“El Alma de España.”

Por:

Fco. R. Navarro Ponce.

Escuela de Artes de de Huéscar.

Asignatura: Volumen.

Profesor: Juan Diego Calderón Calderón.

Alumno: Francisco Ramón Navarro Ponce.

Obra: Relieve:"El alma de España"

Curso: 2012/13.

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Índice:

I. Comentario Inicial: Breve descripción del trabajo a realizar.

1º.- Ángel Ganivet y su obra.

II. Bocetos.

III. Materiales utilizados:

IV. "Técnica:" (Proceso de trabajo.)

1º.- Fase de encaje.

2º.- Fase de modelado y vaciado.

3º.- Fase de acabado.

V. Comentario personal y final del trabajo.

VI. Bibliografía.

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I. Comentario inicial:

La presente obra se formula como desarrollo del concurso que sobre Ángel

Ganivet, convoca la Diputación de Granada y como un proyecto más a desarrollar

durante el primer curso, del ciclo de grado superior en la especialidad de Cerámica

Artística, en la asignatura de “volumen”.

1º.-Ángel Ganivet: Vida y obra:

Ángel Ganivet García (Granada, 13 de diciembre de 1865 - Riga, Letonia, 29 de noviembre de 1898), escritor y diplomático español.

Se le considera, por su incertidumbre vital y por su angustia espiritual, precursor simbólico de la Generación del 98, proyectando su lucha interior en su visión de España en su obra “Idearium español”, donde interpreta a España como Virgen dolorosa rodeada de la cultura positivista y escéptica del siglo XIX.

Reseña biográfica: Nacido en una familia de clase media, su padre murió cuando él tenía nueve años. A la edad de diez años, una fractura le lleva a punto de perder una pierna; poniendo en riesgo su vida, se niega a la amputación y, tras años de rehabilitación, consigue no quedarse cojo.

Con retraso por esa convalecencia, inicia sus estudios cursando entre 1880 y 1890 el bachillerato y las carreras de Derecho y Filosofía y Letras, consiguiendo siempre notas de sobresaliente.

En 1888 empieza el doctorado en Madrid; se doctora, con sobresaliente y premio extraordinario, con “La importancia de la lengua sánscrita”, tras no serle aceptada otra tesis titulada “España filosófica contemporánea”.

Se presenta a las oposiciones al Cuerpo de Archivos, Bibliotecas y Museos, que gana, y es destinado a la biblioteca del Ministerio de Fomento en Madrid, España.

Se integra poco a poco en el mundo literario madrileño, asistiendo al Ateneo y a diversas tertulias literarias. Inicia una relación de amistad con Miguel de Unamuno en 1891, cuando estudian juntos para las oposiciones a cátedra de griego (que Unamuno conseguiría por Salamanca y Ganivet perdería por Granada).

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En 1892 conoce a Amelia Roldán Llanos, de la que se enamora aunque no terminan casándose por razones desconocidas. De su relación, nacen tres hijos: Natalia, que muere al poco de nacer, Ángel Tristán y María Luisa (hija póstuma de Ángel Ganivet)

En mayo de ese mismo año, Ganivet gana con el número uno unas oposiciones al cuerpo consular y es nombrado vicecónsul en Amberes, tomando posesión en julio; pasará cuatro años en la ciudad belga. Durante ese tiempo, se desarrolla intelectualmente: lee, aprende idiomas, aprende a tocar el piano y empieza a escribir. Por otro lado, su relación con Amelia se deteriora.

En 1895 es ascendido a cónsul y destinado a Helsingfors (actual Helsinki). En los algo más de dos años que pasa en Finlandia produce la mayor parte de su obra literaria. Su estancia termina cuando el cuerpo diplomático suprime el consulado por escasa actividad comercial.

Toma posesión del consulado de Riga en 1898. Allí, fruto de una crisis espiritual, sin su mujer, solo, tras las pérdidas de las últimas colonias de España y entristecido por la grave situación de su nación, cae en una profunda depresión que lo llevará a suicidarse tirándose al Río Dvina de Riga desde un barco (tras haber sido salvado en una primera intentona).

Pensamiento: Su fama la debe sobre todo a su “Idearium español”, un libro que, a pesar de su poca extensión, ocupa un puesto destacado en el pensamiento español moderno. La Enciclopedia Larousse lo califica como "obra capital de una gran profundidad filosófica".

En el mismo momento en que España está al borde de la agonía y asiste a la derrota del desastre del 98, Ganivet se atreve a reivindicar su cultura y su manera de ser. Vuelve la mirada hacia atrás y arremete contra todo lo que cree que ha desviado de lo que cree que España hubiera podido ser: una Grecia cristiana.

La cosmovisión ganivetiana es radicalmente espiritual. La misma espiritualidad subyace en su visión de España. De ahí que lamente el giro expansionista de los primeros Austrias. "Apenas constituida en Nación, nuestro espíritu se sale del cauce que le estaba marcado y se derrama por todo el mundo en busca de glorias externas y vanas, quedando la Nación convertida en un cuartel de reserva, en un hospital de inválidos, en un semillero de mendigos". Alma irónica, rechaza la violencia como instrumento emancipatorio y siente una actitud de respeto hacia las clases humildes; de ahí que afirme que "Las inteligencias más humildes comprenden las ideas más elevadas". Sin embargo, el espiritualismo de Ganivet no significa la creencia en Dios, tanto así que en su Epistolario con Navarro

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Ledesma habla de la religión como un comodín que se toma y se deja, se declara no católico y predice pronto la extinción total de la fe cristiana. Su espiritualismo es más bien la "religión de las ideas". Tal como lo declara Max Stirner en 1844 en la primera parte de su libro: “El único y su propiedad”. Ganivet es un convencido de que quien cambia a las ideas cambia al hombre. Lo importante para él es el espíritu, vivir para el pensamiento y educar a los demás. En suma, se trata de un espiritualismo antropocéntrico, su fe está en el hombre. Ganivet se ha desprendido del cristianismo pero no de la moral. Pero su moral no es burguesa (matrimonio, familia, riqueza, orden) sino es la moral de los ideales, de los valores. Sirve a las ideas con ascetismo y sacrificio. Ha llegado a un concepto tan puro de las cosas que ninguna realidad le satisface (religión, patria, hombre, amor y amistad). Este espiritualista amputado de Dios, creyente en un espíritu que no encuentra donde alojar, odia la materia, el cuerpo y el mundo. Su nihilismo lo consume en cuerpo y alma. Inconsolable se entrega al suicidio. Vivió como pensó, en unidad de vida y obra.

Obras

España filosófica contemporánea (1889); ensayo. La conquista del reino Maya por el último conquistador Pío Cid (1896); novela. Granada la bella (1896); prosa. Cartas finlandesas (1896); prosa. Los trabajos del infatigable creador Pío Cid (1898); novela. Hombres del norte (1898); ensayo. El escultor de su alma (1898); teatro. Idearium español (1898); ensayo. Porvenir de España (1898); ensayo.

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II. Bocetos:

Para el desarrollo de este proyecto, y después de comenzar a leer algunas de

las obras de Ángel Ganivet, me intereso el desarrollo de dos ideas en concreto:

1ª.- ¿Qué es España? La pregunta clave de toda la generación de 98. Y

2º.- La visión antropológica de las relaciones entre el hombre y la mujer.

Aunque fueron muchas más las cuestiones que me plante desarrollar; hasta el

punto de que este trabajo me ha abierto un campo muy amplio de expresión plástica,

como para animarme a desarrollar una serie más completa de relieves. Pero la

limitación, de dos obras por autor para el presente concurso y la limitación de tiempo,

redujeron estas dos opciones, a una sola para su desarrollo final.

Opción: 1ª.- ¿Qué es España?

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Opción 2º.- Visión antropológica de las relaciones Hombre-Mujer.

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III. Materiales utilizados:

En el desarrollo de este proyecto, he utilizado arcilla ferruginosa para el

moldeado del relieve; para lo cual, he utilizado palillos de madera de diverso tamaño y

curvatura, Tanza para los cortes y vaciadores para ahuecar la pieza.

Una vez, cocida la pieza he utilizado para la patina de bronce: oleo verde y oro

amarillo al aceite de titán.

Como soporte, he utilizado un trozo de Nogal que he tenido que serrar y

volver a unir para poderlo acoplar a la pieza, con dos soportes de hierro para poder

colgarlo.

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IV. Técnica: (proceso de trabajo.)

Aunque este trabajo en principio fue pensado para desarrollarlo como un

modelado en arcilla de bulto redondo, al corroborar la dificultad para mantener la pieza

en posición vertical, decidimos desarrollarla como un relieve. Paso ahora a describir los

pasos en este proceso de trabajo.

1º.- Desarrollo de los bocetos. (ya visto.)

2º.- Trasladar nuestro dibujo a las proporciones que definitivamente tendría sobre la

arcilla. Que he realizado a mano alzada sin copia de dibujo mediante puntos.

3º.- Modelado de la pieza: con palillos de madera.

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4º.- Vaciado de la pieza: Para que tenga un grosor de barro homogéneo y se hornee

correctamente, sobre 1,5 cm., de grosor. En este caso no he utilizado nervaduras de

sostén, ya que la pieza no tenía muchas posibilidades de hundimientos, por su escasa

profundidad.

5º.- Secado de la pieza: para que pierda su contenido de agua y al hornearla no estalle,

por una reducción brusca de su volumen.

6º.- Cocción: en horno de baja, Menor de 1.000º C.

7º.- Patinado: En bronce. Para lo que he utilizado la técnica del oleo. Al no encontrar

el verde vejiga, he utilizado una mezcla de verde oliva (73) de la marca Goya en un

80% y verde titán oscuro (71) en un 20% aproximadamente. Para los reflejos metálicos

he utilizado pintura al aceite oro amarillo. (Titán 3.002)

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8º.- Montaje definitivo. Para lo cual, he utilizado un trozo de tablón de nogal de unos

cinco centímetros de grosor sin cantonear, con sus bordes naturales, el cual, he tenido

que serrar y volver a unir para adaptarlo a las dimensiones de nuestro relieve. Además

de realizarle una base de apoyo y por la parte trasera le he puesto unas pletinas de

hierro para su colocación en una pared. Como final, he pegado el relieve con: “no más

clavo” y le he dado dos manos de tratamiento anti-carcoma, para respetar el color

natural del nogal y prevenir su conservación.

9º.- Obra final:

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V.- Comentario personal y final del trabajo.

El presente trabajo, ha sido de mi completa satisfacción desde varios puntos de vista:

El primero, desde el punto de vista del diseño que me ha abierto la posibilidad de una serie

de diseños sobre diversos autores y sus obras literarias, filosóficas, teológicas, politicas, etc.

El segundo, desde el punto de vista de los materiales y las técnicas de modelado, ya que me

ha abierto la posibilidad de poder tratar de trasladar estos diseños al bronce, mediante la técnica del

moldeado mediante la técnica de la cera perdida. E incluso la posibilidad de utilizar varios metales

diferentes en una misma obra, como pudieran ser el aluminio o el acero. Y

El tercero, desde el punto de vista de mis posibilidades de poder presentar una obra como

terminada, ya que hasta ahora tan sólo me ha movido en el ámbito del boceto. Comenzando otro

camino, que no por largo y complicado no menos apasionante, que es la de encontrar la maestría

técnica del modelado en arcilla y la de encontrar un estilo propio más expresionista y manierista, pero

el camino de la vida, me dirá que es lo que puedo realizar con mis manos y mi cabeza.

VI.- Bibliografía.

* Ángel Ganivet: "Idearium Español". Biblioteca Ganivet.

* Ángel Ganivet: "El escultor de su alma. Drama místico". Biblioteca Ganivet.

* Ángel Ganivet y Miguel de Unamuno: "El porvenir de España". Biblioteca Saavedra Fajardo de

Pensamiento Político Hispánico.