Eduardo Nivón

Globalización según U. BeckLas características de la globalización las resume este autor

en las siguientes propuestas: 1. Ensanchamiento del mercado internacional y creciente

intercambio. 2. Carácter global de la red de mercados financieros. 3. Nuevas tecnologías de la comunicación. 4. Consenso sobre la vigencia de los derechos humanos y la

democracia como sistema de gobierno. 5. Cultura de la imagen. 6. Nuevos actores transnacionales junto a los gobiernos:

Naciones Unidas, FMI, Banco Mundial, G-7, ONGs... 7. El tremendo desafío de la pobreza global. 8. El problema ecológico, que cuestiona al modelo

económico vigente. (Cfr. "Falacias del globalismo, respuestas a la

globalización", Ulrich BECK, Paidos, Buenos Aires)

Riqueza globalizada y pobreza localizada En realidad, lo que realmente se ha "globalizado"

ha sido la pobreza.

Los movimientos especulativos del capital transnacional se han ido sustrayendo a la intervención fiscalizadora del Estado

Es esto lo que U. Beck llama "globalismo", que constituye la esencia misma de la globalización. Es el gran capital volátil y especulativo, vinculado en gran parte al lavado de dinero ("blanqueo") y que se refugia en los llamados "paraísos de las finanzas", donde no se ejerce ningún control sobre el origen de esos misteriosos capitales.

García Canclini

La globalización imaginada.Las discrepancias respecto al significado y el alcance de la

globalización le llevan a proponer algunas conclusiones elementales pero cuyo alcance teórico y metodológico es de suma importancia.

1) La globalización no es ningún paradigma científico, ni económico, en el sentido de que no cuenta con un objeto de estudio claramente delimitado; no ofrece un conjunto coherente y consistente de saberes, condensados intersubjetivamente por especialistas y contrastable con referentes empíricos (Passeron)

2) No es un paradigma político o cultural en el sentido de que no constituye el único modo posible de desarrollo.

La globalización más que un orden social o un único proceso, es el resultado de

múltiples movimientos, en parte contradictorios, con resultados abiertos que implican diversas conexiones local-global y local-local (Mató)

Los conocimientos disponibles sobre globalización constituyen un conjunto de narrativas obtenidas mediante aproximaciones parciales, en muchos puntos divergentes (La globalización imaginada 47)

La globalización entonces es Resultado de tendencias de cambio en lo económico,

lo comunicativo y lo político

Imposición de modos de vida acordes a los intereses de los poderes mundiales

La globalización se expresa en tendencias locales

El espacio de la globalización localizada se expresa en relaciones de interculturalidad

La americanización de la cultura

¿Es democrática la globalización?

Existen símbolos que se difunden con mayor profusión y con ello modos de vida ajustados a las tendencias dominantes del capitalismo

Estados Unidos de

América

Europa

Religión Teocracia Laicismo

Centro de la

organización

social

Individuo como

sujeto económico

Individuo como sujeto

de derechos

Individuo Sociabilidad escasa Sociocentrismo

Ciudad Antiurbanismo Urbanismo

Estado Inhibición Intervención

Relaciones

internacionales

Aislacionismo/

Unilateralismo

Multilateralismo

Espacio Público Reducido/mercanti-

lizado

Amplio/ no

mercantilizado

Relaciones

culturales

Multiculturalismo Republicanismo

Intelectualidad Antiintelectualismo

/ valoración de la

técnica y el espíritu

práctico

Reflexión filosófica

El modo de vida americano

El Giro cultural:Nación vs Individuo

Consolidación de la autonomía individual

El individuo es fruto de su ambiente. Ha decaído la universalidad del sujeto cartesiano.

El grupo ha dejado de tener preeminencia sobre el individuo

La felicidad o el disfrute son el motor de la acción individual

http://www.nodo50.org/tortuga/

No camines delante de mí, puede que no te siga.

No camines detrás de mí, puede que no te guíe.

Camina junto a mí y sé mi amigo. Albert Camus

El Estado Premoderno: que no ha concluido la tarea de la

formación de un sentido nacional

Moderno: sostenido en la búsqueda y respeto de la soberanía

Posmoderno: capaz de construir un proyecto supranacional

Las identidades

Nuevas identidades Multiplicación de roles en las sociedades complejas.

El cambio como valor de la modernidad.

Las nuevas identidades y la disolución del paradigma de la homogeneidad.

Nuevas identidades: algunos fenómenos Reafirmación de identidades étnicas.

Aparición de nuevos movimientos sociales.

Retorno de lo religioso con novedosas formas

Crisis de los nacionalismos.

Formación de grandes bloques regionales.

Erosión mundial de las identidades basadas en grandes proyectos, como el socialismo.

Proliferación de microgrupos empáticos como sectas, las bandas juveniles, comunidades de base.

Multiplicación de roles en las sociedades complejas El proceso de secularización e individualización de la

sociedad propicia múltiples formas de adscripción social.

Transitamos indistintamente a través de múltiples roles sociales sin alterar nuestra propia representación.

Podemos destacar alguna dimensión de pertenencia.

El cambio como valor de la modernidad Fusión (asimilación) y fisión (diferenciación),

mecanismo básicos de producción de nuevas identidades.

La lógica del capitalismo tardío: el consumo

De la lucha de clases al conflicto social.

El nuevo complejo de la comunicación.

Las nuevas identidades y la disolución del paradigma de la homogeneidad

Tensión entre lo individual y lo colectivo.

El nuevo lugar de la cultura. De cemento a disolvente social

De la cultura como un conjunto de valores universalmente asumibles

A la cultura como escenario de conflicto y crisis.

La modernidad como un ambiente

Confianza en la razón y la ausencia de límites de la crítica Su traducción organizativa: La sociedad occidental moderna

consistió en una revolución o lo que otros han llamado “milagro europeo”: la invención coincidente entre los siglos XVII y XVIII de: Estado – nación La ciencia y la técnica El capitalismo El parlamentarismo La industrialización El estado de derecho

El desarrollo autónomo de los campos como efecto de la secularizacion.

El surgimiento de la noción de individuo El ethos del movimiento: arte, vanguardia, revolución: “todo lo

sólido se desvanece en el aire” la modernidad es cambio más incertidumbre

Los devoradores de la modernidad: Nietzsche, Baudellaire, Sartre…

Estas categorías obedecen al proyecto iluminista

y su función es integrar

categorías como la progresión de la razón, la emancipación del hombre, el autoconocimiento progresivo o la autonomía de la voluntad fueron elaboradas para dar sentido unitario al amplio espectro de fenómenos políticos, procesos sociales y manifestaciones culturales .

Estos metarrelatos se remiten, a su vez, a una glorificación de la idea de progreso, es decir, a la convicción de que la historia marcha en una dirección determinada en la que el futuro es, por definición, superación del presente.

Los metarrelatos: categorías que tornan la realidad

inteligible racional y predecible.

Los metarrelatos nos facultan para describir y normar; nos muestran cómo son las cosas, hacia donde deben encaminarse y su deber ser de.

El liberalismo clásico y el marxismo se inspiran en una matriz iluminista común, invocando principios universales que por mucho tiempo han exhibido una enorme capacidad movilizadora.

Los posmodernos cuestionan la vigencia de estos relatos. Abandono de los grandes paradigmas Dificultad para percibir el cuerpo social como

unidades homogéneas y extendidas Proliferación de signos y lenguajes que pulverizan el

modelo de racionalidad única: nuestro entorno pasa a ser interpretado desde

múltiples perspectivas posibles, según el software de turno que utilicemos para asumir los desafíos que nos programamos:

Principales blancos de ataque sobre los cuales se se vuelca el discurso posmoderno

a) la idea de progreso

b) la idea de vanguardia

c) la idea de integración modernizadora o modernización integradora

d) las ideologías.

¿Qué es lo que proclama?

- la exaltación de la diversidad,

- el individualismo estético y cultural,

- la multiplicidad de lenguajes,

- formas de expresión y proyectos de vida,

- el relativismo axiológico.

Las dos caras del discurso posmoderno:

A ) Es una respuesta sana contra la tendencia excesivamente etnocéntrica, racionalista y mecanicista de la sensibilidad moderna.

“el postmodernismo puede concebirse como una movimiento interno de la propia modernidad, que ésta pone en marcha para liberar lo mejor de sí”

B) Pero también se puede ideologizar, disfraza sus juicios normativos de juicios prescriptivos y remata, contra sus propias premisas, en nuevos reduccionismos (165)

Esta ideologización del discurso se advierte en los servicios que ha prestado a la ofensiva político-cultural de la economía de mercado. La retórica posmoderna ha sido provechosamente capitalizada por el neoliberalismo para poner al día el ansiado proyecto de hegemonía cultural.

¿Cuáles son las conexiones entre las críticas posmodernas y el proyecto de hegemonía cultural del mercado?

a. La exaltación del mercado como una única institución social que ordena sin coerción

b. La crítica de las ideologías: la crítica de las utopías tiende a volcarse específicamente sobre utopías igualitarias o sobre cualquier ideal desde el cual se propongan como tareas presentes, mecanismos redistributivos

c. La crítica de la integración modernizadora: Trasforma la sana heterogeneidad estructural y la diversidad en relativismo.

Capitalismo de ficción Pérdida de la distinción entre arte culto o alta cultura y

arte popular

La hiperrealidad,

La diversión omnipresente

La sensación versus la razón

Lo transparente versus lo opaco

La imagen