EL CARACTER DEL OBRERO DEL SEÑOR watchman nee

8/14/2019 EL CARACTER DEL OBRERO DEL SEOR watchman nee

1/124

El carcter del obrero del Seor

CONTENIDO

1. Saber escuchar a otros2.Amar a todos los seres humanos3. Estar dispuestos a sufrir4. Golpear el cuerpo y ponerlo en servidumbre5. Ser diligentes6. Restringirse al hablar7. Ser estables8. No ser subjetivos9. Concerniente al dinero10. Otros asuntos de importancia

PREFACIO

Esta serie de diez mensajes que tratan del carcter del obrero de Dios fuerontraducidos y publicados previamente bajo el ttulo El obrero cristiano normal.

Ahora presentamos una nueva traduccin de estos mensajes, tituladaElcarcter del obrero del Seor, en conformidad con el ttulo que se publicoriginalmente en chino. El libro abarca las diez cualidades principales que todoobrero del Seor debe tener, si desea serle til al Seor. Estos mensajes los

comparti el hermano Watchman Nee en 1948 durante un adiestramiento paracolaboradores. El tono franco y directo que us el hermano Nee obedece a laentrega incondicional de los participantes a dicho adiestramiento, quienes ledieron plena libertad para hablar y exhortar sin rodeos. Por tal motivo, suspalabras tocan lo ms recndito del obrero del Seor.

CAPTULO UNO

SABER ESCUCHAR A OTROS

La vida personal de un obrero del Seor est ntimamente relacionada con suobra. Por lo tanto, a fin de determinar si alguien es apto para ser empleado porDios, es necesario considerar su carcter, hbitos y conducta. Esto tiene que vercon la constitucin de su carcter y la formacin de sus hbitos. Tal persona noslo requiere de cierta experiencia espiritual, sino una constitucin apropiadaen su carcter; el Seor tiene que forjar un temperamento apropiado en ella.Son muchas las caractersticas que deben ser edificadas, cultivadas ydesarrolladas en un obrero del Seor a fin de formar en l los hbitosapropiados. Dichas caractersticas pertenecen ms a su hombre exterior que a

su hombre interior. A medida que estas caractersticas se formen en su hombreexterior, ste llegar a ser ms til al Seor. Se requiere de mucha gracia y


2/124

misericordia de parte de Dios para que esto ocurra. El carcter no se forma deun da para otro. Pero si dicho obrero recibe la suficiente luz de parte del Seor

y si sabe escuchar la voz constante de su Seor, Dios por Su misericordiareconstruir en resurreccin un nuevo carcter en l y los elementos naturales e

indeseables de su persona sern restringidos y juzgados y no tendrn mscabida en su ser. A continuacin mencionaremos algunas lecciones que todoslos obreros experimentados del Seor han comprendido y han asimilado. Sialguno carece de alguna de estas lecciones, fracasar en su servicio.

UNO

La primera cualidad que mencionaremos es la capacidad para escuchar a otros.Todo obrero del Seor debe cultivar este hbito en su vida diaria. No me arefiero que deban or a los dems en el sentido de obedecer lo que estos digan; a

lo que me refiero es que deben saber escuchar a otros en el sentido de captar yentender lo que ellos dicen. Es muy necesario que este rasgo forme parte de la

vida personal de todo obrero. Ningn obrero del Seor desempear bien sufuncin si slo le gusta hablar, pero no sabe escuchar a otros. La utilidad de talobrero ser muy limitada si slo es como una ametralladora que hablaincesantemente. Ningn obrero del Seor debe volverse uno que habla sincesar, sino que debe aprender a escuchar a los dems y a comprender susproblemas, interesndose sinceramente por ellos. Si un cristiano acude a unsiervo del Seor en busca de ayuda, el obrero, al escucharle, deber ser capaz de

discernir tres clases diferentes de palabras: las que la persona expresa, las queintencionalmente se reserva y no las dice, y las palabras que oculta en loprofundo de su espritu.

Primero, debemos entender cabalmente lo que la persona realmente estdiciendo. Para ello, debemos ser personas tranquilas delante del Seor, con unamente clara y un espritu apacible. Nuestro ser interior debe ser como un papelen blanco delante del Seor. No debemos tener ningn prejuicio, ideaspreconcebidas ni inclinacin alguna. Tampoco debemos tomar ninguna

determinacin en particular ni emitir ningn juicio de nada. Al escuchar a lapersona exponer su caso nuestra actitud debe ser perfectamente calmadadelante del Seor. Debemos aprender a escuchar. Si hacemos esto, lograremoscomprender el asunto que la persona est presentndonos.

No es fcil escuchar. Debemos preguntarnos cunto entendemos realmente alescuchar a un hermano que trata de explicarnos su problema. En ocasiones,cuando varias personas escuchan un mismo caso, puede haber distintasinterpretaciones del mismo asunto, tantas como el nmero de personas que lo

escuchan. Una persona puede tener una impresin y otra algo distinto; cadacual forma su propia impresin. Sera desastroso si hubiera tantos conceptos


3/124

diferentes con respecto a una verdad. Saber escuchar a otros requiere de unadiestramiento bsico, y entender lo que otros tratan de expresar es uno de losrequisitos fundamentales de todos los obreros. Qu sucedera si alguien vinieraa presentarle un problema esperando recibir ayuda, y usted no entendiera sus

palabras? Qu respuesta le dara si usted malentendiera por completo suproblema? Tal vez le dara una respuesta inadecuada basada en lo que ustedestaba pensando los ltimos dos das. Algunos ponen su mente en un solo temapor un par de das, y cuando un hermano enfermo acude a ellos, le hablarn delasunto que los mantena meditando, pues es lo nico que ha ocupado su menteen esos das. Y cuando otro hermano, tal vez con buena salud viene a ellos,tambin le presentarn el mismo tema. Y si un tercer hermano, sin importar sise encuentra deprimido o gozoso, se acerca a ellos, tambin le hablarn de lomismo. No tienen el hbito de sentarse en silencio a escuchar lo que otrostienen que decir. Si un obrero del Seor no sabe escuchar a otros, cmo podraentonces brindarles alguna ayuda? Cuando otros hablen, debemos escucharloscuidadosamente y entender lo que dicen. Nuestra funcin es ms delicada que lade un doctor tratando de diagnosticar a un paciente, pues l cuenta con unlaboratorio donde puede hacer pruebas que le ayudan a verificar sus variosdiagnsticos, mientras que nosotros tenemos que diagnosticar todos los casossin tal ayuda. Supongamos que un hermano viene a nosotros a contarnos susproblemas y nos habla por media hora de su caso. Si no somos capaces deescuchar atentamente lo que tiene que decirnos durante diez, veinte o treintaminutos, no podremos precisar la situacin por la que est pasando, sutrasfondo familiar ni la situacin en la que se encuentra delante del Seor. Si nosomos capaces de escucharlo cmo podremos brindarle la ayuda apropiada?Todo obrero del Seor necesita cultivar el hbito de escuchar; debemos tener lacapacidad y la habilidad de sentarnos a escuchar y entender lo que otros nosdicen. Esto es muy importante, y es necesario que lo practiquemos con esmero.Tenemos que aprender a entender a otros desde la primera palabra queexpresen. Tenemos que saber detectar claramente su condicin y hacer undiagnstico acertado de su caso. Tenemos que afinar nuestro discernimiento afin de ser lo ms acertados posible. Slo entonces sabremos si somos la personaadecuada para brindar ayuda. En todo caso, cuando nos percatamos que elproblema de algn hermano est ms all de nuestras posibilidades, debemosser honestos y reconocer que no somos la persona indicada para ayudar encierto asunto. No obstante, podemos discernir la posicin de otros y la nuestratan pronto como empiecen a hablar. El saber escuchar y entender lo que otrosdicen, es lo primero que debemos hacer.

En segundo lugar, tenemos que escuchar y entender lo que ellos no nos dicen.Debemos aprender a discernir delante del Seor lo que las personas se reservan

y no declaran. Debemos conocer lo que callan y lo que no dicen, es decir, lascosas que deban habernos dicho pero que las ocultan. Ciertamente, es ms


4/124


5/124

palabras de su espritu. Mientras habla, discerniremos cuales son las palabrasde su espritu, y seremos capaces de interpretar las dificultades intelectuales yespirituales que enfrenta. Adems, tendremos la seguridad de ofrecerle elremedio preciso para su caso. Pero si no estamos ejercitados, podremos or el

problema de un hermano durante media hora sin darnos cuenta de cul es suverdadera enfermedad ni hallar el remedio apropiado para su caso.

sta es una necesidad desesperada de aquellos que estn involucrados en laobra del Seor. Es lamentable que muy pocos creyentes sepan escuchar a losdems. Algunos pueden pasarse una hora entera hablando con un hermano; sinembargo, al final, ste tal vez no sepa ni de qu se le habl. Nuestra habilidadpara escuchar es muy deficiente. Si no somos capaces de or lo que las personasnos dicen, cmo podemos or lo que Dios nos dice? Cuando alguien se siente ahablar con nosotros debemos ser capaces de entender claramente todo lo quenos dice. Pero, si no somos capaces de entender las palabras de los hombres,dudo mucho que tengamos la habilidad para entender lo que Dios nos habla ennuestro interior. Si no podemos entender las palabras audibles del hombre,cmo podremos entender las palabras que Dios nos habla en nuestro espritu?

Si somos incapaces de diagnosticar la enfermedad, la condicin y el problema deun hermano, qu podremos decirle para ayudarlo? Hermanos y hermanas, noconsideren que esto es algo insignificante. Si no le prestamos la debida atencina este asunto y aprendemos a escuchar, seremos incapaces de ayudar a un

hermano que se encuentre en necesidad, aun cuando furamos asiduos lectoresde la Biblia, grandes expositores bblicos u obreros poderosos. No slo debemosser predicadores que hablan; tambin debemos ser aquellos que puedenresolver los problemas de otros. Pero, cmo podremos hacerlo si no sabemosescuchar lo que otros nos dicen? Tenemos que comprender la seriedad de esteasunto. Hermanos y hermanas, cunto tiempo han invertido para desarrollaresta habilidad de escuchar a otros? Han dedicado el tiempo suficiente paraaprender esta leccin? Tenemos que invertir tiempo para aprender a escuchar alas personas, or lo que ellas dicen, lo que no dicen y aun or lo que est en su

espritu. Muchas veces las palabras de una persona no corresponden a lo quehay en su espritu. Muchas personas dicen algo con su boca, pero su espritutestifica de otra cosa; finalmente, su boca no puede cubrir a su espritu. Tarde otemprano su espritu se revelar, y percibiremos la verdadera condicin de talpersona. Sin tal discernimiento, ser difcil brindarles ayuda apropiada a losdems. En el pasado escuch la historia de un doctor de edad avanzada que slotena dos cosas en su botiqun de medicamentos: aceite de ricino y quinina. Noimportaba de qu se quejaran sus pacientes, l invariablemente prescriba lamisma medicina; siempre aplicaba estas dos medicinas a todo tipo de dolencia.

Asimismo, muchos hermanos tratan a sus pacientes de la misma manera.Ellos tienen una receta predilecta y sin importar la dolencia de aquellos que


6/124

acuden por ayuda, siempre les hablarn segn su lnea especial. Tales obrerosno pueden ofrecer una ayuda real a nadie. Todo aquel a quien Dios le confa Sucomisin y Su obra debe tener la habilidad para entender lo que otros dicen tanpronto como estos abran su boca. Sin tal habilidad, no ser posible tratar las

enfermedades de nadie.

DOS

Cmo podemos desarrollar la habilidad de escuchar y entender?

Primero, no debemos ser subjetivos. Recuerde que la subjetividad es una de lasrazones principales que nos impide ser buenos oyentes. A toda persona que essubjetiva le es difcil entender lo que otros dicen. Si tenemos nuestros propiosconceptos e ideas preconcebidas acerca de los dems, nos ser difcil escuchar lo

que nos dicen, porque nuestra mente ya estar ocupada. Si nuestras opinionesson tan fuertes, ser difcil que las de otros logren penetrar en nuestra mente.sta es la situacin de muchas personas que son demasiado subjetivas. Estntan persuadidas de sus propias ideas, opiniones y puntos de vista, que nada laspuede hacer cambiar de parecer. Estn decididas a dar su aceite de ricino atodo aquel que acuda a ellas, sin importar cun variadas puedan ser lasnecesidades de estos. Su nica panacea es su aceite de ricino. Cmo puedenas escuchar a los dems? Cuando los santos dbiles vienen a ellos, no tienenningn inters en descubrir cules son sus problemas; mas bien, se concentran

en lo que ellos mismos quieren decir, y todo lo que tienen son sus propias ideaspreconcebidas para amonestarlos. Confan plenamente en s mismos e ignoranpor completo los problemas de otros. Cmo pueden as laborar para el Seor?Debemos pedirle al Seor que nos libre de esta clase de subjetividad. Debemosdecirle: Seor, slvame de mis ideas preconcebidas cuando hablo con otros. Nome permitas imponerles mi diagnstico. No debo ser yo quien determine cul essu enfermedad. Seor, mustrame cul es su verdadera enfermedad. As que,tenemos que renunciar a nuestra subjetividad y aprender a escucharcuidadosamente lo que otros nos dicen, a fin de descubrir su problema.

En segundo lugar, nuestra mente no debe divagar. Muchos creyentes nunca hanaprendido la leccin de restringir su mente. Sus pensamientos fluyen sin controlda y noche, nunca se enfocan en algo especfico; ellos dejan que suspensamientos vaguen sin rumbo. Acumulan tantas cosas en su mente, que nohay lugar para ningn otro asunto que alguien intente presentarles. Muchaspersonas son demasiado activas en su mente. Slo tienen cabida para suspropios pensamientos, y no para considerar los pensamientos de otros. Comoresultado, no pueden entender como piensan otros. No pueden aceptar los

pensamientos de otros porque nunca han aprendido a silenciar su mente. Siqueremos aprender a escuchar lo que otros dicen, primero tenemos que


7/124

disciplinar nuestra propia mente. Si nuestra mente siempre est dando vueltascomo un saltimbanqui, nada se alojar en ella. Para que un obrero del Seoraprenda a escuchar a los dems, requiere de una mente estabilizada. No slotiene que rechazar toda subjetividad, sino que tambin debe aprender a

tranquilizar la actividad de su mente. Debemos aprender a pensar como otrospiensan para entender lo que ellos dicen y para comprender lo que permaneceoculto detrs de sus palabras. Si no somos capaces de hacer esto, no seremos demucha utilidad para el Seor.

En tercer lugar, debemos aprender a entrar en los sentimientos de otros. Unrequisito fundamental para entender las palabras de otros es poder identificarsecon sus sentimientos. No podemos entender lo que otros dicen meramenteentendiendo sus palabras; tenemos que ser capaces de sentir lo mismo que ellossienten. Si alguien viene a nosotros con profundas aflicciones y angustias ynosotros mantenemos una actitud insensible, sin ser tocados por su dolor,nunca podremos ayudarle, no importa por cunto tiempo lo escuchemos. Sinuestro sentimiento no puede igualarse al suyo, no podremos entender a lo quese est enfrentando. Aquellos que nunca han sido quebrantados en susemociones no son capaces de sentir lo que otros sienten. Una persona consentimientos endurecidos no puede identificarse con los sentimientos de losdems, ni puede entender lo que otros dicen. Si no hemos sido quebrantadospor Dios, no podremos cantar aleluya cuando otros expresan su gozo, nipodremos compartir sus sufrimientos cuando expresan su dolor. Seremos

incapaces de identificarnos con sus sentimientos, y sus sentimientos nuncapodrn conmovernos. Es por eso que tenemos que entender sus palabras.

Cmo podemos sentir lo que otros sienten? Para lograr esto tenemos que sermuy objetivos en cuanto a nuestros propios sentimientos. Podemos sentir algo,pero debemos ser objetivos acerca de nuestros sentimientos propios antes detener la capacidad de sentir lo que otros sienten. Pero si estamos demasiadoocupados con nuestros propios sentimientos, no seremos lo suficientementesensibles como para considerar los sentimientos de los dems. Debemos

recordar que somos siervos de los santos por causa de Cristo. No solamentedebemos dedicar nuestro tiempo y nuestra fuerza a ellos, sino tambin ponernuestro afecto a su disposicin. ste es un asunto crucial. No slo tenemos queayudarles a resolver sus problemas; adems, debemos adaptar nuestrossentimientos a los de ellos. Nuestros sentimientos deben estar dispuestos acompartir en los sentimientos de otros. A esto se refiere la Escritura cuando diceque el Seor Jess, quien fue tentado en todo igual que nosotros, puedecompadecerse de nuestras debilidades (He. 4:15).

Hermanos y hermanas, nuestras emociones tienen que ser disciplinadas por elSeor a fin de que puedan estar disponibles a otros, pues si stas son demasiado


8/124


9/124

nuestros propios asuntos, otros no podrn compartir sus cargas con nosotros.Por lo tanto, cuanto ms disponibles estemos mayor ser nuestra capacidadpara recibir y ayudar a los dems. Los que se aman demasiado a s mismos o asus familias, tienen poco amor por los hermanos. La capacidad que tiene un

hombre para amar es limitada; por lo cual, tiene que dejar otros amores antesde poder amar a los hermanos y entender el significado del amor fraternal. Sloas seremos capaces de trabajar para el Seor.

El requisito fundamental de todo aquel que est involucrado en la obra delSeor es experimentar la cruz. Si alguien no conoce la cruz es intil en la obradel Seor. Si usted no conoce la cruz, actuar siempre subjetivamente, suspensamientos divagarn incesantemente y vivir constantemente por sussentimientos. Tenemos que regresar al conocimiento de la cruz. ste no es uncamino fcil ni barato; hay que pagar un precio. Tenemos que recibir ladisciplina fundamental del Seor. Sin dicho trato divino, no tendremos valorespiritual. Que el Seor tenga misericordia de nosotros y pueda aplicarnos Sudisciplina, de tal modo que no permanezcamos complacientes en nuestrasubjetividad. No deseamos tener pensamientos sin restriccin, ni queremos serinsensibles a nuestros sentimientos. Un obrero del Seor tiene que estar abiertopara recibir los problemas de otros. Si hacemos esto, entenderemos lo que otrosnos dicen tan pronto como ellos vengan a nosotros. Entenderemos lo que no nosdicen, as como las palabras que tienen en su espritu.

TRES

Lo primero que un obrero del Seor tiene que aprender es a escuchar a otros.Cuando un hermano, una hermana o un incrdulo estn hablando, no slotenemos que aprender a escucharle, sino tambin a pensar y a sentir como l.

Adems, debemos tratar de percibir incluso lo que ha callado y a discernir lacondicin de su espritu. Si practicamos esto, gradualmente nuestra capacidadpara escuchar y entender a las personas mejorar grandemente. Con el tiempo,entenderemos lo que otros estn diciendo; al final lo sabremos tan pronto ellas

abran su boca para hablar. Debemos recordar que nuestro ser interior debe sercomo una pgina en blanco donde otros pueden escribir. Debemos estar encompleta calma y vaciarnos de nuestros propios pensamientos, opiniones ysentimientos, y de todo elemento subjetivo, a fin de escuchar calladamente a laspersonas y entender lo que nos dicen. Lo ms importante de un obrero delSeor no es la medida de conocimiento que posea, sino la persona misma.Nuestra persona es nuestro propio instrumento. Dios nos est usando paramedir a otros. Si nuestra persona est mal, Dios no podr usarnos. Nosotros nomedimos a otros usando algo fsico. Sera ms sencillo si contramos con un

instrumento fsico para medir a las personas. Por ejemplo, un termmetropuede medir la temperatura, pero en la obra del Seor, el nico termmetro


10/124

disponible es nuestra propia persona. El nico instrumento que tenemos para valorar la condicin de otros es nuestra misma persona. Por lo tanto, es muyimportante la clase de persona que seamos. Si nuestra persona est mala nadasaldr bien. Somos los vasos de Dios, y si un vaso no funciona bien, Dios no

podr utilizarlo para tratar con otros. Es crucial saber escuchar a otros. Sisabemos escuchar a otros, conocemos su condicin y entramos en suspensamientos y sentimientos, entonces tendremos la manera de ayudarles.

Supongamos que alguien acude a usted y vierte todas sus penas. Si usted nuncaha sido quebrantado por el Seor, seguramente pensar en darle una grancantidad de enseanzas. Por lo general, ste es nuestro hbito. Cuando otros

vienen a nosotros, les damos enseanzas en vez de tratar de diagnosticar cul essu dolencia y enfermedad. Muchos de nosotros somos muy impacientes y nopodemos esperar que los dems terminen de hablar. No podemos esperar queotros acaben de exponer su caso cuando ya les estamos dando soluciones. Slolos dejamos decir dos o tres palabras, y ya les estamos dando enseanzas ycorrecciones. Como resultado, ellos no reciben una verdadera ayuda.

Esto no significa que debemos permitir que la gente hable por tres o cinco horasmientras nosotros escuchamos atentamente y en silencio, pues hay algunos quelo nico que pretenden es que otros los escuchen mientras ellos hablaninterminablemente. Lo nico que quieren es ser escuchados. Si este es el caso,debemos detener su incesante hablar. Sin embargo, hablando en trminos

generales, debemos darles el tiempo suficiente para hablar, debemosescucharles lo suficiente. Pero si contamos con la suficiente experiencia y elasunto est claro como para discernir su condicin con unas cuantas frases queexpresen, y si sabemos bien lo que debemos hacer con dicho caso, podemosdetener su incesante palabrera. De lo contrario, debemos escucharlescabalmente, dndoles el tiempo que sea necesario. Esto no quiere decir quedebamos escucharles por horas sin fin, sino que debemos invertir el tiemponecesario hasta entender cabalmente su condicin. Tenemos que estarconscientes de lo compleja que es nuestra labor; estamos tratando con seres

humanos vivos, y estamos resolviendo problemas vivos. Tenemos que tratar susproblemas delante del Seor. Si no podemos identificar tales problemas, nopodremos ayudarles mucho. Es imposible juzgar antes de poder comprendercabalmente las implicaciones del problema. Recordemos que estamos tratandocon seres humanos vivos, as que estamos confrontando problemas vivos.Mientras nos ocupamos de los problemas de tales personas delante de Dios,debemos permanecer en silencio y atentos al Seor, esperando recibir algo del. A menos que podamos hacer esto, encontraremos dificultades para

brindarles ayuda. Muchos no son capaces de ayudar a las personas porque en

principio no saben escucharlas. Necesitamos pedir la gracia del Seor parapoder sentarnos y escuchar atentamente cuando otros hablan. Necesitamos


11/124

escuchar con toda calma, inteligentemente y con atencin, hasta entendercompletamente toda la situacin. Una vez que entendamos lo que nos dice, eltrabajo estar hecho. Debemos aprender a escuchar, y debemos escuchar hastaentender. No es cosa fcil hablar, y aun es ms difcil escuchar.

Lamentablemente muchos predicadores slo estn acostumbrados a hablar,pero les es muy difcil sentarse y escuchar. Sin embargo, nosotros tenemos queaprender bien esta leccin.

Necesitamos ser alumbrados interiormente e invertir un tiempo considerablepara aprender a escuchar a otros y ser capaces de percibir sus sentimientos. Sino aprendemos bien esta leccin, encontraremos dificultades en nuestroservicio. Tenemos que hacer lo posible por escuchar. Cuando una persona habla,podemos or lo que dice? Entendemos sus palabras? Para entender laspalabras de otros no basta con evitar las distracciones externas; adems esnecesario que el Seor trate con nuestro ser de una manera fundamental, esdecir, que nuestra subjetividad, nuestros pensamientos y nuestros sentimientossean disciplinados por l. Podemos pasar por alto muchas cosas, pero nuncapodemos hacer un lado Su disciplina bsica, sin la cual nadie puede servir alSeor de una manera apropiada. Sin experimentar tal quebrantamiento de partedel Seor, no seremos capaces ni de leer la Biblia correctamente. Hay ciertosrequisitos para leer la Biblia como es debido. Para leerla no basta con ejercitar lamente, porque se requiere mucho ms que una mente gil para leer la Biblia. Ladisciplina bsica es imprescindible. Sin tal disciplina, slo escucharemos

superficialmente a las personas, pero estaremos en completas tinieblasinternamente. No entenderemos nada. Un hermano puede hablarnos por unahora entera y al final no sabremos de que nos est hablando. Cmo podemosesperar brindarle ayuda? Somos los vasos de Dios. Por tanto, debemos sercapaces de detectar cuando alguien est caliente o fro, sano o enfermo. Somosla vara de medir, pero cuando estamos mal daremos el diagnstico equivocado.

Entre algunos obreros cristianos, prevalece la idea de que el requisito msimportante en su servicio es la elocuencia. Qu errados estn! La obra del

Seor guarda relacin con nuestro espritu y no solamente con nuestraspalabras. Debemos ser capaces de discernir los problemas espirituales queacosan a los hermanos y hermanas y saber cmo resolverlos. Si no tenemos lapercepcin interior, no entenderemos su condicin interna y no podremos

brindarles la ayuda necesaria. Cmo sabremos si un pecador ha sido salvo alpredicarle el evangelio? Podemos evaluar su condicin solamente por suspalabras? Son ellas el nico medio para discernir la condicin de una persona?No; conocemos la condicin de una persona mediante nuestra percepcininterior. Cmo sabemos si una persona es del Seor? Lo sabemos slo porque

afirma: Creo en el Seor Jess y soy salvo? Bautizamos a una personasolamente porque se ha memorizado una formula? No; nosotros juzgamos


12/124

basados en nuestro sentir interior. Nosotros somos la vara de medir. Nosotrosprobamos a un incrdulo o a un hijo de Dios segn esta vara. Cmo podemossaber si la condicin espiritual de un hijo de Dios es saludable? Si andamos en laluz del Seor, lo sabremos. Hermanos y hermanas, tenemos que ser

disciplinados por el Seor hasta el grado en que podamos ser la vara con la quel mida a los dems. Si estamos errados interiormente, emitiremos juiciosequivocados, y si emitimos tales juicios, estropearemos Su obra. sta es la raznpor la que necesitamos andar en la luz interior. Es una tragedia que muchoshermanos y hermanas no slo estn interiormente en tinieblas, sino que ademssean incapaces de sentarse a escuchar a otros. Tenemos que aprender a estarcalmados y a escuchar lo que otros nos dicen. Tenemos que abrirnos a ellos,permitiendo que sus asuntos entren en nuestro corazn. Debemos primerotener una percepcin aguda antes de poder discernir los verdaderos problemasde otros. Slo entonces podremos brindarles la ayuda apropiada.

CAPTULO DOS

DEBE AMAR A TODOS LOS SERES HUMANOS

UNO

El obrero del Seor debe amar a todos los seres humanos, no slo a loshermanos. El rey Salomn dijo: El que escarnece al pobre afrenta a suHacedor (Pr. 17:5). Dios cre todo el linaje humano; por lo tanto, todos losseres humanos merecen nuestro amor. Si un siervo u obrero del Seor carece deamor fraternal, o si slo tiene amor para con los hermanos pero no para contodos los hombres, no es apto para servir al Seor. Para servir al Seor debemostener amor, un afecto genuino, para con todos los hombres. Pero si sentimosenfado, molestia o menosprecio hacia las personas, no estamos calificados paraser siervos de Dios. Debemos estar conscientes de que a los ojos de Dios todoslos hombres fueron creados por l. Ciertamente el hombre ha cado, perotambin ha llegado a ser el objeto de la redencin del Seor. Aunque el hombrees terco por naturaleza, el Espritu Santo ha escogido al hombre y ha

determinado darle un toque personal. Aun el propio Seor Jess se hizo hombrecuando vino a la tierra. Y se hizo un hombre igual que cualquiera; crecigradualmente desde la infancia hasta la madurez. La intencin de Dios alencarnarse fue establecer la norma para el hombre, un hombre representativoen quien todos los planes de Dios pudieran realizarse. Despus de la ascensindel Seor Jess, la iglesia lleg a existir, la cual es el nuevo hombre. El plancompleto de redencin incluye que el hombre sea elevado y glorificado. Sirealmente entendemos la Palabra de Dios, comprenderemos que el trminohijos de Dios no es tan importante como el trmino hombre, y entenderemos

que el plan de Dios, Su eleccin y predestinacin, tienen como meta obtener unhombre glorificado. Cuando nos damos cuenta del lugar que ocupa el hombre en


13/124

el propsito de Dios, y cuando vemos que todo el plan de Dios se centra en elhombre y comprendemos por qu el propio Seor se humill a S mismohacindose hombre, aprendemos a valorar a todos los hombres. Cuando nuestroSeor estuvo en la tierra, dijo: Porque el Hijo del Hombre no vino para ser

servido, sino para servir, y para dar Su vida en rescate por muchos (Mr. 10:45).La palabra del Seor dice claramente que el Hijo del Hombre vino a servir amuchos. En este pasaje, muchos no se refiere a la iglesia ni a los hijos de Dios,sino a todos los hombres. Adems, l no dijo que el Hijo de Dios vino a servir,sino que fue el Hijo del Hombre quien vino. Aqu vemos la actitud del Seorpara con el hombre.

Un problema serio de muchos que laboran en la obra de Dios es su falta total deamor y respeto para el hombre, y el fracaso que tienen de darse cuenta del valorque tiene el ser humano a los ojos de Dios. Tal vez sintamos que hemos logradoun gran avance por el hecho de que hemos empezado a amar a los hermanos,especialmente si antes no ambamos a nadie. Y debido a que ahora amamos unpoco a los hermanos, pensamos que eso es un logro extraordinario. Perohermanos y hermanas, esto no es suficiente. Necesitamos que Dios nosensanche; tenemos que entender lo valioso que son todos los hombres paraDios. La edificacin de nuestra obra espiritual depender de la medida de amore inters que sintamos hacia las personas. Me gustara saber si slo mostramosinters en ciertas personas prometedoras y sobresalientes, o si realmente nosinteresa el hombre en general. ste es un asunto de gran importancia. El hecho

de que el Hijo del Hombre viniera a la tierra implica que el Seor estabaintensamente interesado en el hombre; estaba tan interesado en el hombre quel se hizo un hombre. El Seor estaba sumamente interesado en el hombre,pero cul es el grado de nuestro inters? Tal vez despreciemos a ste o aquelindividuo; pero cmo ve el Seor a esta gente? El Seor dijo que el Hijo delHombre vino. Esto significa que l vino entre los hombres como el Hijo delHombre. Tambin significa que l tena un inters por el hombre, que tena unsentir por el hombre y que tena un gran respeto por el hombre. El hombre estan valioso para l que asumi la posicin de hombre para poder servir a los

hombres. Es asombroso ver que muchos hijos de Dios tengan tan poco interspor sus semejantes. No es mucho lo que podamos hacer al respecto; sinembargo, tal apata nos indigna. Hermanos y hermanas, comprenden elsignificado de la frase el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino paraservir? Debemos considerar estas palabras delante del Seor. Ellas nos hablandel cuidado que Cristo tiene por el hombre. Hermanos y hermanas, es errneoque alguien diga: Estoy entre los hombres, mas no tengo ningn inters porellos.

El inters por las personas es un requisito bsico en la vida de todos los obreros.Esto no quiere decir que slo debamos escoger a ciertos individuos y que


14/124

debamos interesarnos y ser afectuosos exclusivamente con ellos, sino quedebemos interesarnos en todos los hombres. Presten atencin al Seor Jess,cuya caracterstica sobresaliente es que tena sentimientos y amor por todos sinexcepcin. l estaba tan interesado en el hombre que pudo decir: El Hijo del

Hombre no vino para ser servido, sino para servir. Si cuando vamos a ciertolugar, no tenemos la actitud de ser servidos por otros sino que nosotros vamos aservirles, tendremos la misma actitud que menciona el Seor en este pasaje. Sihiciramos esto estaramos en la senda y la posicin correctas. Hermanos yhermanas, los siervos de Dios no deben reservar su amor egostamente slo paralos hermanos; un obrero del Seor que hace esto ser un fracaso total. El amorfraternal no debe encabezar la lista, sino que debe ser algo adicional a nuestroamor por todos los hombres. Tenemos que amar a todos los hombres. Juan 3:16dice: Porque de tal manera am Dios al mundo. A qu se re fiere la expresinal mundo? Se refiere a todas las personas de este mundo, incluyendo a los queno son salvos y aun aquellas que no tienen conocimiento de Dios. Dios ama almundo; a toda la humanidad. ste es el significado de la clusula de tal maneraam Dios al mundo. Si Dios ama a todos pero usted no lo hace, o extiende suamor a alguien solamente despus que llega a ser su hermano, su corazn esdistinto al corazn del Seor y usted no est calificado para servir a Dios. Sucorazn debe ensancharse al grado que ame a todos los hombres y se interesepor todos los hombres. Si alguien es un ser humano, usted debe interesarse enl. sta es la nica manera de servir a Dios.

DOS

El Seor Jess dijo, El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino paraservir (Mr. 10:45). En otras palabras, el Seor nunca pidi nada de loshombres. Del mismo modo, nosotros debemos interesarnos en los sereshumanos y debemos apreciarlos. Adems, no debemos sacar provecho de nadie,ni esperar ser servidos por los hombres. Mucho menos debemos avergonzar oherir los sentimientos de nadie. Hermanos y hermanas, por aos nos hemosacostumbrado a dirigirnos a los seres humanos como nuestros semejantes; sin

embargo, ste no debe ser un simple trmino, porque esto hace referencia asentimientos. Por ejemplo, tenemos cierto afecto especial para los hermanos.Sentimos un amor fraternal para con los hermanos en Cristo; pero quisierasaber si sentimos lo mismo por todos los hombres, a los que llamamos nuestrossemejantes. Realmente sentimos que ellos son nuestros semejantes? Si notenemos tal sentir, no podemos servir a Dios. Todos los siervos del Seor debentener tal corazn amplio. Nuestro corazn debe ser tan amplio que pueda incluira todos los hombres. Los siervos de Dios deben ser capaces de albergar en suseno a todo el linaje humano. El mayor problema entre muchos obreros es que

carecen de tal amor por el hombre. Aun su amor por los hermanos es escaso;mucho ms, o casi inexistente, ser su amor por todos los hombres. Quizs en


15/124

el mejor de los casos pueden amar slo a uno de cada cien o incluso a uno decada diez mil! Si sta es nuestra condicin, ciertamente no tenemos amor por lahumanidad. Debemos tener presente que Dios es nuestro Creador y que todosnosotros somos Sus criaturas; todos son nuestros semejantes, y todos somos

seres humanos. Debemos ensanchar la capacidad de nuestro corazn para amara todas las personas, a todos nuestros semejantes, ya que todos fueron creadospor Dios. No debemos permitir que sufran, ni debemos aprovecharnos de ellos,ni tenemos que esperar ser servidos por ellos. El Hijo del Hombre no vino paraser servido, sino para servir.

Hermanos y hermanas, no debemos aprovecharnos de otros en ninguna forma.Debemos comprender que es vergonzoso que un cristiano se aproveche de sussemejantes mientras est en la tierra. Es errneo aprovecharse de los hermanos

y es igualmente errneo tomar ventaja de cualquier otro. En lo que se refiere arecibir de otros, la actitud bsica de nuestro Seor fue que nunca permiti quelos hombres le sirvieran. l no tena la menor intencin de recibir nada denadie. Debemos rechazar la actitud egosta de recibir los servicios y bienes deotros a costa de su sacrificio y prdida.

Los hijos de Dios nunca deben sacar provecho de nadie, no slo porque el Seorlo prohbe, sino porque todos los seres humanos son nuestros semejantes.Debemos comprender que todos los seres humanos son preciosos a los ojos deDios. Si no cultivamos un inters genuino por el hombre, nuestra obra tendr

un valor muy limitado ante los ojos de Dios, sin importar cun grande puedaparecer exteriormente. Dios anhela ver que Sus siervos ensanchen su capacidade inters por todos los seres humanos. sta es la nica manera de ser personasllenas de gracia, y es la nica manera en que podemos servir al Seor.

TRES

Marcos 10:45 dice: Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sinopara servir, y para dar Su vida en rescate por muchos. Lucas 19:10 dice:

Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.Por otra parte, Juan 10:10 dice: Yo he venido para que tengan vida, y para quela tengan en abundancia. El Seor Jess vino a la tierra por causa del hombre.Segn Marcos 10, l vino a servir a los hombres al grado de dar Su vida pararescatarlos. El propsito de Su venida fue servir a los hombres, y en este serviciole fue necesario dar Su vida en rescate por ellos y eso es lo que hizo. El hecho deentregarse como rescate fue el acto ms alto y supremo de Su servicio alhombre. El Seor dijo que el Hijo del Hombre no vino nicamente para ser elrescate por el hombre; sino aun ms, dijo que l vino para servir. La meta de

Su venida era servir a la humanidad. l tena un gran inters en el hombre y loconsideraba sumamente precioso y digno de Su amor y servicio. El Seor sirvi


16/124

al hombre hasta tal grado que lleg a ser su Salvador a fin de satisfacer sunecesidad. Esa fue la razn por la que dio Su vida como rescate. Si predicamos elevangelio del sacrificio del Seor al dar Su vida como rescate, y no poseemos elmismo corazn de servicio que tiene el Seor, no somos dignos de ser llamados

obreros Suyos. El hombre es precioso. Por esta razn, el Seor no dijo que elHijo de Dios haba venido a servir, sino que era el Hijo del Hombre quienhaba venido a servir. El Seor Jess primero am y sirvi a los hombres, yluego dio Su vida por ellos. El amor viene primero y el sacrificio de la vida vienedespus. Cuando laboramos entre los hombres, no podemos predicar acerca delsacrificio del Seor sin tener primero un amor genuino por ellos. No debemospensar que podemos primero predicarles acerca de Su sacrificio y despusamarlos una vez que hayan recibido al Seor. Si nosotros no estamosinteresados por los hombres ni los consideramos preciosos como Dios losconsidera, y si no estamos conscientes de que todos somos criaturas de Dios, nopodemos predicar acerca de Su sacrificio. Si nunca hemos sido afectados por laexpresin Dios cre al hombre o tenemos poco sentimiento por esto, estamosincapacitados para predicar acerca del sacrificio de Cristo. Hermanos yhermanas, primero tenemos que amar a todos los hombres para despus poderconducirlos al Seor. No podemos frenar nuestro amor hasta que ellos recibanal Seor o hasta que lleguen a ser nuestros hermanos. Lamentablemente, ste esun problema con muchas personas; ellos estn carentes en cuanto a este asunto.Muchos no pueden amar a una persona hasta que sta llega a ser un creyente.Hermanos y hermanas, sta no es la manera en que nuestro Seor obra. lprimero am, y luego dio Su vida. Aquellos que predicamos acerca de Suredencin, debemos amar primero y despus predicar acerca de Su redencin.Nuestro Seor primero sirvi y mostr misericordia a los hombres, antes de darSu vida como rescate por ellos. De la misma manera, nosotros debemos tener un

verdadero inters por los hombres y considerarlos dignos de nuestro amor ygracia, antes de que les presentemos la redencin del Seor.

Si Dios abre nuestro corazn para que podamos ver que somos compaerosentre todos los hombres, nuestra actitud hacia ellos cambiar radicalmente.

Descubriremos que el hombre es encantador y precioso para nosotros.Hermanos y hermanas, necesitamos comprender lo precioso que es el hombre alos ojos de Dios, debido a que l lo cre a Su semejanza. Incluso hoy, el hombrean conserva la semejanza de su Creador. As que, no podremos ser siervos delhombre si no lo tenemos como el objeto de nuestro afecto. Repito, debemosdarnos cuenta de lo apreciable y valioso que es el hombre a los ojos de Dios.Muchos hermanos y hermanas tienen una actitud, temperamento y sentimientototalmente errneos hacia sus semejantes; los consideran una carga, fastidio omolestia. Este sentir es totalmente equivocado. Debemos aprender a ver al

hombre como la creacin de Dios, como poseedor de la imagen de Dios. Aunqueel hombre haya cado, su futuro sigue siendo promisorio. Si valoramos y


17/124

apreciamos al hombre, no sentiremos que ste sea una carga, fastidio o molestiapara nosotros. El Seor fue a la cruz por el hombre. Puede nuestro amor sermenos que esto? Si somos afectados por el Seor en una manera genuina, y sirealmente vemos la meta que el Seor tena al venir a la tierra,

espontneamente concluiremos que el hombre es muy valioso. Es imposible quealguien tenga un conocimiento genuino del Seor y pueda menospreciar alhombre.

El hombre es digno de nuestro amor. Todos los pecados pueden ser perdonados,por lo que podemos ser comprensivos con todas las debilidades y actividades dela carne. Somos pecadores y sabemos lo que eso significa; sin embargo, almismo tiempo, sabemos que el hombre es precioso. Hermanos y hermanas,debemos tener presente que el Seor no muri por los hombres debido a queellos eran muchos. l dijo que el Buen Pastor dej a todas las ovejas para buscara una perdida. En otras palabras, l no vino a buscar y salvar a la oveja perdidaporque haban noventa y nueve; el Buen Pastor vino por una oveja perdida. Aunsi slo hubiera una persona en el mundo que estuviera perdida, el Seor hubiera

venido a la tierra a buscarla. Por supuesto, histricamente todos los hombresnecesitaban la salvacin. Pero en cuanto al amor que tena en Su corazn, lestaba dispuesto a venir por un solo hombre, por una sola oveja perdida. Otropasaje de la Escritura muestra que el Espritu Santo no empieza a buscarcuidadosamente porque se le hayan perdido diez monedas; sino porque seperdi una sola moneda. Tambin, vemos que el padre no esperaba a su prdigo

porque todos sus hijos se haban vuelto prdigos; ms bien, l esper con los brazos abiertos el regreso de un hijo prdigo. En las parbolas de Lucas 15, vemos que en Su obra de redencin, el Seor estaba dispuesto a gastarselibremente para satisfacer la necesidad incluso de una sola alma. l no esperabahasta que hubiesen muchos necesitados para entonces levantarse y empezar Suobra. Esto nos muestra el intenso amor que el Seor tiene para el hombre.

Hermanos y hermanas, si queremos servir al Seor de una manera apropiada,tenemos que cultivar un inters genuino por el hombre. Si no tenemos tal

inters, no podremos hacer mucho, y si hacemos algo, nuestra obra estar muylimitada. Mientras seamos personas limitadas, no tendremos la capacidad pararecibir a mucha gente. Adems, a menos que tengamos un verdadero inters porel hombre y nuestros corazones sean ensanchados para ver el valor que tiene elser humano a los ojos de Dios y el lugar que ste ocupa en Su plan, no podremossondear cabalmente el significado de la redencin. Sin este amor por lahumanidad, no podemos pretender que criaturas tan dbiles y deficientes comonosotros podamos tener parte en la gran obra de Dios. Cmo alguien puede serusado para salvar almas si no ama a las almas? Cmo podramos ser usados

para salvar a los hombres si no los amamos? Si esta gran carencia de amor porlos hombres fuera quitada, muchas otras dificultades con respecto a los


18/124

hombres se solucionaran. Tal vez nos parezca que algunas personas sondemasiado ignorantes y que otras son demasiado duras de corazn, pero estacondicin no debe impedir que las amemos. Si tenemos amor, jamsmenospreciaremos a nadie, y Dios nos conducir a tomar nuestro lugar como

hombres entre todos nuestros semejantes.

Cuando algunos obreros cristianos de las reas urbanas van al interior del pas alaborar entre campesinos, tienen un desmedido aire de superioridad. Dichaactitud es despreciable. Nuestro Seor no dijo que el Hijo de Dios no seraservido por los hombres, sino que el Hijo del Hombre no sera servido por loshombres. Si hemos de ir a predicar el evangelio a cualquier parte, tenemos queir como hijo del hombre. Sin embargo, algunos obreros consideran que trabajarentre personas sencillas es una experiencia humillante! Es correcto humillarse,pero cun errneo es pensar que es humillante laborar entre personas de clasehumilde. Si sentimos que es una humillacin laborar entre personas de pocapreparacin, eso prueba que no somos lo suficientemente humildes y quenuestra humildad es fabricada, no es natural. Cuando nuestro Seor vino a latierra, los hombres slo lo conocan como el hijo de Mara y el hermano deJacobo, Jos, Judas y Simn. Ellos slo lo conocieron como un hijo de hombre.Hermanos y hermanas, tenemos que ser hombres autnticos. Cuando estemosentre la gente, de ninguna manera debemos dar la impresin que somossuperiores a ellos, porque as no debe comportarse un cristiano. Cuandoestemos entre nuestros semejantes, debemos tener la actitud de que somos uno

ms entre ellos. No debemos dar la impresin de que estamos condescendiendoo que estamos hacindoles un favor al relacionarnos con ellos. Si hacemos esto,no somos aptos para servir a nadie, y nuestra manera de servir est totalmenteequivocada. Slo podremos servir a los hombres si nosotros mismos somoshombres. Nunca debemos dar la impresin de que siempre estamoshumillndonos o que somos personas diferentes. Si otros tienen esa impresinacerca de nosotros, ello demuestra que no somos siervos de Dios. Para servir alSeor, debemos vaciarnos genuinamente de nuestro yo. Si cuando hablamoscon personas de menos preparacin que nosotros, guardamos nuestras

distancias, les estamos dando a entender que no somos uno de ellos.

No podremos servir a Dios a menos que seamos capaces de humillarnos al nivelmas bajo; jams debemos creernos superiores a otros. Ningn hermano nihermana debe menospreciar a una persona slo porque tiene pococonocimiento, pues ambos ocupamos la misma posicin en la creacin, en laredencin y en el plan de Dios. La nica diferencia entre nosotros y un incrduloes que nosotros conocemos al Seor. Hermanos y hermanas, nuestra actitudest errada en muchas formas. Tenemos que tornarnos por completo de tal

actitud errnea y entender que todos los seres humanos son iguales a los ojos deDios. Nuestro Seor vino a la tierra por todos y cada uno de los hombres. As


19/124

que, debemos humillarnos por amor de ellos, y nunca clasificar a nadiebasndonos en la medida de preparacin que posean.

Tal vez ustedes digan: La ignorancia de los hombres no me presentaproblemas, pero mi dificultad radica en la relacin que puedo tener conpersonas que son engaosas, pecaminosas o muy bravas. Cul debe ser miactitud hacia ellos?. Bueno, slo debe mirar retrospectivamente a su vidapasada y preguntarse si usted era mejor que ellos antes de que la gracia de Dioslo alcanzase Cunto mejor que ellos sera usted hoy sin la gracia de Dios?Quin lo ha hecho ms santo que ellos? Cuando se examina fuera de la graciase dar cuenta que no hay diferencia entre usted y ellos. Qu nos hace distintosde ellos aparte de la gracia? Slo podemos inclinarnos delante de Dios y decir:Yo soy igual que ellos, nada ms que un pobre pecador. Slo la gracia de Diospuede ensearnos a humillarnos hasta tocar el polvo y decir: Seor, T eres elque me ha salvado. La gracia nunca nos conducir a exaltarnos, sino areconocer que somos iguales a cualquier persona cada y pecadora. Es la graciade Dios y no nosotros mismos, la que nos separa de ellos. Si lo que tenemos, lohemos recibido, por qu nos gloriamos como si no lo hubiramos recibido? Sila gracia es lo nico que nos hace diferentes, no tenemos ninguna base paraexaltarnos. As que debemos darle ms gracias; debemos pasar tiempoagradeciendo al Seor por la gracia que hemos recibido, que gastar tiempo engloriarnos de nosotros mismos. Debemos entender que a los ojos de Dios somosiguales a todos los hombres. Por tanto, debemos amarlos, y si tal vez nosotros

los rehuimos por sus pecados, an as debemos salir a verlos con un coraznensanchado, movidos por el amor hacia ellos a fin de traerlos al Seor.

CUATRO

Ciertamente cada siervo de Dios tiene su propia caracterstica y funcinespecfica para Dios, pero no debemos olvidar que, sin importar cun diferentespuedan ser las funciones de cada uno, todos los verdaderos siervos de Dios soniguales en algo que es fundamental: todos estn interesados, intensamente

interesados, en los hombres. Cuanto ms ensanchado sea el corazn de unhermano y ms inters tenga en los seres humanos, mayor ser su utilidad enlas manos de Dios. Hermanos y hermanas, debemos tener un inters por lahumanidad, porque si no lo tenemos sino que ms bien somos indiferentes aellos, cmo podremos predicarles el evangelio? Nosotros estamos aqu pararelacionarnos con ellos, para ganarlos y salvarlos. Pero si no tenemos ningninters por los hombres, cmo hemos de realizar nuestra labor? Ningn doctorse aleja de sus pacientes, y ningn maestro rehuye a sus alumnos. Es extraoque siendo predicadores del evangelio, al mismo tiempo tengamos temor de

relacionarnos con la gente! Si hemos de trabajar para el Seor, debemos tenerun inters por el hombre. Esto no debe ser algo por obligacin, sino por un


20/124

verdadero inters en tener contacto y comunicacin con ellos. No debera sernecesario que alguien nos diga que debemos relacionarnos o comunicarnos conlos hombres. Todo obrero debe sentir en su corazn que el hombre es muy

valioso y precioso. Hermanos y hermanas, debemos comprender que todos los

hombres fueron creados y son amados por l. Dios los desea, y dio a Su Hijounignito por ellos con la expectativa de que recibieran Su vida al creer en l. Lanica diferencia entre nosotros y los incrdulos es que nosotros hemos credo enl. Esta es la razn por la que tenemos que ayudarles a creer. Debemos cultivarun gran inters por ellos. Si hacemos esto, se abrir ante nosotros un campoilimitado de oportunidades para servir al Seor, y bajo la misericordia de Dios,llegaremos a ser siervos con los que l pueda contar.

Hermanos y hermanas, para servir al Seor de una manera apropiada, tenemosque tomar la senda correcta. Debemos tener presente que a los ojos de Diostodos tienen un espritu. En este aspecto todos somos iguales; todos tenemos elmismo rango, porque todos tenemos un alma y un espritu. As que, alrelacionarnos con cualquier persona que posea un alma y un espritu, debemosamarle y esforzarnos por servirle. Si hacemos esto, nuestra actitud ser muydiferente al encontrarnos con cualquier persona en la calle. Cuando un hombrerecibe la iluminacin de Dios para ver que ha sido engendrado por el mismoPadre que sus hermanos, l desarrollar un aprecio especial por ellos. Delmismo modo, un obrero necesita ser iluminado para ver que l ha sido creadopor el mismo Dios que cre a todos sus semejantes. Tal iluminacin producir

en l un aprecio distinto por cada ser humano con el que se encuentre. Entre lossantos, tenemos el sentir de que somos hermanos y hermanas, pero ahoranecesitamos tener una iluminacin ms intensa para ver que todos somoscompaeros entre los seres humanos. Todos los hombres son igualmente

valiosos, queridos y dignos de nuestro servicio. Si tenemos esta actitud,tocaremos las cosas de Dios mientras estamos en la tierra hoy y nosidentificaremos con el mismo sentir que Dios tiene para con la humanidad, yaque toda Su atencin siempre se dirige hacia el hombre. Todos los hombresfueron creados por Dios, y de entre ellos podemos rescatar a algunos para que

formen parte de Su iglesia. La meta de Dios es la iglesia, pero la atencin deDios se enfoca en el hombre. l quiere ganar al hombre. Ningn obrero delSeor puede menospreciar a ningn hombre, ya que todos poseen un alma y unespritu, y si lo hacemos, sea en actitud o conducta, somos indignos de serllamados siervos de Dios. Si queremos servir al Seor de una manera apropiada,no debemos despreciar a ningn alma; sino aun ms, tenemos que aprender aser siervos de todos los hombres. Tenemos que aprender a servir a todos entodas las cosas y servirlos con un corazn dispuesto.

Muchos tienen el hbito de menospreciar a aquellos que consideran inferiores aellos, mientras que adulan a los que estiman mejores que ellos. Es vergonzoso


21/124

encontrar tal actitud entre los obreros de Dios. No debemos menospreciar anadie slo porque nos parezca menos que nosotros en alguna forma. Debemosconsiderar a los hombres en la posicin que Dios les da y valorarlos como Dioslos valora. Si no resolvemos este asunto, no podremos servir a Dios.

Comprender lo valioso que es el hombre es un asunto muy importante y quecausa mucha alegra. No debemos perder de vista cmo el Seor vino a morirpor todos los hombres; si vemos esto, el mismo carcter que le llev a sufrir talmuerte por los hombres, hallar eco en nosotros, y sentiremos lo mismo que elSeor siente por ellos y coincidiremos con el Seor en que el hombre merecetodo nuestro amor e inters. A menos que experimentemos esto, no podremosidentificarnos con el sentir del Seor ni podremos laborar para l.

CAPTULO TRES

ESTAR DISPUESTOS A SUFRIR

UNO

Adems de los rasgos del carcter que ya hemos mencionado, todo obrerocristiano debe estar dispuesto a sufrir (1 P. 4:1). Esto es crucial. Antes deconsiderar este asunto desde un punto de vista positivo, primero veamos elconcepto cristiano que comnmente se tiene acerca del sufrimiento.

La enseanza de las Escrituras es muy clara: la intencin de Dios no es que Su

pueblo sufra. Existe cierta filosofa que fomenta el sufrimiento fsico como unmedio para privar al cuerpo de todo disfrute. Los partidarios de esta filosofasostienen que cualquier tipo de disfrute es malo. Como obreros del Seor ycomo aquellos que le representan, tenemos que entender claramente que dichafilosofa no debe hallar cabida en la mente de los creyentes. La Palabra mismaafirma que Dios no tiene intencin de que Sus hijos sufran. La Biblia dice queDios no nos niega ningn bien. El Salmo 23:1 declara: Jehov es mi Pastor,nada me faltar. Las palabras nada me faltar no quieren decir que nuncatendremos necesidades; ms bien, significan que no tenemos necesidad de pedir

nada, porque el Seor es nuestro Pastor. Lo que el salmo 23 nos dice es que,cuando tenemos al Seor como nuestro Pastor, nada nos falta. En otraspalabras, Dios no tiene la intencin de que nos falte nada, sino que Su intencines que estemos llenos. l no nos quitar ningn bien. La Biblia entera nospresenta un cuadro del cuidado amoroso que el Seor tiene para con nosotros.l cuid de Sus fieles, alivi sus angustias y dolores, y traz una clara distincinentre Su pueblo y las naciones. La tierra de Gosn siempre fue diferente al restode Egipto; la bendicin de Dios siempre estuvo all. Por otro lado, debemosprestar atencin a nunca introducir ningn tipo de filosofa asctica en el

cristianismo. Una vez que introducimos en los creyentes algn elemento ajeno,los confundiremos.


22/124

Habiendo dejado claro esto, debemos tambin entender que Dios no exonera aSus hijos de pruebas o castigos; de hecho, Dios prueba y disciplina a Sus hijos.Sin embargo, tenemos que hacer una clara distincin entre esto y las diferentesformas de ascetismo. En circunstancias comunes, Dios siempre bendice, cuida,

sostiene y suple a Sus hijos, pero cuando le es necesario castigar y probar a Sushijos, no titubea en hacerlo. Esto no significa que los ponga a prueba todos losdas, sino que l disciplina a Sus hijos slo cuando sea necesario; no lo hacetodos los das ni a cada momento. l no les est enviando pruebas y castigos,constantemente. A menudo recurre a tales mtodos, pero no los aplica todo eltiempo. Al contrario, en circunstancias normales siempre los cuida y los provee.Por supuesto, cuando somos testarudos l permite que nos sobrevenganpruebas y castigos, pero bajo Su provisin normal, l lleva a cabo lo quecomnmente tiene que hacer. Tenemos que entender claramente que Dios nodesea vernos sufrir, sino que reserva todas las buenas cosas para Sus hijos. Porlo que, podemos disfrutar todas las provisiones que l nos ha dado.

Entonces, a qu se refiere la Biblia cuando habla de sufrimiento? En la Biblia,el sufrimiento se refiere a una eleccin voluntaria que uno hace delante delSeor. El Seor ha dispuesto que todos nuestros das estn llenos de

bendiciones de gracia, pero nosotros, a fin de servirle y de ser Sus siervos,elegimos el camino del sufrimiento. Por consiguiente, el camino del sufrimientoes un camino que se escoge. Los tres valientes de David pudieron habersequedado al lado de l donde estaban seguros, pero cuando le oyeron expresar su

deseo de tomar agua del pozo de Beln, ellos arriesgaron sus vidas eirrumpieron por el campamento de los filisteos a fin de sacar esa agua (2 S.23:14-17). El sufrimiento es un asunto de eleccin, no de imposicin. Nosotrosescogemos el camino del sufrimiento. Sufrimos voluntariamente por servirle al. Segn el plan de Dios podemos evitar muchos sufrimientos; no obstante, porcausa de servirle a l, preferimos con gusto un camino diferente al de la gentecomn. Eso es lo que significa estar dispuestos a sufrir. Tener esta manera depensar es una necesidad fundamental en el carcter de un siervo de Dios. Sin taldisposicin, tendremos poco resultado en nuestra obra, y lo que podamos hacer

ser muy superficial y de poca calidad. Si un obrero del Seor no tiene ladisposicin de sufrir, l no puede hacer nada ante los ojos de Dios. Hablemos de

varios puntos relacionados con este asunto.

DOS

Tenemos que darnos cuenta de que sufrir y estar dispuestos a sufrir son doscosas muy diferentes. Tener la disposicin para sufrir implica tener el deseo desufrir voluntariamente por Cristo, lo cual significa que tenemos el corazn y la

disposicin para soportar aflicciones por causa de l. Este es el significado deestar dispuestos a sufrir. Puede ser que aquellos que tienen la disposicin para


23/124

sufrir no necesariamente estn sufriendo. Sin embargo, mentalmente estnpreparados para enfrentar cualquier sufrimiento con fortaleza. Por ejemplo, elSeor puede ponernos en circunstancias en las que seamos provistos de comida,ropa y una vivienda bien amueblada. Lo que estamos diciendo no implica que

no podamos disfrutar de todas estas cosas que l nos ha provisto. Si el Seornos ha dado tal provisin, podemos aceptarla de parte del Seor. Perointeriormente an debemos estar dispuestos a sufrir por l. Aunque no estemossufriendo fsicamente, debemos estar dispuestos a ello. No es necesario quesuframos externamente, pero internamente debemos estar dispuestos a ello.Estamos dispuestos a sufrir aun cuando las circunstancias sean cmodas yfavorables? Tal vez el Seor no disponga que suframos todos los das, pero comoobreros Suyos no podemos carecer de la disposicin para sufrir, ni siquiera porun solo da. Es posible que no experimentemos sufrimiento todos los das, perodiariamente debemos estar preparados para sufrir.

El problema es que muchos hermanos, y aun familias de obreros cristianos,desean escabullirse apenas les llega alguna afliccin. No estn dispuestos asufrir. Cuando el Seor les provee circunstancias favorables, un suplir materialabundante y buena salud, ellos le sirven con gozo. Pero tan pronto comoexperimentan carencias o afliccin, todo su ser se desploma. Esto implica queno estn dispuestos a sufrir. Si no tenemos una disposicin para sufrir, nosomos capaces de soportar prueba alguna.

Tener la disposicin para sufrir significa que siempre estamos preparadosdelante del Seor para sufrir. Significa que estamos listos para sufrir y que aunescogemos el camino del sufrimiento. Si el Seor no permite que nossobrevenga algn sufrimiento, eso es asunto Suyo, pero de nuestra partesiempre debemos estar listos para sobrellevarlos. Cuando el Seor cambia Sucurso de circunstancias y nos sobrevienen pruebas adversas, debemosaceptarlas como algo normal y no verlo como algo extrao. Si slo aceptamos las

buenas provisiones del Seor pero no somos capaces de aceptar ningunaprueba, sino que nos descarriamos por cualquier inconveniente y dejamos de

laborar, significa que no tenemos la disposicin para sufrir. Debemos recordarque nuestra obra no espera por nosotros; debe realizarse cuando haya comida ycuando no la haya; cuando tengamos buena ropa y cuando no la tengamos;cuando nos sintamos gozosos y cuando estemos afligidos; cuando tengamos

buena salud y cuando estemos enfermos. Las Escrituras nos muestran quedebemos armarnos con una mente que est preparada para sufrir; es decir, quenuestra mente debe ser un arsenal, un arma para nosotros. Esta clase dementalidad es un arma poderosa contra la cual Satans no puede prevalecer. Sinesta mentalidad, nuestra obra cesar tan pronto como experimentamos

contratiempos y aflicciones.


24/124

Hay algunos hermanos que aunque soportan sufrimientos, no tienen idea de lapreciosidad de sus sufrimientos y pasan por ellos sin sentir nada de gratitudhacia el Seor. Incluso hasta murmuran y se quejan constantemente, esperandoel da en que sean liberados de su sufrimiento. Ellos oran pero nunca alaban. No

aceptan de corazn la disciplina del Espritu que les ha sobrevenido. Por elcontrario, oran para que esos das de prueba pasen rpidamente. Su actituddelata su falta de disposicin para sufrir. Hermanos y hermanas, si durante lostiempos de paz no tenemos la disposicin para sufrir, slo seremos aptos para

viajar por los caminos cmodos. Una vez que el camino se torne escabroso,abandonaremos el servicio del Seor. Esto no har que progresemos mucho.Permtanme repetir: tener una disposicin para sufrir es muy distinto alsufrimiento mismo. Si contamos con una disposicin para sufrir, el Seor nonecesariamente nos enviar sufrimientos, pero cuando enfrentemos situacionesadversas estaremos preparados interiormente y no retrocederemos. Aquellosque sufren no necesariamente tienen la disposicin para sufrir. Muchaspersonas sufren sin estar dispuestas a sufrir. Entre los que sufren, puede haberunos que estn dispuestos a sufrir, y otros que no lo estn. Muchos hermanos yhermanas cuando enfrentan sufrimientos y aflicciones, se quejan y piden ayudada tras da. Oran todos los das para ser liberados de su afliccin. No estndispuestos a sufrir en lo absoluto; estn sufriendo, pero no tienen la disposicinpara ello. Los hermanos y hermanas que estn pasando sufrimientos por causade su salud, sus finanzas o con otros asuntos, deben entender que para el Seorlo nico que es precioso es la disposicin para sufrir. l no le presta atencin alhecho de que estemos sufriendo. Por lo que no debemos pensar que estamossufriendo por el Seor simplemente porque estamos pasando por pruebas.Puede ser cierto que nuestra situacin no sea placentera, pero cunto estamosdispuestos a sufrir? Cunto de este sufrimiento es por nuestra propia eleccin?O lo nico que hacemos es murmurar, guardar resentimientos, sentir lstimapor nosotros mismos y justificarnos? Es posible que experimentemos un grannmero de angustias y penurias sin estar dispuestos a sufrir. Tener ladisposicin para sufrir es algo mucho ms profundo que el sufrimiento en s.Quizs aquellos que tienen el corazn para sufrir no pasen ningn sufrimientoexterno y que aquellos que estn sufriendo externamente no tengan ningunadisposicin para sufrir. Hermanos y hermanas, pueden ver la diferencia? Escomo decir que aquellos que son pobres en cosas materiales no necesariamenteson pobres en sus espritus. Muchas personas son materialmente pobres, perono lo son espiritualmente. Del mismo modo, muchos hermanos y hermanasciertamente estn sufriendo sin tener interiormente ninguna disposicin paraello. Si el Seor les diera la opcin de escoger, definitivamente escogeran nosufrir en lo absoluto, no digamos por un mes, ni por un da, ni siquiera por unsolo minuto de su tiempo. No tienen ninguna disposicin para sufrir. Si alguien

no est dispuesto a sufrir, no puede avanzar en su obra. Cuando las demandas


25/124

externas vayan ms all de su habilidad interna, simplemente se echar atrs.Cuando una situacin requiera de un esfuerzo adicional, no contar con lasfuerzas necesarias para hacerlo. No ser capaz de abandonar sus propiostesoros; slo podr llevar a cabo un trabajo sencillo en un ambiente propicio. Es

necesario que el Seor le quite todos los obstculos para poder trabajarcmodamente. Es sorprendente ver que muchos siervos del Seor tengan taldemanda.

Debemos entender con claridad lo que significa estar dispuestos a sufrir. Esposible que un hermano que viva en tranquilidad est ms dispuesto a sufrirque uno que vive en tribulaciones. El primero puede estar preparado a sufrir porel Seor; y el segundo, aunque pase por ms sufrimientos, no tiene el deseo desufrir por el Seor. Tal vez las circunstancias de uno presenten pocasdificultades, mientras que el otro est en gran afliccin. Hablandohumanamente, pareciera que el que est en gran afliccin es el que estsufriendo, pero a los ojos del Seor, tiene ms valor el que tiene la disposicinpara sufrir, aunque experimente menos dificultades. No debemos pensar que elsufrimiento en s mismo nos hace aptos para servir. Debemos recordar que parasatisfacer las demandas de Dios se requiere que estemos dispuestos a sufrir.Tenemos que armarnos de esta disposicin. Si no la tenemos, no hay posibilidadde pelear la guerra espiritual, pues tan pronto como enfrentemos problemas,retrocederemos, y tan pronto suba el precio a pagar, nos rendiremos. Apenas elSeor permita que enfrentemos algo de afliccin, emprenderemos la retirada.

Lo importante no es cunto sufrimiento experimente una persona, sino cundispuesta est para sufrir. Segn nuestro concepto natural, concluiramos queun hermano que sufre mucho conoce la gracia de Dios en mayor medida, peromuchas veces cuando nos encontramos con ese hermano, no recibimos ningunaayuda de l. Muy pronto podremos darnos cuenta de que l no est dispuesto asufrir; slo sufre de mala gana. Si se le diera a escoger, evitara las pruebas tanpronto como le fuera posible. A lo mejor, realmente est sufriendo, pero no hacedido al sufrimiento y pasa a travs de tal experiencia renuentemente. No haaprendido ninguna leccin ante el Seor e internamente est lleno de rebelda.

Esto nos muestra que estar dispuestos a sufrir es muy diferente al sufrimientomismo. Lo que el Seor atesora es que tengamos una disposicin para sufrir,una actitud consciente de que estamos preparados para sufrir, y no laexperiencia del sufrimiento en s misma. No podemos reemplazar la disposicinpara sufrir con el sufrimiento mismo.

TRES

Ahora debemos considerar algunos problemas comunes que encontramos en la

obra del Seor. Supongamos que nuestra obra enfrenta dificultades financieras.Qu debemos hacer cuando Dios nos pone a prueba hacindonos pasar por


26/124

escasez material? Si la carencia econmica nos hace interrumpir nuestra obra,ciertamente el Seor pondr en duda nuestra labor. Probablemente l sepregunte: Cules son tus motivos para servirme?. Hermanos y hermanas, elxito en nuestra obra depende en gran parte de si estamos dispuestos a sufrir.

No podemos abandonar la obra simplemente porque se nos presente unpequeo inconveniente o porque una pruebita nos moleste. Ningn siervo deCristo puede estipular que saldr a laborar siempre y cuando salga el sol, pero sequedar en su casa cuando llueva. Si tenemos una mente dispuesta a sufrir,desafiaremos las dificultades, las adversidades, las enfermedades e incluso lamuerte. Si tenemos una mente dispuesta a sufrir, podremos hacerle frente aldiablo y declarar: Seguir adelante sin importar lo que me pase!. Pero sitenemos algn temor, Satans siempre nos amenazar y nos derrotar conaquello a lo que le tememos interiormente. Si decimos: No temo al hambre!,Satans no podr hacernos nada envindonos hambre; simplemente tendr quehuir. Si decimos: No le temo al fro!, el enemigo tampoco podr hacernosnada envindonos un clima fro, y tendr que huir nuevamente. Pero sidecimos: Le temo a la enfermedad!, Satans de seguro nos enviarenfermedad, porque l sabe que esa enfermedad nos desanimar. En cambio, sidecimos: No le temo a la enfermedad!, l no podr hacernos nada. Si notenemos una disposicin para sufrir, Satans usar aquello a lo que ms letememos para atacarnos, y seremos derrotados. Todo siervo de Dios tiene queestar bien preparado para sufrir y no temerle a nada. Cuando nos acontezca estoo aquello, debemos persistir. Tenemos que persistir cuando le sobrevenganpruebas a nuestra familia o cuando nos enfermemos. Tenemos que persistir auncuando pasemos hambre o fro. Si interiormente tenemos esta actitud, Satansno podr hacernos nada porque estamos dispuestos a sufrir. Pero si no tenemosesta disposicin para sufrir, caeremos tan pronto Satans nos haga frente conaquello mismo a lo que le tememos. Si este es el caso, retrocederemos en la obrade Dios y llegaremos a ser intiles.

Hermanos y hermanas, debemos declararle al Seor: Por causa de Tu amor y elpoder de Tu gracia, me comprometo a hacer la obra sin importar las

consecuencias, ya sea el cielo o el infierno. Esta ser mi posicin, nada me hardesistir de ello!. Si no tenemos tal manera de pensar, Satans aprovecharnuestra debilidad para acabar con nosotros y comprobar que no somos capacesde nada. Tenemos que orar pidiendo misericordia a fin de conocer lo quesignifica tener una mente dispuesta a sufrir. Tener una mente dispuesta a sufrirequivale a tomar la determinacin de estar del lado del Seor, no importa lo queel futuro nos depare ni las circunstancias que podamos afrontar. Nuestradisposicin para sufrir no necesariamente nos lleva al sufrimiento. Es posibleque no suframos, pero tal conviccin interior siempre estar presente. Si no

existe tal conviccin y determinacin en nosotros, una pequea dificultad nosderrotar; pero si tenemos esta conviccin, ya sea que tengamos problemas o no


27/124

los tengamos, eso nos tendr sin cuidado. Entienden lo que estoy diciendo? Elcamino del servicio para un cristiano no es necesariamente un camino desufrimiento, sino uno en el que debemos estar dispuestos a sufrir. Si este esnuestro caso, podremos darle gracias al Seor cuando l nos provee alimento y

vestido, y tambin podremos darle gracias si no nos lo provee. Estas cosas nosignificarn mucho para nosotros; es lo mismo que tengamos abundancia oescasez. Debemos entender que por ser creyentes no tenemos que ir en

bsqueda de sufrimientos. Sin embargo, ciertamente debemos tener una mentedispuesta a sufrir. El cristiano debe estar preparado para llevar a cabo su tareasin importar que haya dificultades en el camino o no. No retrocede ante ningunadificultad. Si no resuelve el asunto de su disposicin, no podr resolver ningnotro asunto. Supongamos que usted tiene que viajar. Si se encuentra fsicamentedbil, es de esperar que requiera de una cama ms cmoda que la que necesitauna persona saludable. Pero si dice: Yo debo tener una cama cmoda porqueno estoy tan saludable, usted ser vulnerable ante el enemigo en ese particular;as que, l le dar una cama incmoda. Mas si usted tiene una mente dispuesta asufrir, no le dar importancia al asunto de la cama y continuar con su obra. Sinembargo, no habr virtud alguna si se le provee una cama cmoda, y usted larechaza y prefiere dormir en el piso. Si el Seor le provee una cama confortable,acptela, y si l le da una cama incmoda, tambin acptela. Usted debecontinuar con su labor sin importar cun mala sea la cama. Jams debeabandonar su labor por causa de una cama. Esta actitud es lo que la Bibliaquiere decir con tener una mente dispuesta a sufrir. Algunos hermanos tienenmuy escasas provisiones materiales en su vida. Sin embargo, esto nonecesariamente significa que ellos tengan ms disposicin para sufrir. Nodebemos pensar que los cristianos que viven en circunstancias poco favorablestienen por consecuencia ms disposicin para sufrir que aquellos que viven encircunstancias ms favorables. Slo aquellos que se han consagrado al Seortienen realmente una disposicin para sufrir. Una mente dispuesta a sufrir no eslimitada por nada; no tiene fondo. Supongamos que al ir a cierto lugar unotenga que dormir en el piso y que en otro lugar no tenga ni eso, sino que sucama sea un poco de paja en el fango. Qu hara usted? Algunos se esfuerzanpor dormir en una cama as y ellos de hecho estn sufriendo, pero susufrimiento tiene un lmite. Tal vez puedan tolerar un piso duro, pero nada ms.Ellos parecen decirles a los dems que se han rebajado demasiado y que ya nopueden rebajarse ms. Esto es tener la experiencia de sufrir sin tener ladisposicin para ello. Algunos hermanos pasan sus vidas con relativacomodidad y disfrute, pero son capaces de ajustarse a normas de vida ms bajas

y estar contentos con ello. Son capaces de dormir en un piso duro como tambinen un lecho de paja. No se quejan, y con gozo toman lo que se les ofrece. Esto eslo que significa tener una disposicin para sufrir. Dios est llamndonos para

que tengamos una disposicin para sufrir. Debemos recordar que esto no es un


28/124

asunto meramente de sufrir, sino de tener una disposicin para sufrir. Paraservir al Seor se requiere de una mente dispuesta a sufrir; de lo contrario, Diosno puede usarnos. Aquellos que no son capaces de sufrir se derrumban ante lams leve prueba; abandonan su obra tan pronto como Satans pone alguna

dificultad en su camino. Hermanos y hermanas, pueden ver esto? Contar conuna mente dispuesta a sufrir significa tener la habilidad de bajar el nivel de vidade una manera incondicional.

Adems, no es una cuestin de cunto suframos, sino cul es el grado desufrimiento que podemos soportar. El sufrimiento no es una necesidad, peroestar dispuestos a sufrir s lo es. La intencin del Seor no es mantenernos ensufrimientos, sino forjar en nosotros una disposicin para sufrir. Ningnhermano o hermana que est aprendiendo a servir al Seor ser fuerte si nocuenta con esta disposicin para sufrir. Si no tenemos tal disposicin, seremosel ms dbil de todos los hombres. Tan pronto enfrentemos alguna dificultad,

brotar la autocompasin. Lloraremos y nos quejaremos, diciendo: Por qume sucede esto a m?. En cierta ocasin, una hermana quien haba estadosirviendo al Seor por aos fue a ver a otra hermana que estaba llorando, y lepregunt: Por quin ests derramando lgrimas?. Muchas personas slolloran por s mismas. Ellas se consideran a s mismas muy queridas y valiosas yse lamentan por su situacin; pero las lgrimas que derraman son por ellasmismas. Tales personas son las ms dbiles de todo el mundo; se derrumbantan pronto se enfrentan con el ms leve desafo.

Lo importante cuando llegan las pruebas y las aflicciones es en dnde ponemosnuestro corazn. Por un lado, est nuestro sufrimiento; por otro, est la obra delSeor. Si no tenemos una mente dispuesta a sufrir, de inmediato sacrificaremosla obra del Seor. Estaremos muy ocupados compadecindonos de nosotrosmismos y preocupndonos por nuestra persona, que no nos quedar la energasuficiente para ocuparnos de la obra del Seor! Hermanos y hermanas, tenemosque aprender a desarrollar una disposicin para sufrir. Si abandonamos la obra,ciertamente nuestros sufrimientos terminarn, pero tambin es cierto que la

obra sufrir prdida. Si carecemos de una mente dispuesta a sufrir, Satanspuede lograr que en cualquier momento sacrifiquemos nuestra obra y laabandonemos. Debemos recordar delante del Seor que estamos aqu pararespetar y sostener la gloria de Dios. Dios puede determinar que vivamos o quemuramos, pero de nuestra parte debemos ser fieles a nuestra responsabilidad.No podemos abandonar nuestra obra; debemos persistir hasta el fin. Nodeseamos ver que los hermanos y hermanas pasen por sufrimientos. Hastadonde sea posible, es bueno que ellos se ocupen de satisfacer sus necesidadesdiarias con moderacin. No les pedimos que busquen sufrir deliberadamente, ni

le imponemos sufrimientos a nadie. Nuestra esperanza es que Dios supla todasnuestras necesidades. Pero debemos darnos cuenta de que es muy necesario


29/124

tener una disposicin para sufrir. Por un lado, tenemos que creer que Dios noretiene ningn bien para con nosotros; por otro lado, es necesario que tengamosuna disposicin para sufrir. Si no la tenemos, nos derrumbaremos tan prontocomo enfrentemos dificultades y contratiempos en nuestras vidas.

CUATRO

Naturalmente surge una pregunta: Hasta qu punto debemos estar preparadospara sufrir? La norma que establece la Biblia es: S fiel hasta la muerte (Ap.2:10). En otras palabras, tenemos que estar preparados para cualquiersufrimiento, incluso para sufrir la muerte. Por supuesto, no queremos serextremistas, pero no hacemos concesiones en cuanto a estar dispuestos a sufrir.Si hubiera, preferiramos dejar que el propio Seor lo haga todo, o inclusopreferiramos que la iglesia o los hermanos ms maduros nos equilibren en este

asunto. Por nuestra parte, tenemos que entregarnos del todo. Si nosotrosmismos transigimos, cmo podramos ser eficientes en nuestra obra? Notendramos manera de seguir adelante. Si valoramos mucho nuestra vida yandamos con cautela todo el tiempo, no lograremos hacer mucho en la obra deDios. Todos tenemos que ser fieles aun hasta la muerte. Este es nuestro camino.El Seor no ha de sacrificar nuestra vida slo porque le prometimos ser fieleshasta el fin. No obstante, la preservacin de nuestra vida es un asunto quedepende del Seor, no de nosotros mismos. Solamente del Seor dependearreglar todo lo que nos suceda. De nuestra parte, tenemos que estar preparados

para sacrificarnos. Debemos estar preparados para enfrentar cualquier clase desufrimiento. Hermanos y hermanas, si aman mucho su vida, no podrn serfieles hasta la muerte. Aquellos que son fieles hasta la muerte no aman tanto supropia vida. Este es el requisito bsico que nos impone el Seor. Nuestradisposicin para sufrir debe ser tan fuerte, que podamos decir: Seor, morirpor Ti! No me interesan las circunstancias que pueda haber alrededor de m.Estoy dispuesto a dar mi vida por Ti!. Hermanos y hermanas, sin taldeterminacin, cesaremos de laborar tan pronto vengan las dificultades. Todoobrero del Seor tiene que aprender a no amarse a s mismo. Aquellos que se

aman a s mismos estn limitados en su obra. Cuando llegan a cierto punto, sedetienen. Dios busca hombres que le sirvan incondicionalmente, y desea queellos estn dispuestos a poner su vida a un lado para servirle. No se preocupen sise van a un extremo. Eso es algo completamente distinto. De nuestro lado, nodebemos preocuparnos por hacer provisin para nosotros mismos, sino portener una disposicin absoluta para sufrir. Permtanme repetir: No tenemos quesufrir, pero debemos tener una disposicin para ello. Siempre tenemos que estarlistos para echar a un lado toda preocupacin o ansiedad. Tenemos que echar aun lado las dificultades externas e incluso estar dispuestos a sacrificar nuestra

propia salud. Si nos amamos desmedidamente y tenemos temor deconsagrarnos en forma absoluta no podremos lograr mucho. Tenemos que


30/124

decirle al Seor: Estoy dispuesto a consagrarlo todo. De ahora en adelante,ningn sufrimiento me privar de servirte. Esta es mi eleccin, no importa loque venga, sea muerte, vida, sufrimiento o gozo!.

Hermanos y hermanas, slo una cosa es efectiva: un servicio que es fiel hasta lamuerte. Mientras ms mantengamos esta posicin, menos dao podr hacernosSatans. No tendr lugar donde huir. Aquellos que se aman a s mismos estnrealmente atados por ellos mismos. Apenas sufren un poco, comienzan a llorar yquejarse interminablemente. Se aman demasiado a s mismos! Si dejamos deamarnos tanto a nosotros mismos, el llanto y las quejas desaparecern.Hermanos y hermanas, como aquellos que hemos tomado este camino, tenemosque renunciar a nuestras propias vidas. Si hemos de tomar este camino,debemos decirle al Seor: Puede ser que el camino que haz ordenado para mno sea uno de sufrimiento; no obstante, estoy listo para enfrentar cualquiersufrimiento. Perdnenme por repetir esto una y otra vez, pero tenemos quedarnos cuenta de que aunque nuestro sufrimiento sea limitado, nuestradisposicin para sufrir debe ser ilimitada. La medida de sufrimiento que elSeor nos ha asignado puede ser limitada, pero debemos estar listos para sufrirde forma ilimitada. Si nuestra disposicin para sufrir es limitada, significa queno tenemos una mente para sufrir, y que no podremos ir muy lejos. Esta es unademanda muy elevada, pero eso es lo que el Seor busca. Cualquier cosa que seamenos que esto, indica que no somos aptos para servirle a l. No debemospensar que nuestra disposicin para sufrir se limita a una pequea dosis de

sufrimiento. No es as, sino que la disposicin para sufrir no tiene lmites; nisiquiera es limitada por la muerte. Si bajamos la norma, no resistiremosninguna tentacin de parte de Satans. Y ellos le han vencido por causa de lasangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y despreciaron la vidade su alma hasta la muerte (Ap. 12:11). Si nuestra conciencia no nos c ondena, sisomos capaces de declarar nuestro testimonio de victoria en la cara de Satans ysi despreciamos nuestra vida del alma hasta la muerte, sus ataques contranosotros sern intiles. l no puede luchar contra una persona que no intenta nisiquiera preservar su propia vida. Conocemos la historia de Job. Satans lo

atac porque dud que Job no tuviera el deseo de preservar su propia vida. Elenemigo le dijo a Jehov: Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dar por su

vida. Pero extiende ahora Tu mano, y toca su hueso y su carne y vers si no temaldice en Tu cara (Job 2:4-5). Satans saba que poda derrotar a Job si stetena el ms mnimo amor por su propia vida. El pasaje de Apocalipsis muestraque Satans no puede derrotar a alguien que menosprecia la vida del alma hastala muerte.

Es aqu donde muchos siervos de Dios han fracasado. Ellos aman su propia

vida. Permtanme preguntarles: Qu es ms importante: preservar nuestra vidao preservar la obra del Seor? Es nuestra propia vida ms importante que


31/124

nuestra responsabilidad? Cul es ms importante: salvar almas o salvarnuestras propias vidas? Es ms importante, nuestra propia vida o la iglesia deDios? Es ms importante el testimonio de Dios en la tierra o nuestra propia

vida? Nadie que consiente en amarse a s mismo es apto para servir a Dios. Aun

aquellos que estn sufriendo tal vez no sean aptos para servirle. Slo los queestn dispuestos a sufrir, quienes tienen una capacidad ilimitada paraexperimentar sufrimientos y que desprecian su vida del alma hasta la muerte,pueden servirle. Hoy tenemos que consagrarnos de nuevo al Seor. No nosconsagramos al sufrimiento, pero s estamos listos para sacrificarlo todo. Esposible que el Seor no quiera que perdamos nuestra vida, pero debemos tenerla conviccin de que despreciamos nuestra vida del alma hasta la muerte.Hermanos y hermanas, muchos fracasos en la obra han sido causados por lapereza del hombre, por tratar de protegerse a s mismos y por procurar su auto-preservacin. No pensemos que los ojos del mundo o los ojos de los demshermanos y hermanas estn ciegos y no ven estas cosas. Cuando salimos a laobra, todos observan si estamos consagrados totalmente o no. Si retenemos algopara nosotros mismos o si tomamos el camino de hacer concesiones, otros lo

vern. Hermanos y hermanas, cuando el Seor nos llama, l desea que dejemostodo. Que el Seor nos conceda Su gracia para que ninguno de nosotros sesobreestime a s mismo, ni ame su vida del alma. Tenemos que aprender a noamarnos ni auto-compadecernos. ste es nuestro camino; si no lo tomamos,nuestra obra estar limitada. El grado de nuestra disposicin para sufrirdeterminar la medida de trabajo espiritual que desarrollemos. Si nuestradisposicin para sufrir es limitada, nuestra obra espiritual tambin serlimitada, la medida en que seamos bendicin para otros ser limitada, y elresultado de nuestra obra en general tambin ser limitado. No hay medida msprecisa para medir la bendicin de Dios que el grado de nuestra disposicinpara aceptar sufrimientos. Si tenemos una capacidad ilimitada para sufrir,experimentaremos la grandeza inagotable de Su bendicin.

CAPTULO CUATRO

GOLPEAR EL CUERPOY PONERLO EN SERVIDUMBRE

UNO

En 1 Corintios 9:23-27 dice: Todo lo hago por causa del evangelio, parahacerme copartcipe de l. No sabis que los que corren en el estadio, todoscorren, pero uno solo recibe el premio? Corred as, para ganar. Todo aquel quecompite en los juegos, en todo ejerce dominio propio; ellos, a la verdad, pararecibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. As que, yo de

esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera lucho en el pugilato, nocomo quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en


32/124

servidumbre, no sea que habiendo predicado a otros, yo mismo venga a serreprobado.

El versculo 23 declara: Todo lo hago por causa del evangelio. Esto compruebaque este pasaje alude al camino que debe tomar un predicador del evangelio, osea, un siervo del Seor. El versculo 27 aade: Golpeo mi cuerpo, y lo pongoen servidumbre. Este es un requisito bsico que el siervo de Dios se impone a smismo. Los versculos del 24 al 26 nos muestran cmo Pablo golpeaba sucuerpo y lo haca su esclavo.

Quiero aclarar tambin que cuando Pablo hablaba de golpear su cuerpo yponerlo en servidumbre, no estaba de acuerdo de ninguna manera con elascetismo, ni estaba de acuerdo con los que, bajo la influencia del ascetismo,ensean que nuestro cuerpo es un estorbo, el cual debemos tratar de

deshacernos. Los ascetas creen que el cuerpo es la fuente del pecado y que pararesolver este problema uno tiene que tratarlo severamente, pero la Biblia noensea que el cuerpo sea un estorbo, y mucho menos que sea una fuente depecado. Ms bien, nos dice que nuestro cuerpo es el templo del Espritu Santo(6:19) y que el da viene cuando nuestro cuerpo ser redimido y glorificado.Cuando hablamos de golpear el cuerpo, jams debemos pensar en esaenseanza del ascetismo. Si introducimos tal pensamiento en el cristianismoestaramos creando otra religin. Esto no es lo que predicamos. Repudiamos laidea de que el cuerpo sea un estorbo o la fuente del pecado. Ciertamente

reconocemos que el cuerpo nos puede llevar a pecar, pero no por eso decimosque el cuerpo sea la fuente del pecado. No importa cun drsticamente tratemoscon nuestro cuerpo, an podemos pecar.

En 1 Corintios 9 Pablo confronta a los obreros cristianos en cuanto al problemade sus cuerpos. El versculo 23 dice: Todo lo hago por causa del evangelio.Esto significa que cuando l habl esta palabra, lo hizo asumiendo la posicin deun predicador del evangelio. Qu es lo que Pablo haca por causa del evangelio?Los versculos del 24 al 26 nos lo muestran. En el versculo 27 Pablo seala que

lo que l haca era golpear su cuerpo. De acuerdo con el texto griego, la palabragolpear significa abofetear en la cara hasta hacer un moretn. Golpear nuestrocuerpo y hacerlo un esclavo significa ponerlo en servidumbre y golpearlo tantoque obedientemente se vuelve nuestro esclavo, cediendo a la voluntad delpredicador del evangelio. (Por supuesto, esto no signi

EL CARACTER DEL OBRERO DEL SEÑOR watchman nee

Documents

Transcript of EL CARACTER DEL OBRERO DEL SEÑOR watchman nee