El agua y el fuego La taxonomía dualista

en Mesoamérica

Alfredo López Austin IIA-UNAM

Escuela Nacional de Estudios Superiores

Unidad Morelia Universidad Nacional Autónoma de México

Morelia, Mich., 7 de noviembre de 2014

Clasificar

Jorge Luis Borges (1899-1986)

En su cuento “Funes el memorioso”, Jorge Luis Borges nos narra la

historia de Ireneo Funes, quien a los 19 años sufrió la caída de un potro y,

a consecuencia del golpe, quedó paralítico y adquirió la facultad de

recordar permanentemente hasta los últimos detalles de sus experiencias.

“Funes..., no lo olvidemos, era casi incapaz de ideas generales, platónicas. No sólo le costaba comprender que el símbolo genérico perro abarcaba tantos individuos dispares de diversos tamaños y diversa forma; le molestaba que el perro de las tres y catorce (visto de perfil) tuviera el mismo nombre que el perro de las tres y cuarto (visto de frente). [...] Sospecho, sin embargo, que no era muy capaz de pensar. Pensar es olvidar diferencias, es generalizar, abstraer. En el abarrotado mundo de Funes no había sino detalles, casi inmediatos.”

Dios no se ocupa, en general, de la especie humana. Él ve de una sola mirada y separadamente a todos los seres de que se compone la humanidad, y descubre en cada uno de ellos las semejanzas que lo unen a los demás y las diferencias que lo aíslan. Dios no tiene, pues, necesidad de ideas generales; es decir, que no necesita unir bajo la misma forma un gran número de objetos análogos para pensar con facilidad.

Alexis de Tocqueville (1805-1859)

Clase es un conjunto de elementos con

características comunes que resulta de una agrupación hecha a partir de un criterio dado.

Clasificación es la acción o el resultado de ordenar o disponer por clases. Si cada clase

deriva de un criterio dado, no existe una clasificación, sin tantas clasificaciones como

criterios usados.

La clasificación es una acción indispensable para el pensamiento y, por lo tanto, es ejercida desde

los primeros períodos de la vida humana.

La ciencia de la clasificación recibe el nombre de taxonomía, palabra derivada del griego τάξις (“ordenamiento”) y νόµος (“norma”, “regla”).

En el fondo, cada mitología es una clasificación que forma sus principios de las creencias religiosas y no de las nociones científicas. […] Los panteones bien organizados se reparten la naturaleza. Durkheim y Mauss, “De ciertas formas primitivas de clasificación…”

Emile Durkheim

(1858- 1917)

Marcel Mauss (1872- 1950)

Needham sostiene que en cada cultura particular hay una gran cantidad de seres clasificados bajo un número muy reducido de categorías simbólicas.

Rodney Needham

(1923-2006)

Lévi-Strauss da al totemis- mo la categoría de forma clasificatoria de fenómenos sociales por medio de categorías derivadas del medio no social.

Claude Lévi- Strauss

(1908-2009)

Maurice Godelier (1934)

Godelier dice que las clasificacio- nes forman la base ideal para que se ejerzan y combinen tres funcio- nes del pensamiento: representar, organizar y legitimar las relaciones de los hombres entre sí y con la naturaleza.

Una propuesta de clasificaciones

CLASIFICACIÓN DE SISTEMAS TAXONÓMICOS Criterio: radio de comprensión

3. TAXONOMÍAS CÓSMICAS U HOLÍSTICAS

1. TAXONOMÍAS DE COMPRENSIÓN REDUCIDA

2. TAXONOMÍAS DE COMPRENSIÓN AMPLIA O DE REINO

a. TRADICIONALES

b. REFLEXIVAS

De comprensión

reducida

De comprensión amplia o de

reinos

Cósmica u holística

Tradicional

Reflexiva

CLASIFICACIÓN DE TAXONOMÍAS EN CUANTO A SU COMPRENSIÓN

La clasificación binaria

¡Qué semejanza tan perfecta la de nuestras manos!, y, sin embargo, ¡qué desigualdad más irritante! Para la mano derecha son los hono- res, los comentarios más lisonjeros, las prerrogativas. Ella actúa, ordena y coge. Por el contrario, la mano izquier- da es despreciada y reducida al papel de humilde auxiliar, sin que pueda hacer nada por sí misma, más que asistir, secundar y sujetar. La mano derecha es símbolo y mo- delo de todas las aristocracias; la mano izquierda, de todas las plebes. Pero ¿cuáles son los títulos de no- bleza de la mano derecha? Y ¿de dón- de viene la servidumbre de la izquierda?

Robert Hertz (1881-1915)

La mano derecha

Lao Tse (s VI o IV aC)

Tao

Tao te king

ROBUSTO / TIERNO

ANCIANO / JOVEN

DERECHA / IZQUIERDA

CENTRAL / PERIFÉRICO

YIN / YANG

MASCULINO / FEMENINO

CIELO / TIERRA

ESPÍRITU / ALMA

Nut, la diosa celeste, cubre el mundo con su cuerpo. Seb, el dios de la tierra, su marido, yace bajo ella. Shu, dios de la atmósfera que separa el cielo de la tierra, soporta a Nut.

Leach (1910-1989)

Las oposiciones binarias son intrínsecas al

pensamiento humano

La bipartición de los sistemas dualistas deriva de un sistema social de reciprocidad

Lévi-Strauss (1908-2009)

La clasificación binaria en

Mesoamérica

TIPO

S D

E SU

STA

NC

IA

CALIDADES DE LA SUSTANCIA

sutil

, im

perc

eptib

le,

divi

na, k

’uye

l,

dens

a, p

erce

ptib

le,

mun

dana

, baa

lcah

fría, húmeda, oscura, débil, inferior, acuosa, nocturna, femenina, &c

caliente, seca, luminosa, fuerte,

superior, ígnea, diurna, masculina, &c

DIVISIÓN CÓSMICA

EN CUANTO A LA

SUSTANCIA

DIVISIÓN CÓSMICA

EN CUANTO A LOS

ÁMBITOS

TIEM

PO-E

SPA

CIO

A

NEC

UM

ÉNIC

O

TIEM

PO-E

SPA

CIO

EC

UM

ÉNIC

O

Cipactli en forma de tapayaxin en un tepetlacalli mexica

Chicnauhtopan

Tlaltícpac

Chicnauhmictlan

OPO

SIC

ION

ES

muerte vida

debilidad fuerza

águila jaguar

gloria sexualidad

arriba abajo

consunción inflamación

dolor agudo irritación

masculino femenino

perfume fetidez

luz

hoguera

oscuridad

agua

Alfredo López Austin nahuas GRUPOS

GRUPOS O

POSI

CIO

NES

Luna Sol

tierra cielo

maíz frijol

coyote tlacuache

tapir pecarí

turquesa [?] jade

grabado talla escultórica

masculino femenino

Ixpiyacoc es el principio masculino, el creador, padre,

abuelo y bisabuelo

Ixmucané es el aspecto femenino, la formadora, madre,

abuela y bisabuela

yesca incienso

Munro Edmonson (1924-2002)

quichés

1. Los seres adquieren su calidad como destino, como fuerza divina. En Quintana Roo hay “carga caliente” (chocó cuch) y “carga fría” (zuz y cuch) 2. No hay seres puros. Todos son mixtos 3. La dualidad se manifiesta en múltiples facetas de la realidad 4. La categoría de enunciado no alude por necesidad a una característica perceptible 5. La clasificación funciona tanto en términos absolutos como relativos 6. Por lo tanto, no sólo importa la clasificación, sino el grado 7. La oposición puede ser de diversos tipos.

CONTRADICTORIOS

CONTRARIOS

COMPLEMENTARIOS

ASOCIADOS

SIMÉTRICOS

ASIMÉTRICOS

p / ṗ, comestible / no comestible frío/calor, oscuro/luminoso, húmedo / seco macho / hembra

Sol / Luna

derecha / izquierda

cabeza / pie

Toda división en parte fría y parte caliente produce segmentos que continúan como combinación de opuestos. Otro resultado

produciría seres inertes

El dios solar distribuye un elemento de agua

(el jade)

El dios de la lluvia maneja un elemento de fuego

(el rayo)

Se cree que entre los productos comestibles fríos y los calientes hay gradaciones. Por otra parte, hay combinaciones en guisos y salsas.

Esto permite una adecuada combinación para hacer saludable el alimento y para producir una adecuación armoniosa destinada a los

enfermos o a quienes se encuentran en situación no cotidiana (agitados por el ejercicio, menstruantes, asustados, enfurecidos, agotados, &c)

George M. Foster (1913-2007)

En América, la dicotomía frío / calor en las enfermedades, medicamentos y alimentos proviene de Occidente. Es una degeneración del sistema hipocrático que divide enfermedades, medicamentos y alimentos en fríos / calientes, húmedos / secos

En la tradición meso- americana, la polaridad frío / calor no se reduce al campo de la salud, la enfermedad y la medicina Existe una imbricación de los poderes del cosmos con la enfermedad Hernández registra, por ejemplo, la totoncaxíhuitl y la itzticpatli Es difícil concebir una degeneración homogénea generalizada Hay referencias tácitas al sistema, por ejemplo la relación frío-alimentación, calor-hambre

Foster López Austin

Dice que me vi forzado a confiar en los textos coloniales Con excepción de Yucatán, las referencias a la dicotomía son de pueblos mestizos o muy aculturados Aparece en otras partes de la América española, por ejemplo en Puerto Rico y Haití La dicotomía se extiende hasta Filipinas por influencia española Hay concordancias en las clasificaciones europea y americana En Portugal hay comidas quentes y frescas Las sociedades ágrafas difícilmente retienen un sistema extraño y tienden a simplificarlo

En las fuentes coloniales hay desacuerdos notables de las ideas españolas y las indígenas con respecto a la clasificación No existe investigación sistemática sobre la distribución del sistema en México La división dual se produce en muy diferentes partes del mundo. habría que suponer una degeneración similar en Puerto Rico y Haití Filipinas tuvo influencia china muy anterior a la española Pese a la influencia, el porcentaje de concordancia (67%) no es significativo Habría que suponer “filtración descendente” en Portugal Subestima la potencialidad retentiva de las sociedades ágrafas

Foster

Foster López Austin

MEDICINA

Predomina el par frío/caliente

MAYAS YUCATECOS

Predomina el par macho/hembra con los prefijos ah/ix

TZOTZILES

Predomina el par hermano mayor/hermano menor, ijtz’inal/bankilal

Ruz Sosa (1952)

TOJOLABALES Algunos informantes mencionaron también entre los “dioses” al K’ajwalatik Jesucristo, quien cumple el papel de “menor” del Padre Eterno, llenándose de este modo el binomio ijtz’inal/bankilal (menor/mayor), común entre los grupos de la zona, que es repetido tanto en concepciones ideológicas como en conductas rituales.

Vogt (1918-2004)

ZINACANTECOS

Existen montañas, cuevas, kalvarios, sacerdotes, h’iloletik, santos, cohetes, tambores e incluso dos hombres que representan jaguares en las ceremonias de San Sebastián en enero, que son b’ankilal o its’nal. Quizá la forma más sorprendente se manifiesta cuando descubrimos que en la escena de la natividad en la ceremonia de Navidad en el templo principal, estaban José y María, y no un niño sino dos niños Dios reposando en el pesebre: uno de estos niños era b’ankilal y el otro itz’nal…

…cada planta no sólo es clasificada como silvestre o domesticada y de los altos o de la tierra caliente, sino que además posee un alma innata que se define como “caliente o fría” y “activa o quieta”. Además, cada alma tiene un color que, en forma nada sorprendente, proviene de los cinco colores básicos zinacantecos: rojo, negro, blanco, amarillo y verde-azul. Normalmente el color del alma no corresponde al color de las flores, hojas o agujas… Estos cinco colores son generalmente los más salientes de todas las culturas mayas y con frecuencia tienen asociaciones direccionales.

El símbolo

El axis mundi como malinalli

Árbol Florido

Monte Sagrado

Casa del Dueño

[gran recipiente, cueva que sirve como bodega a

las semillas- corazones]

boca inferior de la cueva aguas

subyacentes

Región de la Muerte

boca superior de la cueva

AXIS MUNDI COMPUESTO DE REGIÓN DE LA MUERTE, MONTE Y ÁRBOL, Y SU PROYECCIÓN HACIA LOS CUATRO EXTREMOS DEL MUNDO

Códice Fejérváry-Mayer

Códice Borgia

Los ciclos en Mesoamérica

Ciclos astrales

Ciclo estacional lluvias/secas

Ciclo de la existencia vida/muerte

Ciclo día/noche

Calendario

&c

Dibujo de Julio Romero

INICIO CON PREDOMINIO DEL

PRIMARIO

CRECIMIENTO DEL SECUNDARIO

TRIUNFO DEL SECUNDARIO

PREDOMINIO INICIAL

EQUILIBRIO INESTABLE

INVERSIÓN

INICIO CON PREDOMINIO DEL

DÉBIL

CRECIMIENTO DEL FUERTE

TRIUNFO DEL FUERTE

DEBILITAMIENTO POR EL EJERCICIO

DEL PODER

NUEVA IMPOSICIÓN DEL DÉBIL

DEBILITAMIENTO POR EL EJERCICIO

DEL PODER

PREDOMINIO INICIAL

EQUILIBRIO INESTABLE

NUEVO EQUILIBRIO INESTABLE

INVERSIÓN

CIERRE DEL CICLO

NORMALIZACIÓN DEL CICLO

MUERTE Fuerzas

femeninas de germinación y crecimiento

VIDA Fuerzas

masculinas de

maduración

La muerte genera la vida

La vida genera la muerte

Grupo femenino, asociado al agua, a la tierra, al frío, a la muerte, a la debilidad, a la fetidez, a la oscuridad, al vientre grávido, etcétera

Grupo masculino, asociado al fuego, al cielo, al calor, a la vida, a la fuerza, al perfume, a la luz, al semen, etcétera

El ciclo agrícola en Mesoamérica

Día de la Santa Cruz 3 de mayo

Día de Muertos 2 de noviembre

fiesta de la vida (empieza la muerte)

fiesta de la muerte (empieza la vida)

Johanna Broda

... que en verdad ahora los dioses, los tlamacazque, los que son de hule, los que son de yauhtli, los que son de copal, nuestros señores, han ido a llenar la bolsa, han ido a llenar el cofre. Escondieron para sí las piedras verdes preciosas, los brazaletes, la turquesa fina. Llevaron para sí a su hermana mayor Chicome Cóhuatl ___el maíz___, y a la Mujer Roja ___el venerable chile. Y he aquí, en verdad, que ya quedó sufriendo el maíz, porque

permanece arrastrada la hermana mayor de los dioses. El maíz está tirado, cubierto de polvo, está tirado envuelto en telarañas, ya sufre, ya se fatiga. Y he aquí que él, nuestra madre, nuestro padre, Tlaltecuhtli,

ya tiene seco el hígado. Ya no puede fortalecer, ya no puede alimentar. Ya no hay con que dar de mamar a lo que surge, a lo que está surgiendo, lo que existe como sustento, como nutrimento del hombre. Y ya de éste, del nutrimento, nada hay: se fue, se perdió. Los

dioses, los tlamacazque, lo llevaron, lo encerraron allá en Tlalocan. Llenaron para sí la bolsa, llenaron para sí el cofre, con su germinador, con su reverdecedor.

texto del Códice Florentino

Celicáyotl, itzmolincáyotl

Tiempo de lluvia y

tiempo de cosecha