano golpeado y humillado por la Guardia Roja; nuestro hogar saqueado hasta que quedó casi vacío; mi tierno padre, médico exilado en la región montañosa del sur, debido a la traición de un cole-ga. Las lágrimas llenaron mis ojos al recordar el momento en que mi madre llevó a mis tres hermanas mayores a vivir con su familia en Saobian mien-tras permanecía con mi padre. Recordé cuando perseguía las ratas en los arrozales y cuando espiaba a través de una abertura en la pared para ver a mi padre operando a la luz de un farol. La catarata de recuerdos me dejó exhaus-ta, extrañando a mi familia.

Había estado sola desde jovencita y fui a vivir en las barracas de la escue-la de artes escénicas de Fosam. Papá estaba aún en el exilio; por eso, el día que abandoné mi hogar para vivir en la ciudad, fue el abuelo Sui quien me despidió. Oró por mí, para que estu-viera bien, para que nunca olvidara a mi familia y que siempre recordara mi herencia espiritual. A lo largo de los años, había estado bien y cuando podía, regresaba a casa a visitar a mi familia. Pero en relación con su tercer pedido muy pronto abandoné la fe de mi familia y me asimilé a este nuevo estilo de vida. Durante las visitas a casa les contaba historias de mis expe-riencias: fiestas glamorosas, personas famosas que había conocido, lujosos banquetes a los que había asistido. No me detenía a contarles de los perros o los gatos que comía o el contenido de las óperas de las que era protagonista. Aunque mis hermanas parecían estar impresionadas con mi éxito, mi abuelo

PRIMERA PERSONA

33DIÁLOGO 18•3 �006

revisé mi agenda, sentí alivió al ver que mi compañía teatral estaría muy lejos de Guangzou el fin de semana del bautismo.

En el verano de 1983, más para agradar a mis padres que por otra cosa, decidí ser cristiana y fui bautiza-da por el Pastor Liang. Mi familia se regocijó. Mamá escribió en una carta: “Finalmente nuestra chiquita se bauti-zó. Ahora todos somos cristianos. Sólo nos resta esperar con paciencia el día en que podamos mudarnos a Hong Kong para estar todos juntos otra vez”.

Aunque el bautismo agradó a mis padres, yo no tenía una relación perso-nal con Dios. Mi estilo de vida siguió siendo el mismo, y mi descontento se intensificó. Una mañana temprano caminaba sin rumbo por Guangzou sin nada que hacer. De pronto me encon-tré dentro de la iglesia donde había sido bautizada. Con discreción me senté en la última fila, oculté la cabeza entre mis brazos y me puse a llorar. “Oh Dios, si eres realmente el que mis padres dicen que eres, haz por favor algo en mi vida”.

Repentinamente, un par de manos me tomaron y una voz femenina me habló en inglés. No podía entender sus palabras pero sabía que estaba orando por mí. En una sociedad donde es raro que uno sonría o le hable a los extraños, quedé petrificada. El Espíritu Santo traspasó mis defensas, y mi cora-zón se quebrantó.

“Está bien Señor, tómame. Soy tuya”. La pesada carga de culpa y ver-güenza desapareció de mis hombros. Por primera vez en mi vida me sentí libre.

Mientras tanto mamá luchaba tenaz-mente con el sistema político, hasta que consiguió visas para que todos, menos yo, emigraran a Hong Kong. Al principio el jefe de mi compañía se rehusó a dejarme ir. Mamá insistió. De pronto sucedieron cosas increíbles. Un día estaba cantando en el escenario y al día siguiente estaba en camino a una nueva vida desconocida. Al poco tiem-po de estar en Hong Kong me di cuen-

ta que tenía que aprender inglés, de manera que me anoté en clases vesper-tinas y durante el día buscaba trabajo. Li Xin, mi hermana mayor, encontró trabajo en la escuela “Uncle Tang” y yo me dediqué a vender libros en el Centro de Publicaciones Adventistas. Esto permitió que con mi familia nos mudáramos del pequeño apartamento de nuestros parientes a otro en las cer-canías.

Pero extrañaba la música. Cuando viajaba en esos buses de dos pisos y pasaba frente a los clubes nocturnos con luces de neón, me decía a mí misma que cantar en un bar o un club nocturno podría ser un buen trabajo, ya que ganaría mucho dinero en poco tiempo. Cuando les presenté la idea a mis padres, se negaron rotundamente. Mi corazón se llenó de rebeldía. ¡Ya era adulta! Me había valido por mí misma desde los catorce años. Oré a Dios para que cambiaran de parecer. Pero Dios no cambió el parecer de ellos; cambió el mío.

Unos días después me invitaron a trabajar en la radio adventista. Tendría mi propio programa titulado “Una melodía en el corazón”. Me entusiasmó la idea. Allí adquirí el nombre anglica-nizado “Sunshine”, y allí encontraría a la persona que cambió mi vida para siempre.

Luego de la protesta de la Plaza Tiananmen, el consulado de los Estados Unidos retiró de la China continental a todos sus ciudadanos, entre los que se encontraba un joven docente llamado Roger Stahl, quien fue a vivir a Hong Kong. Poco después de conocerlo, se ofreció a darme clases de inglés. Nos enamoramos y al tiem-po decidimos casarnos y mudarnos a los Estados Unidos donde vivían sus padres.

De artista de escenario detrás de la “cortina de bambú” a esposa cristiana y madre de una niña adorable. Sigo can-tando para el Señor. Ha sido un viaje milagroso. En cada vuelta del camino parecía que oía la voz de mi abuelo repitiendo el versículo: “Reconócelo

en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas”. Y ahora, mientras Roger enseña inglés en una universidad de la China, Dios utiliza mi voz y mi histo-ria para alabar su nombre en muchos países del mundo.

En la actualidad, Sunshine ha producido tres CDs, uno en inglés y dos en chino mandarín. Si desea contactarse con la familia Stahl, su dirección es usastahl@hotmail.com.

Kay D. Rizzo es autora de Red Star Rising (Nampa, Idaho: Pacific Press Publishing Association, �006), del cual se adaptó esta historia. Rizzo ha escrito cincuenta y cinco libros y tiene un minis-terio internacional. Email: kay@kayrizzo.com.

¡Suscripciones gratuitas para la biblioteca de tu colegio superior o universidad!

¿Quisieras que Diálogo estuviera disponible en la biblioteca de tu colegio superior o uni-versidad no adventista, para que tus amigos puedan leerlo? contacta al bibliotecario o a la bibliotecaria, muéstrale un ejemplar de la revista y sugiérele que solicite una suscrip-ción gratuita de Diálogo por medio de una carta escrita en un papel con membrete de la institución. ¡nosotros nos encargaremos del resto!

La carta debe dirigirse a: Redactor en Jefe, Diálogo, 12501 Old columbia Pike; Silver Spring, MD 20904-6600; ee. uu.

34 DIÁLOGO 18•3 �006

¿Dónde se encuentra el infierno?Una amiga cristiana discutió conmigo el tema del infierno. Está convencida de su existencia y tiene mucho temor de un castigo de fuego eterno por sus pecados. ¿Qué dice la Biblia al respecto?

A lo largo de los siglos, los cristianos han predicado acerca de un infierno ardiente y eterno, y algunos han ima-ginado descripciones horribles de per-sonas que sufren dolores tremendos sin que misericordiosamente se les otorgue la posibilidad de morir. El resultado fue que algunas personas se aterrori-zaron y siguieron a Dios por temor, mientras que otras se apartaron por completo de Él. ¿Qué dice en realidad la Biblia acerca del infierno?

En primer lugar, la Escritura sí habla del infierno. Pero al interpretar la Biblia, no debemos incluir nuestras propias ideas o sesgo cultural. Tenemos que ver la Escritura en sus propios términos. Cuando Jesús habló del infierno, se refería al castigo para los pecadores impenitentes, un castigo que culminará con el fuego y la destruc-ción eternas (Juan 3:16; Mateo 7:13, 14; 25:31, 32, 41). Destrucción/fuego eterno es un evento futuro conectado con la segunda venida de Cristo. Por lo tanto, el “infierno” aún está en el futuro.

En segundo lugar, los traductores de la Biblia han traducido “infierno” a partir de términos que en realidad tie-nen otros significados.

La palabra hebrea seol y el término griego hades se refieren al lugar de los muertos que están en la tumba. Jacob esperaba descender a José hasta el seol sepulcro (Génesis 37:35). No espe-raba que su hijo piadoso estuviera en el infierno y acompañarlo allí. Dios hace descender al seol sepulcro y hace subir de allí (1 Samuel 2:6). Esto no

concuerda con la comprensión cris-tiana del infierno. En el seol sepulcro no hay trabajo, ni planes ni sabiduría (Eclesiastés 9:10). No hay fuego ni tor-mento. Allí están los justos y los injus-tos. En el hades hay deterioro. Jesús fue la excepción (Hechos 2:27, 31). El seol y el hades son el lugar de los muertos, pero no el infierno.

En 2 Pedro 2:4 dice “Arrojar al infierno o abismo”(tártaro). Esta es la habitación de los ángeles caídos pero no es el lugar de los muertos o un infierno donde se arroja a la gente des-pués de muerta.

El gehenna es el infierno al que se refirió Cristo. Es el lugar del castigo futuro de los impíos. Se asocia con el fuego (Marcos 9:43). Este fuego se da al fin del tiempo como el juicio divino contra el pecado, los pecado-res y Satanás (Mateo 25:41). Hasta entonces, las personas “duermen” en sus tumbas. Apocalipsis 20:9, 10 y 15 habla del lago de fuego donde se con-sumen los impíos después del milenio. Como el gehenna es asociado con el fuego y está en el futuro, asociado con el juicio, es mejor entender el infierno en el contexto de Apocalipsis 20. A ese infierno se refirió Jesús.

En tercer lugar, ¿dura “por los siglos de los siglos” este infierno futuro? (Apocalipsis 20:10) En la Escritura, el término “para siempre/eternamen-te/por los siglos de los siglos” posee un significado más amplio. Puede describir (a) algo o alguien sin comien-zo ni fin (en conexión con Dios); (b) algo o alguien con comienzo pero sin fin (la vida eterna de los redimidos, véase Juan 5:24; Apocalipsis 21:3, 4); y (c) algo o alguien con comienzo y fin con el sentido de “por algún tiem-po” (Éxodo 21:5, 6; Jonás 1:17; 2:6). En conexión con el infierno, “para

siempre” debe entenderse según la tercera acepción. ¿Por qué? Aunque los impíos sufren el “infierno” durante un tiempo limitado solamente, los resul-tados son eternos. El fuego los devora (Apocalipsis 20:9). Esta es la muerte segunda (Apocalipsis 20:14, 15). El fuego que nunca se apaga de Mateo 3:12 no puede extinguirse hasta que su obra sea hecha y todo se consuma (Mateo 13:40-42; Jeremías 17:27).

Por último, la vida eterna está dis-ponible solamente para los que son de Cristo. No es otorgada a los que lo rechazaron. Satanás también será destruido y eliminado por completo en el fuego del infierno (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:10).

Así es que la Escritura habla del infierno, pero el infierno es futuro y limitado en el tiempo. Dios no es tirano. Por el contrario, es un Dios de amor y justicia y en su reino ya no habrá muerte, llanto, clamor ni dolor (Apocalipsis 21:3, 4).

Ekkehardt Mueller (Th.D., D.Min., Andrews University) es director aso-ciado del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Asociación General, en Silver Spring, Maryland, EE.UU. Su direc-ción electrónica: muellere@gc.adventist.org.

FORO ABIERTO

3�DIÁLOGO 18•3 �006

Pablo habla en la universidadDamas y caballeros de la universidad, en todo os

veo muy religiosos. Porque al caminar por la uni-versidad, observé los monumentos de vuestro culto. Vi también un altar llamado estadio donde muchos adoráis al dios del deporte. Observé el edificio de ciencias donde muchos ponéis vuestra fe en la salva-ción de la raza humana. Vi vuestro altar de las artes donde la expresión artística y la actuación parecen reinar supremas sin someterse a ningún poder supe-rior. Pasé por vuestras residencias y observé vuestras láminas de la diosa sexo y pirámides de latas de cerveza. Pero al caminar con algunos de vosotros y ver el vacío de vuestros ojos y el dolor de vuestro corazón, percibí que tenéis aún otro altar, un altar al Dios desconocido que vosotros sospecháis que está allí. Vosotros sentís que hay algo más que estos dioses humanistas y de gratificación propia. Lo que anheláis como desconocido, os anuncio yo.

El Dios del que os hablo es vuestro creador perso-nal. No es de fabricación o invención humana. No

es parte de la creación; está por sobre ella. Es más grande y poderoso de lo que alguna vez

soñasteis. Este Dios os ha dado su vida, y ha establecido los términos de las vuestras.

Vuestro deseo de eternidad fue puesto por él. Podéis procurar hallarlo, aunque él ya participa activamente de la crea-ción. Es en su obra creativa en voso-tros, su imagen, lo que hace posible que participéis en actividades atlé-ticas, empresas científicas, expre-

siones artísticas, y aún en la capacidad de divertirse y en el placer sexual.

Pero este Dios os llama al arrepentimiento. Habéis adorado vuestra propia creatividad en lugar de reco-nocerlo como creador. Habéis olvidado al dador de los dones. Os habéis rebelado contra vuestro creador y habéis seguido vuestro camino de gratificación y adoración propias. Como resultado habéis perver-tido los dones de la vida y la creatividad. Habéis abusado de vuestra sexualidad por medio de la grati-ficación descuidada. Habéis elegido el camino de la futilidad y la muerte. Dios os llama a volveros de la adoración a estos dioses falsos y a dar gloria al Dios verdadero y viviente, a vuestro creador.

Dios ha enviado a su hijo Jesucristo al mundo, para salvarlo y juzgarlo. Jesús hombre ha venido a enderezar las cosas, a traer justicia, a llamarnos antes de que llegue el juicio. Por su muerte nos ofrece regresar a Dios, salvarnos de la autodestrucción. Por su resurrección nos ha mostrado que ha venido con poder para salvar y juzgar al mundo. Como resul-tado, este Jesús ha llegado a ser el eje de la historia, nuestro tema central en el presente, ya sea como piedra guía o piedra de tropiezo. Nos ofrece una reconciliación con el creador que sólo él puede dar.

Esta paráfrasis de Hechos 17:22-31 fue escrita por Daniel Denk y se reproduce con su autorización.

Suplemento ADIÁLOGO 18•3 �006

Gidalti Cedano Abreu: 21; soltera; trabaja como terapista respiratoria; intereses: acampar, viajar, hacer nue-vas amistades; escribir en español o inglés. ESTADOS UNIDOS. Email: gidaltica@hotmail.com.

Samuel Opolot Adamai: 24; soltero; estudia ciencias; intereses: cantar, estudiar la Biblia y compar-tir la fe adventista con otros; escri-bir en inglés. UGANDA. Email: adamaisamuel@yahoo.com.

Kowu Agbezudor: 41; soltero; graduado en contaduría e infor-mática; intereses: leer, escribir, hacer nuevas amistades, intercambiar ideas y actividades religiosas; escribir en inglés. Dirección: P. O. Box CT 2690, Cantonments-Accra, GANA.

Maribett Zúñiga Alarcón: 35; soltera; trabaja como enfermera; intereses: leer, escuchar música, manualidades y viajar; escribir en español. Dirección: Río Maule Nº 5430, Villa Arabia, Sector Denavi Sur, Talcahuano, CHILE.

S. Gabriel Alhassan: 23; solte-ro; cursando la carrera de Ciencias Políticas en la Universidad de Gana; intereses: viajar, hacer excursio-nes y conocer nuevas amistades; escribir en inglés. GANA. Email:sadatgh100@yahoo.com.

Hans Adolf Andía: 25; soltero; estudia música en la Universidad Adventista de Chile; intereses: escuchar música clásica, leer la Biblia y hablar acerca de Jesús; escribir en español, francés o inglés. CHILE. Email: hans_andia@hotmail.com.

Gloria Evelyn Aplicano: 27; soltera; graduada en comunicación social; intereses: la naturaleza, acampar, deportes y amistades; escribir en español, inglés o italiano.

HONDURAS. Email: g_aplicanob1@yahoo.com.

Kissaka Arone: 34; casado; enseña agricultura; intereses: escuchar música, reunirse con ami-gos y jugar al fútbol; escribir en inglés o swahili. UGANDA. Email: kissakarone@yahoo.co.uk.

José David Raynaga Ávila: 30; soltero; estudia informática en la Universidad Comunitaria de San Luis Potosí; intereses: leer, deportes y par-ticipar en las actividades de iglesia; escribir en español o inglés. MÉJICO. Email: jreynagaavila@yahoo.com.

Jo Ann Banzuelo: 26; soltera; graduada en ciencias de la educación primaria; trabaja en una escuela privada; intereses: música, naturaleza y viajar; escribir en inglés o tagalog. Dirección: Mt. Carmel, Bayugan I 8502, Agusan del Sur, FILIPINAS.

Mark Jashim Barikder: 27; solte-ro; cursando la carrera de contador en el Bangladesh Adventist College; intereses: coleccionar estampillas, viajar y remontar barriletes; escribir en inglés. BANGLADESH. Email: terminator_ii2000@yahoo.com.

Fidel Rachath Casalins: 26; soltero; estudia música en la Universidad del Atlántico; intere-ses: música, deportes y hacer nuevas amistades; escribir en español o portugués. COLOMBIA. Email: fili1080@yahoo.com.

Andrés Clausell: 42; casado; gra-duado en economía, trabaja como jefe del departamento de economía en el hospital Provincial de Pediatría; intereses: libros, música, películas e historia; escribir en español. CUBA. Email: ecoclaus@minsap.pri.sid.cu.

Francilia Clervil: 34; soltera; cur-sando la carrera de leyes; intereses:

deportes, escuchar música cristiana y hacer nuevas amistades; escribir en francés o inglés. HAITI. Email: cfrancilia@yahoo.fr.

Fernando Cordeiro: 25; solte-ro; estudia matemáticas en la Universidad Adventista de San Pablo; intereses: deportes, viajar y hacer nuevas amistades; escribir en por-tugués o español. BRASIL. Email: fernandolamm@yahoo.com.br o fernandolamm@hotmail.com.

Mónica Beatriz Herrera Cruz: 22; soltera; estudia quími-ca biomédica en la Universidad de Montemorelos; intereses: religión, ciencias y animales; escribir en español. MÉJICO. Email: nic_online@hotmail.com.

Claudia Marina Díaz: 27; soltera; estudia trabajo social en la Universidad Nacional de Córdoba; intereses: manualidades, aprender acerca de otras culturas y voley; escribir en español. ARGENTINA. Email: claucoty@hotmail.com.

Elie Céleste Edanh: 29; solte-ro; graduado como intérprete; intereses: cantar en un conjunto gospel, escuchar música y pelícu-las; escribir en inglés o francés. COSTA DE MARFIL. Email: saturday30002000@yahoo.fr.

Sandra Pérez García: 25; soltera; tiene un título en enfermería pediátri-ca; intereses: música, cocinar y apren-der acerca de otras culturas; escribir en español o inglés. CUBA. Email: sanperez@medscape.com.

Tariku Geber: 23; soltero; cursan-do inglés en la Alemaya University; intereses: jugar al basquet, mirar fút-bol, leer y escribir; escribir en inglés. ETIOPIA. Email: tarewsee@yahoo.com.

Kaganzi D. Godfrey: 24; soltero; estudia ciencias en tecnología de laboratorio en la Mbarara University; intereses: películas, aventura, atletis-mo e investigación; escribir en inglés. UGANDA. Email: gkaganzi@yahoo.co.uk.

Priscilio Torres Godoy: 24; soltero; cursando la carrera de

Expande tu red de amistadesUniversitarios y profesionales adventistas interesados en intercambiar correspondencia con colegas en otras partes del mundo.

INTERCAMBIO

Suplemento B DIÁLOGO 18•3 �006

economía en la Universidad Nacional de Asunción; intereses: hacer nuevas amistades, compartir la Biblia e intercambiar ideas acerca del cristianismo; escribir en español o inglés. PARAGUAY. Email: litito150@hotmail.com o prisciliotorres@yahoo.com.

Rebecca Mancilha Gondim: 30; soltera; cursando la carrera de edu-cación en la Facultade Adventista da Bahia; intereses: viajar, cantar, hacer nuevas amistades e intercambiar ideas de educación y música; escribir en portugués o español; BRASIL. Email: becgondim@hotmail.com o becgondim@bol.com.br.

María de los Angeles Guibert L.: 60; soltera; trabaja como médica; intereses: nutrición y cono-cer nuevas amistades; escribir en español. CUBA. Email: maria.guibert@infomed.sld.cu.

Lonlay P. Guillermo: 23; soltera; estudia contaduría; intereses: leer, badminton, navegar en internet y coleccionar libros en miniatura; escri-bir en inglés o filipino. FILIPINAS. Email: cocoblue18@yahoo.com.

Vanessa Elizabeth Salazar Henriquez: 28; soltera; estudia en la Universidad Nacional de El Salvador; intereses: trabajar para la Iglesia Adventista y hacer nuevas amistades; escribir en español. EL SALVADOR. Email: eli_lei78@hotmail.com.

Ronaldys G. Herrera L.: 23; soltero; estudia medicina en la Universidad de La Habana; intere-ses: conocer nuevas amistades, viajar, aprender acerca de otras culturas e idiomas; escribir en espa-ñol o inglés. CUBA. Email: maria.guibert@infomed.sld.cu.

Fosu Isaac: 29; soltero; cursando la carrera de teología en Valley View University; intereses: evangelismo, leer la Biblia y orar; escribir en inglés. GANA. Email: fosui@yahoo.com.

Daisy N. Jamero: 32; soltera; trabaja en el campo de la educación secundaria; intereses: jardinería, viajar y la naturaleza; escribir en inglés. FILIPINAS. Email: daisy_jamero@yahoo.com.

Alois Kasereka-Nyamulera: 35; soltero; tiene un título en pedagogía general del Collège Adventiste de Lukanga; intereses: cocinar, leer la

Biblia y enseñar a niños; escribir en francés, inglés, swahili o luyira. REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE CONGO. kasnyamulera@yahoo.com o alois_nyamulera@yahoo.fr.

Richard Kahale: 22; soltero; estu-dia informática en Zambia Adventist University; intereses: escuchar música gospel y jazz, y leer; escribir en inglés. ZAMBIA. Email: rmkahale@yahoo.com.

Ruthie Katirewa: 26; soltera; estudia administración pública y rela-ciones industriales en la University of the South Pacific; ya obtuvo un título en enfermería y trabaja en el Colonial War Memorial Hospital; intereses: acampar, trabajo con los jóvenes, música y conocer nuevas amistades; escribir en inglés. FIJI. Email: ruth-ie_luvs_u_all@yahoo.com.

Wilmay Keket: 23; mujer; estudia enfermería en la Pacific Adventist University; intereses: humor, hacer nuevas amistades y dormir; escribir en inglés o pidgin. PAPUA NUEVA GUINEA. Email: wkeket@pau.ac.pg.

Richard Klana: 22; soltero; estudia medicina; intereses: leer, ciencias, informática y hacer nuevas amistades; escribir en francés o inglés. NIGERIA. Email: klanarichard@yahoo.fr.

Keleni Kuinikoro: 21; soltera; estudia contaduría en Fiji Institute of Technology; intereses: escu-char música y jardinería; escribir en inglés o fijian. FIJI. Email: keleniknkr@yahoo.com.au.

Jhon Jairo Alvarez Laverde: 23; soltero; estudia teología; intereses: investigación y computación; escribir en español o inglés. COLOMBIA. Email: apis4083@colombia.com.

Geric T. Legaspi: 24; soltero; estu-dia ingeniería electrónica y comuni-cación en AMA University; intereses: manejar, leer y navegar por internet; escribir en inglés, filipino o bicol. FILIPINAS. Email: geric_l@yahoo.com.

Fernando Jr. Leodegario: 30; sol-tero; completando la carrera de teo-logía en Central Philippine Adventist College; intereses: leer la Biblia, hacer nuevas amistades, la naturaleza y ayudar a otras personas; escribir en inglés, tagalog, cebuano, ilonggo, karay-a owaray. FILIPINAS. Email:

fernandojr76@yahoo.com.ph. Jackelline de Souza Lima: 23;

soltera; estudia administración con énfasis en recursos humanos en la Faculdade Castro Alves; inte-reses: conocer nuevas amistades, intercambiar ideas y leer; escribir en portugués. BRASIL. Email: jackellinelima@yahoo.com.br.

Andre Toutou Kabeya Luendu: 25; soltero; tiene un título en desarrollo rural y organización social; intereses: música religiosa, juventud adventista, fútbol y hacer nuevas amistades; escribir en francés, lingala o tshiluba. REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE CONGO. email: toutoukabeya@yahoo.fr.

John J. Magoti: 54; soltero; estudia medicina en DCT-Mvumi COTC; intereses: salud, viajar y música; escribir en inglés o swahili; TANZANIA. Email: champingo@yahoo.co.uk.

Georges B. Mahili: 24; soltero; estudia electrónica en la University of Eastern Africa; intereses: nueva tecnología, hacer nuevas amistades y viajar; escribir en inglés, francés, kiswahili, lingala o kinanade. KENIA. Email: gbmahili@yahoo.fr.

Tevaitau Jean-Claude Manea: 20; soltero; estudia informática en el Lycée Tertiaire de Pirae; intere-ses: amistades, deportes y cultura; escribir en francés. POLINESIA FRANCESA (Tahiti). Email: m.tevaihere@mail.pf.

Kutlo Manyake: 21; soltera; estu-dia enfermería en Kanye; intereses: música, compartir tiempo con gente joven y coleccionar recuerdos; escribir en tswana o inglés. BOTSWANA. Email: kutlomanyake@yahoo.com.

Ondieki Mati Mark: 23; solte-ro; estudia medicina y cirugía en Moi University; intereses: viajar, cantar y conocer nuevas amistades; escribir en inglés; KENIA. Email: markomati@yahoo.com.

Ivison Dos Passos Martins: 34; soltero; tiene un título en teología y estudia educación; intereses: leer, fotografía, aprender otros idiomas y hacer nuevas amistades; escribir en portugués, español, inglés, ita-liano o francés. BRASIL. Email: passmarts@ig.com.br.

William Mbonea: 25; soltero;

Suplemento CDIÁLOGO 18•3 �006

estudia leyes en la University of Dar es Salaam; intereses: testificar, leer y jugar al fútbol; escribir en inglés, swahili o pare. TANZANIA. Email: willymbonea@yahoo.co.uk.

Innocent Mbvundula: 27; sol-tero; graduado en periodismo de la University of Malawi; intereses: leer, conocer nuevas amistades y escribir; escribir en inglés, francés o chichewa. MALAWI. Email: nodca2000@yahoo.co.uk.

Anthony Melchizedeck: 29; solte-ro; graduado como maestro; intereses: leer, orar y cantar; escribir en inglés. GANA. Email: lovezedeck@yahoo.com.

Rose M. Muiruri: 24: soltera; cursando la carrera de trabajo social en la University of Nairobi; intereses: excursiones, conocer nuevas amis-tades y retiros espirituales; escribir en inglés o swahili. KENIA. Email: rosemuiruri@yahoo.com.

Sylvère Mukeshimana: 25; solte-ro; estudia ingeniería en agricultura en el High Institute of Agriculture and Animal Production; intereses: tocar el piano, música cristiana y hacer nuevas amistades; escri-bir en francés. RUANDA. Email: umusimarie@yahoo.fr.

Evans Sirengo Mulati: 21; sol-tero; estudia educación en Egerton University; intereses: estudios bíbli-cos, escuchar música gospel y nave-gar por internet; escribir en inglés. KENIA. Email: ogneris@yahoo.co.uk.

María Verónica Muñoz: 31; soltera; estudia trabajo social en la Universidad Adventista del Plata; intereses: caminar, leer y naturaleza; escribir en español. ARGENTINA. Email: veromunoz2003@yahoo.com.ar.

Wilson Mutangana: 30; sol-tero; tiene un título en biología humana de la Université de Ngozi; intereses: música cristiana, leer, estudios bíblicos y amistades; escri-bir en inglés o francés. RUANDA. Email: silsonmu2000@yahoo.fr or mutangana1000@yahoo.com.

Eric Nibigira: 23; soltero; estu-dia administración y economía en Hope Africa University; intereses: deportes y actvidades de la iglesia; escribir en inglés, swahili, fran-

cés o kirundi. BURUNDI. Email: nibigiraeric@yahoo.com.

Ishmael Nyirenda: 22; soltero; estudia ciencias de la educación en Mzuzu University; intereses: hacer nuevas amistades; escri-bir en inglés. MALAWI. Email: ishnyirenda@yahoo.com.

Henrico-Gilbert Nzigiyimana: 25; soltero; estudia veterinaria en Institut Supérieur d’Agriculture et d’Elevage; intereses: compu-tadoras, leer y aprender cosas nuevas; escribir en inglés, fran-cés o swahili. RUANDA. Email amulinde@hotmail.com.

Davi Serrao de Oliveira: 21; soltero; estudia pedagogía en la Universidade Federal do Amazonas; intereses: música, conocer nuevas amistades y aprender acerca de otras culturas; escribir en portugués o espa-ñol. BRASIL. Email: serraodavi@bol.com.br or daviserrao@ig.com.br.

Caridad Yusdalcy Espinosa Olivera: 21; soltera; estudia tecnolo-gía en alimentación; intereses: música cristiana, cantar, hacer nuevas amis-tades y aprender de otras culturas; escribir en español. CUBA. Email: espinosa.y@medscape.com.

Clifford Omwoyo: 22; solte-ro; estudia ingeniería química en Eldoret Polytechnic; intereses: leer, deportes y hacer nuevas amistades; escribir en inglés. KENIA. Email: cliffordd2004@yahoo.com.

Anthony Chikezie Onyendi: 23; soltero; cursando geología y minería en Enungu University; intereses: can-tar, compartir mi fe y viajar; escribir en inglés. NIGERIA. Email: senat_ton007@yahoo.co.uk.

Jared Oroo Onyimbo: 25; soltero; estudia ingeniería eléctrica y comu-nicaciones en Moi University; intere-ses: música, internet y hacer nuevas amistades; escribir en inglés. KENIA. Email: jaredoroo@yahoo.com.

Kivuru Paluku: 26; soltero; estudia educación en Université Adventiste de Lukanga; intereses: música cristiana, leer y educa-ción; escribir en francés o swahili. REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE CONGO. Email: jolmarie01@yahoo.fr.

Nadine Vega Pérez: 22; soltera; estudia bioquímica en la Universidad

de La Habana; intereses: tocar el piano, leer, música cristiana y viajar; escribir en español o inglés. CUBA. Email: nadinevp_est@fbio.uh.cu.

Gimei Peter: 25; soltero; cursando medicina en Mbarara University; intereses: leer devocionales y literatu-ra científica, correr y jugar al fútbol; escribir en inglés; UGANDA. Email: gimgimz@yahoo.co.uk.

Ezekiel U. Raphael: 23; soltero; completando la carrera de teología e hisotria en Valley View University; intereses: cantar, evangelismo, ayu-dar a otras personas y compartir su fe; escribir en inglés. GANA. Email uzoije_ralph@yahoo.com or ralphlauren@fsmail.net.

Imadylle Rio: 23; soltera; ya obtuvo el diploma de contadora en el Central Philippine Adventist College; intereses: leer, navegar por internet, escribir un diario y cantar; escribir en inglés o filipino. FILIPINAS. Email: madz10182@yahoo.com.

Freddy Miramón Rivera: 20; soltero; cursando informática en la Universidad de la Guajira; inte-reses: tocar el órgano, profecías bíblicas e informática; escribir en español. COLOMBIA. Email: enocfemrnlaf@hotmail.com.

Esper Lee Rubino: 20; soltera; estudia enfermería en Mountain View College; intereses: cocinar, leer y escribirse con amigos; escribir en inglés o tagalog. FILIPINAS. Email: elrepse022605@yahoo.com.

Samuel Sarpaning: 22; solte-ro; estudia teología en Valley View University; intereses: cantar, evan-gelismo y leer la Biblia; escribir en inglés. GANA. Email: dampare_2005@yahoo.com.

Willard Sichilima: 45; casado; tiene un título en religión de la Solusi University; intereses: acampar, cantar y leer; escribir en inglés. ZAMBIA. Email: willardsichi@yahoo.co.uk.

Flávio André Silva: 24; solte-ro; estudia educación física en la Universidad Adventista; intereses: leer, música y hablar con ami-gos; escribir en portugués o espa-ñol. BRASIL. Email: f laviosilva.dimy@gmail.com.

Ronny Caro Simanca: 26; soltero; tiene un título en administración en computación y diseño en internet del

Suplemento D DIÁLOGO 18•3 �006

InvitaciónSi eres un estudiante adventista

universitario o de colegio superior, o un profesional adventista, y deseas ser incluido en esta lista, envíanos la siguiente información: (1) tu nombre completo, con tu apellido en mayúscula; (2) edad; (3) sexo; (4) estado civil; (5) campo de estudio o título obtenido y especialidad; (6) colegio/universidad donde estudias o donde te graduaste; (7) tus tres intereses más importantes; (8) idioma(s) en los que deseas que te escriban; (9) el nombre de la iglesia adventista local de la que eres miembro; (10) dirección postal; (11) tu correo electrónico, si lo tienes. Por favor, escribe claramente. Dirige tu carta a Diálogo-Intercambio: 12501 Old columbia Pike; Silver Spring, MD 20904-6600; ee.uu. O puedes usar nuestro correo electrónico: schulzs@gc.adventist.org. Sólo publica-remos aquellos nombres que provean los 10 datos de información requeridos. Diálogo no puede asumir responsabilidad por la exactitud de la información dada o el contenido de la correspondencia que pueda surgir.

Instituto Técnico del Norte; intere-ses: idioma inglés, música cristiana e internet; escribir en español o inglés. COLOMBIA. kusagami@colombia.com.

Patrick Talu: 24; soltero; estudia educación secundaria con especiali-zación en inglés en Pacific Adventist University; intereses: cantar, leer diarios y escuchar música; escribir en inglés. PAPUA NUEVA GUINEA. Email: ptalu@pau.ac.pg.

Paul Allen Tana: 20; soltero; estudia enfermería en la Pacific Adventist University; intereses: leer, películas y música; escribir en inglés. PAPUA NUEVA GUINEA. Email: ptana@pau.ac.pg.

Christopher Tataeng: 22; soltero; estudia lengua y comunicación; inte-reses; viajar, basquet, leer historias de la vida real y música; escribir en inglés. Dirección: c/student services University of Papua New Guinea, P.O. Box 320, University 134, NCD, Port Moresby, PAPUA NUEVA GUINEA.

Beatriz Mariana Teixeira: 21; soltera; estudia educación prima-ria; intereses: música, tener ami-gos cristianos y viajar; escribir en portugués. BRASIL. Email: biamary20@hotmail.com.

Guatam Tiwari: 32; casado; tiene un título en administración de empresas del Spicer Memorial College, India; intereses: leer, excur-siones y pescar; escribir en inglés. INDIA. Email: arunachalregion@rediffmail.com.

Michael Francis Thompson: 37; soltero; médico graduado en la University of Calabar; intereses: servicio al prójimo, compartir expe-riencias cristianas y orar; escribir en inglés. Dirección: Health Care Centre, Nº 42 Faith Rd., P.O. Box 2992 Uyo, Akwa Ibom State, NIGERIA.

Théophile Tsara: 31; soltero; cur-sando la carrera de administración; intereses: hacer nuevas amistades; escribir en francés. MADAGASCAR. Email: theotsara@yahoo.fr.

Tantine Kyalenga Tuzo: 24; sol-tera; estudia administración en com-putación en la Université Advertiste de Lukanga,; intereses: la naturaleza, actividades de jóvenes y computación;

escribir en francés, swahili o kinande. REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE CONGO. Email: tuzonat@yahoo.fr.

Blessing Ihuoma Uche: 24; solte-ra; estudia ciencias bancarias y finan-zas en Abia State Polytechnic; inte-reses: compartir la fe, hacer nuevas amistades, actividades de jóvenes y fútbol; escribir en inglés. NIGERIA. Email: blessinga23ng2000@yahoo.com.

Lazarus Innocent Ude: 30; soltero; cursando leyes interna-cionales y ciencias diplomáticas en Babcock University; intere-ses: leer, viajar e internet; escri-bir en inglés. NIGERIA. Email: udelazarus@yahoo.com.

Nyamhanga Wanda: 23; soltero; graduado como técnico en ingeniería eléctrica; intereses: estudiar la Biblia, escuchar música cristiana y hacer nuevas amistades; escribir en swahi-li o inglés. TANZANIA. Email: nyamhanga2005@yahoo.com.

Chituru Oluchi Wogu: 22; soltera; estudia ciencia y tecnolo-gía de los alimentos en Michael Okpara University of Agriculture; intereses: pasear, escuchar música cristiana, y navegar por internet; escribir en inglés. NIGERIA. Email: chiwogu2000@yahoo.com.

Eziuche Wogu: 25; soltero; cursando contaduría; intereses: hacer nuevas amistades; escri-bir en inglés. NIGERIA. Email: jonnatex2000@yahoo.com.

Osmell Molina Zaragoza: 35; sol-tero; cursando leyes en la Universidad de Holguín; intereses: compartir la fe, hacer nuevas amistades y viajar; escribir en español. CUBA. Email: igleadhg@enet.cu.

Kasereka Kanakake Zaza: 26; soltero; estudia educación; intere-ses: música religiosa, hacer nuevas amistades y aprender acerca de otras culturas; escribir en francés, inglés o swahili. REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DE CONGO. Email: zazaptl@yahoo.fr.