El concepto de poder según foucault
17
El concepto de Poder según Foucault CBC-UBA Introducción a la Sociología Primer Cuatrimestre 2016 Stella Maris Lemos
-
Upload
stellamaris2016 -
Category
Education
-
view
480 -
download
0
Transcript of El concepto de poder según foucault
El concepto de Poder según Foucault
CBC-UBAIntroducción a la SociologíaPrimer Cuatrimestre 2016
Stella Maris Lemos
“El individuo es una
realidad fabricada
por esa tecnología
específica de poder que
se llama disciplina”
Michael Foucault
¿Cual es el gran aporte de Foucault?
El poder está en todas partes y no solamente en el Estado o algunas instituciones específicas. El poder es RELACIONAL
sino que también produce SABER
El poder no sólo reprime
Función principal del poder: enderezar y encauzar las conductas
Para ello utiliza tres instrumentos simples:• Vigilancia jerárquica• Sanción Normalizadora• Examen
El poder disciplinario
Mirar sin ser visto
Vigilancia jerárquica
La arquitectura no está para ser vista (palacios)o para observar el espacio exterior (fortalezas)
La arquitectura como operador de individuos
y modificarlos
Sirve para observar a quienes se encuentran dentro
Sanción Normalizadora
Dentro de todo sistema disciplinario funciona un pequeñomecanismo penal
castigos sutiles, castigos físicos leves pero más bien privaciones menores, ciertas formas de humillación
“Infra penalidades”
Micro penalidad del tiempo: retrasos, ausencias, interrupciones de tareas
de la actividad: falta de atención, descuido, falta de celo
de la manera de ser: descortesía, desobediencia
de la palabra: charla, insolencia
del cuerpo: actitudes incorrectas, gestos impertinentes, suciedad
de la sexualidad: falta de recato, indecencia
El castigo disciplinario es correctivo
Los castigos implican la ejercitación
El “arte de castigar” utiliza cinco operaciones:
1. referir los actos 2. diferenciar a los individuos
4. homogeneizar a los individuos
5. excluirlos
3. medir en términos cuantitativos y jerarquizar en términos de valor
Mirada normalizadora la combinación
de las técnicas dela vigilancia jerárquica
con las de la sanción normalizadora
Examen
• Califica
• Clasifica
• Castiga
De la visibilidad del monarca y su ostentación de poder a la visibilidad
inevitable de los súbditosCampo documental: individuo como objeto descriptible, analizable
El individuo como caso como objeto descriptible, analizable
ConclusionesFoucault entiende al poder como una red que no se ubica ni en el Estado ni en una institución especificaSu objetivo es encauzar la conducta y por eso se habla de un poder disciplinario
Este poder disciplinario se ejerce mediante el uso de tres instrumentos: vigilancia jerárquica, sanción normalizadora y examen
Foucault nos habla de la física del poder, ya que se valdrá del estudio de los espacios, la óptica y la arquitectura para mirar sin ser visto
ConclusionesLa vigilancia permite detectar a quien no cumple con las reglas y aplicar una sanción. Sin embargo el mecanismo se basa más en la gratificación que en las sanción
Sólo los pocos que no encauzan su conducta son excluidos
unifica la vigilancia con la sanción (mirada normalizadora)
invierte la visibilidad en el ejercicio del poder
El examen:
hace entrar a la individualidad en un campo documental (registro)
Cada individuo se transforma en un caso( objeto para un conocimiento y presa para un poder)
Bibliografía
Referencia fotos pág.8: https://www.yelp.com.ar/biz/colegio-nacional-de-buenos-aires-buenos-aireshttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hospital_Pirovano,_Sala_de_Mujeres_(AGN).jpgFuente: Archivo General de la Nación Argentina, Autor: Archivo Sociedad Fotográfica de Aficionados.
Foucault, Michel: Vigilar y Castigar. Siglo XXI Editores Argentina, Buenos Aires, 2002
Foucault, Michel: Las redes del poder Bs. As., Editorial Almagesto, Colección Mínima, 1991 El presente es el texto de la conferencia proferida en 1976 en la Facultad de Filosofía de la Universidad del Brasil. Publicado en la revista anarquista 'Barbarie', N4 y 5 en 1981-82, San Salvador de Bahía, Brasil. La traducción del francés al portugués la realizó Ubirajara Reboucas, y la traducción del portugués al castellano la hizo Heloisa Primavera y fue publicada en la revista 'Farenheit 450' N1, Bs. As. Diciembre de 1986 (revista publicada por estudiantes de la carrera de Sociología UBA).
El resto de las fotos que ilustran esta presentación tienen como fuente: https://pixabay.com/es
