1

“El camino sagrado

Tibes-Jácanas-Caguama

© 2014 Todos los derechos reservados por la autora

“Corazón de la tierra, corazón de la madre, corazón de la raza taína. El ritmo

de la tierra es el ritmo del corazón humano. El humano es producto de la evolución de

la Tierra.”

“Crónicas taínas de la gran matanza”

Por: Norma Medina-Carrillo, Ph.D

Los abuelos nos enseñan que la energía de la creación se percibe con mayor

fuerza en ciertos lugares del planeta. Estos lugares están rodeados de elementos de la

naturaleza que emiten una fuerte vibración energética. Una vez descubiertos, estos

sitios se apartan para compartir con sus energías y se consagran para usos espirituales

y rituales. En el centro-sur de Borikén, existen tres lugares que fueron consagrados

por nuestros taitas como santuarios espirituales. Estos santuarios coexistieron e

interactuaron en un mismo tiempo por un periodo de unos 500 a 600 años. Cada uno

de estos santuarios fue consagrado por nuestros abuelos para lograr la conexión con

una energía particular de la creación. El más antiguo de estos santuarios localiza en el

“Valle Sagrado del Tibes”. En ese lugar, los abuelos percibieron una fuerte conexión

con la energía de Yii, nuestra estrella, el sol de Boriken. En este valle sagrado

nuestros taitas establecieron una gran aldea y le construyeron un santuario a Yii. El

lugar fue consagrado para lograr la conexión con la energía solar. La plaza de la

estrella, es la plaza de Yii, el Sol. Esta plaza es un recinto consagrado, la plaza de la

estrella se utilizaba exclusivamente para celebrar los areytos y ceremonias dedicadas a

Yii el sol de Boriken. Esta aldea dedicada a Yii es “la Aldea del Sol”.

El espacio ceremonial consagrado a Yii se construyó en el transcurso del Siglo

VIII (800 después de Cristo). El batey de la estrella está energéticamente orientado

hacia el Este, la ubicación del sol naciente. Nuestros abuelos reconocían que Yii, el

sol, era una estrella y entendian que posee energía masculina. Existe una marca o

punto que coincide con la salida del sol en cada plaza o batey ancestral. Las ofrendas

a Yii se colocaban en las plazas y bateyes en el lado Este del recinto sagrado. La

danza en homenaje a Yii, se bailaba al atardecer durante la puesta del sol, danzaban

solamente los varones de la comunidad. La salida de Yii en los solsticios y en los

2

equinoccios esta señalada en la plaza de la estrella. Para realizar el areyto en honor a

Yii se formaban en líneas cuatro filas de danzantes, todos varones. El

acompañamiento de la danza se tocaba con mayohuacán y con sonajeros “icas”

colocados en los pies de los danzantes. El toque del tambor para tocar y bailar en

honor a Yii es de cuatro tiempos.

Varias generaciones más tarde, siguiendo la ruta desde el Valle Sagrado de

Tibes en dirección “aguas arriba” del río Baramaya, nuestros abuelos hallaron el sitio

donde la energía del lugar permite conectar el mundo de los vivos con el mundo de los

muertos. El río Baramaya es uno de los grandes ríos sagrados de nuestros taitas.

Baramaya; bara-muerte, ma–gran, grande, ya (ia)- espíritu, lo cual significa “espíritu

de la gran muerte” o “sitio de los muertos”. En este lugar nuestros abuelos

establecieron una aldea con un centro ceremonial para rendirles respeto a los

antepasados y entrar en contacto espiritual con el mundo de los muertos. Allí

establecieron una aldea-santuario, que llamaron Yiil. Yiil significa energía de la Luna,

energía femenina, la diosa madre Atabeira posee energía lunar. La energía de la Luna

es parte de la energía de la Tierra, de todo lo que esta bajo la superficie de la Tierra,

energía de las cuevas, de las cavernas y de los ríos subterráneos. La ceremonia

mensual en honor a Yiil se realizaba durante las noches de luna llena. El toque del

tambor para tocarle a Yiil es de ocho tiempos. La aldea de Yiil, la aldea de la Luna, es

lugar de la conexión con nuestros abuelos fallecidos. Allí nuestros taitas construyeron

en el Siglo IX (900 después de Cristo) una aldea con un área ceremonial consagrada a

lograr la conexión con la energía lunar, la energía que los auxiliaba a lograr la

conexión espiritual con sus antepasados.

En la gran plaza de la aldea de la Luna se bailaba el areyto en honor a Yiil. El

areyto de Yiil lo bailaban las niñas, las vírgenes de la “aldea de la Luna”. Las niñas se

adornaban la cabeza con coronitas de flores y el gran areyto se realizaba al anochecer

de la primera luna llena, se bailaba durante cuatro noches consecutivas. Cada areyto

duraba varias horas y las niñas se alternaban bailando, cuando alguna se cansaba

salían de la fila de danzantes y otra niña la sustituía. Los pies sonoros de las niñas

danzando con sus icas “despertaban” a las piedras alineadas en la gran plaza. Los

sonidos del mayohuacán, de las icas y de los pies infantiles marcando el paso contra el

suelo se conjugaban formando una hermosa resonancia. Con esta resonancia, los

abuelos llamaban aYiil la energía de Tui, la luna “cara blanca” para que los ayudase a

conectarse con los espíritus de sus ancestros. En nuestros días la “Aldea de la Luna”

se reconoce por la arqueología institucional como PO-29, para nuestros taitas es la

aldea de Yiil, el “sitio de conexión con los muertos” o “sitio de los abuelos”, el “sitio

sagrado de nuestros abuelos”, es el lugar consagrado que permite la conexión

espiritual entre las generaciones pasadas y presentes.

Durante el Siglo X (1,000 después de Cristo), continuando con tradiciones

espirituales ancestrales, los abuelos construyeron en la altura del Yahuecas, el Centro

Espiritual de Caguama. El nombre correcto es Caguama que significa “tortuga vieja”

que representa a la Madretierra Atabeira.

3

Los abuelos nos dicen: “La tierra, nuestro planeta, es una parte del cielo, es una parte del

universo, es una parte de Dios. La tierra es sagrada a nuestro pueblo.” En lo alto de las

montañas del Yahuecas un grupo de bojitis taínos dirigieron la construccion del “gran

santuario” para consagrar la Isla, a la Madretierra Atabeira, convirtiéndola a partir de ese

tiempo, en el Borikén; ken–tierra, bori-espiritual. Borikén significa “Tierra espiritual” o

“Tierra del espíritu de la Tierra”.

En el santuario de Caguama residían, de forma permanente, una comunidad de bojitís

taínos, los cuales, establecieron los ceremoniales dedicados a rendirle “amor” y “respeto” a la

madretierra. El santuario de Caguama fue construido y consagrado por bojitís taínos con la

ayuda de bojitís mayas. En el santuario de Caguama los bojitís mayas y bojitís taínos

realizaron grandes ceremonias espirituales para la consagración del Borikén a la Madretierra

Atabeira. En Caguama se realizó la consagración de la Isla como el Borikén, isla-santuario de

la Madretierra. Los abuelos mayas llamaban al Boriken "la isla tortuga".

El baile en honor a la Madretierra es un gran círculo, se toca con mayohuacán y se

acompaña con icas en los pies. En la danza de la Madretierra danza toda la comunidad. Se

unen todos, formando un gran círculo humano colocándose los brazos por las espaldas,

formando una gran encadenamiento humano. El toque del tambor en la danza a la

Madretierra es de ocho tiempos. En las grandes ceremonias a la Medretierra se bailaba al

mismo tiempo en todas las plazas de Caguama.

Los abuelos nos dicen; “La energía de la Tierra nos alimenta, nos viste, nos cura, nos

abriga, nos enseña el orden divino del cual formamos parte. Cuando nos unimos en baile y

canto se produce una resonancia que armoniza nuestra energía y permite que veamos con

claridad el orden cósmico existente.”

La ruta del “camino sagrado” inicia en el río Baramaya (río Portuguez) y recorre por toda

su rivera Este hasta alcanzar su nacimiento, allí continúa por la rivera Sur del río Bade (río

Saltillo) desde allí continúa siguiendo la rivera Este del río Abacoa (río Grande de Arecibo),

cuando el Abacoa se encuentra con el rio Tanamá el camino gira hacia el oeste, siguiendo por

la rivera Norte del río Tanamá hasta llegar a la gran calzada de piedra que brinda acceso al

santuario de la Madretierra en Caguama. El Baramaya, el Abacoa y el Tanamá son tres de los

grandes ríos sagrados del pueblo taíno. Baramaya significa "espiritu de la gran muerte",

Abacoa significa "madre" y Tanamá significa "mariposa".

Los tres santuarios espirituales, Tibes, Jácanas y Caguama, están conectados entre sí y

fueron construidos por nuestros taitas para “guardar” allí las ceremonias que conducían a la

conexión espiritual con las energías de la creación; el sol, la luna, los antepasados y la

Madretierra. Existe un camino ancestral o “camino de indios” que conectaba a Tibes con

Jácanas y a Jácanas con Caguama. Este camino es una senda espiritual, conduce desde un

lugar de alta concentración de energía solar, a un lugar de alta concentración de energía lunar,

a un lugar de máxima energía planetaria y universal. Este camino los recorrian nuestroa

4

abuelos a modo de peregrinación espiritual para llegar desde el sur hasta el santuario de

Caguama.

Este camino se mantuvo en uso continuo desde el Siglo X hasta mediados del Siglo XX,

un periodo de uso continúo de unos 1,000 años. Ya cerca de 1940, segun lo relatan nuestros

jibaros, poco a poco, el camino ancestral fue abandonado. El tramo del camino que transita

desde Jácanas hasta Caguama tomaba unos cinco o seis días en recorrerse por lo que contaba

con varios lugares de descanso a través de la ruta. Uno de los lugares donde se descansaba

era en la aldea de Salto Arriba. El camino cruza por Salto Arriba en Utuado. Durante toda la

epoca colonial española este camino fue utilizado por los campesinos como ruta de comercio

entre Utuado y Ponce para bajar hasta la costa de Ponce las mercancias para la venta.

El "camino sagrado" entre Jacanas y Caguama representa un legado de nuestros taitas

para todas las generaciones de boricuas. Este camino ancestral es nuestro tesoro, los taitas

piden que se restaure y se conserve. Al recorrerse “a pie”, tal y como lo hicieron nuestros

abuelos, se unen las pasadas y presentes generaciones de boricuas. Este es camino de

peregrinación, camino de comunión espiritual con nuestros ancestros, este camino es prueba

del espíritu taíno que todavia vive en la tierra de Borikén.

Los abuelos nos dicen; “El Taíno es uno con la Tierra. La Tierra es nuestra madre, es

nuestra hija, es nuestra hermana. La Tierra de Borikén es Tierra madre, es Tierra hija y Tierra

hermana de los Taínos. Los Taínos y el Borikén formamos una sola unidad. Unidos en amor,

unidos en presente, pasado y futuro. Borikén es nuestra herencia, herencia de nuestros

ancestros, herencia de nuestros hijos. “Borikén na ken”, Borikén es nuestra tierra, “Borikén na

turey”, Borikén es nuestro cielo, nuestro paraíso.” "Daca li abacoa kiri", "Danos paz madre

tierra".

Mapa topográfico de la Isla de San Juan de Puerto Rico. El plano muestra

el Camino Viejo desde Ponce hasta Adjuntas en 1791. Mapa realizado por Don

Tomas López, AGPR.

5

Los trabajos de topografía realizados por el cuerpo de ingenieros militares

españoles entre los años 1870 y 1892 dejaron registrado la ubicación del

"camino sagrado".

Itinerario topográfico de Ponce a Adjuntas

y de Adjuntas a Utuado registra la ubicación del "camino sagrado".

6

“Kiri” en Tibes

Plaza ceremonial en representacion de la Madretierra Atabeira en la

Aldea del Sol

7

“Kiri” en Jácanas La serpiente de la aldea de la Luna, flanqueando la gran plaza de la aldea de la Luna

representa a la Madretierra Atabaeira. Fue descubierta en 2007 durante las excavaciones

patrocinadas por el Cuerpo de Ingenieros de los Estados Unidos.

Foto donada anónimamente a la autora en 2007.

8

“Kri” en Caguama "El sitio consagrado a la madretierra"

La serpiente, representa a la Madretierra en Caguama, Utuado.

Foto de: Ruben Santos, 2011.