El cristianismo primitivo

Existe mucha gente que ha sospechado del cristianismo, pero muy poca ha sido lo suficientemente curiosa para ahondar en la historia real de esta religin, que en realidad no es otra cosa que una adquisicin accionaria estratgica que Roma utiliz como una herramienta de control. Casi todos saben que la Biblia ha sido editada a travs de los siglos, pero pocos conocen exactamente lo que le ha sido quitado o agregado. Luego de la revuelta juda en Jerusaln durante el primer siglo despus de Cristo, los guerreros romanos haban destruido todos los documentos relacionados con el legado Davidiano de la familia de Jess... sin embargo, la destruccin distaba mucho de ser total, siendo retenidos documentos relevantes por los herederos de Jess, quienes llevaron la herencia Mesinica desde el Cercano Oriente hacia Occidente.Como lo confirmara la Historia eclesistica de Eusebio (el Obispo de Caesara del siglo IV), estos herederos fueron llamados los Desposyni. El smbolo del pez fue su estandarte. De ellos era el legado de la Casa Real de Judah, un linaje dinstico que aun hoy existe. A travs de los siglos, una conspiracin contina de la Iglesia y el gobierno ha prevalecido en contra de la herencia Mesinica. Esta conspiracin se agudiz cuando la Roma imperial desvi el curso de la Cristiandad hacia un ideal alternativo, situacin que ha continuado hasta nuestros das.El dogma cientfico cambia de manera natural, pero es muy raro que suceda lo mismo con el dogma religioso. La Iglesia Cristiana no le presta atencin a los descubrimientos y a las revelaciones, y todava conserva mucho del incongruente dogma que data de los tiempos medievales. La veneracin de la primera deidad femenina exista desde haca mucho tiempo en Canaan, donde tom la forma de la diosa Astoret. Esta fue abiertamente adorada por los israelitas hasta el siglo VI antes de Cristo. Como Dama Astoret, ella fue la esposa sobrenatural de l, la deidad masculina suprema, y los dos eran juntos la Pareja Divina. Ellos tenan una hija llamada Anat, la Reina de los Cielos, y un hijo, el Rey de los cielos, que fue llamado He. A medida que pas el tiempo, las personalidades separadas de El y He se fueron fusionando para luego convertirse en Yahveh.

De manera similar, Astoret (Asera) y Anat se fundieron entre s dando lugar a la consorte de YHVH, conocida como la Shekina o Matronit. El nombre de Yahveh es una transcripcin tarda, la cual es en s una forma de la raz hebrea de cuatro consonantes YHVH dentro de la cual han sido interpoladas dos vocales. Originalmente estas cuatro consonantes (que ms tarde se transformaron en una especie de sigla para el nico dios) representaban a los cuatro miembros de la familia celestial: Y representaba a El, el padre, H era Asera la Madre, V corresponda al Hijo, y H era la Hija, Anat. De acuerdo a las tradiciones reales de la poca y de la regin, la novia misteriosa de D, la Shekina, tambin fue considerada su hermana. En trminos prcticos, la consolidacin del ideal hebreo de un nico dios no ocurri realmente hasta despus de los 50 aos de cautiverio en Babilonia (586-536 AC). Cuando los israelitas primero fueron deportados all por Nabucodonosor, eran en verdad tribus dispares que pertenecan a por lo menos dos corrientes tnicas principales (Israel y Jud), pero luego regresaron a Tierra Santa con un propsito nacional comn, como los elegidos de Yahveh. Gran parte de lo que hoy conocemos como el Antiguo Testamento fue primero escrito en Babilonia. La profeca fue suficiente para asegurar la reconstruccin del Templo de Salomn y el Muro de Jerusaln, pero no apareci ningn salvador . El Antiguo Testamento concluye en este punto en el siglo IV A.E.C. Entretanto, el linaje de David continuaba aunque no reinaba en forma activa. El alzamiento del ao 168 A.E.C. en el cual la casta sacerdotal de Hasmonaem Macabeos adquiri importancia, fue provocado en buena parte por la accin del Rey Antiochus IV Epifanio, de Siria, quien le haba impuesto a la comunidad juda un sistema de veneracin griega. Ms tarde, los macabeos volvieron a consagrar el Templo pero, as como los judos fueron exitosos contra Antiochus, el dao social interno haba sido hecho, pues habia sido necesario luchar durante el Sabbath.

Un ncleo de devotos judos ultra-estrictos conocidos como los Hasidim (los pios) se opusieron vehementemente a esto y cuando la triunfante Casa de los Macabeos tom control y estableci su propio Rey y Sumo Sacerdote en Jerusaln los Hasidim no slo

anunciaron su oposicin sino que marcharon en masa fuera de la ciudad con el fin de establecer su propia comunidad, una comunidad pura en las cercanas del Desierto de Qumran. Las obras de construccin comenzaron alrededor del ao 130 A.E.C. Entonces, la historia soberana comenz cuando el heredero revolucionario de Jud pas audazmente a dominio pblico. El era Jess, el Rey de jure (por derecho segn la ley) de Jerusalem. Con el objetivo de que los Evangelios estuvieran ms all del entendimiento de los romanos, fueron construidos con dos niveles de significado: escritura evanglica en la superficie e informacin poltica debajo. Y los mensajes cuidadosamente dirigidos estaban generalmente basados en los cdigos de sustitucin establecido por los Escribas. El conocimiento de cmo trabajaba el cdigo no estuvo disponible hasta que fuera publicado recientemente uno de los manuscritos del Mar Muerto. Slo desde entonces se tiene una apreciacin de la enigmtica tcnica que posibilit una mayor concientizacin sobre la inteligencia poltica en los textos Evanglicos, que estaba cubierta por un velo. El Emperador romano era llamado el len. Por lo tanto, ser rescatado de las fauces del len significaba escapar de las garras del Emperador o de sus oficiales. Los pobres no eran ciudadanos sumidos en la pobreza y sin ningn tipo de privilegios: eran aquellos que haban comenzado en un alto escaln de la comunidad y que haban sido obligados a renunciar a sus propiedades y posesiones mundanas. Los muchos era un estilo utilizado para designar al lder de la comunidad de los clibes, mientras que la muchedumbre era una designacin del Tetrarch regional (gobernador). La palabra multitud se aplicaba a algn consejo de gobierno. Los novicios dentro del establishment religioso fueron llamados nios. La temtica doctrinal de la comunidad era conocida como el Camino y aquellos que seguan los principios del Camino eran llamados Hijos de la Luz. El trmino leproso fue a menudo usado para denostar a aquellos que no se haban iniciado dentro de la jerarquas mas altas de la sociedad, o para aquellos denunciados por sta. Los ciegos eran quienes no formaban parte del Camino. Los ciegos eran aquellos que no eran parte de la conversin hacia el Camino. En este aspecto, curar al ciego o sanar al leproso se refiere ms especficamente al proceso de conversin hacia el Camino. Librarse de la excomunin era

descripto como resucitar de la muerte. La definicin impuro estaba relacionada generalmente con los Gentiles no circuncisos, mientras la descripcin enfermo haca notar a aquellos en desgracia pblica o clerical. La Luz era la doctrina que la comunidad consideraba su mensaje guiador, y fue representada por una triloga de alto rango, correspondiendo respectivamente a Sacerdote, rey y Profeta. Estos guardaban los ttulos simblicos de Poder, Reino y Gloria. En el patriarcado clerical, el padre era Supremo y sus dos segundos inmediatos eran designados su hijo y su espritu. Josefus explica que los Esenios fueron muy cultivados en el arte de curar. Una de las creencias fundamentales de los Esenios era que el Universo contena a los dos espritus esenciales de la Luz y la Oscuridad. La Luz representaba la verdad y la rectitud, mientras la Oscuridad describa a la perversin y al mal.. El equilibrio de uno contra el otro en el cosmos era establecido por el movimiento celestial, y gracias a su distribucin, las personas reciban ciertos grados de cada espritu, definidos segn las circunstancias planetarias de sus nacimientos. La batalla csmica entre la Luz y la Oscuridad era as perpetuada dentro de la Humanidad y entre una persona y otra. Dios fue reservado para ser el regente supremo por sobre los dos espritus esenciales, pero encontrar el Camino a la Luz requera seguir un largo y arduo recorrido de conflictos. Este recorrido culminaba en una contraposicin final de una fuerza con la otra en el Tiempo de la Justificacin, ms tarde llamado el Da del Juicio. Se pensaba que, a medida que ese tiempo se acercara, las fuerzas de la Oscuridad se fortaleceran durante el perodo de la Tentacin. Por tradicin, el Espritu de la Oscuridad era identificado como Belial (intil) cuyos seguidores veneraban a otros dioses, y no a Yahveh. El Espritu de la Luz fue sostenido por su jerarqua y fue simbolizado por la Menora. En la poca de los reyes Davidianos, el sacerdote Zadikite fue considerado el defensor ms importante de la Luz. As como el Espritu de la Luz tena su representacin en la Tierra, tambin la tena el Espritu de la Oscuridad. Este fue un compromiso sostenido por el Jefe de los Escribas, cuyo propsito era establecer una oposicin formal dentro de la estructura jerrquica.

Una de las principales responsabilidades del Prncipe de la Oscuridad era probar a las mujeres iniciadas en el celibato, por cuya capacidad mantena el ttulo hebreo de Satn (Acusador). En el libro de la Revelacin, se vaticina que la gran guerra final entre la Luz y la Oscuridad tendra lugar en Armagedon, un importante campo de batalla palestino donde una fortaleza militar custodiaba las planicies de Jezreel, al sur de las colinas de Galilea. Los denominados Manuscritos de la Guerra describe en detalle la lucha cada vez ms cercana entre los Nios de la Luz y los Hijos de la Oscuridad. Las tribus de Israel iban a estar de un lado, y los Kittim (romanos) y varias facciones, en el otro. Sin embargo, en el contexto de esta guerra culminante, no se hace mencin a un Satn omnipotente: esa imagen no jug ningn papel en la percepcin que la comunidad tuviera sobre El Juicio Final. El conflicto iba a ser una cuestin puramente mortal. Mucho ms tarde, la nocin fundamental detrs de este concepto antiguo fue hurtada y adaptada por la emergente Iglesia de Roma. La simblica batalla de Har Megido fue removida de su ubicacin especfica y ampliada a escala mundial. Con Roma, la hasta ahora Oscuridad usurpaba la Luz a su favor. Con el fin de que las reglas de los Obispos catlicos permanecieran, fue estratgicamente decretado que el Da del Juicio no haba llegado an. A aquellos que, a partir de entonces, obedecan el corregido principio de la Iglesia Catlica Romana se les prometa el derecho de entrar al Reino de los cielos, siendo santificados por los obispos. As el Fuerte en la colina de Megido fue investido de un transfondo sobrenatural, por eso la palabra Armagedon adquiri un espantoso timbre de terror apocalptico. Esto implic el terrible final de todas las cosas que no conducan a la conformidad total con las reglas de Roma. En este sentido, Roma ha probado ser uno de los ms ingeniosos manipuladores polticos de todos los tiempos.

Races hebreas

Escrituras Kadoshim La palabra que debemos utilizar en vez de Santo/a es Kadosh que significa apartado/a, Kadoshim en plural. En el libro de Bereshit (Gnesis) 13:14-16 YAHWEH, nuestro Padre, le dice a Abraham que su descendencia ser como el polvo de la tierra. Esta misma promesa se la repiti en varias ocasiones, unas veces diciendo que su descendencia sera como las estrellas del firmamento y otras como los granos de arena en la orilla del mar, a Abraham, a Yitzjak (Isaac) y a Yaakov (Jacob), Bereshit 17:4-5; 26:4; 48:19, y muchos otros. Yahweh le dijo que esta descendencia llenara el mundo, o sea que seran millones y millones de personas. Los hijos de Yaakov fueron los patriarcas de las doce tribus de Israel. Estas doce tribus recibieron la Torah de Moshe (Moiss) en el Monte Sina, la cual prometieron guardarla por todas las generaciones. Ahora bien, el pueblo Judo slo conforma a los descendientes de la tribu de Yahudh (Jud). Entonces, qu pas con todas las otras tribus? Los libros 1 y 2 de Reyes y 1 y 2 de Crnicas nos dicen que Israel, por el pecado de Shlom (Salomn), fue cortado, dividido, una parte, que eran diez tribus, fue el reino del norte o Israel, tambin llamado Efrayim o Jos con su capital en Shomron (Samaria). La otra parte era el reino de Yahudh (Jud) con su capital en Yerushalayim (Jerusaln) que eran las tribus de Yahudh, Binyamin y la tribu de Levi. De aqu en adelante, hasta nuestros das Las Escrituras le llaman la casa de Yahudh (Jud) y la casa de Israel o Efrayim. Trataremos con la casa de Israel o Efrayim. Israel, por su constante desobediencia a la Torah, fue llevada cautiva hacia Asiria, pero ellos nunca regresaron a la Tierra de Israel, sino que se esparcieron por todo el mundo, y la mayora de nosotros que hemos salido de la iglesia cristiana y muchsimos catlicos somos descendientes de las diez tribus del reino del norte o Israel. Todas las personas que han recibido al Mesas, que guardan la Torah, muestran sus frutos y tienen confianza con llenura de fe lo admitan o no, son Israel fsico y espiritual, ciudadanos de Israel, y as dicen las Escrituras. Por esto es imprescindible que conozcamos las races hebraicas de nuestra fe.

En el primer libro del Pacto Renovado (Nuevo Testamento), el libro de Mattityah (Mateo) leemos que la genealoga de Yahsha (Jess) es juda por cuarenta y dos generaciones. Solamente hay cuatro personas que no eran judos. Cuatro mujeres las cuales son: Tamar, Rajav, Rut, la esposa de Uriyah (Bat-Sheva), stas no eran Judas y la otra mujer que se menciona es Miryam, la madre de nuestro Adn, que s era Juda. En el caso de Rut creemos que ella se convirti en juda cuando dijo: "Tu pueblo ser mi pueblo y tu Elohim ser mi Elohim." (Rut 1:16) En las genealogas Judas raramente se incluyen mujeres y en la de Yahsha se incluyeron cinco y de las cinco cuatro eran Goyim (Gentiles). Por qu ser esto? No ser para indicarnos desde su propio nacimiento lo que Shal (Pablo) nos dijo ms adelante? "28 ya no hay ni Judo ni Gentil; ni esclavo ni libre; ni varn ni hembra; porque en unin con el Mashaj Yahsha vosotros todos sois uno. 29 Tambin si vosotros pertenecis al Mashaj, sois simiente de Abraham y herederos de acuerdo a la promesa." (Glatas 3:28-29; todas las citas son de la traduccin Israelita Mesinica del autor.) En otras palabras todos los que hemos recibido al salvador Yahsha somos Israelitas, porque somos hijos de Abraham, y Abraham es el padre de los israelitas y de la mayora de las naciones. Muchos niegan esto, pero esa es la palabra de Elohim y no tiene discusin. Despus podemos ver que el ngel le dijo a Yosef: "Yosef, hijo de David, no tengas temor de llevarte a Miryam a tu casa como tu mujer; porque lo que ha sido concebido en ella, del Ruaj HaKodesh es. 21 Ella dar a luz un hijo, y t le llamars Yahsha, que quiere decir "YAHWEH salva", porque l salvar a su pueblo de sus pecados."; a propsito el nombre de su madre es Miryam, el nombre de Mara no es un nombre judo y la madre de Yahsha era juda. Yahsha es el Nombre de nuestro Salvador y es el que debemos utilizar. Si quisieran traducirlo se llamara en espaol "YAHWEH es Salvacin". Cuando Yahsha tena ochos das de nacido se le hizo la circuncisin y despus lo llevaron al Templo para consagrarlo a YAHWEH, como a todo nio Judo. "21 Al octavo da, cuando era el tiempo para su brit-milah, esto es, el pacto de la circuncisin, le fue dado el nombre de Yahsha, que es como el ngel le llam antes de su concepcin. 22 Cuando lleg el tiempo de la purificacin, de acuerdo a la Torah de Moshe, le trajeron a Yerushalayim para presentarlo a YAHWEH. 23, tal como est escrito en la Torah de

YAHWEH: "Todo primognito varn ser consagrado a YAHWEH", 24 y tambin para ofrecer los sacrificios." (Lucas 2:21-24). En las biblias que abundan en el mercado hoy da se le llama maestro al Rabino Yahsha, pero maestro es un trmino muy mal traducido, por supuesto, Rabino suena muy judo, porque maestro puede ser cualquiera que ensee algo como matemticas, ingls, geografa, etc., en cualquier lugar del mundo. Pero Rabino es una persona que ensea la Torah; que ensea todos los preceptos religiosos a los israelitas. Seguro que no podemos encontrar ningn Rabino musulmn o catlico. Por eso mismo extirparon la palabra de la Biblia. Ms de sesenta veces se le llama Rabino a Yahsha en las Escrituras. Por qu las Escrituras han sido desjudaizadas; extirpadas de su raz Hebrea? Por qu este odio hacia el pueblo de Elohim, el pueblo Hebreo? Estas preguntas las tenemos que comenzar a responder con acontecimientos que sucedieron hace cientos de aos cuando Sarah, la esposa de Abraham avinu, tena a Yizjak (Isaac) en su vientre, ya Ishmael (Ismael) y su madre, la esclava Hagar, se burlaban de ella y la menospreciaban. Cuando naci Yitzjak y fue destetado, Abraham ech a Ishmael y a su madre Hagar del campamento. Despus se repiti la historia con Yitzjak y su esposa Rivkah (Rebeca). Cuando Rivkah tuvo gemelos, a Yaakov (Jacob) y a Esav (Esa), desde que nacieron estaban en confrontacin. Ahora bien, si seguimos la historia documental de Israel vemos que Ishmael es el padre de los ismaelitas, parte de los que llamamos rabes, el Islam; Esav es el padre de Edom , uno de los nombres malditos para Roma. Tambin en esta poca vienen a la escena los hijos de Lot que fueron Moab y Amn, que tambin eran enemigos de Israel. Como este no es un escrito de la historia hebrea, este vendr con el tiempo, tenemos que dar un gran salto en la historia. Cuando el Mesas Yahsha vivi en este mundo, muchos Israelitas se le unieron y creyeron en El. Despus que Yahsha muri y resucit, todos los creyentes eran Judos. A propsito, "judo" de ninguna manera quiere decir el pueblo de Israel, sino solamente los descendientes de la tribu de Jud (Yahudh), primero 3000, despus

5000 y miles de miles, todos Judos. Ya para el ao 95 d.M. (Despus del Mesas) comenzaron a aparecer ciertos herejes y el primero fue Marcin . Para el ao 325 d.M fue cuando el emperador romano Constantino el Grande provoc la gran confusin. ste mezcl todos los ritos y costumbres paganas de Babel (Babilonia / confusin) entre los paganos y los Israelitas convertidos al Mesianismo, como los Judos Mesinicos eran ya una minora, naci la iglesia catlica romana. El emperador Adriano le cambi el nombre a Eretz Israel (Tierra de Israel) a Palestina, un nombre que viene de Pleshet, Filistea, los eternos enemigos de Israel hasta el da de hoy, porque Yaser Arafat era Plishtim, Palestino; tambin prohibi al pueblo judo guardar toda la Torah y el Shabbat. "Los padres de la iglesia" odiaron al pueblo judo hasta los extremos. Gernimo, Eusebius, Origenes, Agustn, Crisstomus, Papas, Justino Mrtir, el obispo Ambrosio y otros. Todos estos tenan en comn su odio profundo hacia el pueblo judo, los cuales dijeron que los judos eran hijos de satn. Este odio ha permanecido hasta el da de hoy. Todos los sucesores de stos "padres," los papas, tambin han odiado al pueblo judo. Ellos fueron los que instituyeron las cruzadas para apoderarse de Yerushalayim (Jerusaln) y matar muchsimos judos. Despus inventaron la "santa" y demonaca e inhumana inquisicin, donde mataron miles de miles de Judos y tambin algunos cristianos, los despojaron de todos sus bienes y en 1492 los expulsaron de Espaa, pas con una gran maldicin abrahmica, Bereshit / Gnesis 12:3. Los mismos que en Amrica asesinaron a veintids millones de indios, segn datos del prominente escritor espaol Camilo Jos Cela. Y saben ustedes quin llev parte de su pueblo a Amrica? El judo converso Cristbal Coln. Siempre me pregunto: Cmo alguien que es instruido y culto puede pertenecer a una iglesia que con la "Cruz de Cristo" ha asesinado millones de personas? Y con la historia que se traen los papas sobre el adulterio y fornicacin; la mayor orga sexual que no ha tenido parangn alguno en los anales histricos, fue hecha en el Vaticano por el papa Alejandro VI , el 31 de Octubre de 1501; perversin, robo, asesinatos, etc. Las Escrituras los acusan de ser culpables de la sangre de los justos. Y esto es lo que han aprendido los fieles catlicos y algunos de sus herederos cristianos a travs de la historia, a odiar al pueblo judo. Tanto es as que cuando el papa habla o en su ltima visita a Israel, l nunca menciona el nombre de Israel,

sino que es "Tierra Santa" o la nombra Palestina (Filistea). Otro que no se qued atrs fue Martn Luther (Lutero) que profetiz tantos improperios y amenazas contra los judos, que se cumplieron unos siglos despus por el pequeo demonio Hitler. Y a pesar de ello, se ensea a muchos pastores en los seminarios antijudos a odiar al pueblo de Elohim, y stos son los que dicen tener toda la verdad. Paradjico, verdad? Cmo alguien que insulte, trate mal, menosprecie, robe, odie y asesine al pueblo Judo puede tener salvacin? Yo no s, pero Yahsha dijo: "22 Vosotros no sabis lo que estis adorando; nosotros adoramos lo que conocemos (la palabra Yahud / Judo quiere decir adorador de YAHWEH), porque la salvacin viene de los judos." (Yojann / Juan 4:22-23). El redil de Yahsha es el pueblo judo y las otras ovejas que l est trayendo al redil somos nosotros los que ramos Goyim (Gentiles) y que en la gran mayora pertenecen a la tribu de Efraim que se gentiliz despus del cautiverio de Asiria. "16 Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; necesito traerlas, y ellas oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor." (Yojann / Juan 10:16). Aqu hay otra prueba que la iglesia no se puede separar del pueblo judo; un rebao, un pastor. Cuando Yahsha muri en la cruz y resucit, sus emisarios comenzaron a proclamar las Buenas Noticias de Salvacin. Ya haba ciento veinte discpulos en Yerushalayim (Hechos 1:15) y todos eran judos, despus se aadieron tres mil discpulos (Hechos 2:41), ms tarde el nmero de los varones que llegaron a creer fue de cinco mil (Hechos 4:4). Y despus en Yerushalayim haba miles y miles de creyentes Judos: "20 Al orles, alabaron a Elohim; pero tambin le dijeron: "T ves, hermano, cuantos cientos de miles de creyentes hay entre los Yahudim, y son celosos de la Torah" (Hechos 21:20). Para los que dicen que ya no hay "Ley" y que no hay que cumplirla, la palabra es Torah, "19 Por lo tanto, mi opinin es que no debemos poner obstculos en el camino de los Goyim que se estn volviendo a Elohim, 20 ms bien debemos escribirles una carta dicindoles que se abstengan de cosas contaminadas por dolos, de fornicacin, de lo estrangulado y de sangre. 21 Porque desde los tiempos ms

tempranos Moshe ha tenido en toda ciudad personas que le proclamen, y sus palabras son ledas en las sinagogas todos los Shabbat." (Hechos 15:19-21). Lucas, el escritor del Libro de los Hechos no est diciendo aqu que los Goyim que se convierten no tienen que guardar la Torah, sino que el concilio de Yerushalayim dio cuatro mandamientos que haba que seguir de inmediato y despus ir a la sinagoga para aprender la Torah de Moshe. De paso os digo que las palabras "mandando circuncidaros y guardar la ley" estn agregadas a la bblia Reina Valera, en el versculo 24. Los que ensean que no hay que guardar la Torah utilizan un versculo muy mal interpretado, porque no tienen las races hebraicas y, por tanto, siguen pensando de la forma occidental, aristotlica. Nosotros tenemos que aprender a pensar de la forma oriental, que fue donde se escribieron todos los libros de la Escrituras. El versculo en cuestin es: "30 Despus que Yahsha hubo tomado el vino, no vinagre, dijo: "Consumado es. Y dejando caer su cabeza, entreg su espritu." (Yojann / Juan 19:30). Como no se sabe nada de las races Hebraicas, este versculo lo que quiere decir en hebreo es nirtzh que es la palabra con la cual se concluye la fiesta de Psaj / Pascua y eso es lo que Yahsha estaba celebrando. De ninguna manera quiere decir que como Yahsha ya cumpli los mandamientos, nosotros no tenemos que hacerlo. Esta es la forma de pensar ms necia que se le puede ocurrir a un ser humano, provocada por espritu de error, el cual hace que la gente llame a lo bueno malo y a lo malo bueno. Dicen muchos que quieren seguir quitndole lo poco judo que les queda a las biblias que estn en el mercado actual, que Yahsha hablaba en arameo, pero en la versin Reina Valera, en Hechos 26:14 dice que llam a Shal (Pablo) en lengua hebrea. En esa traduccin dice: "14 Todos camos a tierra, y entonces o una voz en hebreo que me deca: 'Shal! Shal! Por qu me ests persiguiendo? Dura cosa te es dar coces contra los aguijones!" 15 Yo, entonces dije: "Quin eres t, Adn?" y Yahsha me respondi: "Yo soy Yahsha, a quien t persigues!" (Hechos 26:14-15) Imagnense ustedes a Yahsha hablando en su propia lengua hebrea y dicindole a Shal: "Yo soy Jess." Imposible, verdad? Yahsha es judo. Tenemos que todos los escritores de las Escrituras eran judos, inclusive Lucas, que nadie ha podido, aunque han querido, probar que era judo proslito.

En el libro de Romanos dice: "16 Pues no me avergenzo de las Buenas Noticias, porque es el medio poderoso de Elohim de traer salvacin a todo aquel que permanece confiando, al judo especialmente, pero igualmente a los Gentiles." (Romanos 1:16). O sea, que el Pacto Renovado es para el judo especialmente; para todos tambin. El Pacto Renovado fue dado a todo Israel y Jud por Elohim y esto est claro en Yirmeyah (Jeremas) 31:31 "He aqu, los das vienen," dice YAHWEH, "cuando har un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Yahudh. 31:32 No ser como el pacto que hice con sus padres cuando los tom de la mano y los saqu de la tierra de Egipto; porque ellos, por su parte, violaron mi pacto, a pesar que Yo, por mi parte, fui un esposo para ellos," dice YAHWEH. 32:33 "Porque ste es el pacto que har con la casa de Israel despus de esos das," dice YAHWEH: "Yo pondr mi Torah dentro de ellos y la escribir en sus corazones; Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo." Se entiende que Elohim cort este pacto con la casa de Yahudh y la casa de Israel, no dice en ningn sitio que lo haya cortado con la casa de Roma. Si Elohim dio el Pacto Renovado a Israel y Jud, no creen ustedes que l quiere que ustedes tambin sepan y practiquen todas las races hebreas? Entonces Shal sigue y nos dice: "1 Entonces, qu ventaja tiene el judo? Cul es el valor de estar circuncidado? Mucho, en todas las maneras! En primer lugar a los judos les fue confiada la propia palabra de Elohim. 3 Pues y que, si algunos de ellos han sido infieles? Acaso su infidelidad cancela la fidelidad de Elohim?" (Romanos 3:1-3). Como ustedes pueden ver, les estoy dando muchsimas razones por las cuales ir corriendo a las races hebreas y aceptar lo que deben ser, Israelitas Mesinicos. As era como se les llamaba en el primer siglo antes de la confusin, porque eran personas de las doce tribus de Israel que reconocieron al Mesas Judo. Pero Mesas es una palabra que suena muy juda y haba que cambiarla. Las Escrituras hablan del Mesas y no de un Cristo, como dije anteriormente haba que cambiarlo porque Mesas es un concepto totalmente judo, seguro que ustedes nunca han odo hablar de un mesas musulmn o romano. El apstol Shal lo expresa de una forma inconfundible en todas sus cartas, principalmente en Romanos: "14 Pues el pecado no tendr autoridad sobre vosotros; porque no estis bajo legalismos, sino bajo gracia. 15 Entonces, a que conclusin debemos llegar? Vamos,

seguiremos pecando porque ya no estamos bajo legalismos, sino bajo gracia? Elohim no lo permita!" (Romanos 6:14-15). La Torah nunca fue abolida como he demostrado arriba, sino que fue transportada de las tablas de piedra hacia nuestros corazones, y ahora tenemos la gracia que por medio del Ruaj HaKodesh (Espritu Santo) nos da el poder para cumplirla. Lo ms perverso que se le puede ensear a un ser humano es que "recibe a Jess y sigue pecando porque ahora l ya cumpli todo por nosotros." Bajo este criterio vamos todos a robar y matar, a codiciar la mujer del vecino? O vamos a escoger los mitzvot (mandamientos) que queremos cumplir? De ninguna manera! Shal nos dice "12 As que, la Torah es santa; esto es, el mandamiento es Kadosh, justo y bueno." (Romanos 7:12). Y dice de los israelitas, de los judos: " 3 deseara ser yo mismo maldecido por Elohim y separado del Mashaj, si esto ayudara a mis hermanos; mi propia carne y sangre, 4 el pueblo de Israel! De ellos es la adopcin como Hijos de Elohim, la Shejinah ha estado con ellos, los pactos son de ellos, de la misma forma la Torah fue dada a ellos, el servicio del Templo y las promesas; 5 los Patriarcas son de ellos; y de ellos, en cuanto a la descendencia fsica se refiere, vino el Mashaj, quien est sobre todo. Alabado sea YAHWEH para siempre! Amn." (Romanos 9:3-5). Entonces despus te dice a ti, que ests predicando que la iglesia es la "nueva Israel": " 20 Quin eres t, un simple ser humano, para discutir con Elohim?" (Romanos 9-20). Dicho est de paso que los captulos 9 y 11 de Romanos no se estudian en muchos seminarios, ni tampoco, como consecuencia, se predican. La iglesia catlica predica que, estamos bajo la "dispensacin", palabra que no encuentro en las Escrituras, de la gracia de no tener que cumplir la Torah. Veamos lo que dicen Yahsha y sus apstoles; Yahsha dice en muchas ocasiones, es ms, el libro de Yojann est lleno de alusiones a esto: "15 "Si me amis, guardad mis mandamientos." (Yojann / Juan 14:15), y estos son los mitzvot/mandamientos de la Torah, porque el Pacto Renovado no estaba escrito cuando l dijo esto y, adems, el Pacto Renovado pas a ser parte de la Torah "6 Pero ahora la obra que le fue encomendada a Yahsha es muy superior a la de ellos, as como el pacto del que es mediador es mejor. Porque este pacto ha sido dado como Torah sobre la base de mejores promesas." (Israelitas Mesinicos / Hebreos 8:6). En el captulo 11 de Romanos, captulo que yo ruego a Elohim para que todos lo estudien cabalmente, dice que hay dos rboles de olivo,

uno silvestre y el otro natural, el rbol de Olivo cultivado y el silvestre quiero que leas esto cuidadosamente "17 Pero si algunas de las ramas han sido desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y ests compartiendo de la rica raz del rbol de olivo, 18 entonces no te jactes y te creas mejor que las ramas originales! De tal modo que si t te jactas, acurdate que no eres t el que soporta a la raz, sino la raz te est soportando a ti. 19 As que, t dirs: "Ramas fueron desgajadas, para que yo pudiera ser injertado." 20 Verdad, pero que? Ellas fueron desgajadas por su falta de confianza. De modo que t guardas tu lugar por tu confianza. As que, no seas arrogante; por el contrario, s temeroso! 21 Porque si Elohim no le perdon la vida a las ramas naturales, tampoco a ti te la perdonar! 22 As que, fjate bien en la bondad y la severidad de Elohim: por un lado, severidad para los que cayeron; pero por otro lado, la bondad de Elohim hacia ti, a fin de que te mantengas en esa bondad! De otra manera, t tambin sers cortado! 23 Y an ellos si no persisten en su falta de confianza, sern injertados de nuevo; porque Elohim tiene poder para injertarlos de nuevo. 24 Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es un rbol de olivo silvestre, e injertado contrario a la naturaleza en un rbol de olivo cultivado, cunto ms, mucho ms sern las ramas de olivo naturales re-injertadas en su propio rbol de olivo!" (Romanos 11:17-24). No te jactes porque puedes ser cortado, y el pueblo de Israel ser salvo "26 y as ser que de esta manera, todo Israel ser salvo. Como dice en el Tanaj: "De Tzion vendr el redentor; l apartar la impiedad de Yaakov 27 y ste ser mi pacto con ellos, cuando Yo los vuelva de sus pecados." (Romanos 11:26-27). Todo Israel ser salvo se refiere a las dos casas la de Yahudh y la de Efrayim. Y ms adelante dice: "29 Pues los dones gratuitos de Elohim y su llamado son irrevocables." (Romanos 11:29). Nuestro Mesas Yahsha muri y derram su sangre para darnos salvacin a todos, su muerte quit la pared y uni a los dos pueblos; Judos y a los Goyim (La casa de Israel que se gentiliz) y los extranjeros (Guerim) que recibieran al Mashaj y llegaran a creer, pero parece ser que la mayora de los humanos no se han dado cuenta de esto y persisten en ser enemigos del pueblo judo y si son enemigos del pueblo judo, son enemigos del Mashaj (Mesas): "14 Porque l mismo, es nuestro Shalom, El nos ha hecho, a ambos pueblos, uno y ha derrumbado la mejitzah (pared) que nos divida, 15 destruyendo en su propio cuerpo

la enemistad ocasionada por la Torah, con sus mandamientos, manifestada en la forma de ordenanzas. El hizo esto, para crear en unin con l mismo los dos grupos, una humanidad renovada, y entonces hacer Shalom. 16 Para as, reconciliar para Elohim, ambos pueblos en un solo cuerpo, siendo ejecutado como un criminal, entonces mat en s mismo esa enemistad. (Efesios 2:14-16) y 19 As que entonces, ya no son extranjeros ni desconocidos. Por el contrario, vosotros sois conciudadanos con el pueblo de Elohim y miembros de la misma familia de Elohim." (Efesios 2:19) Hermanos, en estos tiempos del ajarit hayamim / ltimos tiempos cuando YAHWEH est recogiendo y reuniendo de los cuatro ngulos de la tierra las dos casas de Israel, a Jud y a Israel / Efraim (de esto hablaremos amplia y profundamente) para el gran da de Yizreel (Jezreel, literalmente el da de la reunificacin de la semilla de Israel) tenemos que reestablecer las races Hebraicas de las Escrituras, los nombres correctos, las Fiestas Kadoshim ordenadas por YAHWEH en los Libros de Shemot /xodo y Bamidbar /Levtico, siendo una de ellas el Shabbat semanal y todo lo ordenado en la Torah. La Torah es el rbol de Vida, si no le hacen caso a Elohim y guardan la Torah con sus races hebreas le estn abriendo la puerta al enemigo para que entre y destruya sus vidas; y en vez de una vida del Shalom que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7) tendrn una vida llena de amarguras, ansiedades, peleas familiares y por supuesto de pecado, por la desobediencia a la Torah; y por eso las iglesias estn llenas de gente que necesitan consejo, regeneracin y gente enferma, siendo el primer paso a la regeneracin el buscar la verdad completa, que sin las races hebraicas slo hay medias verdades, y stas son mentiras. No hagan lo que hizo la cuada de Rut, Orph (Orf) que regres a su pueblo y a sus dioses. (Rut 1:15). Y esto es precisamente cuando vemos a "grandes" dirigentes de la iglesia haciendo pactos con Roma. En los ltimos tiempos muchos apostatarn. Hagan lo que hizo Rut, ella dijo: "No me hagas dejarte y que deje de seguirte; porque dondequiera que vayas, yo ir; y dondequiera que te quedes, yo me quedar. Tu pueblo ser mi pueblo y tu Elohim ser mi Elohim."(Rut 1:16) Termino este artculo con una cita de Shal del libro de Romanos 16:17-18: "17 Os animo, hermanos, que vigilis a esos que causan divisiones y les tienden trampas juntamente con las enseanzas en las

cuales han sido entrenados; permaneced lejos de ellos,18 porque hombres como estos no estn sirviendo a nuestro Adn el Mashaj, slo sus panzas; con su oratoria suave y sus lisonjas, engaan al inocente."

Religin o mentira? El Evangelio original de Marcos fue escrito en Roma alrededor del ao 66 E AEC C. Clemente de Alejandra, eclesistico del siglo II, confirm que este Evangelio fue dictado en la poca en que los judos de Judea se alzaron contra los ocupantes romanos, quienes los crucificaron por miles. El escritor del Evangelio, por consiguiente, contaba con la propia seguridad de considerar (y no poder negarse a) presentar un documento que fuera abiertamente anti-romano. El Evangelio de Marcos era un mensaje de apoyo fraternal, una promesa de salvacin y de independencia para aquellos bajo la aplastante dominacin de Roma. Ese pronstico de liberacin alivi las mentes de las personas y les quit cierta presin a los gobernantes que se sentan bajo el yugo del creciente Imperio. El Evangelio de Marcos posteriormente lleg a ser una fuente de referencia para los de Mateo y Lucas, autores que se expandieron sobre el tema en forma individual. Debido a esta razn, los tres juntos son conocidos como los Evangelios Sinpticos aunque no coincidan en muchos aspectos. El Evangelio de Juan difiere de los otros en contenido, estilo y en concepto, siendo influenciado por las tradiciones de una particular secta de la comunidad. No obstante, est lejos de ser cndido en su versin de la historia de Jess. Juan tambin incluye innumerables y pequeos detalles que no aparecen en ningn otro lugar. El primer Evangelio publicado, el de Marcos, no hace mencin de un alumbramiento por parte de una virgen. Los Evangelios de Mateo y de Lucas introducen el tema con variados grados de nfasis, mientras que es totalmente ignorado por Juan. A los estudiantes simplemente se les dice que la Biblia dice esto o la Biblia dice aquello cuando en realidad, al enserseles sobre el Nacimiento de la Virgen se estn

dirigiendo a Mateo y a Lucas. Y cuando se les ensean otros aspectos, les hablan de el o los Evangelios correspondientes, como si se hubiera resuelto constituir captulos de una misma obra general cuando, por supuesto, no lo son. Segn pasaron los siglos, varias especulaciones sobre el contenido bblico se han convertido en interpretaciones, y stas han sido establecidas por la Iglesia en forma de dogma. Las emergentes doctrinas se han integrado a la sociedad como si se tratase de hechos reales. A los alumnos en las escuelas e iglesias raramente se les dice que Mateo dijo que Mara era una virgen, y que Marcos no lo deca. La enseanza selectiva de este tipo, se aplica no solo a la Natividad de Beln, sino a un nmero de incidentes. A los nios cristianos se les ensea un relato que ha sido totalmente dejado de lado; un cuento que extre las ms entretenidas caractersticas de cada Evangelio y las rene en un adornado relato que no fue escrito nunca por nadie. La palabra semita traducida como virgen era almah, la cual no significa otra cosa ms que mujer joven. El trmino hebreo que refera a una virgen en sentido fsico era bethulah. La virginidad fsica atribuida a Mara llega a ser aun ms increble en relacin a la asercin catlica dogmtica de que ella era por siempre virgen. No era un secreto que Mara tena ms de un descendiente. La descripcin de Jess como el hijo de un carpintero es otro ejemplo de cmo una palabra fue posteriormente mal interpretada. No es necesariamente una traduccin errnea, pero s nos muestra cmo algunas palabras antiguas de races hebreas y arameas (dentro de textos griegos) no tienen equivalencias directas en otras lenguas. La expresin griega ho tekton es una interpretacin de la palabra semita naggar, que definira probablemente a un erudito o maestro. Ho tekton refiere a un maestro de las artes. Jesus perteneca a la tribu de Juda, de la linea familiar del Rey David. Las escrituras tambin dicen que era un Nazareno, pero esto no significa que l viniera de Nazareth. El trmino Nazareno era estrictamente sectario y no tena relacin alguna con la ubicacin geografica. El trmino rabe para referir a cristiano es Nasrani, y el

Corn islmico utiliza la palabra Nazara: estas variantes, en ltima instancia derivan del hebreo Nozrim, un sustantivo plural proveniente de la expresin Nazrie ha-Brit (Guardianes de la Alianza), una designacin de la comunidad esenia en Qumran. Es realmente un tema de disputa si el establecimiento de Nazaret existi durante el tiempo en que Jesus vivi. Los nazareos eran individuos ascetas comprometidos a realizar votos en perodos predeterminados, observando ciertas disciplinas extremadamente reguladas en relacin con el compromiso matrimonial dinstico y con el matrimonio. Mara estaba cumpliendo un perodo de prueba reglamentario como mujer casada de la jerarqua dinstica (un perodo de adhesin durante el cual las relaciones sexuales estaban prohibidas) y Jos tendra justa causa de padecer vergenza cuando Mara descubri que estaba embarazada. La situacin fue resuelta cuando un sacerdote Abiater de alto rango quien dio el permiso para el ocultamiento. Desde los tiempos del Rey David, la dinasta de Abieter fue establecida como jerarqua de sacerdotes de alto rango. El linaje de Zadok ocup la jerarquia principal mientras la lnea de Abiator fue segunda entre los superiores. La Anunciacin no fue tanto una cuestin de anuncios sino ms bien de sanciones. Las reglas dinsticas no eran algo comn y corriente. Tres meses despus de una ceremonia de compromiso matrimonial era formalizado un Primer matrimonio que comenzara el enlace en el mes de Septiembre. Se permitan relaciones sexuales despus de este, pero slo en la primera mitad del mes de Diciembre. Esto era para asegurar que todo nacimiento mesinico resultante tuviera lugar en el mes de Septiembre, mes de Expiacin. Si la novia no daba a luz, las relaciones ntimas eran suspendidas hasta el mes de Diciembre prximo, y as. Una vez que la esposa a prueba hubiera concebido, era realizado un Segundo matrimonio con el fin de legalizar el enlace. Sin embargo, la

novia aun era considerada como almah (mujer joven) hasta completar el Segundo Matrimonio, que no era celebrado hasta que la mujer no llegara a su tercer mes de embarazo. El propsito de esta demora era para ver si existia una posibilidad de aborto. Esto daba cabida a un cambio legal de esposa para el marido dinstico, si la primera joven hubiera sido infrtil. Las reglas del matrimonio dinstico fueron infringidas cuando Mara dio a luz a Jess en un momento errneo del ao (Domingo 1 de Marzo del ao 7 E.C.). Por lo que Mara concibi un hijo como una almah y dio a luz como una almah. Jess era el descendiente primognito de Jos dentro de la sucesin Davidiana. Era un candidato interesante y demandaba un trato especial como excepcin a la regla. Esto permaneci envuelto en un manto de enigma. Uno de los problemas ms importantes de Jess era que haba nacido en un ambiente de controversia sobre si era o no legtimo. Seis aos ms tarde naci su hermano Santiago, en orden con todas las reglas del matrimonio dinstico. Los helenistas (judos occidentalizados) reclamaban que Jess fuera el legtimo Cristo (del griego Christos, Rey). Los hebreos ortodoxos se conformaban conque el derecho a llamarse rey descansara en Santiago. En el ao 23 E.C.. muri Jos, y comenz a ser imperativo resolver la disputa. Los reyes davidianos estaban aliados con los sacerdotes dinsticos zadokitas, y el Zadok preponderante era Juan el Bautista, el propio pariente de Jess. Juan estaba familiarizado con las creencias hebreas, mientras que Jess era un helenista. Por lo tanto Juan apoyaba a Santiago, aunque reconoca que Jess era legtimo. Jess saba que deba ponerse firme ya que, si la posibilidad de restablecer un reino judo iba a cobrar impulso, saldra definitivamente perdiendo frente a su hermano. En vista de esto, decidi crear su propio y organizado partido de seguidores: un partido que no siguiera ninguna poltica social convencional. Su poltica fue directa, basada en la lgica de que una nacin juda dividida nunca derrotara al podero de Roma. Perciba que los judos no cumpliran su misin si continuaban mantenindose separados de los Gentiles (nativos no judos). Jess fue frustrado por los inflexibles judos de rgidos principios hebreos.

Los Gentiles que buscaron afiliacin con las tribus judas podan tomar parte en los bautismos, pero no podan ser bautizados en el agua. Aunque se reunan con los candidatos judos que iban a ser bautizados en el mar, solo les era permitido recibir bendiciones sacerdotales luego de ser recogidos por grandes redes que los suban a bordo de las naves. Los curas que realizaban los bautismos fueron llamados pescadores. Era una alusin al propio sacerdocio liberal de Jess cuando prometa a los Gentiles un ascenso cannico diciendo, los convertir en pescadores de hombres. Simon Mago (o Zebedee) era la cabeza de los Magos Manasseh occidentales, una casta de filsofos samaritanos que apoyaban la legitimidad de Jess. Simn fue un empedernido defensor de la guerra contra Roma. Como Apstol de Jess, fue el ms prominente en trminos de status social. Tambin fue un entusiasta comandante zelote, a menudo llamado Simon Zelote. Los Zelotes eran guerreros que militaban por la libertad de la zona y empecinados en vengarse de los romanos. Para las autoridades romanas, sin embargo, los Zelotes eran considerados simplemente lestai (bandidos). Otro lder nacionalista de clase alta y de renombre fue Judas, jefe de los Escribas. Los Manuscritos del Mar Muerto fueron creados bajo su tutela y de la de su predecesor, Judas de Galilea, fundador del movimiento Zelote. El Apstol Judas fue la cabeza tribal de la Manasseh oriental y caudillo de Qumran. Los romanos tenan un sobrenombre para l: Judas Sicarius (una sica era una daga curvada para ser aun ms letal). La forma griega de este sobrenombre era Sicariote, la cual pas a ser, previa corrupcin, Iscariote. Judas era segundo en grado de superiores con respecto a Simn. No hay nada de espiritual o etreo en la palabra angel. En el griego original, aggelos no significaba otra cosa ms que mensajero. El Ingls moderno deriva la palabra ngel de la Iglesia latina, pero el trmino anglosajn engel provino originalmente del francs angele. El ngel del Seor era por lo tanto un mensajero, o ms correctamente, un embajador. Un Arcngel era un embajador sacerdotal de ms alto rango. Los ngeles en el Nuevo Testamento eran, sin excepcin, todos hombres, y sus nombramientos eran estrictamente dinsticos. La batalla del arcngel Miguel contra el

dragn corresponde al conflicto entre la sucesin Zadokita y la Roma imperial (la bestia de la blasfemia). La segunda bestia fue aquella correspondiente al rgido y estricto rgimen de los fariseos, quienes frustraron las ambiciones de los judos helenistas separando a los judos de los Gentiles, mediante la segregacin. Esta era la bestia a la cual se le atribuy el nmero 666. Jess reconoca que Roma nunca podra ser derrotada mientras existieran extremos de competencia doctrinaria dentro de la propia comunidad juda. No haba nada parecido a la Cristiandad en aquellos das. La religin de Jess era el judasmo y todos los judos adoraban a un dios, pero aun as estaban divididos en varias facciones, cada una con diferentes series de reglas comunitarias. Jess aspiraba a compartir a Jehov con los Gentiles de una manera tal que no les fuera requerido hacerse cargo de todos los smbolos y ceremonias del judasmo ortodoxo. Su gente no poda ser liberada de la opresin hasta que hubieran abandonado su propio sectarismo intransigente. Jess careca de una designada autoridad social (no era ni un Rey con su reino ni un Alto Sacerdote). No obstante, le hizo poco caso a esos tecnicismos y procedi a implementar cambios en los rituales a pesar de su deficiencia en cuanto a ttulos. En el ao 32 E.C., Simon Zelote se puso en contra de las autoridades, habiendo liderado una revuelta sin xito en contra de Poncio Pilatos. Pilatos haba estado usando fondos pblicos para mejorar su aprovisionamiento de agua. Fue presentada una queja formal contra l en la corte, luego de lo cual fueron asesinados conocidos demandantes por sus soldados. La insurreccin armada apareci inmediatamente, liderada por los sobresalientes Zelotes, Simon Zelote, Judas Sicariote, y Tadeo. La revuelta fall y Simn fue excomulgado por edicto del Rey Herodes-Agripa. Al oponente poltico de Simn, Jons Annas, le fue por lo tanto permitido seguir adelante con el supremo oficio del Padre. Sin embargo sucedi que Herodes-Agripa entro en una disputa con los gobernadores romanos, perdiendo su jurisdiccin, y beneficiando por corto tiempo a su tio Herodes-Antipas, quien haba apoyado la accin zelote contra Pilatos.

Aprovechando su oportunidad, Antipas dio marcha atrs a la orden de excomulgacin y orden que Simon deba ser recusitado de la muerte. Por consiguiente, Jess entr en una especie de dilema. Era el heredero del linaje real, aun sin ttulo formal, pero deseaba ayudar a su amigo y seguidor y as lo hizo. Jess presumi asumir una funcin sacerdotal y llevar a cabo la liberacin, confirmando el rango del espiritualmente muerto Simn, esta historia se degener en la forma de Lzaro en los evangelios. Y as fue que Lzaro (Simn) resucit de la muerte (rescindi la excomulgacin) sin ninguna sancin oficial del Padre, ni del Alto Sacerdote, ni del Consejo del Sanhedrn. Haba desobedecido las reglas. Entonces, Herodes-Antipas oblig a Jons Annas a consentir el hecho consumado. Luego de la fallida revuelta, Judas se haba transformado en un fugitivo de la ley. A Jess no le era muy til polticamente, debido a esto se la jugo en apoyar a su incontrovertido hermano Santiago. Mara Magdalena fue la primera esposa de Jess. Fue slo como esposa de Jess y como sacerdotisa por derecho propio que Mara pudo ungir su cabeza y sus pies. El ttulo completo de Mara era Hermana Miriam Magdalena. Una de las razones por la cual no hay una obvia mencin al estado marital de Jess en el Nuevo Testamento es que la evidencia fue deliberadamente removida por decreto de la Iglesia. Esto fue revelado hace muy poco tiempo, en 1958, cuando fue descubierto un manuscrito del Patriarca Ecumnico de Constantinopla en un monasterio en mar Saba, al este de Jerusaln. Tambin el Obispo Clemente de Alejandra (150-215 E.C.) escribi una carta a su colega, Teodoro, incluyendo contenido del Evangelio de Marcos generalmente desconocido, suprimido porque no satisfaca los requerimientos de la Iglesia. En la seccin removida del Evangelio hay una versin de la resurreccin de Lzaro (pero una explicacin que presenta a Lzaro llamando a Jess desde el sepulcro, dejando bien en claro que el hombre no muri en un sentido fsico, lo cual por supuesto frustr la insistencia de la Iglesia de que deba aceptarse como milagro sobrenatural). Por otra parte, el Evangelio de Marcos no incluy ningn detalle de los eventos de la Resurreccin y de los perodos siguientes: los versos finales hoy publicados fueron falsamente incluidos en fecha posterior.

Cuando Jess hizo su entrada en Jerusaln, Mara Magdalena estaba embarazada de tres meses de su hijo. Tomando todo en cuenta, la visita a Jerusaln no tuvo el xito deseado. Jess no recibi la aclamacin que esperaba. Su plan de crear una Judea idlica, libre de la opresin romana haba fallado porque su sueo de unificar a la gente no era compartido por sus compatriotas sectarios, a saber, los fariseos y los saduceos Tambin en aquellos tiempos ocurri una seria escisin dentro del grupo apostlico. Simon Zelotes haba estado por mucho tiempo en regla con Jonathan Annas (Santiago de Alfaeus), y la rivalidad poltica entre ellos pas a primer plano. Haban nacido como contendientes por la posicin suprema del Padre. La Ultima Cena nunca tuvo lugar en Jerusaln, sino en Qumran. Los esenios no guardaban las festividades judas en Jerusaln y por lo tanto, no respetaban el ritual de la Pascua del Cordero en el Pesaj. A menudo se haca referencia a Qumran como Jerusaln. La famosa Ultima Cena corresponde, de hecho, al Banquete Mesinico (La Cena del Seor). Que ocurriera al mismo tiempo que la Pascua fue pura coincidencia; los principales anfitriones del Banquete eran el Alto Sacerdote y Mesas de Israel. La gente de la comunidad estaba representada por oficiales nombrados que formaban juntos el Consejo de Apstoles Delegados. Judas sali a hacer los arreglos finales para la traicin. Aun quedaba tiempo para la profeca Bautista a cerca de la restauracin del verdadero Mesias para ser consumada, pero el plazo final era aquella noche, el equinoccio primaveral del 20 de Marzo del ao 33. Jess saba que si no se produca ninguna proclamacin a su favor entonces no habra esperanza de satisfacer la prediccin Mesinica, y que l sera denunciado como fraude. El elemento de mayor fuerza del xito del plan de Judas resida en mantener el apoyo de Jons Annas. La hija de este se haba casado con el Alto Sacerdote Fariseo, Jos Caifs. El juicio a Jess a duras penas puede considerarse un juicio. Se consideraba fuera de la ley el hecho que el consejo judo sesionara de noche. El Sanhedrin no sesioanaba sino hasta el amanecer. Pero la reunin sera aun ilegal ya

que al Consejo Sanhedrin no le estaba permitido reunirse durante la Pascua. Los Evangelios dicen que Pilatos le ofreci un indulto a Jess porque era costumbre del gobernador liberar a un prisionero en la festividad de la Pascua. Esto, simplemente, no es verdad. Nunca existi tal costumbre. Tadeo era un diputado de la Sucesin (de Alfaeus), un devoto hijo del Padre (incorporando los elementos bar (hijo) y abba (padre). As, Tadeo fue descrito como Barrabba. Cuando los tres prisioneros Simn , Tadeo, y Jess fueron llevados ante Pilatos, los casos contra Simn y Tadeo eran bien claros: ellos fueron conocidos lderes zelotes y eran hombres condenados desde el alzamiento. Jess estaba all slo porque el contingente judo haba pasado por alto su sentencia. Herodes-Antipas lleg a la escena. No era amigo de ninguno de los sacerdotes de Annas y eso encajaba perfectamente con su propsito de liberar a Jess, con el fin de provocar a su sobrino, el rey Herodes-Agrippa. Por lo tanto, Antipas cerr un trato con Pilatos para asegurar la liberacin de Jess. El pacto entre Judas Sicariote y Jons Annas fue entonces reemplazado, sin involucrarlos, por medio de un acuerdo entre la Tetrarca Herodiano y el Gobernador romano. Desde all en adelante, Judas perdi toda oportunidad de perdn por sus actividades como zelote, y sus das estaban contados. Habiendo esperado hasta pasada la Pascua, los miembros del Sanhedrin podran conducir su propio juicio contra Jess en forma perfectamente legal. Pero le haban pasado estratgicamente la responsabilidad a Pilatos ya que saban que no existan cargos reales. No haban tenido en cuenta el sentido de justicia de Pilatos ni tampoco la intervencin de Herodes-Antipas El viejo Tadeo fue liberado, pero tanto Simn como Jess permanecieron bajo custodia junto a Judas Iscariote. En ltima instancia, el ms grande traicionero de todos fue el preponderante Padre, Jons Annas, el antiguo apstol conocido como Santiago de Alfeus, o Nataniel.

Un antiguo tratado Copto denominado El Segundo Tratado del Gran Set, descubierto entre los libros de Nag Hammadi, explica que hubo una sustitucin de al menos una de las vctimas de la Crucificcin, y menciona a un Cirene conectado a este hecho. La sustitucin aparentemente fue llevada a cabo, desde el momento que declara el hecho que Jess no muri en la cruz como se supona. El mismo Jess dijo textualmente despus del evento: En cuanto a mi muerte, que fue lo suficiente real para ellos, fue real para ellos por su incomprensin y ceguera. El Corn islmico especifica que Jess no muri en la cruz, estableciendo que: An no le dieron muerte, ni lo crucificaron, sino que fue substituido por alguien de su imagen y semejanza. Realmente no lo mataron. Tambin, el historiador del segundo siglo, Basilides de Alejandra, escribi que la crucifixin fue arreglada. El lder gnstico Mani (nacido cerca de Bagdad en el ao 214 EC) expres precisamente la misma asercin. Claramente la ejecucin de tales hombres como Jess y Simn no podan quedar sin respuesta, por lo que fue implementada una estrategia para burlar a las autoridades judas, la cual giraba en torno al uso de veneno comatoso y a la actuacin de un engao fsico. Tres siglos ms tarde, varios sitios dentro de Jerusaln y en sus alrededores fueron creados como lugares provistos de supuesto significado para el Nuevo Testamento. En muchas ocasiones fue el simple caso de encontrar un adecuado lugar para colocarle un nombre (como lo demandaban los pobladores y el mercado de los turistas, por ejemplo, Nazareth que fue fundada en el siglo IV). La Crucifixin no fue un espectculo en la cima de las colinas con enormes cruces, con el horizonte como fondo y un pico elenco de espectadores. Fue un asunto de pequea escala sobre un terreno controlado, en Qumran. Arimatea era, en realidad, un ttulo descriptivo como muchos otros en el Nuevo Testamento. Representaba un alto y particular status. La expresin hebrea ha ram o ha rama (de la altura, o lo ms alto) , y el trmino griego teo (relativo a dios), significan juntos Alteza Divina. Jos de Arimatea emerge como el mismsimo hermano de Jess, Santiago.

Fue Pablo, un hebreo converti al helenismo despus, quien estableci la doctrina fsica de la Resurreccin. Pablo era reconocido por el hermano de Jess, Santiago, como un fantico acusador de los nazarenos, que nunca predicaron la Resurreccin. Es esencial recordar que Jess no era ni un Gentil, ni un Cristiano. Era una judo helenista cuya religin era extremista.

El debate sobre el Jess histrico, el origen del Cristianismo y los Monjes de Qumran

A ms de dos mil aos de tradicin cristiana, uno de los acontecimientos ms celosamente guardados por la Iglesia Catlica, es el contenido, la traduccin y la interpretacin de uno de los ms impresionantes hallazgos del siglo XX: Los rollos del Mar Muerto. En 1947 un grupo de nios encontr una serie de pergaminos conservados con una sustancia que los protega de la corrosin, depositadas dentro de vasijas que se hallaban escondidas en las cuevas de las formaciones rocosas, que se alzan en las inmediaciones del Mar Muerto en Palestina (actual territorio de Israel) Los citados rollos estn escritos en lenguas y dialectos de los antiguos tiempos entre el siglo II A.C. y el I D.C. Es decir contemporneos con la vida pasin y muerte de Cristo. No es un secreto, incluso la Iglesia jams lo ha negado, que los propios Evangelios del Nuevo Testamento se escribieron muchos aos despus de la muerte de Cristo. Por lo que los manuscritos del Mar Muerto, pasan a tener capital importancia por tratarse de los nicos documentos escritos contemporneamente a los hechos de la vida de Jess y los tiempos inmediatos anteriores y posteriores a su muerte, durante la ocupacin romana en Palestina. Luego de pasar a varias manos de mercaderes, los importantes documentos, llegaron al poder de prelados y especialistas en teologa y estudios bblicos, no slo de la Iglesia Catlica sino de las

autoridades religiosas judas. Una Comisin Internacional controlada por el Vaticano, a travs de la Biblioteca de estudios bblicos de Jerusalem procedi a estudiarlos y recin en 1991 (casi 50 aos despus) pudieron ser estudiados por otros investigadores segn sostienen quienes cuestionan a la citada Comisin, ya que segn estos, estuvieron secuestrados desde su descubrimiento entre 1947 y 1953. Lo novedoso no es que hayan existido teoras alternativas al dogma cristiano, religiones que contradigan sus postulados o principios. De hecho en materia de historia de las religiones y de la propia cristiandad, se acumulan veinte centurias de controversias, cismas, enfrentamientos y evolucin doctrinaria. Lo autnticamente explosivo, segn estudiosos del tema, radicara en que los manuscritos, de indudable valor histrico y religioso, fueron escritos en tiempo del mismsimo Jess, y echaran por tierra con mucho de lo que hasta hoy la Iglesia Catlica y la Cristiandad sostuvo como absoluta verdad. La historia oficial y los manuscritos del Mar Muerto Dos polmicas habran dado comienzo con la aparicin de los rollos: La existencia de un Cristo histrico, por un lado y por otro lado La verdadera actividad y pensamiento de Jess: Fue Jesucristo un guerrillero? Segn la obra "Bloodline of de Holly Grail" (El Linaje del Santo Grial), de Lawrence Gardner y Brbara Thie-ring, las sucesivas traducciones y correcciones que la Iglesia efectu a los evangelios en los primeros tiempos de la Iglesia, modificaron textos y recopilaciones de relatos transmitidos en forma oral, y escritos por personas que no fueron protagonistas ni contemporneos de los hechos sagrados que hoy la tradicin venera. As lo expresa el texto que reproducimos a continuacin de la obra citada cuyo subttulo es ms que elocuente. La vida de Jess de acuerdo a los Rollos del Mar Muerto

Existe mucha gente que ha sospechado del cristianismo, pero muy poca ha sido lo suficientemente curiosa para ahondar en la historia real de esta religin, que en realidad no es otra cosa que una adquisicin accionaria estratgica que Roma utiliz como una herramienta de control. Casi todos saben que la Biblia ha sido editada a travs de los siglos, pero pocos conocen exactamente lo que le ha sido quitado o agregado. Luego de la revuelta juda en Jerusaln durante el primer siglo despus de Cristo, los guerreros romanos haban destruido todos los documentos relacionados con el legado Davidiano de la familia de Jess... Sin embargo, la destruccin distaba mucho de ser total, siendo retenidos documentos relevantes por los herederos de Jess, quienes llevaron la herencia Mesinica desde el Cercano Oriente hacia Occidente. Como lo confirmara la Historia eclesistica de Eusebio (el Obispo de Caesara del siglo IV), estos herederos fueron llamados los "Desposyni". De ellos era el legado de la Casa Real de Judah, un linaje dinstico que an hoy existe. A travs de los siglos, una conspiracin continua de la Iglesia y el gobierno, ha prevalecido en contra de la herencia Mesinica. Esta conspiracin se agudiz cuando la Roma imperial desvi el curso de la Cristiandad hacia un ideal alternativo, situacin que ha continuado hasta nuestros das. Cuando los israelitas regresaron desde Babilonia a Jerusaln, los primeros cinco libros de Moiss fueron compaginados dentro de la Tor. El resto del Antiguo Testamento fue, sin embargo, mantenido en forma separada. Por varios siglos, ste fue considerado con varios grados de veneracin y recelo pero, con el tiempo, los libros de los Profetas llegaron a ser especialmente significantes para estabilizar el patrimonio judo. La principal razn que daba lugar a la vacilacin fue que, aunque los judos entendan ser los elegidos de Dios, Yahv no los haba tratado muy amablemente. Este era para ellos su seor tribal todopoderoso, y le haba prometido al patriarca Abraham exaltar su raza por sobre las otras. Y aun as, con todo eso, ellos slo haban enfrentado guerras, hambruna, deportacin y cautiverio. Para contrarrestar el creciente desencanto de la nacin, los Libros de los Profetas reforzaron la promesa de Jehov anunciando la llegada del

mesas, un rey ungido o un sacerdote quien servira al pueblo conducindolo hacia la salvacin. La profeca fue suficiente para asegurar la reconstruccin del Templo de Salomn y el Muro de Jerusaln, pero no apareci ningn salvador. El Antiguo Testamento concluye en este punto en el siglo IV A.C. Entretanto, el linaje de David continuaba aunque no reinaba en forma activa. Entonces, la historia soberana comenz cuando el heredero revolucionario de Jud pas audazmente a dominio pblico. El era Jess, el Rey de jure de Jerusalem. El alzamiento del ao 168 aEC en el cual la casta sacerdotal de Hasmonaem Macabeos adquiri importancia, fue provocado en buena parte por la accin del Rey Antiochus IV Epifanio, de Siria, quien le haba impuesto a la comunidad juda un sistema de veneracin griega. Ms tarde, los macabeos volvieron a consagrar el Templo pero, as como los judos fueron exitosos contra Antiochus, el dao social interno haba sido hecho, pues haba sido necesario luchar durante el Sabbath. (Macabeos 2, cap. XV, ver 30-40) Un ncleo de devotos judos ultra-estrictos conocidos como los Hasidim (los pios) se opusieron vehementemente a esto y cuando la triunfante Casa de los Macabeos tom control y estableci su propio Rey y Sumo Sacerdote en Jerusaln; los Hasidim no slo anunciaron su oposicin, sino que marcharon en masa fuera de la ciudad con el fin de establecer su propia comunidad, una comunidad pura en las cercanas del Desierto de Qumran. Las obras de construccin comenzaron alrededor del ao 130 A.C. Es precisamente en Qumran donde se escribieron los manuscritos hoy conocidos como los rollos del Mar Muerto, cuyas revelaciones segn algunos estudiosos, cuestionaran principios dogmticos de la Iglesia Catlica y el cristianismo. Razn por la cual el Vaticano segn autores no vinculados a la investigacin confesional, habra prohibido el libre acceso a sus contenidos para ser estudiados e interpretados por cientficos y acadmicos que no estn bajo el control de la Iglesia.

Eduardo Del Ro, un investigador que public un trabajo de investigacin, bajo el ttulo "Cristo de Carne y hueso", es la fuente en la que se basa una polmica establecida a partir del ao 2000, con motivo del segundo milenio del cristianismo donde en un Foro de Discusin acadmica que circul por la red se vuelve a debatir sobre los dogmas de la Iglesia y la verdadera historia a travs de la interpretacin y citas sobre documentos, entre otros los manuscritos del Mar muerto, y los rollos escritos por la secta de los esenios de Qumran. Fue jesucristo un guerrillero? Otra cuestin que ha sacado a la luz la Historia y puesto ms en duda el Nuevo Testamento, es el hecho de que los romanos slo crucificaban a delincuentes polticos. Desde la poca del nacimiento de Jess, hasta la destruccin final de Jerusalem, hubo docenas de levantamientos contra los romanos. Todos los jefes de esos levantamientos eran llamados "Cristos" por sus secuaces, y todos acabaron crucificados por los romanos. "Cristo" es la palabra griega que corresponde a la hebrea "mesas": "el que viene a salvar". Por ello y otros puntos, ha crecido en los ltimos aos la certeza de que Jess fue en realidad un rebelde, un guerrillero que se levant contra la dominacin romana, y que los primeros cristianos, para no sufrir persecuciones, como "subversivos" contra Roma, crearon la leyenda de la personalidad "divina" y no-violenta de Jess, nombrndolo "mesas". No hay que olvidar que el Evangelio fue escrito en ROMA, cuando la persecucin contra los hebreos era peor y que los apstoles salieron huyendo de Israel por cuestiones POLTICAS (todos murieron ejecutados por andar alborotando gente). Un telogo suizo, Oscar Cullman, acaba de publicar (1972 aprox.) "Jess y los revolucionarios", donde demuestra que Jess era miembro de los zelotas, un partido poltico ultra-nacionalista que luchaba por la independencia juda.

Esta teora ha venido siendo corroborada por los fabulosos descubrimientos de los "Rollos del Mar Muerto" a partir de 1947. Se trata de cientos de pergaminos que se hallaban escondidos en cuevas, todos escritos entre los siglos II antes de Cristo y I despus de Cristo. Es decir, son de la poca ms interesante en relacin a la Historia de Cristo. Tanto los rabinos como los jesuitas encargados de traducirlos han sido acusados de demorar la publicacin de esos rollos. La razn de la demora es que su contenido es explosivo. Del examen de algunos manuscritos se desprende un cambio radical: que Cristo S era un guerrillero. La mayora de los rollos hablan de un personaje histrico, jefe gnstico que se alz contra los romanos, fue martirizado y crucificado, y que luego se apareci a sus fieles. Las ideas y frases de ese "Maestro de justicia" coinciden casi por completo con las palabras de Jesucristo. Aunque en los manuscritos ya conocidos no se menciona a Jess, s se habla de un grupo de "nazareos" y de un tal Judas de Gamala, llamado "El galileo", que oper contra los romanos por el siglo I D.C. y que muri crucificado. Al margen de los Rollos del Mar Muerto los expertos han descubierto que, en las primeras ediciones del Evangelio, a San Pedro se le menciona siempre como "Simn el Zelota". Esa denominacin desapareci en las ediciones posteriores hechas por Roma. La inquietud en el Vaticano es muy grande por lo que significaban los Rollos del Mar Muerto y el Papa orden (1972 aprox.) silencio absoluto sobre los manuscritos que estn en sus manos. Por fortuna, gran parte de los Rollos quedaron en manos de cientficos judos y no catlicos, y su pronta traduccin y publicacin dir mucho sobre el verdadero Cristo. Los famosos rollos o manuscritos del Mar Muerto analizados, por otra parte, por muchos estudiosos que han tomado la tarea como una investigacin cientfica, desechando preconceptos impuestos por dogma religioso alguno, lejos de perjudicar a la imagen histrica o del

Jess histrico, para ser ms precisos, hacen mucho ms interesante su prdica cuando se corrobora que su mensaje hacia los gentiles, contradiciendo a la ortodoxia farisea de la poca, es una estrategia que ampla la base de sustentacin para la lucha contra la dominacin romana. A este punto se refiere concretamente "La dinasta del Santo Grial" cuando refiere. Simon Mago (o Zebedee) era la cabeza de los Magos Manasseh occidentales, una casta de filsofos samaritanos que apoyaban la legitimidad de Jess. Simn fue un empedernido defensor de la guerra contra Roma. Como Apstol de Jess, fue el ms prominente en trminos de status social. Tambin fue un entusiasta comandante zelote, a menudo llamado Simon Zelote. Los Zelotes eran guerreros que militaban por la libertad de la zona y empecinados en vengarse de los romanos. Para las autoridades romanas, sin embargo, los Zelotes eran considerados simplemente lestai (bandidos). Otro lder nacionalista de clase alta y de renombre fue Judas, jefe de los Escribas. Los Manuscritos del Mar Muerto fueron creados bajo su tutela y de la de su predecesor, Judas de Galilea, fundador del movimiento Zelote. El Apstol Judas fue la cabeza tribal de la Manasseh oriental y caudillo de Qumran. Los romanos tenan un sobrenombre para l: Judas Sicarius (una sica era una daga curvada para ser aun ms letal). La forma griega de este sobrenombre era Sicariote, la cual pas a ser, previa corrupcin, "Iscariote". Judas era segundo en grado de superiores con respecto a Simn. Esta revelaciones en lo que respecta a las interpretaciones que deben tener en cuenta la modificacin de determinados vocablos cuando son traducidos o transmitidos en forma de tradicin oral a una o ms lenguas, de culturas a veces, muy diferentes, no revelan sino la importancia de los documentos escritos en Qumran y hallados en las inmediaciones del Mar Muerto.

Uno de los detalles que ms llaman la atencin es que, para muchos investigadores, la Iglesia debera destacar a los manuscritos como sagrados, en tanto y en cuanto narran la historia en los que fueron los tiempos y los escenarios reales de la fundacin de la cristiandad. Una palabra suave apacigua la ira, pero una palabra grosera o inarmnica puede producir ira, enojo, melancola, odio o triszteza. Dicen que le silencio es oro, pero tal vez sea mejor decir "Es tan malo callar cuando se debe hablar, que hablar cuando se debe callar". Hay silencios delictivos, hay palabras infamantes. Debemos calcular con nobleza el resultado de las palabras habladas, pues muchas veces se hiere a otro con las palabras expresadas de forma insconsciente. Las palabras de doble intencin producen graves lesiones en la mente. Nunca se debe condenar a nadie con la palabra, porqu jams se debe juzgar a nadie. La maledicencia y la calumnia han llevado al mundo al dolor y a la amargura, a los largo de su historia. Entre las obras citadas el anlisis ms minucioso y profundo sobre los rollos del Mar Muerto lo constituyen la citada "Bloodline of de Holy Grail" (El Linaje del Santo Grial), y la obra de Michael Baigent y Richard Leigh, El Escndalo de los Rollos del Mar Muerto . Las Revelaciones que hacen temblar al Vaticano. Ambas obras aportan revelaciones que produciran un cambio revolucionario en el dogma hasta hoy sostenido y es justamente la citada en este informe en el primer prrafo, la que traduce una serie de vocablos que dan a la historia bblica un cambio esencial en cuanto a lo que se ha enseado por siglos respecto del origen dinstico de Jess, su vida, su lucha y sus enseanzas. La Polmica por dems

extensa contina con los avatares de la comisin de estudio, controlada por el Vaticano, que hasta hoy sigue manteniendo un misterioso silencio sobre los rollos del Mar Muerto.

Jess de Nazareth: Vivi como lo narra la Biblia?

Una seal inequvoca del amor a la verdad, es no mantener ninguna proposicin con mayor seguridad de la que garantizan las pruebas en las que se basa. John Locke, Filsofo ingls (1632-1704) Quin dudara de la historicidad de Jess de Nazareth? Contamos los aos en antes y despus de Cristo. Tantas personas creen que existi, de la misma manera que un hroe de la independencia, que se conmemoran las fecha de su nacimiento y su muerte. Sin embargo, sera prudente preguntamos: Qu evidencias hay sobre la existencia de Jess de Nazareth? Si revisamos detalladamente, tendramos que decir que no tenemos absolutamente ninguna prueba confiable, de fuentes seculares (no religiosas), que Jess haya vivido, por lo menos de la forma descrita en la Biblia. Esta respuesta elevar ms de un par de cejas, a la vez que nuestros amigos catlicos y protestantes nos dirn que la existencia de Jess es tan indiscutible, que dividi la historia en antes y despus de Cristo. Sin embargo, cabe mencionar que el sistema antes y despus de Cristo no se invent hasta el siglo VI y no se acept de manera general en Europa hasta el siglo XI. Nuestro sistema de contar los aos en a. C y d. C lo debemos al monje Dionysius Exigius (o Dionisio el exiguo), quien por orden del Papa Juan I elabor una cronologa fijando el nacimiento de Jess en el ao 753 A. U. C. (ad urbe condita) o ao 753 desde la fundacin de Roma. El ao 1 de la era cristiana fue fijado por Dionisio en el 1 de enero del 754 A.U.C. En tiempos ms recientes los historiadores prefieren utilizar las siglas A.E.C. (antes de la era comn) y D.E.C. (despus de la era comn), por respeto a la diversidad cultural del mundo.

Los cientficos fijan los eventos prehistricos en aos antes del presente AP (Antes del presente). Por ejemplo, las pinturas rupestres de la Era glacial en la cueva de Altamira estn fechadas en 17.000 aos antes del presente. Utilizar en este caso el sistema antes de Cristo es una adjudicacin culturalmente abusiva. Les importara en algo a esos caverncolas el futuro nacimiento de un lder religioso? Dionisio elabor su sistema de contar los aos, tomando como histricamente vlidas las narraciones de los evangelios, las cuales analizaremos ms adelante. Dionisio crea firmemente que Jess naci el 25 de diciembre, ignorando el origen de esta costumbre. En realidad La Iglesia Catlica empez a celebrar navidad desde el siglo IV. La Enciclopedia de la Religin Catlica, Tomo V dice al respecto: La razn que llev la Iglesia Romana a fijar la festividad en ese da, parece ser su tendencia a suplantar las festividades paganas por otras cristianas. De este modo se originaron muchas de las actuales fiestas litrgicas. Ahora bien sabemos que entonces en Roma los paganos consagraban el da 25 de diciembre en celebrar el Natalis invicti, el nacimiento del Sol Invencible, que despus del solsticio, se engrandeca en fuerza y claridad. Smbolo del Sol era Mitra, divinidad oriental, cuyo culto haba sido introducido en Roma en 274. De este modo, para hacer ocurrencia a la fiesta pagana consagrada al nacimiento del Sol natural (Mitra), la Iglesia comenz celebrando este Sol novus... Muchos investigadores han llegado a la conclusin que el Jess que conocemos por el Nuevo Testamento result de una creacin mitolgica del primer siglo. Los investigadores han aplicado el Principio de Evidencia Negativa para llegar a tales conclusiones. El Principio de Evidencia Negativa dice que no tenemos una buena razn para acreditar una proposicin s los siguientes tres principios se satisfacen: 1. Si todas las pruebas o evidencias que corroboran una proposicin son de poca confianza. 2. No existe ninguna evidencia comprobando la proposicin, cuando esta debera estar presente si la proposicin fuese verdadera.

3. Si se ha realizado una bsqueda minuciosa y exhaustiva tras las evidencias corroborativas en el lugar apropiado. El primer punto del Principio de Evidencia Negativa, nos pide que las pruebas que corroboran una proposicin sean poco seguras Esto es justo lo que ocurre con la nica evidencia secular sobre la vida de Jess: los dos breves pasajes de las obras de un historiador del siglo I, llamado Flavio Josefo. Josefo era un prolfico escritor, no obstante, solo escribi dos prrafos sobre Jess. Uno es notoriamente una interpolacin, y el otro es altamente sospechoso. Otras referencias a Jess en los escritos seculares son demasiado ambiguas, o son interpolaciones posteriores. Este hecho es bastante curioso, ya que la Biblia dice que Jess fue un fenmeno de masas y que tuvo repercusiones en los eventos sociales de Oriente medio. Esto es como si en un futuro lejano, slo se encontraran dos breves pasajes sobre la existencia de un tal Nelson Mandela en los textos de historia de Sudfrica y los diarios del siglo XX. Al cuestionar a los creyentes sobre esto, ellos responden que se basan en sus sensaciones interiores, y es muy probable que tras ensearles las incongruencias histricas de sus creencias ellos respondan: Esto lo creo porque siento a Cristo en mi corazn, o T no puedes entender esto porque no has tenido esta experiencia de vida o Debes saber que Cristo cambi mi vida, y eso es suficiente para que yo crea. Sin embargo, estas razones son poco confiables, ya que las personas de todos los credos siempre han tenido sensaciones interiores, sea cual fuere la creencia que promulguen. Los cristianos nos dicen que ellos siguen a Jess, pero es diferente ser seguidor de alguien a quien se puede ver y escuchar de primera mano, que seguir a unos religiosos que predican (e interpretan) unos textos escritos por unos fulanos, que escucharon hablar de un tal Jess de Nazareth. La diferencia entre estas dos situaciones es abismal! En el siglo I, haba la costumbre de escribir algo y atribuirlo a otra persona (a su mentor filosfico), tal actividad se conoce como

Pseudoepigrafa. Esto dificult a los estudiosos la verificacin de quien realmente escribi los libros del Nuevo Testamento. Los apologistas cristianos dicen que la pseudoepigrafa era una tcnica comn en las escuelas de la poca, y que en tal poca no se consideraba moralmente incorrecta. Sin embargo, el autor Karlheinz Deschner, en su "Historia criminal del cristianismo", tomo 4 (falsificaciones y engaos), demuestra contundentemente que incluso en la antigedad, esa prctica era reconocida como deshonesta y fraudulenta. Los investigadores al aplicar ciertas tcnicas, para determinar quin est hablando, cul es su mensaje, el cundo y el por qu, han concluido que los escritos ms antiguos de los primeros cristianos son las cartas de San Pablo. Estas probablemente datan del comienzo de la quinta dcada del primer siglo - bien despus de los eventos de la vida de Jess. Adems de esto, no todas las epstolas que se encuentran en la Biblia como obras de Pablo, son realmente suyas, sino como se mencion anteriormente, algunas fueron escritas por otras personas, quienes las atribuyeron a Pablo. Las cartas paulinas fueron escritas antes que los evangelios, y ninguno de estos es anterior a por lo menos la sptima dcada. Los textos aceptados genuinamente como obras de Pablo son (Glatas, 1 de Tesalonicenses, 1 y 2 de Corintios, Romanos, Filemn, y Filipenses). Al examinar las cartas paulinas genuinas de forma aislada, queda claro que Pablo no tena ninguna idea del nacimiento virginal de Cristo, adems nunca afirm haber vivido en la poca de Jess, o que cualquiera de sus mentores era contemporneo de Jess, o que Jess haba hecho cualquier milagro. Pablo tampoco asoci la muerte de Jess con el juicio ante Pilatos. Pablo nunca corrobor la existencia de un Jess en la primera mitad del primer siglo. Al revisar otros escritos cristianos anteriores a los cuatro evangelios, ahora considerados como apcrifos (que no pertenecen a la Biblia), queda claro que estos omiten las mismas cosas que Pablo omite, lo que nos lleva a pensar que los hechos biogrficos asociados a Jess fueron inventados posteriormente.

La elaboracin de los evangelios abarca el periodo del ao 70 D.E.C hasta el 120 D.E.C. aprox. Es necesario mencionar que los evangelios fueron escritos despus de la destruccin del templo de Jerusaln en el ao 70 D.E.C. por orden del emperador Tito, dando fin a la rebelin juda contra el imperio romano. Este hecho es importante, ya que los predicadores fundamentalistas ensean que Jess profetiz la destruccin del templo, lo cual es completamente falso. El primer evangelio escrito, de los cuatro presentes en la Biblia, fue el de Marcos. Su autor crea en supersticiones, demonios, posesiones por los mismos, y milagros. Todo esto afect la escritura de su evangelio. El autor de Marcos no declara haber conocido a Jess. l probablemente escribi su evangelio en Siria (poco despus de la destruccin de Jerusaln) para los romanos cristianos, que pasaban por la persecucin de Nern. Es as como Marcos escribi este evangelio probablemente para fortalecer a los perseguidos. El evangelio de Marcos, no menciona a Jos en la historia del nacimiento de Jess. El autor se refiere a Jess como "hijo de Maria", una descripcin reservada a los hijos ilegtimos. En Marcos no hay detalles sobre el nacimiento de Jess, no menciona nada sobre un nacimiento virginal, la visita de los reyes magos o de ngeles comentando el nacimiento con los pastores. La razn de esto, es que esos mitos an no haban sido incluidos en la doctrina cristiana. El segundo evangelio fue el de Mateo. El autor de Mateo estaba empeado en mostrar a los hebreos que Jess era el Mesas prometido. Cuando el autor de Mateo escribi su evangelio, tena a su disposicin la traduccin griega del Antiguo Testamento conocida como La Septuaginta o de los setenta. En la septuaginta se tradujo mal un texto de Isaas que dice que en respuesta a una seal, una mujer joven (almah es el trmino hebreo) concebira a un nio que habra de llamarse Emmanuel. La palabra utilizada en hebreo no significa virgen, pues en tal caso el vocablo correcto debi ser betulah , esta palabra fue traducida al griego como parthenos, que significa virgen. As ocurri un cambio importante de significado y el autor de Mateo termin afirmando que Mara era virgen cuando concibi a Jess.

El autor de Mateo us como fuente principal el evangelio de Marcos, por lo que incorpor los mitos de este evangelio, adicion los suyos, y la historia fue alterada nuevamente. Para probar que Jess era el Mesas, el autor de Mateo omite detalles en la genealoga de Jess a fin de mostrar conjuntos de siete generaciones desde Abraham a David, de David hasta el exilio, y del exilio hasta Jess. Las genealogas del evangelio de Mateo contradicen otras genealogas del Viejo Testamento. Tambin hay contradicciones entre los evangelios. En Mateo se menciona a Jess como descendiente del rey David por parte de su hijo Salomn; mientras que en Lucas se afirma que Jess proviene del rey de David, pero por parte de su hijo Natn. Segn el evangelio de Mateo el abuelo paterno de Jess (el padre de Jos) es Jacob; pero segn Lucas el abuelo paterno de Jess es El. El Evangelio de Mateo fue un esfuerzo para convertir judos, mientras que el Evangelio de Lucas lo fue para convertir gentiles (no judos). El autor de Lucas tambin posea una copia de Marcos, cit de ella varios pasajes y adicion lo que le convena. El autor de Lucas escribi para un pblico romano lleno de posibles conversiones, por lo que Roma fue plasmada de la mejor manera posible. Por ejemplo, en el evangelio de Marcos los soldados romanos azotan a Jess, pero en el evangelio de Lucas los soldados son de Herodes. El reino de Jess "no es de este mundo", obviamente un esfuerzo por aplacar las sospechas romanas de una conspiracin cristiana contra el estado. Al ascender Domiciano al trono Romano en el ao 81 D.E.C, la persecucin se haba reiniciado, por esto el autor de Lucas ve la necesidad de atenuar las preocupaciones romanas, mostrando el cristianismo como inofensivo. Por esto dedic el documento a "Su excelencia Tefilo". El ltimo de los 4 evangelios es el de Juan. Este evangelio fue escrito a comienzos del siglo II, y en ste, Jess se muestra totalmente opuesto a los judos. Como vemos, cada evangelio fue escrito recogiendo informacin de segunda o tercera mano, despus de haberse incorporado mucha

mitologa, y con fines misioneros precisos. Por esta razn, ninguno de los 4 evangelios es confiable en cuanto a la historicidad de Jess. La segunda exigencia del Principio de Evidencia Negativa es que no exista ninguna evidencia segura donde sta debera existir, y esto es lo que ocurre, ya que no existe ningn registro de la vida de Jess en los documentos romanos de la poca, lo cual es sorprendente, ya que Jess caus gran conmocin, segn la Biblia. El historiador Josefo era tan meticuloso que escriba una historia de tres pginas para cubrir el juicio y ejecucin de un ladrn comn. Flavio Josefo escribi exhaustivamente sobre Juan el Bautista, mas sobre Jess, slo aparecen dos pequeas referencias altamente cuestionadas por los investigadores. Desafortunadamente, los escritos de Josefo llegaron hasta nosotros solamente a travs de fuentes cristianas, ninguna de ellas anterior al siglo IV, y se sabe que los escritos de Josefo fueron revisados. Las dos referencias de Josefo sobre Jess son cuestionables principalmente porque, es poco probable que siendo Josefo un Judo, llamase a Jess de Mesas, principalmente cuando l no daba crdito a otros aspirantes a Mesas. Adems de esto, los comentadores que escribieron sobre Josefo antes de Eusebio (siglo IV D.E.C.) no citan ese pasaje. La historia sobre el censo que orden Herodes, en la ciudad natal de cada habitante, y que llev a Jos y Mara a Beln, no encuentra respaldo en los documentos romanos. Con esta historia, el autor del evangelio de Mateo buscaba convencer a los judos que Jess era el Mesas, ya que las profecas judas dicen que el Mesas nacera en Beln. As que la historia de un censo en la que cada habitante tuviese que viajar a su ciudad de origen es un invento del autor de Mateo. Es importante recalcar que ningn gobernador hizo viajar a las gentes a sus ciudades de origen para ser censadas. Eso es absurdo, poco prctico y no sirve al verdadero propsito que tiene un censo: Saber qu personas viven en una determinada zona para colectar impuestos. Esta leyenda no tiene ninguna evidencia histrica. La muerte de nios inocentes ordenada por Herodes a fin de matar al nio Jess, tambin est ausente de los registros romanos. Es

posible que despus de semejante masacre ningn historiador haya dicho algo al respecto? Algo similar ocurre con el arresto y juicio de Jess. Todo esto es muy extrao, ya que los romanos eran muy meticulosos en cuanto a la historia escrita. En la Palestina de ese periodo se encuentran muchos historiadores, entre ellos, el ya mencionado Flavio Josefo. Por qu los escritos contemporneos fiables no dicen nada sobre Jess de Nazareth, si segn la Biblia, fue todo un fenmeno social? El tercer requerimiento del Principio de Evidencia Negativa dice que debemos haber realizado una bsqueda minuciosa y exhaustiva de evidencia en donde ella debera estar. De hecho, esto ya se ha realizado tanto por investigadores religiosos como escpticos, por lo que se puede decir que el tercer punto se ha cumplido. Con frecuencia las historias mutan, transformndose en mitos, y estos mitos a su vez sufren modificaciones con el tiempo. As evolucionan las historias sagradas. Por ejemplo, en la Norteamrica del siglo XIX, el joven Jos Smith asegur haber recibido una nueva luz que narraba las enseanzas de Jess en Norteamrica, ya que segn l, Jess despus de haber resucitado haba hecho una escala en Amrica para predicarle a los nativos (!!!). La nueva versin de la historia de Jess que empez con pocos creyentes, hoy ya tiene aproximadamente 6 millones de seguidores conocidos como mormones. De igual forma en los primeros aos del cristianismo, las historias fantsticas inventadas por los evangelistas con el tiempo se convirtieron en la creencia de la mayora. Como conclusin podemos decir que basados en el Principio de Evidencia Negativa, tenemos buenas razones para dudar de la biografa de Jess que se nos presenta en la Biblia. Pero lo que no se puede negar es la existencia de la omnipotente, omnipresente y creadora... mitologa de los seres humanos!

Contradicciones historicas Nazaret En el Siglo I no exista Nazaret, no existe en el Talmud, ni en los manuscritos del Mar Muerto, ni en las crnicas del historiador judo Flavio Josefo. Flavio Josefo era un general judo que obtuvo la ciudadana romana, y escribi "Las guerras judaicas" y "Las Antigedades Judaicas". Nazaret aparece en los Evangelios oficiales del Siglo IV. Pero a Jess le llamaban "de Nazaret" y en cambio haba nacido e Beln. (los rabes le llaman Joshua Am Ah Arez ) En Lucas 4:16-30 dice que estando Jess en "su ciudad" "los que estaban en la Sinagoga... lo llevaron a la cima del monte para despearlo. Pero Jess paso por en medio de todos y se fue..." En Nazaret no hay ninguna montaa y es evidente que si alguien se libra de una multitud exaltada es porque va con gente bien armada. En aquella poca existan dentro del judasmo muchas sectas, los saduceos colaboradores de los romanos, los fariseos que se oponan a los romanos, los esenios, austeros y msticos, y los nazaritas a los que haba pertenecido Sansn. En hebreo los cristianos son llamados Notzrim, o sea "nazareos"