EL CURSO DEL SOL EN LOS GLIFOS DE LA … · El origen de las religiones ha sido un tema ......

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1 EL CURSO DEL SOL EN LOS GLIFOS DE LA CERÁMICA AZTECA TARDíA CONSTANZA VEGA SoSA Introducción El origen de las religiones ha sido un tema frecuentemente abordado. Una hipótesis interesante ha sido dada por Caillois,l quien nos dice que cuando el hombre percibió el orden cósmico y el de la naturaleza, a través de largas y continuadas observaciones, quiso a su semejanza tener orden en su vida y en su sociedad, y para ello creó la religión. Por eso la astronomía, que estuvo muy en las altas cul- turas de la antigüedad, jugó un papel tan importante en su vida reli- giosa y civil. Las observaciones astronómicas a través de cientos de años llevaron al hombre a conocer los datos básicos de la astronomía. Los orígenes de estos registros se pierden en el tiempo o tal vez son difíciles de identificar, por ello resulta tan interesante el trabajo de Frolov sobre L'Art Paleolithique: Prehistoire de la Science?, quien nos comunica lo siguiente: Il Y a tout lieu d'affirmer que les signes graphiques du Moustérien reflétaient la succession dans le Temps des désignations quantitatives ordonnées. Cette fonction du graphisme moustérien est en relation flagrante avec le dé- veloppement ultérieur et la concrétisation des graphismes de calendrier et astronomiques du paléolithique supériour 11 s'agit avant tout des formes diverses de fixation des cycles mensuels de la Lune dans l'art paléolithique étudiés en détail sur les documents provenant de l'Europe occidentale, orientale et de la Sibérie. Roger Caillois, El hombre y lo sagrado, México, Fondo de Cultura Económica, 1942.

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EL CURSO DEL SOL EN LOS GLIFOS DE LA CERAacuteMICA AZTECA TARDiacuteA

CONSTANZA VEGA SoSA

Introduccioacuten

El origen de las religiones ha sido un tema frecuentemente abordado Una hipoacutetesis interesante ha sido dada por Cailloisl quien nos dice que cuando el hombre percibioacute el orden coacutesmico y el de la naturaleza a traveacutes de largas y continuadas observaciones quiso a su semejanza tener orden en su vida y en su sociedad y para ello creoacute la religioacuten Por eso la astronomiacutea que estuvo muy des~rrollada en las altas culshyturas de la antiguumledad jugoacute un papel tan importante en su vida relishygiosa y civil

Las observaciones astronoacutemicas a traveacutes de cientos de antildeos llevaron al hombre a conocer los datos baacutesicos de la astronomiacutea Los oriacutegenes de estos registros se pierden en el tiempo o tal vez son difiacuteciles de identificar por ello resulta tan interesante el trabajo de Frolov sobre LArt Paleolithique Prehistoire de la Science quien nos comunica lo siguiente

Il Y a tout lieu daffirmer que les signes graphiques du Mousteacuterien refleacutetaient la succession dans le Temps des deacutesignations quantitatives ordonneacutees Cette fonction du graphisme mousteacuterien est en relation flagrante avec le deacuteshyveloppement ulteacuterieur et la concreacutetisation des graphismes de calendrier et astronomiques du paleacuteolithique supeacuteriour 11 sagit avant tout des formes diverses de fixation des cycles mensuels de la Lune dans lart paleacuteolithique eacutetudieacutes en deacutetail sur les documents provenant de lEurope occidentale orientale et de la Sibeacuterie

Roger Caillois El hombre y lo sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1942

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Le calendrier est un indice incontestable du savoir scienshytifique puisquil associe un systeme de connaissances exactes logiquement ordonneacutees concernant les prorieteacutes objectives de lUnivers a la fonction de pronostic exact des pheacutenome nes les plus simples Les attributs exteacuterieurs dutilisation du calendrier en Egypte antique a Sumer ou chez les Mashyyas pouvaient preacutesenter une multitude de versions les difshyfeacuterences de fonction des calendriers sont encore plus imshyportantes par rapport aux socieacuteteacutes preacutehistoriques qui posseacuteshydaient toute une seacuterie de particulariteacutes locales et ethniques qui se formaient au cours de lhistoire Mais si large que soit leacuteventail des variations quiconque dit calendrier veut dire son essence systeme de calcul du temps grace aux pheacutenomenes peacuteriodiques de la nature Sans cela point de calendrier Le calcul dapres les phases lunaires ou les saisons qui sont lieacutees au cycle annuel du Soleil implique des observations sur ces corps ceacutelestes et lusage des nombres Comme on la vu la logique et la psychologie de ces opeacuteshyrations correspond fondamentalment et avant tout a la structure de lactiviteacute scientifique et en seconde position seulement a dautres manifestations de la vie spirituelles pour syncreacutetiques que soient les formes qu elle reveacutetat dans la socieacuteteacute preacutehistorique 2

Este trabajo muestra claramente que los conOCImIentos calendaacuteshyricos son primeramente una actividad cientiacutefica ya que estaacuten basados en un sistema de coacutemputo de fenoacutemenos perioacutedicos de la naturaleza y que posteriormente participan en otras manifestaciones de la vida espiritual de las sociedades prehistoacutericas

Por 10 que respecta a Mesoameacuterica y en especial al Meacutexico Censhytral las fuentes etnohistoacutericas no revelan la importancia de los conoshycimientos astronoacutemicos en parte posiblemente porque los grandes especialistas en esta rama que poseiacutean profundos conocimientos cienshytuumlicos y esoteacutericos de los cielos fueron eliminados por los espantildeoles despueacutes de la Conquista 3

Boris Frolov Vart paleolithique prehistoire de la science Unioacuten Internacional de Ciencias Prehistoacutericas r Protohistoacutericas X Congreso Meacutexico 1981 Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 64 69 70

s Michael D Coe Native astronorny in Mesoamerica en ArchaeOQ8tTOnOmY in pre-Columbian America University of Texas Presa 1980 p 3 32

MortunadameI dose en los Uacuteltim4 estos conocimien1 orientacioacuten en la que han permitid sus conocimientos moderna Aveniacute fenoacutemenos astron registrar Entre 4

del Sol lo llevaroiexcl la ecliacuteptica cam camino diario de marcan los solstid Asiacute el hombre~ diacuteas Sabemos n duda son la baso etnohistoacutericos su~ astronoacutemica maacutesJ 260 diacuteas y que f1 lendario agricola~

Broda por suiacute nos interesan en si con la cosmovisioacutel social ~

Yet it is calendar w

Sabemos que tanta importanc representados en se han hecho v movimiento la

4 Anthony F Ave 1980 p 65 661

5 Johanna Broda 1 america Confeml Tropics Tbe New

EL CURSO DEL SOL 127

Afortunadamente la arqueoastronomiacutea que ha venido desarrollaacutenshydose en los uacuteltimos antildeos nos ha permitido un nuevo acercamiento a estos conocimientos Los estudios sistemaacuteticos de los principios de orientacioacuten en la arquitectura mesoamericana principalmente son los que han pennitido a esta ciencia obtener valiosas conclusiones sobre sus conocimientos astronoacutemicos constataacutendolos con los de la ciencia moderna Aveni nos da la pauta para entender cuaacuteles fueron los

(1- fenoacutemenos astronoacutemicos que el hombre antiguo pudo descubrir y eacuteshy regjstrar Entre ellos sus observaciones sobre las salidas y puestas es del Sol lo llevaron a descubrir su lento camino anual a lo largo de le la ecliacuteptica camino heliacal en fonna de espiral y que en este ut camino diario del sol a traveacutes del cielo hay importantes diacuteas que IX marcan los solsticios los equinoccios y los pasos del sol por el cenitfe

Asiacute el hombre mesoamericano elaboroacute un calendario solar de 365 es le

diacuteas Sabemos nos dice Aveniacute que los solsticios y equinoccios sin duda son la base del calendario estacional Sin embargo los datos

~

Kshy etnohistoacuterIacutecos sugieren que los pasos del Sol por el cenit son lamiddot base astronoacutemica maacutes importante para el calendario solar y el ritual de la

i)n 260 diacuteas y que fueron usados para fijar fechas importantes del cashylendario agriacutecola 4les

illS Broda por su parte nos dice que los conocimientos astronoacutemicos nos interesan en su interrelacioacuten con el sistema calendaacuterico y tambieacuten con la cosmovisioacuten los cuales establecen una unioacuten con la realidad social

Yet it is valid to say that the basIacutec structure of the ritual la vida calendar was derived from a combination between solar

observation and the needs of the agricultura cycle 5

Sabemos que algunos de estos cuerpos y fenoacutemenos celestes que tanta importancia tuvieron para el hombre mesoamericano fueron representados en coacutedices y esculturas principalmente y que sobre ellos se han hecho variados estudios los rumbos del universo el glifo del movimiento la greca escalonada la flor asociada al Sol (Laacutemina 1)

4 Anthony F Aveniacute Sk)watchers 01 Andent Meneo University oiacute Texas Prese 1980 p 65 66

5 Johanna Broda Astronomy cosmovision and ideology in prehispanic Me8()o in america Conlerence on Ethnoastronomy and ArehaeoastronomY in the Arnericlfn

Tropics The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p 12

bull

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ba

e Gllfo del diacutea d

Glifo del movimiento Glifo del movimiento con los rumbos del Universo

LAacuteMINA 1

a Coacutedice 1agliabechiano folio 8 anverso b Coacutedice Magliabechiano folio 8 reverso c Coacutedice Magliabechiano folio 6 anwrso d La Piedra de los Soles e Coacutedice Borgia folio 10 f Coacutedice Borboacutenico folio 14

EL CURSO I

En un trabajo reciente Analysis a on Aztec-style Vessels hemos preseJ glifos obtenida de un conjunto de este trabajo se ha propuesto que di blada y glifo del diacutea- estaacuten relalt celestes e En el presente trabajo prlt una posible interpretacioacuten con el oc estos materiales y que investigadores de la arqueoastronomiacutea y de la COSI

Aclaracioacuten de algunos teacuterminos

Con el objeto de dar maacutes clarid continuacioacuten la explicacioacuten de algm citados en este trabajo seguacuten Gallo (Meacutexico 1966 p 5 48 49 53 54

Esfera celeste Cualquiera que g

un observador se ve rodeado de u superficie parecen estar fijadas las llama boacuteveda celeste Su movirnien1

Cenit y nadir La interseccioacuten d langada hasta la boacuteveda celeste es e punto

o Nadir es el punto diametralrnen interseccioacuten de la vertical del Obsl

la Tierra pasando por el antiacutepoda

Movimiento aparente del Sol ( real de la Tierra se dijo que apare relacioacuten a las estrellas y que por est ciones a una hora determinada en e del antildeo Se llegoacute tambieacuten a la con

ideacutentico para nosotros si la Tierra a nuestro alrededor

Por poca atencioacuten que ponga un toacuterrida -en la ciudad de Meacutexico

6 Constanza Vega Sosa Analysis and int vessels en el Simposio sobre Problema cano postclaacutesico XLIII Congreso Intm

EL CURSO DEL SOL 129

En un trabajo reciente Analysis and Interpretation of some Glyphs on Aztec-style Vessels hemos presentado parte de una seriacioacuten de glifos obtenida de un conjunto de vasijas de tradicioacuten azteca En este trabajo se ha propuesto que dichos glifos -flor espiral desdoshyblada y glifo del diacutea- estaacuten relacionados con algunos fenoacutemenos celestes En el presente trabajo presentamos la seriacioacuten completa y una posible interpretacioacuten con el objeto primordial de dar a conocer estos materiales y que investigadores maacutes conocedores en estos campos de la arqueoastronomiacutea y de la cosmovisi6n participen de ellos

Aclaraci6n de algunos teacuterminos

Con el objeto de dar maacutes claridad a este estudio presentamos a continuacioacuten la explicacioacuten de algunos teacuterminos y fenoacutemenos celestes citados en este trabajo seguacuten Gallo y Anfossi Curso de Cosmografiacutea (Meacutexico 1966 p 5 48 49 53 54 61)

Esfera celeste Cualquiera que sea el lugar en que se encuentra un observador se ve rodeado de una semiesfera inmensa en cuya superficie parecen estar fijadas las estrellas Amiddot ese casquete se le llama boacuteveda celeste Su movimiento es aparente es la tierra la que gira

Cenit y nadir La interseccioacuten de la vertical del observador proshykmgada hasta la boacuteveda celeste es el cenitque se considera como un punto

Nadir es el punto diametralmente opuesto al cenit es decir la interseccioacuten de la vertical del observador prolongada a traveacutes de la Tierra pasando por el antiacutepoda con la esfera celeste

Movimiento aparente deSol Cuando se trat6 del movimiento real de la Tierra se dijo que aparentemente el Sol se desplaza con relacioacuten a las estrellas y que por esto no se ven las mismas constelashyciones a una hora determinada en el mismo lugar en todas las eacutepocas del antildeo Se llegoacute tambieacuten a la conclusioacuten de que el fenoacutemeno seria ideacutentico para nosotros si la Tierra estuviese inmoacutevil y el Sol girase a nuestro alrededor

Por poca atenci6n que ponga un observador que habita en la zona toacuterrida -en la ciudad de Meacutexico por ejemplo- habraacute notado que

G Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation oiacute some glypbs on aztec-style vessels en el Simposio sQbre Prohlemll8 en la Iconografiacutea del Arte Mesoameri cano postclaacutesico XLIII Congreso Internacional de Americllnistas 1979

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130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ec1iptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es 0 son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es miacutenima o sea -23 0 27

)

El punto ver seccioacuten de la ee ferio Sur al NO vera o nodo al

equinoccio de (

La palabra el

noctem o sea adelante cuand es igual a la de 1

La palabra se detenido en su ximidad de cad de lO a 13 p

Los meridian( se llaman respe solsticios

El Sol pasa p por el solsticio iexcl 21 de septiembJ ciembre

Las estaaoneJ traslacioacuten de la y la desigualdad

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~En su traslacl pennanece en e ralelo a una cm tre11a proacutexima a polar

Materiales y nu

Esta investiga diecisiete vasijas dega del Museoacute riodo Azteca Ta

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ecliacuteptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es O son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es nuacutenima o sea -230 27

EL CURSO DEL SOL 131

El punto vernal seguacuten se ha dicho queda definido por la intershyseccioacuten de la ecliacuteptica con el ecuador cuando el Sol pasa del hemisshyferio Sur al Norte este punto se llama tambieacuten equinoccio de primashyvera o nodo ascendente El diametralmente opuesto se denomina equinoccio de otontildeo o nodo descendente

La palabra equinoccio proviene de la expresioacuten latina dies aequat noctem o sea el diacutea es igual a la noche pues como se veraacute maacutes adelante cuando el Sol estaacute en los equinoccios la duracioacuten del diacutea es igual a la de la noche en todos los lugares de la Tierra

La palabra solsticio viene del Sol stat es decir el Sol estaacute como detenido en su movimiento ascensional pues parece que en la proshyximidad de cada solsticio su declinacioacuten variacutea imperceptiblemente de 10 a 13 por diacutea

Los meridianos que pasan por los puntos equinocciales y solsticiales se llaman respectivamente coluro de los equinoccios y coluro de los solsticios

El Sol pasa por r cerca del 21 de marzo y cerca del 21 de junio por el solsticio de verano estaacute en el equinoccio de otontildeo cerca del 21 de septiembre y en el solsticio de invierno cerca del 21 de dishyciembre

Las estaciones La oblicuidad de la ecliacuteptica y el movimiento de traslacioacuten de la Tierra tienen como consecuencia las cuatro estaciones y la desigualdad en la duracioacuten de los diacuteas y de las noches

Los puntos equinocciales y SQlsticiales dividen la ecliacuteptica en cuatro arcos desiguales y a cada uno de esos puntos corresponde el principio de una de las estaciones

En su traslacioacuten alrededor del Sol el eje de rotacioacuten de la Tierra permanece en el curso de un antildeo y aun de varios praacutecticamente pashyralelo a una direccioacuten fija que coincide con la direccioacuten a una esshytrella proacutexima al polo norte celeste y comuacutenmente llamada estrella polar

Materiales y metodologiacutea

Esta investigacioacuten se ha realizado mediante un conjunto de ciento diecisiete vasijas decoradas de tradicioacuten azteca provenientes de la boshydega del Museo Nacional de Antropologiacutea Correspondiente al peshyriodo Azteca Tardiacuteo que Tolstoy situacutea del antildeo 1400 al momento de

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la Conquista 7 Se ha preferido el material de este uacuteltimo periodo por tratarse de una eacutepoca bien definida en teacuterminos sociales poliacuteticos y religiosos

Las ceraacutemicas analizadas fueron la biacutecroma pulida pintada en negro sobre naranja con treinta y dos ejemplares de los subgrupos 4 5 6 Y 7 seguacuten la clasificacioacuten presentada en el trabajo Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del grupo de vasijas biacutecromas bruntildeidas pintadas en negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro -subgrupos 11 12 13 Y 14-- se tuvieron treinta ejemplares De la policroma pintada en blanco y gris o negro sobre naranja obscuro blanco guinda y naranja o amarillo sobre naranja obscuro blanco naranja negro y rojo o cafeacute sobre rojo obscuro hubo un total de cincuenta y cinco vasijas correspondientes a los subgrupos 17 Y 18 de la clasificacioacuten citada

Estas vasijas provienen en su mayor parte de una ofrenda encontrashyda en un sitio llamado El Volador nombre eacuteste de un mercado consshytruido a mediados del siglo xvm en lo que fueron los jardines del palacio nuevo de Moctezuma Se trata de una ofrenda realizada dushyrante el uacuteltimo fuego nuevo celebrado en Tenochtitlan en 1507 durante el reinado de Moctezuma Xocoyotiin En ella se encontraron maacutes de mil vasijas de variados estilos y formas pero las maacutes abunshydantes fueron las conocidas como Azteca IJI y poliacutecromo Azteca 9

Las demaacutes vasijas provienen de la misma Tenochtitlan y de difereptes sitios del Valle de Meacutexico

El anaacutelisis e interpretacioacuten de los signos que presentan estaS vasijas estaacute basado en la formacioacuten de seriaciones de glifos en conjuntos definidos de vasijas partiendo del supuesto de que dichas seriaciones tienen como fundamento la existencIa de un patroacuten de asociacioacuten entre ellos Damos un ejemplo en una vasija se conservan los signos indicados por las letras A y B en otra los signos correspondientes a A B Y C en una tercera los sentildealados por C y D Como consecuencia de lo anterior una seriacioacuten la resultante de la ordenacioacuten de los glifos

1 Paul Tolstoy Sliquestrlace Survey 01 the Northem VaUey 01 Mexico The Classic and Postclassic periods en Philosophiacutecal Society Transactions 48 part 5 Philadelphiacutea 1958

8 Constanza Vega Sosa Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca MeacutexicoINAH 1975 bull (Coleccioacuten Cientiacutefica liltgt 23)

9 lbid p 8

EL CURSO DEL SOL

En cuanto a su interpretacioacuten se parte del supuesto de que elsignishyficado de cada glifo depende de sus propias caracterlSticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo lo anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de elIas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

A

o

B8

C(

A

FIGl

ANzA VEGA SOSA

[o el material de este uacuteltimo periodo por efinida en teacuterminos sociales poliacuteticos y

fllefon la biacutecroma pulida pintada en lta y dos ejemplares de los subgrupos cioacuten presentada en el trabajo Forma y adicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del ntildeidas pintadas en negro o blanco sobre bgrupos 11 12 13 Y 14- se tuvieron ~roma pintada en blanco Ygris o negro o guinda y naranja o amarilloacute sobre anja negro y rojo o cafeacute sobre rojo cuenta y cinco vasijas correspondientes L clasificacioacuten citada 8

i mayor parte de una ofrenda encontra tdor nombre eacuteste de un mercado COnsshyVIII en lo que fueron los jardin~ del Se trata de una ofrenda realizada dushycelebrado en Tenochtitlan en 1507

ma Xocoyotzin En ella se encontraron s estilos y formas pero las maacutes abunshyt)rno Azteca In y poliacutecromo Azteca 9

lamisnIacutea Tenochtitlan y de diferentes

eacutelos signos que presentan estas vasijas de seriaciones de glifos en conjuntos del supuesto de que dichas seriaciones Klstencia de un patroacuten de asociacioacuten en una vasija se conservan los signos en otra los signos correspondientes a

alados por e y D Como consecuencia aacute la resultante de la ordenacioacuten de los

e Northern Jlalley 01 Mexico TIte Classic and l Society Transactions 48 part 5 Philadelphia

ecoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca ientiacutefica N 23)

EL CURSO DEL SOL 133

En cuanto a su interpretaciqn se parte del supuesto de que el signishyficado de cada glifo depende de sus propias caracteriacutesticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo 10 anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de ellas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

8

G

A

o

A

FIG 1

8

134 CONSTANZA VEGA SOSA

Para hacer maacutes asequible la forma en que se observan las asociashyciones de los signos veacuteanse en las laacuteminas 2 a 15 la descripci6n de la decoracioacuten de algunas vasijas representativas

Vasijas bicromas pulidas negro sobre naranja

Laacutemina 2 Vasija No 11-558

Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten observamal flores de cuatro peacutetalos con centro

en espiral en las secciones A-A y B-B Y flores multipeacutetalas con centro en ciacuterculos conceacutentricos en las secciones C-O y O-C

Laacutemina 3 Vasija No 11-25L

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta

una flor con centro en espiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos liacuteneas onduladas parashylelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones O-O y O-e llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma alterna y opuesta

Laacutemina 4 Vasija No 11-252

Procedencia Valle de Meacutexico Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de

cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbal del universo En las secciones A-A y B-B hay tres liacuteneas paralelas y en las secciones e-e y e -O ciacuterculos conceacutentricos

Laacutemina 5 Vasija 11-539

Procedencia Tenochtitlan En esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas

paralelas Los signos principales son flores con centro en circulos conceacutentricos y un tonallo entre ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y ciacuterculos conceacutentricos separados por liacuteneas paralelas y puntos

Laacutemina 6 V

Procedencia Su decoraciOacutel

B que correspo cipales son los amp enmarcados en iexcl inferior por gt1 ambos lados en tos Alrededor 1

Laacutemina 7 V

Procedencia Pertenece al~

niente presentaIJ en su centro

iacute Vasijas bicrom~

~ 1

Laacutemina 8 1 Procedenciaj En su deco~

doblada si ~ lugar )donde eJ A-Ksentildeala el I tricos y el fin ~ flores partidas 4 presentan flores

Laacutemina 9 imiddot1

Procedencia En la seccioacuten

superior- con En la seccioacuten ] inferior- con En los lados C nada en espiral

EL CURSO DEL SOL 135

Laacutemina 6 Vasija 11-270

Procedencia Valle de Meacutexico Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones

B que corresponde a la vertedera del molcajete Los signos prinshycipales son los glifos del dia alternando con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos y en su parte inferior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos A ambos lados en la seccioacuten e-e se observan series de circulas y punshytos Alrededor del fondo lleva lineas paralelas alternando con puntos

Laacutemina 7 Vasija 11-53

Procedencia Valle de Meacutexico Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveshy

niente presentarle por la simplicidad del glifo del dia que la decora en su centro

4

Vasijas bicromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro

Laacutemina 8 Vasija 11-798

Procedencia El Volador En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desshy

doblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a manera de comienzo la seccioacuten AI-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutenshytricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores con centro en espiral desdoblada

Laacutemina 9 Vasija 11-746

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten A-A alternan grecas escalonadas en espiral -parte

superior- con una estilizacioacuten de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten B-B alternan la greca escalonada en espiral -parte inferior- con la estilizacioacuten de la greca escalonada en meandro En los lados e-e y e-C encontramos exclusivamente greca escaloshynada en espiral En esta vasija se observa muy claramente la cruz

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

miento

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

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LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

10

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

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BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

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REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con o ~reca escalonada en un lado y en el otro g REG II- 792 ciones CC y CmiddotC se encuentran claramente

mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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ones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las s BmiddotB grecas e~calonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

Laacutemina - 13

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LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

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LAacuteMINA l~ Vasija 11-737

La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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11-804 Procedencia El Volador

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

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tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

2

126 CONSTANZA VEGA SOSA

Le calendrier est un indice incontestable du savoir scienshytifique puisquil associe un systeme de connaissances exactes logiquement ordonneacutees concernant les prorieteacutes objectives de lUnivers a la fonction de pronostic exact des pheacutenome nes les plus simples Les attributs exteacuterieurs dutilisation du calendrier en Egypte antique a Sumer ou chez les Mashyyas pouvaient preacutesenter une multitude de versions les difshyfeacuterences de fonction des calendriers sont encore plus imshyportantes par rapport aux socieacuteteacutes preacutehistoriques qui posseacuteshydaient toute une seacuterie de particulariteacutes locales et ethniques qui se formaient au cours de lhistoire Mais si large que soit leacuteventail des variations quiconque dit calendrier veut dire son essence systeme de calcul du temps grace aux pheacutenomenes peacuteriodiques de la nature Sans cela point de calendrier Le calcul dapres les phases lunaires ou les saisons qui sont lieacutees au cycle annuel du Soleil implique des observations sur ces corps ceacutelestes et lusage des nombres Comme on la vu la logique et la psychologie de ces opeacuteshyrations correspond fondamentalment et avant tout a la structure de lactiviteacute scientifique et en seconde position seulement a dautres manifestations de la vie spirituelles pour syncreacutetiques que soient les formes qu elle reveacutetat dans la socieacuteteacute preacutehistorique 2

Este trabajo muestra claramente que los conOCImIentos calendaacuteshyricos son primeramente una actividad cientiacutefica ya que estaacuten basados en un sistema de coacutemputo de fenoacutemenos perioacutedicos de la naturaleza y que posteriormente participan en otras manifestaciones de la vida espiritual de las sociedades prehistoacutericas

Por 10 que respecta a Mesoameacuterica y en especial al Meacutexico Censhytral las fuentes etnohistoacutericas no revelan la importancia de los conoshycimientos astronoacutemicos en parte posiblemente porque los grandes especialistas en esta rama que poseiacutean profundos conocimientos cienshytuumlicos y esoteacutericos de los cielos fueron eliminados por los espantildeoles despueacutes de la Conquista 3

Boris Frolov Vart paleolithique prehistoire de la science Unioacuten Internacional de Ciencias Prehistoacutericas r Protohistoacutericas X Congreso Meacutexico 1981 Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 64 69 70

s Michael D Coe Native astronorny in Mesoamerica en ArchaeOQ8tTOnOmY in pre-Columbian America University of Texas Presa 1980 p 3 32

MortunadameI dose en los Uacuteltim4 estos conocimien1 orientacioacuten en la que han permitid sus conocimientos moderna Aveniacute fenoacutemenos astron registrar Entre 4

del Sol lo llevaroiexcl la ecliacuteptica cam camino diario de marcan los solstid Asiacute el hombre~ diacuteas Sabemos n duda son la baso etnohistoacutericos su~ astronoacutemica maacutesJ 260 diacuteas y que f1 lendario agricola~

Broda por suiacute nos interesan en si con la cosmovisioacutel social ~

Yet it is calendar w

Sabemos que tanta importanc representados en se han hecho v movimiento la

4 Anthony F Ave 1980 p 65 661

5 Johanna Broda 1 america Confeml Tropics Tbe New

EL CURSO DEL SOL 127

Afortunadamente la arqueoastronomiacutea que ha venido desarrollaacutenshydose en los uacuteltimos antildeos nos ha permitido un nuevo acercamiento a estos conocimientos Los estudios sistemaacuteticos de los principios de orientacioacuten en la arquitectura mesoamericana principalmente son los que han pennitido a esta ciencia obtener valiosas conclusiones sobre sus conocimientos astronoacutemicos constataacutendolos con los de la ciencia moderna Aveni nos da la pauta para entender cuaacuteles fueron los

(1- fenoacutemenos astronoacutemicos que el hombre antiguo pudo descubrir y eacuteshy regjstrar Entre ellos sus observaciones sobre las salidas y puestas es del Sol lo llevaron a descubrir su lento camino anual a lo largo de le la ecliacuteptica camino heliacal en fonna de espiral y que en este ut camino diario del sol a traveacutes del cielo hay importantes diacuteas que IX marcan los solsticios los equinoccios y los pasos del sol por el cenitfe

Asiacute el hombre mesoamericano elaboroacute un calendario solar de 365 es le

diacuteas Sabemos nos dice Aveniacute que los solsticios y equinoccios sin duda son la base del calendario estacional Sin embargo los datos

~

Kshy etnohistoacuterIacutecos sugieren que los pasos del Sol por el cenit son lamiddot base astronoacutemica maacutes importante para el calendario solar y el ritual de la

i)n 260 diacuteas y que fueron usados para fijar fechas importantes del cashylendario agriacutecola 4les

illS Broda por su parte nos dice que los conocimientos astronoacutemicos nos interesan en su interrelacioacuten con el sistema calendaacuterico y tambieacuten con la cosmovisioacuten los cuales establecen una unioacuten con la realidad social

Yet it is valid to say that the basIacutec structure of the ritual la vida calendar was derived from a combination between solar

observation and the needs of the agricultura cycle 5

Sabemos que algunos de estos cuerpos y fenoacutemenos celestes que tanta importancia tuvieron para el hombre mesoamericano fueron representados en coacutedices y esculturas principalmente y que sobre ellos se han hecho variados estudios los rumbos del universo el glifo del movimiento la greca escalonada la flor asociada al Sol (Laacutemina 1)

4 Anthony F Aveniacute Sk)watchers 01 Andent Meneo University oiacute Texas Prese 1980 p 65 66

5 Johanna Broda Astronomy cosmovision and ideology in prehispanic Me8()o in america Conlerence on Ethnoastronomy and ArehaeoastronomY in the Arnericlfn

Tropics The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p 12

bull

f28 CONSTANZA VEGA SOSA

ba

e Gllfo del diacutea d

Glifo del movimiento Glifo del movimiento con los rumbos del Universo

LAacuteMINA 1

a Coacutedice 1agliabechiano folio 8 anverso b Coacutedice Magliabechiano folio 8 reverso c Coacutedice Magliabechiano folio 6 anwrso d La Piedra de los Soles e Coacutedice Borgia folio 10 f Coacutedice Borboacutenico folio 14

EL CURSO I

En un trabajo reciente Analysis a on Aztec-style Vessels hemos preseJ glifos obtenida de un conjunto de este trabajo se ha propuesto que di blada y glifo del diacutea- estaacuten relalt celestes e En el presente trabajo prlt una posible interpretacioacuten con el oc estos materiales y que investigadores de la arqueoastronomiacutea y de la COSI

Aclaracioacuten de algunos teacuterminos

Con el objeto de dar maacutes clarid continuacioacuten la explicacioacuten de algm citados en este trabajo seguacuten Gallo (Meacutexico 1966 p 5 48 49 53 54

Esfera celeste Cualquiera que g

un observador se ve rodeado de u superficie parecen estar fijadas las llama boacuteveda celeste Su movirnien1

Cenit y nadir La interseccioacuten d langada hasta la boacuteveda celeste es e punto

o Nadir es el punto diametralrnen interseccioacuten de la vertical del Obsl

la Tierra pasando por el antiacutepoda

Movimiento aparente del Sol ( real de la Tierra se dijo que apare relacioacuten a las estrellas y que por est ciones a una hora determinada en e del antildeo Se llegoacute tambieacuten a la con

ideacutentico para nosotros si la Tierra a nuestro alrededor

Por poca atencioacuten que ponga un toacuterrida -en la ciudad de Meacutexico

6 Constanza Vega Sosa Analysis and int vessels en el Simposio sobre Problema cano postclaacutesico XLIII Congreso Intm

EL CURSO DEL SOL 129

En un trabajo reciente Analysis and Interpretation of some Glyphs on Aztec-style Vessels hemos presentado parte de una seriacioacuten de glifos obtenida de un conjunto de vasijas de tradicioacuten azteca En este trabajo se ha propuesto que dichos glifos -flor espiral desdoshyblada y glifo del diacutea- estaacuten relacionados con algunos fenoacutemenos celestes En el presente trabajo presentamos la seriacioacuten completa y una posible interpretacioacuten con el objeto primordial de dar a conocer estos materiales y que investigadores maacutes conocedores en estos campos de la arqueoastronomiacutea y de la cosmovisi6n participen de ellos

Aclaraci6n de algunos teacuterminos

Con el objeto de dar maacutes claridad a este estudio presentamos a continuacioacuten la explicacioacuten de algunos teacuterminos y fenoacutemenos celestes citados en este trabajo seguacuten Gallo y Anfossi Curso de Cosmografiacutea (Meacutexico 1966 p 5 48 49 53 54 61)

Esfera celeste Cualquiera que sea el lugar en que se encuentra un observador se ve rodeado de una semiesfera inmensa en cuya superficie parecen estar fijadas las estrellas Amiddot ese casquete se le llama boacuteveda celeste Su movimiento es aparente es la tierra la que gira

Cenit y nadir La interseccioacuten de la vertical del observador proshykmgada hasta la boacuteveda celeste es el cenitque se considera como un punto

Nadir es el punto diametralmente opuesto al cenit es decir la interseccioacuten de la vertical del observador prolongada a traveacutes de la Tierra pasando por el antiacutepoda con la esfera celeste

Movimiento aparente deSol Cuando se trat6 del movimiento real de la Tierra se dijo que aparentemente el Sol se desplaza con relacioacuten a las estrellas y que por esto no se ven las mismas constelashyciones a una hora determinada en el mismo lugar en todas las eacutepocas del antildeo Se llegoacute tambieacuten a la conclusioacuten de que el fenoacutemeno seria ideacutentico para nosotros si la Tierra estuviese inmoacutevil y el Sol girase a nuestro alrededor

Por poca atenci6n que ponga un observador que habita en la zona toacuterrida -en la ciudad de Meacutexico por ejemplo- habraacute notado que

G Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation oiacute some glypbs on aztec-style vessels en el Simposio sQbre Prohlemll8 en la Iconografiacutea del Arte Mesoameri cano postclaacutesico XLIII Congreso Internacional de Americllnistas 1979

9

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ec1iptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es 0 son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es miacutenima o sea -23 0 27

)

El punto ver seccioacuten de la ee ferio Sur al NO vera o nodo al

equinoccio de (

La palabra el

noctem o sea adelante cuand es igual a la de 1

La palabra se detenido en su ximidad de cad de lO a 13 p

Los meridian( se llaman respe solsticios

El Sol pasa p por el solsticio iexcl 21 de septiembJ ciembre

Las estaaoneJ traslacioacuten de la y la desigualdad

Los puntos eq arcos desiguales de una de las c

~En su traslacl pennanece en e ralelo a una cm tre11a proacutexima a polar

Materiales y nu

Esta investiga diecisiete vasijas dega del Museoacute riodo Azteca Ta

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ecliacuteptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es O son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es nuacutenima o sea -230 27

EL CURSO DEL SOL 131

El punto vernal seguacuten se ha dicho queda definido por la intershyseccioacuten de la ecliacuteptica con el ecuador cuando el Sol pasa del hemisshyferio Sur al Norte este punto se llama tambieacuten equinoccio de primashyvera o nodo ascendente El diametralmente opuesto se denomina equinoccio de otontildeo o nodo descendente

La palabra equinoccio proviene de la expresioacuten latina dies aequat noctem o sea el diacutea es igual a la noche pues como se veraacute maacutes adelante cuando el Sol estaacute en los equinoccios la duracioacuten del diacutea es igual a la de la noche en todos los lugares de la Tierra

La palabra solsticio viene del Sol stat es decir el Sol estaacute como detenido en su movimiento ascensional pues parece que en la proshyximidad de cada solsticio su declinacioacuten variacutea imperceptiblemente de 10 a 13 por diacutea

Los meridianos que pasan por los puntos equinocciales y solsticiales se llaman respectivamente coluro de los equinoccios y coluro de los solsticios

El Sol pasa por r cerca del 21 de marzo y cerca del 21 de junio por el solsticio de verano estaacute en el equinoccio de otontildeo cerca del 21 de septiembre y en el solsticio de invierno cerca del 21 de dishyciembre

Las estaciones La oblicuidad de la ecliacuteptica y el movimiento de traslacioacuten de la Tierra tienen como consecuencia las cuatro estaciones y la desigualdad en la duracioacuten de los diacuteas y de las noches

Los puntos equinocciales y SQlsticiales dividen la ecliacuteptica en cuatro arcos desiguales y a cada uno de esos puntos corresponde el principio de una de las estaciones

En su traslacioacuten alrededor del Sol el eje de rotacioacuten de la Tierra permanece en el curso de un antildeo y aun de varios praacutecticamente pashyralelo a una direccioacuten fija que coincide con la direccioacuten a una esshytrella proacutexima al polo norte celeste y comuacutenmente llamada estrella polar

Materiales y metodologiacutea

Esta investigacioacuten se ha realizado mediante un conjunto de ciento diecisiete vasijas decoradas de tradicioacuten azteca provenientes de la boshydega del Museo Nacional de Antropologiacutea Correspondiente al peshyriodo Azteca Tardiacuteo que Tolstoy situacutea del antildeo 1400 al momento de

133 132 CONSTANZA VEGA SOSA

la Conquista 7 Se ha preferido el material de este uacuteltimo periodo por tratarse de una eacutepoca bien definida en teacuterminos sociales poliacuteticos y religiosos

Las ceraacutemicas analizadas fueron la biacutecroma pulida pintada en negro sobre naranja con treinta y dos ejemplares de los subgrupos 4 5 6 Y 7 seguacuten la clasificacioacuten presentada en el trabajo Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del grupo de vasijas biacutecromas bruntildeidas pintadas en negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro -subgrupos 11 12 13 Y 14-- se tuvieron treinta ejemplares De la policroma pintada en blanco y gris o negro sobre naranja obscuro blanco guinda y naranja o amarillo sobre naranja obscuro blanco naranja negro y rojo o cafeacute sobre rojo obscuro hubo un total de cincuenta y cinco vasijas correspondientes a los subgrupos 17 Y 18 de la clasificacioacuten citada

Estas vasijas provienen en su mayor parte de una ofrenda encontrashyda en un sitio llamado El Volador nombre eacuteste de un mercado consshytruido a mediados del siglo xvm en lo que fueron los jardines del palacio nuevo de Moctezuma Se trata de una ofrenda realizada dushyrante el uacuteltimo fuego nuevo celebrado en Tenochtitlan en 1507 durante el reinado de Moctezuma Xocoyotiin En ella se encontraron maacutes de mil vasijas de variados estilos y formas pero las maacutes abunshydantes fueron las conocidas como Azteca IJI y poliacutecromo Azteca 9

Las demaacutes vasijas provienen de la misma Tenochtitlan y de difereptes sitios del Valle de Meacutexico

El anaacutelisis e interpretacioacuten de los signos que presentan estaS vasijas estaacute basado en la formacioacuten de seriaciones de glifos en conjuntos definidos de vasijas partiendo del supuesto de que dichas seriaciones tienen como fundamento la existencIa de un patroacuten de asociacioacuten entre ellos Damos un ejemplo en una vasija se conservan los signos indicados por las letras A y B en otra los signos correspondientes a A B Y C en una tercera los sentildealados por C y D Como consecuencia de lo anterior una seriacioacuten la resultante de la ordenacioacuten de los glifos

1 Paul Tolstoy Sliquestrlace Survey 01 the Northem VaUey 01 Mexico The Classic and Postclassic periods en Philosophiacutecal Society Transactions 48 part 5 Philadelphiacutea 1958

8 Constanza Vega Sosa Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca MeacutexicoINAH 1975 bull (Coleccioacuten Cientiacutefica liltgt 23)

9 lbid p 8

EL CURSO DEL SOL

En cuanto a su interpretacioacuten se parte del supuesto de que elsignishyficado de cada glifo depende de sus propias caracterlSticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo lo anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de elIas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

A

o

B8

C(

A

FIGl

ANzA VEGA SOSA

[o el material de este uacuteltimo periodo por efinida en teacuterminos sociales poliacuteticos y

fllefon la biacutecroma pulida pintada en lta y dos ejemplares de los subgrupos cioacuten presentada en el trabajo Forma y adicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del ntildeidas pintadas en negro o blanco sobre bgrupos 11 12 13 Y 14- se tuvieron ~roma pintada en blanco Ygris o negro o guinda y naranja o amarilloacute sobre anja negro y rojo o cafeacute sobre rojo cuenta y cinco vasijas correspondientes L clasificacioacuten citada 8

i mayor parte de una ofrenda encontra tdor nombre eacuteste de un mercado COnsshyVIII en lo que fueron los jardin~ del Se trata de una ofrenda realizada dushycelebrado en Tenochtitlan en 1507

ma Xocoyotzin En ella se encontraron s estilos y formas pero las maacutes abunshyt)rno Azteca In y poliacutecromo Azteca 9

lamisnIacutea Tenochtitlan y de diferentes

eacutelos signos que presentan estas vasijas de seriaciones de glifos en conjuntos del supuesto de que dichas seriaciones Klstencia de un patroacuten de asociacioacuten en una vasija se conservan los signos en otra los signos correspondientes a

alados por e y D Como consecuencia aacute la resultante de la ordenacioacuten de los

e Northern Jlalley 01 Mexico TIte Classic and l Society Transactions 48 part 5 Philadelphia

ecoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca ientiacutefica N 23)

EL CURSO DEL SOL 133

En cuanto a su interpretaciqn se parte del supuesto de que el signishyficado de cada glifo depende de sus propias caracteriacutesticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo 10 anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de ellas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

8

G

A

o

A

FIG 1

8

134 CONSTANZA VEGA SOSA

Para hacer maacutes asequible la forma en que se observan las asociashyciones de los signos veacuteanse en las laacuteminas 2 a 15 la descripci6n de la decoracioacuten de algunas vasijas representativas

Vasijas bicromas pulidas negro sobre naranja

Laacutemina 2 Vasija No 11-558

Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten observamal flores de cuatro peacutetalos con centro

en espiral en las secciones A-A y B-B Y flores multipeacutetalas con centro en ciacuterculos conceacutentricos en las secciones C-O y O-C

Laacutemina 3 Vasija No 11-25L

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta

una flor con centro en espiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos liacuteneas onduladas parashylelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones O-O y O-e llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma alterna y opuesta

Laacutemina 4 Vasija No 11-252

Procedencia Valle de Meacutexico Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de

cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbal del universo En las secciones A-A y B-B hay tres liacuteneas paralelas y en las secciones e-e y e -O ciacuterculos conceacutentricos

Laacutemina 5 Vasija 11-539

Procedencia Tenochtitlan En esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas

paralelas Los signos principales son flores con centro en circulos conceacutentricos y un tonallo entre ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y ciacuterculos conceacutentricos separados por liacuteneas paralelas y puntos

Laacutemina 6 V

Procedencia Su decoraciOacutel

B que correspo cipales son los amp enmarcados en iexcl inferior por gt1 ambos lados en tos Alrededor 1

Laacutemina 7 V

Procedencia Pertenece al~

niente presentaIJ en su centro

iacute Vasijas bicrom~

~ 1

Laacutemina 8 1 Procedenciaj En su deco~

doblada si ~ lugar )donde eJ A-Ksentildeala el I tricos y el fin ~ flores partidas 4 presentan flores

Laacutemina 9 imiddot1

Procedencia En la seccioacuten

superior- con En la seccioacuten ] inferior- con En los lados C nada en espiral

EL CURSO DEL SOL 135

Laacutemina 6 Vasija 11-270

Procedencia Valle de Meacutexico Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones

B que corresponde a la vertedera del molcajete Los signos prinshycipales son los glifos del dia alternando con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos y en su parte inferior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos A ambos lados en la seccioacuten e-e se observan series de circulas y punshytos Alrededor del fondo lleva lineas paralelas alternando con puntos

Laacutemina 7 Vasija 11-53

Procedencia Valle de Meacutexico Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveshy

niente presentarle por la simplicidad del glifo del dia que la decora en su centro

4

Vasijas bicromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro

Laacutemina 8 Vasija 11-798

Procedencia El Volador En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desshy

doblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a manera de comienzo la seccioacuten AI-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutenshytricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores con centro en espiral desdoblada

Laacutemina 9 Vasija 11-746

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten A-A alternan grecas escalonadas en espiral -parte

superior- con una estilizacioacuten de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten B-B alternan la greca escalonada en espiral -parte inferior- con la estilizacioacuten de la greca escalonada en meandro En los lados e-e y e-C encontramos exclusivamente greca escaloshynada en espiral En esta vasija se observa muy claramente la cruz

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

miento

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

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f REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

10

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

j

BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

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JI CENTIMET R o s

REG 11-251

LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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o I 2 5 5 JO-- CENTIMETROS

REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

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ReQ 11-270REG 11-539

LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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-s~ CENTIMETROS

REG 11-746

LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con o ~reca escalonada en un lado y en el otro g REG II- 792 ciones CC y CmiddotC se encuentran claramente

mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

ones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las s BmiddotB grecas e~calonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

Laacutemina - 13

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LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

A

LAacuteMINA l~ Vasija 11-737

La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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Loacutemlna - 13

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11-804 Procedencia El Volador

8 flores con centro en apira y en las secciones onduladas entrelazadas

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

EL CURSO DEL SOL 127

Afortunadamente la arqueoastronomiacutea que ha venido desarrollaacutenshydose en los uacuteltimos antildeos nos ha permitido un nuevo acercamiento a estos conocimientos Los estudios sistemaacuteticos de los principios de orientacioacuten en la arquitectura mesoamericana principalmente son los que han pennitido a esta ciencia obtener valiosas conclusiones sobre sus conocimientos astronoacutemicos constataacutendolos con los de la ciencia moderna Aveni nos da la pauta para entender cuaacuteles fueron los

(1- fenoacutemenos astronoacutemicos que el hombre antiguo pudo descubrir y eacuteshy regjstrar Entre ellos sus observaciones sobre las salidas y puestas es del Sol lo llevaron a descubrir su lento camino anual a lo largo de le la ecliacuteptica camino heliacal en fonna de espiral y que en este ut camino diario del sol a traveacutes del cielo hay importantes diacuteas que IX marcan los solsticios los equinoccios y los pasos del sol por el cenitfe

Asiacute el hombre mesoamericano elaboroacute un calendario solar de 365 es le

diacuteas Sabemos nos dice Aveniacute que los solsticios y equinoccios sin duda son la base del calendario estacional Sin embargo los datos

~

Kshy etnohistoacuterIacutecos sugieren que los pasos del Sol por el cenit son lamiddot base astronoacutemica maacutes importante para el calendario solar y el ritual de la

i)n 260 diacuteas y que fueron usados para fijar fechas importantes del cashylendario agriacutecola 4les

illS Broda por su parte nos dice que los conocimientos astronoacutemicos nos interesan en su interrelacioacuten con el sistema calendaacuterico y tambieacuten con la cosmovisioacuten los cuales establecen una unioacuten con la realidad social

Yet it is valid to say that the basIacutec structure of the ritual la vida calendar was derived from a combination between solar

observation and the needs of the agricultura cycle 5

Sabemos que algunos de estos cuerpos y fenoacutemenos celestes que tanta importancia tuvieron para el hombre mesoamericano fueron representados en coacutedices y esculturas principalmente y que sobre ellos se han hecho variados estudios los rumbos del universo el glifo del movimiento la greca escalonada la flor asociada al Sol (Laacutemina 1)

4 Anthony F Aveniacute Sk)watchers 01 Andent Meneo University oiacute Texas Prese 1980 p 65 66

5 Johanna Broda Astronomy cosmovision and ideology in prehispanic Me8()o in america Conlerence on Ethnoastronomy and ArehaeoastronomY in the Arnericlfn

Tropics The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p 12

bull

f28 CONSTANZA VEGA SOSA

ba

e Gllfo del diacutea d

Glifo del movimiento Glifo del movimiento con los rumbos del Universo

LAacuteMINA 1

a Coacutedice 1agliabechiano folio 8 anverso b Coacutedice Magliabechiano folio 8 reverso c Coacutedice Magliabechiano folio 6 anwrso d La Piedra de los Soles e Coacutedice Borgia folio 10 f Coacutedice Borboacutenico folio 14

EL CURSO I

En un trabajo reciente Analysis a on Aztec-style Vessels hemos preseJ glifos obtenida de un conjunto de este trabajo se ha propuesto que di blada y glifo del diacutea- estaacuten relalt celestes e En el presente trabajo prlt una posible interpretacioacuten con el oc estos materiales y que investigadores de la arqueoastronomiacutea y de la COSI

Aclaracioacuten de algunos teacuterminos

Con el objeto de dar maacutes clarid continuacioacuten la explicacioacuten de algm citados en este trabajo seguacuten Gallo (Meacutexico 1966 p 5 48 49 53 54

Esfera celeste Cualquiera que g

un observador se ve rodeado de u superficie parecen estar fijadas las llama boacuteveda celeste Su movirnien1

Cenit y nadir La interseccioacuten d langada hasta la boacuteveda celeste es e punto

o Nadir es el punto diametralrnen interseccioacuten de la vertical del Obsl

la Tierra pasando por el antiacutepoda

Movimiento aparente del Sol ( real de la Tierra se dijo que apare relacioacuten a las estrellas y que por est ciones a una hora determinada en e del antildeo Se llegoacute tambieacuten a la con

ideacutentico para nosotros si la Tierra a nuestro alrededor

Por poca atencioacuten que ponga un toacuterrida -en la ciudad de Meacutexico

6 Constanza Vega Sosa Analysis and int vessels en el Simposio sobre Problema cano postclaacutesico XLIII Congreso Intm

EL CURSO DEL SOL 129

En un trabajo reciente Analysis and Interpretation of some Glyphs on Aztec-style Vessels hemos presentado parte de una seriacioacuten de glifos obtenida de un conjunto de vasijas de tradicioacuten azteca En este trabajo se ha propuesto que dichos glifos -flor espiral desdoshyblada y glifo del diacutea- estaacuten relacionados con algunos fenoacutemenos celestes En el presente trabajo presentamos la seriacioacuten completa y una posible interpretacioacuten con el objeto primordial de dar a conocer estos materiales y que investigadores maacutes conocedores en estos campos de la arqueoastronomiacutea y de la cosmovisi6n participen de ellos

Aclaraci6n de algunos teacuterminos

Con el objeto de dar maacutes claridad a este estudio presentamos a continuacioacuten la explicacioacuten de algunos teacuterminos y fenoacutemenos celestes citados en este trabajo seguacuten Gallo y Anfossi Curso de Cosmografiacutea (Meacutexico 1966 p 5 48 49 53 54 61)

Esfera celeste Cualquiera que sea el lugar en que se encuentra un observador se ve rodeado de una semiesfera inmensa en cuya superficie parecen estar fijadas las estrellas Amiddot ese casquete se le llama boacuteveda celeste Su movimiento es aparente es la tierra la que gira

Cenit y nadir La interseccioacuten de la vertical del observador proshykmgada hasta la boacuteveda celeste es el cenitque se considera como un punto

Nadir es el punto diametralmente opuesto al cenit es decir la interseccioacuten de la vertical del observador prolongada a traveacutes de la Tierra pasando por el antiacutepoda con la esfera celeste

Movimiento aparente deSol Cuando se trat6 del movimiento real de la Tierra se dijo que aparentemente el Sol se desplaza con relacioacuten a las estrellas y que por esto no se ven las mismas constelashyciones a una hora determinada en el mismo lugar en todas las eacutepocas del antildeo Se llegoacute tambieacuten a la conclusioacuten de que el fenoacutemeno seria ideacutentico para nosotros si la Tierra estuviese inmoacutevil y el Sol girase a nuestro alrededor

Por poca atenci6n que ponga un observador que habita en la zona toacuterrida -en la ciudad de Meacutexico por ejemplo- habraacute notado que

G Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation oiacute some glypbs on aztec-style vessels en el Simposio sQbre Prohlemll8 en la Iconografiacutea del Arte Mesoameri cano postclaacutesico XLIII Congreso Internacional de Americllnistas 1979

9

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ec1iptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es 0 son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es miacutenima o sea -23 0 27

)

El punto ver seccioacuten de la ee ferio Sur al NO vera o nodo al

equinoccio de (

La palabra el

noctem o sea adelante cuand es igual a la de 1

La palabra se detenido en su ximidad de cad de lO a 13 p

Los meridian( se llaman respe solsticios

El Sol pasa p por el solsticio iexcl 21 de septiembJ ciembre

Las estaaoneJ traslacioacuten de la y la desigualdad

Los puntos eq arcos desiguales de una de las c

~En su traslacl pennanece en e ralelo a una cm tre11a proacutexima a polar

Materiales y nu

Esta investiga diecisiete vasijas dega del Museoacute riodo Azteca Ta

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ecliacuteptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es O son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es nuacutenima o sea -230 27

EL CURSO DEL SOL 131

El punto vernal seguacuten se ha dicho queda definido por la intershyseccioacuten de la ecliacuteptica con el ecuador cuando el Sol pasa del hemisshyferio Sur al Norte este punto se llama tambieacuten equinoccio de primashyvera o nodo ascendente El diametralmente opuesto se denomina equinoccio de otontildeo o nodo descendente

La palabra equinoccio proviene de la expresioacuten latina dies aequat noctem o sea el diacutea es igual a la noche pues como se veraacute maacutes adelante cuando el Sol estaacute en los equinoccios la duracioacuten del diacutea es igual a la de la noche en todos los lugares de la Tierra

La palabra solsticio viene del Sol stat es decir el Sol estaacute como detenido en su movimiento ascensional pues parece que en la proshyximidad de cada solsticio su declinacioacuten variacutea imperceptiblemente de 10 a 13 por diacutea

Los meridianos que pasan por los puntos equinocciales y solsticiales se llaman respectivamente coluro de los equinoccios y coluro de los solsticios

El Sol pasa por r cerca del 21 de marzo y cerca del 21 de junio por el solsticio de verano estaacute en el equinoccio de otontildeo cerca del 21 de septiembre y en el solsticio de invierno cerca del 21 de dishyciembre

Las estaciones La oblicuidad de la ecliacuteptica y el movimiento de traslacioacuten de la Tierra tienen como consecuencia las cuatro estaciones y la desigualdad en la duracioacuten de los diacuteas y de las noches

Los puntos equinocciales y SQlsticiales dividen la ecliacuteptica en cuatro arcos desiguales y a cada uno de esos puntos corresponde el principio de una de las estaciones

En su traslacioacuten alrededor del Sol el eje de rotacioacuten de la Tierra permanece en el curso de un antildeo y aun de varios praacutecticamente pashyralelo a una direccioacuten fija que coincide con la direccioacuten a una esshytrella proacutexima al polo norte celeste y comuacutenmente llamada estrella polar

Materiales y metodologiacutea

Esta investigacioacuten se ha realizado mediante un conjunto de ciento diecisiete vasijas decoradas de tradicioacuten azteca provenientes de la boshydega del Museo Nacional de Antropologiacutea Correspondiente al peshyriodo Azteca Tardiacuteo que Tolstoy situacutea del antildeo 1400 al momento de

133 132 CONSTANZA VEGA SOSA

la Conquista 7 Se ha preferido el material de este uacuteltimo periodo por tratarse de una eacutepoca bien definida en teacuterminos sociales poliacuteticos y religiosos

Las ceraacutemicas analizadas fueron la biacutecroma pulida pintada en negro sobre naranja con treinta y dos ejemplares de los subgrupos 4 5 6 Y 7 seguacuten la clasificacioacuten presentada en el trabajo Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del grupo de vasijas biacutecromas bruntildeidas pintadas en negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro -subgrupos 11 12 13 Y 14-- se tuvieron treinta ejemplares De la policroma pintada en blanco y gris o negro sobre naranja obscuro blanco guinda y naranja o amarillo sobre naranja obscuro blanco naranja negro y rojo o cafeacute sobre rojo obscuro hubo un total de cincuenta y cinco vasijas correspondientes a los subgrupos 17 Y 18 de la clasificacioacuten citada

Estas vasijas provienen en su mayor parte de una ofrenda encontrashyda en un sitio llamado El Volador nombre eacuteste de un mercado consshytruido a mediados del siglo xvm en lo que fueron los jardines del palacio nuevo de Moctezuma Se trata de una ofrenda realizada dushyrante el uacuteltimo fuego nuevo celebrado en Tenochtitlan en 1507 durante el reinado de Moctezuma Xocoyotiin En ella se encontraron maacutes de mil vasijas de variados estilos y formas pero las maacutes abunshydantes fueron las conocidas como Azteca IJI y poliacutecromo Azteca 9

Las demaacutes vasijas provienen de la misma Tenochtitlan y de difereptes sitios del Valle de Meacutexico

El anaacutelisis e interpretacioacuten de los signos que presentan estaS vasijas estaacute basado en la formacioacuten de seriaciones de glifos en conjuntos definidos de vasijas partiendo del supuesto de que dichas seriaciones tienen como fundamento la existencIa de un patroacuten de asociacioacuten entre ellos Damos un ejemplo en una vasija se conservan los signos indicados por las letras A y B en otra los signos correspondientes a A B Y C en una tercera los sentildealados por C y D Como consecuencia de lo anterior una seriacioacuten la resultante de la ordenacioacuten de los glifos

1 Paul Tolstoy Sliquestrlace Survey 01 the Northem VaUey 01 Mexico The Classic and Postclassic periods en Philosophiacutecal Society Transactions 48 part 5 Philadelphiacutea 1958

8 Constanza Vega Sosa Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca MeacutexicoINAH 1975 bull (Coleccioacuten Cientiacutefica liltgt 23)

9 lbid p 8

EL CURSO DEL SOL

En cuanto a su interpretacioacuten se parte del supuesto de que elsignishyficado de cada glifo depende de sus propias caracterlSticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo lo anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de elIas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

A

o

B8

C(

A

FIGl

ANzA VEGA SOSA

[o el material de este uacuteltimo periodo por efinida en teacuterminos sociales poliacuteticos y

fllefon la biacutecroma pulida pintada en lta y dos ejemplares de los subgrupos cioacuten presentada en el trabajo Forma y adicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del ntildeidas pintadas en negro o blanco sobre bgrupos 11 12 13 Y 14- se tuvieron ~roma pintada en blanco Ygris o negro o guinda y naranja o amarilloacute sobre anja negro y rojo o cafeacute sobre rojo cuenta y cinco vasijas correspondientes L clasificacioacuten citada 8

i mayor parte de una ofrenda encontra tdor nombre eacuteste de un mercado COnsshyVIII en lo que fueron los jardin~ del Se trata de una ofrenda realizada dushycelebrado en Tenochtitlan en 1507

ma Xocoyotzin En ella se encontraron s estilos y formas pero las maacutes abunshyt)rno Azteca In y poliacutecromo Azteca 9

lamisnIacutea Tenochtitlan y de diferentes

eacutelos signos que presentan estas vasijas de seriaciones de glifos en conjuntos del supuesto de que dichas seriaciones Klstencia de un patroacuten de asociacioacuten en una vasija se conservan los signos en otra los signos correspondientes a

alados por e y D Como consecuencia aacute la resultante de la ordenacioacuten de los

e Northern Jlalley 01 Mexico TIte Classic and l Society Transactions 48 part 5 Philadelphia

ecoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca ientiacutefica N 23)

EL CURSO DEL SOL 133

En cuanto a su interpretaciqn se parte del supuesto de que el signishyficado de cada glifo depende de sus propias caracteriacutesticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo 10 anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de ellas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

8

G

A

o

A

FIG 1

8

134 CONSTANZA VEGA SOSA

Para hacer maacutes asequible la forma en que se observan las asociashyciones de los signos veacuteanse en las laacuteminas 2 a 15 la descripci6n de la decoracioacuten de algunas vasijas representativas

Vasijas bicromas pulidas negro sobre naranja

Laacutemina 2 Vasija No 11-558

Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten observamal flores de cuatro peacutetalos con centro

en espiral en las secciones A-A y B-B Y flores multipeacutetalas con centro en ciacuterculos conceacutentricos en las secciones C-O y O-C

Laacutemina 3 Vasija No 11-25L

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta

una flor con centro en espiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos liacuteneas onduladas parashylelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones O-O y O-e llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma alterna y opuesta

Laacutemina 4 Vasija No 11-252

Procedencia Valle de Meacutexico Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de

cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbal del universo En las secciones A-A y B-B hay tres liacuteneas paralelas y en las secciones e-e y e -O ciacuterculos conceacutentricos

Laacutemina 5 Vasija 11-539

Procedencia Tenochtitlan En esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas

paralelas Los signos principales son flores con centro en circulos conceacutentricos y un tonallo entre ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y ciacuterculos conceacutentricos separados por liacuteneas paralelas y puntos

Laacutemina 6 V

Procedencia Su decoraciOacutel

B que correspo cipales son los amp enmarcados en iexcl inferior por gt1 ambos lados en tos Alrededor 1

Laacutemina 7 V

Procedencia Pertenece al~

niente presentaIJ en su centro

iacute Vasijas bicrom~

~ 1

Laacutemina 8 1 Procedenciaj En su deco~

doblada si ~ lugar )donde eJ A-Ksentildeala el I tricos y el fin ~ flores partidas 4 presentan flores

Laacutemina 9 imiddot1

Procedencia En la seccioacuten

superior- con En la seccioacuten ] inferior- con En los lados C nada en espiral

EL CURSO DEL SOL 135

Laacutemina 6 Vasija 11-270

Procedencia Valle de Meacutexico Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones

B que corresponde a la vertedera del molcajete Los signos prinshycipales son los glifos del dia alternando con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos y en su parte inferior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos A ambos lados en la seccioacuten e-e se observan series de circulas y punshytos Alrededor del fondo lleva lineas paralelas alternando con puntos

Laacutemina 7 Vasija 11-53

Procedencia Valle de Meacutexico Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveshy

niente presentarle por la simplicidad del glifo del dia que la decora en su centro

4

Vasijas bicromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro

Laacutemina 8 Vasija 11-798

Procedencia El Volador En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desshy

doblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a manera de comienzo la seccioacuten AI-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutenshytricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores con centro en espiral desdoblada

Laacutemina 9 Vasija 11-746

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten A-A alternan grecas escalonadas en espiral -parte

superior- con una estilizacioacuten de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten B-B alternan la greca escalonada en espiral -parte inferior- con la estilizacioacuten de la greca escalonada en meandro En los lados e-e y e-C encontramos exclusivamente greca escaloshynada en espiral En esta vasija se observa muy claramente la cruz

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

miento

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

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f REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

10

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

j

BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

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JI CENTIMET R o s

REG 11-251

LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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o I 2 5 5 JO-- CENTIMETROS

REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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REG 11-746

LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con o ~reca escalonada en un lado y en el otro g REG II- 792 ciones CC y CmiddotC se encuentran claramente

mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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ones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las s BmiddotB grecas e~calonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

Laacutemina - 13

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LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

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LAacuteMINA l~ Vasija 11-737

La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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11-804 Procedencia El Volador

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

bull

f28 CONSTANZA VEGA SOSA

ba

e Gllfo del diacutea d

Glifo del movimiento Glifo del movimiento con los rumbos del Universo

LAacuteMINA 1

a Coacutedice 1agliabechiano folio 8 anverso b Coacutedice Magliabechiano folio 8 reverso c Coacutedice Magliabechiano folio 6 anwrso d La Piedra de los Soles e Coacutedice Borgia folio 10 f Coacutedice Borboacutenico folio 14

EL CURSO I

En un trabajo reciente Analysis a on Aztec-style Vessels hemos preseJ glifos obtenida de un conjunto de este trabajo se ha propuesto que di blada y glifo del diacutea- estaacuten relalt celestes e En el presente trabajo prlt una posible interpretacioacuten con el oc estos materiales y que investigadores de la arqueoastronomiacutea y de la COSI

Aclaracioacuten de algunos teacuterminos

Con el objeto de dar maacutes clarid continuacioacuten la explicacioacuten de algm citados en este trabajo seguacuten Gallo (Meacutexico 1966 p 5 48 49 53 54

Esfera celeste Cualquiera que g

un observador se ve rodeado de u superficie parecen estar fijadas las llama boacuteveda celeste Su movirnien1

Cenit y nadir La interseccioacuten d langada hasta la boacuteveda celeste es e punto

o Nadir es el punto diametralrnen interseccioacuten de la vertical del Obsl

la Tierra pasando por el antiacutepoda

Movimiento aparente del Sol ( real de la Tierra se dijo que apare relacioacuten a las estrellas y que por est ciones a una hora determinada en e del antildeo Se llegoacute tambieacuten a la con

ideacutentico para nosotros si la Tierra a nuestro alrededor

Por poca atencioacuten que ponga un toacuterrida -en la ciudad de Meacutexico

6 Constanza Vega Sosa Analysis and int vessels en el Simposio sobre Problema cano postclaacutesico XLIII Congreso Intm

EL CURSO DEL SOL 129

En un trabajo reciente Analysis and Interpretation of some Glyphs on Aztec-style Vessels hemos presentado parte de una seriacioacuten de glifos obtenida de un conjunto de vasijas de tradicioacuten azteca En este trabajo se ha propuesto que dichos glifos -flor espiral desdoshyblada y glifo del diacutea- estaacuten relacionados con algunos fenoacutemenos celestes En el presente trabajo presentamos la seriacioacuten completa y una posible interpretacioacuten con el objeto primordial de dar a conocer estos materiales y que investigadores maacutes conocedores en estos campos de la arqueoastronomiacutea y de la cosmovisi6n participen de ellos

Aclaraci6n de algunos teacuterminos

Con el objeto de dar maacutes claridad a este estudio presentamos a continuacioacuten la explicacioacuten de algunos teacuterminos y fenoacutemenos celestes citados en este trabajo seguacuten Gallo y Anfossi Curso de Cosmografiacutea (Meacutexico 1966 p 5 48 49 53 54 61)

Esfera celeste Cualquiera que sea el lugar en que se encuentra un observador se ve rodeado de una semiesfera inmensa en cuya superficie parecen estar fijadas las estrellas Amiddot ese casquete se le llama boacuteveda celeste Su movimiento es aparente es la tierra la que gira

Cenit y nadir La interseccioacuten de la vertical del observador proshykmgada hasta la boacuteveda celeste es el cenitque se considera como un punto

Nadir es el punto diametralmente opuesto al cenit es decir la interseccioacuten de la vertical del observador prolongada a traveacutes de la Tierra pasando por el antiacutepoda con la esfera celeste

Movimiento aparente deSol Cuando se trat6 del movimiento real de la Tierra se dijo que aparentemente el Sol se desplaza con relacioacuten a las estrellas y que por esto no se ven las mismas constelashyciones a una hora determinada en el mismo lugar en todas las eacutepocas del antildeo Se llegoacute tambieacuten a la conclusioacuten de que el fenoacutemeno seria ideacutentico para nosotros si la Tierra estuviese inmoacutevil y el Sol girase a nuestro alrededor

Por poca atenci6n que ponga un observador que habita en la zona toacuterrida -en la ciudad de Meacutexico por ejemplo- habraacute notado que

G Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation oiacute some glypbs on aztec-style vessels en el Simposio sQbre Prohlemll8 en la Iconografiacutea del Arte Mesoameri cano postclaacutesico XLIII Congreso Internacional de Americllnistas 1979

9

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ec1iptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es 0 son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es miacutenima o sea -23 0 27

)

El punto ver seccioacuten de la ee ferio Sur al NO vera o nodo al

equinoccio de (

La palabra el

noctem o sea adelante cuand es igual a la de 1

La palabra se detenido en su ximidad de cad de lO a 13 p

Los meridian( se llaman respe solsticios

El Sol pasa p por el solsticio iexcl 21 de septiembJ ciembre

Las estaaoneJ traslacioacuten de la y la desigualdad

Los puntos eq arcos desiguales de una de las c

~En su traslacl pennanece en e ralelo a una cm tre11a proacutexima a polar

Materiales y nu

Esta investiga diecisiete vasijas dega del Museoacute riodo Azteca Ta

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ecliacuteptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es O son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es nuacutenima o sea -230 27

EL CURSO DEL SOL 131

El punto vernal seguacuten se ha dicho queda definido por la intershyseccioacuten de la ecliacuteptica con el ecuador cuando el Sol pasa del hemisshyferio Sur al Norte este punto se llama tambieacuten equinoccio de primashyvera o nodo ascendente El diametralmente opuesto se denomina equinoccio de otontildeo o nodo descendente

La palabra equinoccio proviene de la expresioacuten latina dies aequat noctem o sea el diacutea es igual a la noche pues como se veraacute maacutes adelante cuando el Sol estaacute en los equinoccios la duracioacuten del diacutea es igual a la de la noche en todos los lugares de la Tierra

La palabra solsticio viene del Sol stat es decir el Sol estaacute como detenido en su movimiento ascensional pues parece que en la proshyximidad de cada solsticio su declinacioacuten variacutea imperceptiblemente de 10 a 13 por diacutea

Los meridianos que pasan por los puntos equinocciales y solsticiales se llaman respectivamente coluro de los equinoccios y coluro de los solsticios

El Sol pasa por r cerca del 21 de marzo y cerca del 21 de junio por el solsticio de verano estaacute en el equinoccio de otontildeo cerca del 21 de septiembre y en el solsticio de invierno cerca del 21 de dishyciembre

Las estaciones La oblicuidad de la ecliacuteptica y el movimiento de traslacioacuten de la Tierra tienen como consecuencia las cuatro estaciones y la desigualdad en la duracioacuten de los diacuteas y de las noches

Los puntos equinocciales y SQlsticiales dividen la ecliacuteptica en cuatro arcos desiguales y a cada uno de esos puntos corresponde el principio de una de las estaciones

En su traslacioacuten alrededor del Sol el eje de rotacioacuten de la Tierra permanece en el curso de un antildeo y aun de varios praacutecticamente pashyralelo a una direccioacuten fija que coincide con la direccioacuten a una esshytrella proacutexima al polo norte celeste y comuacutenmente llamada estrella polar

Materiales y metodologiacutea

Esta investigacioacuten se ha realizado mediante un conjunto de ciento diecisiete vasijas decoradas de tradicioacuten azteca provenientes de la boshydega del Museo Nacional de Antropologiacutea Correspondiente al peshyriodo Azteca Tardiacuteo que Tolstoy situacutea del antildeo 1400 al momento de

133 132 CONSTANZA VEGA SOSA

la Conquista 7 Se ha preferido el material de este uacuteltimo periodo por tratarse de una eacutepoca bien definida en teacuterminos sociales poliacuteticos y religiosos

Las ceraacutemicas analizadas fueron la biacutecroma pulida pintada en negro sobre naranja con treinta y dos ejemplares de los subgrupos 4 5 6 Y 7 seguacuten la clasificacioacuten presentada en el trabajo Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del grupo de vasijas biacutecromas bruntildeidas pintadas en negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro -subgrupos 11 12 13 Y 14-- se tuvieron treinta ejemplares De la policroma pintada en blanco y gris o negro sobre naranja obscuro blanco guinda y naranja o amarillo sobre naranja obscuro blanco naranja negro y rojo o cafeacute sobre rojo obscuro hubo un total de cincuenta y cinco vasijas correspondientes a los subgrupos 17 Y 18 de la clasificacioacuten citada

Estas vasijas provienen en su mayor parte de una ofrenda encontrashyda en un sitio llamado El Volador nombre eacuteste de un mercado consshytruido a mediados del siglo xvm en lo que fueron los jardines del palacio nuevo de Moctezuma Se trata de una ofrenda realizada dushyrante el uacuteltimo fuego nuevo celebrado en Tenochtitlan en 1507 durante el reinado de Moctezuma Xocoyotiin En ella se encontraron maacutes de mil vasijas de variados estilos y formas pero las maacutes abunshydantes fueron las conocidas como Azteca IJI y poliacutecromo Azteca 9

Las demaacutes vasijas provienen de la misma Tenochtitlan y de difereptes sitios del Valle de Meacutexico

El anaacutelisis e interpretacioacuten de los signos que presentan estaS vasijas estaacute basado en la formacioacuten de seriaciones de glifos en conjuntos definidos de vasijas partiendo del supuesto de que dichas seriaciones tienen como fundamento la existencIa de un patroacuten de asociacioacuten entre ellos Damos un ejemplo en una vasija se conservan los signos indicados por las letras A y B en otra los signos correspondientes a A B Y C en una tercera los sentildealados por C y D Como consecuencia de lo anterior una seriacioacuten la resultante de la ordenacioacuten de los glifos

1 Paul Tolstoy Sliquestrlace Survey 01 the Northem VaUey 01 Mexico The Classic and Postclassic periods en Philosophiacutecal Society Transactions 48 part 5 Philadelphiacutea 1958

8 Constanza Vega Sosa Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca MeacutexicoINAH 1975 bull (Coleccioacuten Cientiacutefica liltgt 23)

9 lbid p 8

EL CURSO DEL SOL

En cuanto a su interpretacioacuten se parte del supuesto de que elsignishyficado de cada glifo depende de sus propias caracterlSticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo lo anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de elIas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

A

o

B8

C(

A

FIGl

ANzA VEGA SOSA

[o el material de este uacuteltimo periodo por efinida en teacuterminos sociales poliacuteticos y

fllefon la biacutecroma pulida pintada en lta y dos ejemplares de los subgrupos cioacuten presentada en el trabajo Forma y adicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del ntildeidas pintadas en negro o blanco sobre bgrupos 11 12 13 Y 14- se tuvieron ~roma pintada en blanco Ygris o negro o guinda y naranja o amarilloacute sobre anja negro y rojo o cafeacute sobre rojo cuenta y cinco vasijas correspondientes L clasificacioacuten citada 8

i mayor parte de una ofrenda encontra tdor nombre eacuteste de un mercado COnsshyVIII en lo que fueron los jardin~ del Se trata de una ofrenda realizada dushycelebrado en Tenochtitlan en 1507

ma Xocoyotzin En ella se encontraron s estilos y formas pero las maacutes abunshyt)rno Azteca In y poliacutecromo Azteca 9

lamisnIacutea Tenochtitlan y de diferentes

eacutelos signos que presentan estas vasijas de seriaciones de glifos en conjuntos del supuesto de que dichas seriaciones Klstencia de un patroacuten de asociacioacuten en una vasija se conservan los signos en otra los signos correspondientes a

alados por e y D Como consecuencia aacute la resultante de la ordenacioacuten de los

e Northern Jlalley 01 Mexico TIte Classic and l Society Transactions 48 part 5 Philadelphia

ecoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca ientiacutefica N 23)

EL CURSO DEL SOL 133

En cuanto a su interpretaciqn se parte del supuesto de que el signishyficado de cada glifo depende de sus propias caracteriacutesticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo 10 anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de ellas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

8

G

A

o

A

FIG 1

8

134 CONSTANZA VEGA SOSA

Para hacer maacutes asequible la forma en que se observan las asociashyciones de los signos veacuteanse en las laacuteminas 2 a 15 la descripci6n de la decoracioacuten de algunas vasijas representativas

Vasijas bicromas pulidas negro sobre naranja

Laacutemina 2 Vasija No 11-558

Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten observamal flores de cuatro peacutetalos con centro

en espiral en las secciones A-A y B-B Y flores multipeacutetalas con centro en ciacuterculos conceacutentricos en las secciones C-O y O-C

Laacutemina 3 Vasija No 11-25L

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta

una flor con centro en espiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos liacuteneas onduladas parashylelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones O-O y O-e llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma alterna y opuesta

Laacutemina 4 Vasija No 11-252

Procedencia Valle de Meacutexico Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de

cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbal del universo En las secciones A-A y B-B hay tres liacuteneas paralelas y en las secciones e-e y e -O ciacuterculos conceacutentricos

Laacutemina 5 Vasija 11-539

Procedencia Tenochtitlan En esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas

paralelas Los signos principales son flores con centro en circulos conceacutentricos y un tonallo entre ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y ciacuterculos conceacutentricos separados por liacuteneas paralelas y puntos

Laacutemina 6 V

Procedencia Su decoraciOacutel

B que correspo cipales son los amp enmarcados en iexcl inferior por gt1 ambos lados en tos Alrededor 1

Laacutemina 7 V

Procedencia Pertenece al~

niente presentaIJ en su centro

iacute Vasijas bicrom~

~ 1

Laacutemina 8 1 Procedenciaj En su deco~

doblada si ~ lugar )donde eJ A-Ksentildeala el I tricos y el fin ~ flores partidas 4 presentan flores

Laacutemina 9 imiddot1

Procedencia En la seccioacuten

superior- con En la seccioacuten ] inferior- con En los lados C nada en espiral

EL CURSO DEL SOL 135

Laacutemina 6 Vasija 11-270

Procedencia Valle de Meacutexico Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones

B que corresponde a la vertedera del molcajete Los signos prinshycipales son los glifos del dia alternando con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos y en su parte inferior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos A ambos lados en la seccioacuten e-e se observan series de circulas y punshytos Alrededor del fondo lleva lineas paralelas alternando con puntos

Laacutemina 7 Vasija 11-53

Procedencia Valle de Meacutexico Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveshy

niente presentarle por la simplicidad del glifo del dia que la decora en su centro

4

Vasijas bicromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro

Laacutemina 8 Vasija 11-798

Procedencia El Volador En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desshy

doblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a manera de comienzo la seccioacuten AI-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutenshytricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores con centro en espiral desdoblada

Laacutemina 9 Vasija 11-746

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten A-A alternan grecas escalonadas en espiral -parte

superior- con una estilizacioacuten de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten B-B alternan la greca escalonada en espiral -parte inferior- con la estilizacioacuten de la greca escalonada en meandro En los lados e-e y e-C encontramos exclusivamente greca escaloshynada en espiral En esta vasija se observa muy claramente la cruz

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

miento

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

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LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

10

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

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BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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ones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las s BmiddotB grecas e~calonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

Laacutemina - 13

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LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

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LAacuteMINA l~ Vasija 11-737

La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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11-804 Procedencia El Volador

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

EL CURSO DEL SOL 129

En un trabajo reciente Analysis and Interpretation of some Glyphs on Aztec-style Vessels hemos presentado parte de una seriacioacuten de glifos obtenida de un conjunto de vasijas de tradicioacuten azteca En este trabajo se ha propuesto que dichos glifos -flor espiral desdoshyblada y glifo del diacutea- estaacuten relacionados con algunos fenoacutemenos celestes En el presente trabajo presentamos la seriacioacuten completa y una posible interpretacioacuten con el objeto primordial de dar a conocer estos materiales y que investigadores maacutes conocedores en estos campos de la arqueoastronomiacutea y de la cosmovisi6n participen de ellos

Aclaraci6n de algunos teacuterminos

Con el objeto de dar maacutes claridad a este estudio presentamos a continuacioacuten la explicacioacuten de algunos teacuterminos y fenoacutemenos celestes citados en este trabajo seguacuten Gallo y Anfossi Curso de Cosmografiacutea (Meacutexico 1966 p 5 48 49 53 54 61)

Esfera celeste Cualquiera que sea el lugar en que se encuentra un observador se ve rodeado de una semiesfera inmensa en cuya superficie parecen estar fijadas las estrellas Amiddot ese casquete se le llama boacuteveda celeste Su movimiento es aparente es la tierra la que gira

Cenit y nadir La interseccioacuten de la vertical del observador proshykmgada hasta la boacuteveda celeste es el cenitque se considera como un punto

Nadir es el punto diametralmente opuesto al cenit es decir la interseccioacuten de la vertical del observador prolongada a traveacutes de la Tierra pasando por el antiacutepoda con la esfera celeste

Movimiento aparente deSol Cuando se trat6 del movimiento real de la Tierra se dijo que aparentemente el Sol se desplaza con relacioacuten a las estrellas y que por esto no se ven las mismas constelashyciones a una hora determinada en el mismo lugar en todas las eacutepocas del antildeo Se llegoacute tambieacuten a la conclusioacuten de que el fenoacutemeno seria ideacutentico para nosotros si la Tierra estuviese inmoacutevil y el Sol girase a nuestro alrededor

Por poca atenci6n que ponga un observador que habita en la zona toacuterrida -en la ciudad de Meacutexico por ejemplo- habraacute notado que

G Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation oiacute some glypbs on aztec-style vessels en el Simposio sQbre Prohlemll8 en la Iconografiacutea del Arte Mesoameri cano postclaacutesico XLIII Congreso Internacional de Americllnistas 1979

9

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ec1iptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es 0 son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es miacutenima o sea -23 0 27

)

El punto ver seccioacuten de la ee ferio Sur al NO vera o nodo al

equinoccio de (

La palabra el

noctem o sea adelante cuand es igual a la de 1

La palabra se detenido en su ximidad de cad de lO a 13 p

Los meridian( se llaman respe solsticios

El Sol pasa p por el solsticio iexcl 21 de septiembJ ciembre

Las estaaoneJ traslacioacuten de la y la desigualdad

Los puntos eq arcos desiguales de una de las c

~En su traslacl pennanece en e ralelo a una cm tre11a proacutexima a polar

Materiales y nu

Esta investiga diecisiete vasijas dega del Museoacute riodo Azteca Ta

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ecliacuteptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es O son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es nuacutenima o sea -230 27

EL CURSO DEL SOL 131

El punto vernal seguacuten se ha dicho queda definido por la intershyseccioacuten de la ecliacuteptica con el ecuador cuando el Sol pasa del hemisshyferio Sur al Norte este punto se llama tambieacuten equinoccio de primashyvera o nodo ascendente El diametralmente opuesto se denomina equinoccio de otontildeo o nodo descendente

La palabra equinoccio proviene de la expresioacuten latina dies aequat noctem o sea el diacutea es igual a la noche pues como se veraacute maacutes adelante cuando el Sol estaacute en los equinoccios la duracioacuten del diacutea es igual a la de la noche en todos los lugares de la Tierra

La palabra solsticio viene del Sol stat es decir el Sol estaacute como detenido en su movimiento ascensional pues parece que en la proshyximidad de cada solsticio su declinacioacuten variacutea imperceptiblemente de 10 a 13 por diacutea

Los meridianos que pasan por los puntos equinocciales y solsticiales se llaman respectivamente coluro de los equinoccios y coluro de los solsticios

El Sol pasa por r cerca del 21 de marzo y cerca del 21 de junio por el solsticio de verano estaacute en el equinoccio de otontildeo cerca del 21 de septiembre y en el solsticio de invierno cerca del 21 de dishyciembre

Las estaciones La oblicuidad de la ecliacuteptica y el movimiento de traslacioacuten de la Tierra tienen como consecuencia las cuatro estaciones y la desigualdad en la duracioacuten de los diacuteas y de las noches

Los puntos equinocciales y SQlsticiales dividen la ecliacuteptica en cuatro arcos desiguales y a cada uno de esos puntos corresponde el principio de una de las estaciones

En su traslacioacuten alrededor del Sol el eje de rotacioacuten de la Tierra permanece en el curso de un antildeo y aun de varios praacutecticamente pashyralelo a una direccioacuten fija que coincide con la direccioacuten a una esshytrella proacutexima al polo norte celeste y comuacutenmente llamada estrella polar

Materiales y metodologiacutea

Esta investigacioacuten se ha realizado mediante un conjunto de ciento diecisiete vasijas decoradas de tradicioacuten azteca provenientes de la boshydega del Museo Nacional de Antropologiacutea Correspondiente al peshyriodo Azteca Tardiacuteo que Tolstoy situacutea del antildeo 1400 al momento de

133 132 CONSTANZA VEGA SOSA

la Conquista 7 Se ha preferido el material de este uacuteltimo periodo por tratarse de una eacutepoca bien definida en teacuterminos sociales poliacuteticos y religiosos

Las ceraacutemicas analizadas fueron la biacutecroma pulida pintada en negro sobre naranja con treinta y dos ejemplares de los subgrupos 4 5 6 Y 7 seguacuten la clasificacioacuten presentada en el trabajo Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del grupo de vasijas biacutecromas bruntildeidas pintadas en negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro -subgrupos 11 12 13 Y 14-- se tuvieron treinta ejemplares De la policroma pintada en blanco y gris o negro sobre naranja obscuro blanco guinda y naranja o amarillo sobre naranja obscuro blanco naranja negro y rojo o cafeacute sobre rojo obscuro hubo un total de cincuenta y cinco vasijas correspondientes a los subgrupos 17 Y 18 de la clasificacioacuten citada

Estas vasijas provienen en su mayor parte de una ofrenda encontrashyda en un sitio llamado El Volador nombre eacuteste de un mercado consshytruido a mediados del siglo xvm en lo que fueron los jardines del palacio nuevo de Moctezuma Se trata de una ofrenda realizada dushyrante el uacuteltimo fuego nuevo celebrado en Tenochtitlan en 1507 durante el reinado de Moctezuma Xocoyotiin En ella se encontraron maacutes de mil vasijas de variados estilos y formas pero las maacutes abunshydantes fueron las conocidas como Azteca IJI y poliacutecromo Azteca 9

Las demaacutes vasijas provienen de la misma Tenochtitlan y de difereptes sitios del Valle de Meacutexico

El anaacutelisis e interpretacioacuten de los signos que presentan estaS vasijas estaacute basado en la formacioacuten de seriaciones de glifos en conjuntos definidos de vasijas partiendo del supuesto de que dichas seriaciones tienen como fundamento la existencIa de un patroacuten de asociacioacuten entre ellos Damos un ejemplo en una vasija se conservan los signos indicados por las letras A y B en otra los signos correspondientes a A B Y C en una tercera los sentildealados por C y D Como consecuencia de lo anterior una seriacioacuten la resultante de la ordenacioacuten de los glifos

1 Paul Tolstoy Sliquestrlace Survey 01 the Northem VaUey 01 Mexico The Classic and Postclassic periods en Philosophiacutecal Society Transactions 48 part 5 Philadelphiacutea 1958

8 Constanza Vega Sosa Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca MeacutexicoINAH 1975 bull (Coleccioacuten Cientiacutefica liltgt 23)

9 lbid p 8

EL CURSO DEL SOL

En cuanto a su interpretacioacuten se parte del supuesto de que elsignishyficado de cada glifo depende de sus propias caracterlSticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo lo anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de elIas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

A

o

B8

C(

A

FIGl

ANzA VEGA SOSA

[o el material de este uacuteltimo periodo por efinida en teacuterminos sociales poliacuteticos y

fllefon la biacutecroma pulida pintada en lta y dos ejemplares de los subgrupos cioacuten presentada en el trabajo Forma y adicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del ntildeidas pintadas en negro o blanco sobre bgrupos 11 12 13 Y 14- se tuvieron ~roma pintada en blanco Ygris o negro o guinda y naranja o amarilloacute sobre anja negro y rojo o cafeacute sobre rojo cuenta y cinco vasijas correspondientes L clasificacioacuten citada 8

i mayor parte de una ofrenda encontra tdor nombre eacuteste de un mercado COnsshyVIII en lo que fueron los jardin~ del Se trata de una ofrenda realizada dushycelebrado en Tenochtitlan en 1507

ma Xocoyotzin En ella se encontraron s estilos y formas pero las maacutes abunshyt)rno Azteca In y poliacutecromo Azteca 9

lamisnIacutea Tenochtitlan y de diferentes

eacutelos signos que presentan estas vasijas de seriaciones de glifos en conjuntos del supuesto de que dichas seriaciones Klstencia de un patroacuten de asociacioacuten en una vasija se conservan los signos en otra los signos correspondientes a

alados por e y D Como consecuencia aacute la resultante de la ordenacioacuten de los

e Northern Jlalley 01 Mexico TIte Classic and l Society Transactions 48 part 5 Philadelphia

ecoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca ientiacutefica N 23)

EL CURSO DEL SOL 133

En cuanto a su interpretaciqn se parte del supuesto de que el signishyficado de cada glifo depende de sus propias caracteriacutesticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo 10 anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de ellas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

8

G

A

o

A

FIG 1

8

134 CONSTANZA VEGA SOSA

Para hacer maacutes asequible la forma en que se observan las asociashyciones de los signos veacuteanse en las laacuteminas 2 a 15 la descripci6n de la decoracioacuten de algunas vasijas representativas

Vasijas bicromas pulidas negro sobre naranja

Laacutemina 2 Vasija No 11-558

Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten observamal flores de cuatro peacutetalos con centro

en espiral en las secciones A-A y B-B Y flores multipeacutetalas con centro en ciacuterculos conceacutentricos en las secciones C-O y O-C

Laacutemina 3 Vasija No 11-25L

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta

una flor con centro en espiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos liacuteneas onduladas parashylelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones O-O y O-e llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma alterna y opuesta

Laacutemina 4 Vasija No 11-252

Procedencia Valle de Meacutexico Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de

cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbal del universo En las secciones A-A y B-B hay tres liacuteneas paralelas y en las secciones e-e y e -O ciacuterculos conceacutentricos

Laacutemina 5 Vasija 11-539

Procedencia Tenochtitlan En esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas

paralelas Los signos principales son flores con centro en circulos conceacutentricos y un tonallo entre ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y ciacuterculos conceacutentricos separados por liacuteneas paralelas y puntos

Laacutemina 6 V

Procedencia Su decoraciOacutel

B que correspo cipales son los amp enmarcados en iexcl inferior por gt1 ambos lados en tos Alrededor 1

Laacutemina 7 V

Procedencia Pertenece al~

niente presentaIJ en su centro

iacute Vasijas bicrom~

~ 1

Laacutemina 8 1 Procedenciaj En su deco~

doblada si ~ lugar )donde eJ A-Ksentildeala el I tricos y el fin ~ flores partidas 4 presentan flores

Laacutemina 9 imiddot1

Procedencia En la seccioacuten

superior- con En la seccioacuten ] inferior- con En los lados C nada en espiral

EL CURSO DEL SOL 135

Laacutemina 6 Vasija 11-270

Procedencia Valle de Meacutexico Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones

B que corresponde a la vertedera del molcajete Los signos prinshycipales son los glifos del dia alternando con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos y en su parte inferior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos A ambos lados en la seccioacuten e-e se observan series de circulas y punshytos Alrededor del fondo lleva lineas paralelas alternando con puntos

Laacutemina 7 Vasija 11-53

Procedencia Valle de Meacutexico Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveshy

niente presentarle por la simplicidad del glifo del dia que la decora en su centro

4

Vasijas bicromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro

Laacutemina 8 Vasija 11-798

Procedencia El Volador En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desshy

doblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a manera de comienzo la seccioacuten AI-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutenshytricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores con centro en espiral desdoblada

Laacutemina 9 Vasija 11-746

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten A-A alternan grecas escalonadas en espiral -parte

superior- con una estilizacioacuten de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten B-B alternan la greca escalonada en espiral -parte inferior- con la estilizacioacuten de la greca escalonada en meandro En los lados e-e y e-C encontramos exclusivamente greca escaloshynada en espiral En esta vasija se observa muy claramente la cruz

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

miento

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

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LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

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LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

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BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

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REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con o ~reca escalonada en un lado y en el otro g REG II- 792 ciones CC y CmiddotC se encuentran claramente

mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

ones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las s BmiddotB grecas e~calonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

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LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

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La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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11-804 Procedencia El Volador

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

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sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

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Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

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Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ec1iptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es 0 son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es miacutenima o sea -23 0 27

)

El punto ver seccioacuten de la ee ferio Sur al NO vera o nodo al

equinoccio de (

La palabra el

noctem o sea adelante cuand es igual a la de 1

La palabra se detenido en su ximidad de cad de lO a 13 p

Los meridian( se llaman respe solsticios

El Sol pasa p por el solsticio iexcl 21 de septiembJ ciembre

Las estaaoneJ traslacioacuten de la y la desigualdad

Los puntos eq arcos desiguales de una de las c

~En su traslacl pennanece en e ralelo a una cm tre11a proacutexima a polar

Materiales y nu

Esta investiga diecisiete vasijas dega del Museoacute riodo Azteca Ta

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ecliacuteptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es O son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es nuacutenima o sea -230 27

EL CURSO DEL SOL 131

El punto vernal seguacuten se ha dicho queda definido por la intershyseccioacuten de la ecliacuteptica con el ecuador cuando el Sol pasa del hemisshyferio Sur al Norte este punto se llama tambieacuten equinoccio de primashyvera o nodo ascendente El diametralmente opuesto se denomina equinoccio de otontildeo o nodo descendente

La palabra equinoccio proviene de la expresioacuten latina dies aequat noctem o sea el diacutea es igual a la noche pues como se veraacute maacutes adelante cuando el Sol estaacute en los equinoccios la duracioacuten del diacutea es igual a la de la noche en todos los lugares de la Tierra

La palabra solsticio viene del Sol stat es decir el Sol estaacute como detenido en su movimiento ascensional pues parece que en la proshyximidad de cada solsticio su declinacioacuten variacutea imperceptiblemente de 10 a 13 por diacutea

Los meridianos que pasan por los puntos equinocciales y solsticiales se llaman respectivamente coluro de los equinoccios y coluro de los solsticios

El Sol pasa por r cerca del 21 de marzo y cerca del 21 de junio por el solsticio de verano estaacute en el equinoccio de otontildeo cerca del 21 de septiembre y en el solsticio de invierno cerca del 21 de dishyciembre

Las estaciones La oblicuidad de la ecliacuteptica y el movimiento de traslacioacuten de la Tierra tienen como consecuencia las cuatro estaciones y la desigualdad en la duracioacuten de los diacuteas y de las noches

Los puntos equinocciales y SQlsticiales dividen la ecliacuteptica en cuatro arcos desiguales y a cada uno de esos puntos corresponde el principio de una de las estaciones

En su traslacioacuten alrededor del Sol el eje de rotacioacuten de la Tierra permanece en el curso de un antildeo y aun de varios praacutecticamente pashyralelo a una direccioacuten fija que coincide con la direccioacuten a una esshytrella proacutexima al polo norte celeste y comuacutenmente llamada estrella polar

Materiales y metodologiacutea

Esta investigacioacuten se ha realizado mediante un conjunto de ciento diecisiete vasijas decoradas de tradicioacuten azteca provenientes de la boshydega del Museo Nacional de Antropologiacutea Correspondiente al peshyriodo Azteca Tardiacuteo que Tolstoy situacutea del antildeo 1400 al momento de

133 132 CONSTANZA VEGA SOSA

la Conquista 7 Se ha preferido el material de este uacuteltimo periodo por tratarse de una eacutepoca bien definida en teacuterminos sociales poliacuteticos y religiosos

Las ceraacutemicas analizadas fueron la biacutecroma pulida pintada en negro sobre naranja con treinta y dos ejemplares de los subgrupos 4 5 6 Y 7 seguacuten la clasificacioacuten presentada en el trabajo Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del grupo de vasijas biacutecromas bruntildeidas pintadas en negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro -subgrupos 11 12 13 Y 14-- se tuvieron treinta ejemplares De la policroma pintada en blanco y gris o negro sobre naranja obscuro blanco guinda y naranja o amarillo sobre naranja obscuro blanco naranja negro y rojo o cafeacute sobre rojo obscuro hubo un total de cincuenta y cinco vasijas correspondientes a los subgrupos 17 Y 18 de la clasificacioacuten citada

Estas vasijas provienen en su mayor parte de una ofrenda encontrashyda en un sitio llamado El Volador nombre eacuteste de un mercado consshytruido a mediados del siglo xvm en lo que fueron los jardines del palacio nuevo de Moctezuma Se trata de una ofrenda realizada dushyrante el uacuteltimo fuego nuevo celebrado en Tenochtitlan en 1507 durante el reinado de Moctezuma Xocoyotiin En ella se encontraron maacutes de mil vasijas de variados estilos y formas pero las maacutes abunshydantes fueron las conocidas como Azteca IJI y poliacutecromo Azteca 9

Las demaacutes vasijas provienen de la misma Tenochtitlan y de difereptes sitios del Valle de Meacutexico

El anaacutelisis e interpretacioacuten de los signos que presentan estaS vasijas estaacute basado en la formacioacuten de seriaciones de glifos en conjuntos definidos de vasijas partiendo del supuesto de que dichas seriaciones tienen como fundamento la existencIa de un patroacuten de asociacioacuten entre ellos Damos un ejemplo en una vasija se conservan los signos indicados por las letras A y B en otra los signos correspondientes a A B Y C en una tercera los sentildealados por C y D Como consecuencia de lo anterior una seriacioacuten la resultante de la ordenacioacuten de los glifos

1 Paul Tolstoy Sliquestrlace Survey 01 the Northem VaUey 01 Mexico The Classic and Postclassic periods en Philosophiacutecal Society Transactions 48 part 5 Philadelphiacutea 1958

8 Constanza Vega Sosa Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca MeacutexicoINAH 1975 bull (Coleccioacuten Cientiacutefica liltgt 23)

9 lbid p 8

EL CURSO DEL SOL

En cuanto a su interpretacioacuten se parte del supuesto de que elsignishyficado de cada glifo depende de sus propias caracterlSticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo lo anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de elIas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

A

o

B8

C(

A

FIGl

ANzA VEGA SOSA

[o el material de este uacuteltimo periodo por efinida en teacuterminos sociales poliacuteticos y

fllefon la biacutecroma pulida pintada en lta y dos ejemplares de los subgrupos cioacuten presentada en el trabajo Forma y adicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del ntildeidas pintadas en negro o blanco sobre bgrupos 11 12 13 Y 14- se tuvieron ~roma pintada en blanco Ygris o negro o guinda y naranja o amarilloacute sobre anja negro y rojo o cafeacute sobre rojo cuenta y cinco vasijas correspondientes L clasificacioacuten citada 8

i mayor parte de una ofrenda encontra tdor nombre eacuteste de un mercado COnsshyVIII en lo que fueron los jardin~ del Se trata de una ofrenda realizada dushycelebrado en Tenochtitlan en 1507

ma Xocoyotzin En ella se encontraron s estilos y formas pero las maacutes abunshyt)rno Azteca In y poliacutecromo Azteca 9

lamisnIacutea Tenochtitlan y de diferentes

eacutelos signos que presentan estas vasijas de seriaciones de glifos en conjuntos del supuesto de que dichas seriaciones Klstencia de un patroacuten de asociacioacuten en una vasija se conservan los signos en otra los signos correspondientes a

alados por e y D Como consecuencia aacute la resultante de la ordenacioacuten de los

e Northern Jlalley 01 Mexico TIte Classic and l Society Transactions 48 part 5 Philadelphia

ecoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca ientiacutefica N 23)

EL CURSO DEL SOL 133

En cuanto a su interpretaciqn se parte del supuesto de que el signishyficado de cada glifo depende de sus propias caracteriacutesticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo 10 anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de ellas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

8

G

A

o

A

FIG 1

8

134 CONSTANZA VEGA SOSA

Para hacer maacutes asequible la forma en que se observan las asociashyciones de los signos veacuteanse en las laacuteminas 2 a 15 la descripci6n de la decoracioacuten de algunas vasijas representativas

Vasijas bicromas pulidas negro sobre naranja

Laacutemina 2 Vasija No 11-558

Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten observamal flores de cuatro peacutetalos con centro

en espiral en las secciones A-A y B-B Y flores multipeacutetalas con centro en ciacuterculos conceacutentricos en las secciones C-O y O-C

Laacutemina 3 Vasija No 11-25L

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta

una flor con centro en espiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos liacuteneas onduladas parashylelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones O-O y O-e llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma alterna y opuesta

Laacutemina 4 Vasija No 11-252

Procedencia Valle de Meacutexico Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de

cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbal del universo En las secciones A-A y B-B hay tres liacuteneas paralelas y en las secciones e-e y e -O ciacuterculos conceacutentricos

Laacutemina 5 Vasija 11-539

Procedencia Tenochtitlan En esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas

paralelas Los signos principales son flores con centro en circulos conceacutentricos y un tonallo entre ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y ciacuterculos conceacutentricos separados por liacuteneas paralelas y puntos

Laacutemina 6 V

Procedencia Su decoraciOacutel

B que correspo cipales son los amp enmarcados en iexcl inferior por gt1 ambos lados en tos Alrededor 1

Laacutemina 7 V

Procedencia Pertenece al~

niente presentaIJ en su centro

iacute Vasijas bicrom~

~ 1

Laacutemina 8 1 Procedenciaj En su deco~

doblada si ~ lugar )donde eJ A-Ksentildeala el I tricos y el fin ~ flores partidas 4 presentan flores

Laacutemina 9 imiddot1

Procedencia En la seccioacuten

superior- con En la seccioacuten ] inferior- con En los lados C nada en espiral

EL CURSO DEL SOL 135

Laacutemina 6 Vasija 11-270

Procedencia Valle de Meacutexico Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones

B que corresponde a la vertedera del molcajete Los signos prinshycipales son los glifos del dia alternando con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos y en su parte inferior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos A ambos lados en la seccioacuten e-e se observan series de circulas y punshytos Alrededor del fondo lleva lineas paralelas alternando con puntos

Laacutemina 7 Vasija 11-53

Procedencia Valle de Meacutexico Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveshy

niente presentarle por la simplicidad del glifo del dia que la decora en su centro

4

Vasijas bicromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro

Laacutemina 8 Vasija 11-798

Procedencia El Volador En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desshy

doblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a manera de comienzo la seccioacuten AI-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutenshytricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores con centro en espiral desdoblada

Laacutemina 9 Vasija 11-746

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten A-A alternan grecas escalonadas en espiral -parte

superior- con una estilizacioacuten de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten B-B alternan la greca escalonada en espiral -parte inferior- con la estilizacioacuten de la greca escalonada en meandro En los lados e-e y e-C encontramos exclusivamente greca escaloshynada en espiral En esta vasija se observa muy claramente la cruz

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

miento

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

A

e

I I

N

B B

A

~ I ~ 3 bull 5

~--lIf CENTlMETROS

f REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

10

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

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I

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A

LI345 ID-sbull CENTlMETROS

REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

j

BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

e

m

e

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A

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JI CENTIMET R o s

REG 11-251

LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

~e

A

o I 2 5 5 JO-- CENTIMETROS

REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

A ~ ~

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lito 1 23_ lit5 10 o I ~ 4 5

~IIIII~ _-_----shy -- -CENilMETROS [ l i ~ 1 T ROS

ReQ 11-270REG 11-539

LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

A

B

B

A

el 3 45 shyC~NTIM E rRQS

o I 2 3 4 5 10 REO 11-798

__-~ I centlrne res

RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

A

B

A

RE ( 11 - 798

VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

Laacutemina - 13

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La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

l

-- ----

Fiacuteg A LOS RUMBOS DEL UNIVERSO ~----~~----~--------~--~~---

ffh4 7 iexclt((fII1IIJa

Orientt

equinoccio Fig B dI prlmovlro

EST E

cuodranl SE e E cuadranl NE Q N

primovlret invilno

la[stlcio NORTE---- ----SUR lolltiGio de rano

J dlnrirno

cuacuteodrenfe NO O cuGdrant SO o S

OESTE equacuteinocci

de otofio

LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

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Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

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Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

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Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

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Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

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Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

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Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

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tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

130 CONSTANZA VEGA SOSA

en una eacutepoca del antildeo el Sol culmina del lado Sur y en otra eacutepoca culmina al Norte

Seguacuten esto el Sol ademaacutes del movimiento de Este a Oeste de de cada diacutea tiene otro aparente de Sur a Norte en una eacutepoca del antildeo y de Norte a Sur en la parte restante

Ecliacuteptica Si a intervalos de tiempo por ejemplo cada 10 diacuteas se determinan la ascensioacuten recta y la declinacioacuten del Sol en el momento de su paso por el meridiano y se localizan despueacutes en una esfera los puntos dados por esas coordenadas de la unioacuten de esos puntos resulta el camino que aparentemente recorre ese astro o mejor dicho la proyeccioacuten en la boacuteveda celeste del punto ocupado por el Sol cada diacutea en su paso por el meridiano al desplazarse en el curso del antildeo

Forma de la ecliacuteptica Para nosotros la ecliacuteptica es el ciacuterculo maacuteshyximo de la esfera celeste que resulta de la interseccioacuten de dicha esshyfera con el plano de la oacuterbita aparente del Sol pero esa oacuterbita no es circular

Equinoccios y solsticios Como el Sol permanece constantemente en el plano de la ecliacuteptica resulta que su latitud es siempre nula no asiacute su longitud pues variacutea aunque no proporcionalmente al tiempo como sucede con la ascensioacuten recta de las estrellas

En su movimiento aparente el Sol cruza dos veces el ecuador una cuando pasa del hemisferio Sur al Norte y otra cuando pasa del Norte al Sur En los momentos en que la declinacioacuten es O son los equinoccios es decir en r y r En los momentos en que el Sol tiene la maacutexima declinacioacuten positiva es el solsticio de verano en C el solsticio de invierno es cuando la declinacioacuten del Sol es nuacutenima o sea -230 27

EL CURSO DEL SOL 131

El punto vernal seguacuten se ha dicho queda definido por la intershyseccioacuten de la ecliacuteptica con el ecuador cuando el Sol pasa del hemisshyferio Sur al Norte este punto se llama tambieacuten equinoccio de primashyvera o nodo ascendente El diametralmente opuesto se denomina equinoccio de otontildeo o nodo descendente

La palabra equinoccio proviene de la expresioacuten latina dies aequat noctem o sea el diacutea es igual a la noche pues como se veraacute maacutes adelante cuando el Sol estaacute en los equinoccios la duracioacuten del diacutea es igual a la de la noche en todos los lugares de la Tierra

La palabra solsticio viene del Sol stat es decir el Sol estaacute como detenido en su movimiento ascensional pues parece que en la proshyximidad de cada solsticio su declinacioacuten variacutea imperceptiblemente de 10 a 13 por diacutea

Los meridianos que pasan por los puntos equinocciales y solsticiales se llaman respectivamente coluro de los equinoccios y coluro de los solsticios

El Sol pasa por r cerca del 21 de marzo y cerca del 21 de junio por el solsticio de verano estaacute en el equinoccio de otontildeo cerca del 21 de septiembre y en el solsticio de invierno cerca del 21 de dishyciembre

Las estaciones La oblicuidad de la ecliacuteptica y el movimiento de traslacioacuten de la Tierra tienen como consecuencia las cuatro estaciones y la desigualdad en la duracioacuten de los diacuteas y de las noches

Los puntos equinocciales y SQlsticiales dividen la ecliacuteptica en cuatro arcos desiguales y a cada uno de esos puntos corresponde el principio de una de las estaciones

En su traslacioacuten alrededor del Sol el eje de rotacioacuten de la Tierra permanece en el curso de un antildeo y aun de varios praacutecticamente pashyralelo a una direccioacuten fija que coincide con la direccioacuten a una esshytrella proacutexima al polo norte celeste y comuacutenmente llamada estrella polar

Materiales y metodologiacutea

Esta investigacioacuten se ha realizado mediante un conjunto de ciento diecisiete vasijas decoradas de tradicioacuten azteca provenientes de la boshydega del Museo Nacional de Antropologiacutea Correspondiente al peshyriodo Azteca Tardiacuteo que Tolstoy situacutea del antildeo 1400 al momento de

133 132 CONSTANZA VEGA SOSA

la Conquista 7 Se ha preferido el material de este uacuteltimo periodo por tratarse de una eacutepoca bien definida en teacuterminos sociales poliacuteticos y religiosos

Las ceraacutemicas analizadas fueron la biacutecroma pulida pintada en negro sobre naranja con treinta y dos ejemplares de los subgrupos 4 5 6 Y 7 seguacuten la clasificacioacuten presentada en el trabajo Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del grupo de vasijas biacutecromas bruntildeidas pintadas en negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro -subgrupos 11 12 13 Y 14-- se tuvieron treinta ejemplares De la policroma pintada en blanco y gris o negro sobre naranja obscuro blanco guinda y naranja o amarillo sobre naranja obscuro blanco naranja negro y rojo o cafeacute sobre rojo obscuro hubo un total de cincuenta y cinco vasijas correspondientes a los subgrupos 17 Y 18 de la clasificacioacuten citada

Estas vasijas provienen en su mayor parte de una ofrenda encontrashyda en un sitio llamado El Volador nombre eacuteste de un mercado consshytruido a mediados del siglo xvm en lo que fueron los jardines del palacio nuevo de Moctezuma Se trata de una ofrenda realizada dushyrante el uacuteltimo fuego nuevo celebrado en Tenochtitlan en 1507 durante el reinado de Moctezuma Xocoyotiin En ella se encontraron maacutes de mil vasijas de variados estilos y formas pero las maacutes abunshydantes fueron las conocidas como Azteca IJI y poliacutecromo Azteca 9

Las demaacutes vasijas provienen de la misma Tenochtitlan y de difereptes sitios del Valle de Meacutexico

El anaacutelisis e interpretacioacuten de los signos que presentan estaS vasijas estaacute basado en la formacioacuten de seriaciones de glifos en conjuntos definidos de vasijas partiendo del supuesto de que dichas seriaciones tienen como fundamento la existencIa de un patroacuten de asociacioacuten entre ellos Damos un ejemplo en una vasija se conservan los signos indicados por las letras A y B en otra los signos correspondientes a A B Y C en una tercera los sentildealados por C y D Como consecuencia de lo anterior una seriacioacuten la resultante de la ordenacioacuten de los glifos

1 Paul Tolstoy Sliquestrlace Survey 01 the Northem VaUey 01 Mexico The Classic and Postclassic periods en Philosophiacutecal Society Transactions 48 part 5 Philadelphiacutea 1958

8 Constanza Vega Sosa Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca MeacutexicoINAH 1975 bull (Coleccioacuten Cientiacutefica liltgt 23)

9 lbid p 8

EL CURSO DEL SOL

En cuanto a su interpretacioacuten se parte del supuesto de que elsignishyficado de cada glifo depende de sus propias caracterlSticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo lo anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de elIas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

A

o

B8

C(

A

FIGl

ANzA VEGA SOSA

[o el material de este uacuteltimo periodo por efinida en teacuterminos sociales poliacuteticos y

fllefon la biacutecroma pulida pintada en lta y dos ejemplares de los subgrupos cioacuten presentada en el trabajo Forma y adicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del ntildeidas pintadas en negro o blanco sobre bgrupos 11 12 13 Y 14- se tuvieron ~roma pintada en blanco Ygris o negro o guinda y naranja o amarilloacute sobre anja negro y rojo o cafeacute sobre rojo cuenta y cinco vasijas correspondientes L clasificacioacuten citada 8

i mayor parte de una ofrenda encontra tdor nombre eacuteste de un mercado COnsshyVIII en lo que fueron los jardin~ del Se trata de una ofrenda realizada dushycelebrado en Tenochtitlan en 1507

ma Xocoyotzin En ella se encontraron s estilos y formas pero las maacutes abunshyt)rno Azteca In y poliacutecromo Azteca 9

lamisnIacutea Tenochtitlan y de diferentes

eacutelos signos que presentan estas vasijas de seriaciones de glifos en conjuntos del supuesto de que dichas seriaciones Klstencia de un patroacuten de asociacioacuten en una vasija se conservan los signos en otra los signos correspondientes a

alados por e y D Como consecuencia aacute la resultante de la ordenacioacuten de los

e Northern Jlalley 01 Mexico TIte Classic and l Society Transactions 48 part 5 Philadelphia

ecoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca ientiacutefica N 23)

EL CURSO DEL SOL 133

En cuanto a su interpretaciqn se parte del supuesto de que el signishyficado de cada glifo depende de sus propias caracteriacutesticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo 10 anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de ellas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

8

G

A

o

A

FIG 1

8

134 CONSTANZA VEGA SOSA

Para hacer maacutes asequible la forma en que se observan las asociashyciones de los signos veacuteanse en las laacuteminas 2 a 15 la descripci6n de la decoracioacuten de algunas vasijas representativas

Vasijas bicromas pulidas negro sobre naranja

Laacutemina 2 Vasija No 11-558

Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten observamal flores de cuatro peacutetalos con centro

en espiral en las secciones A-A y B-B Y flores multipeacutetalas con centro en ciacuterculos conceacutentricos en las secciones C-O y O-C

Laacutemina 3 Vasija No 11-25L

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta

una flor con centro en espiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos liacuteneas onduladas parashylelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones O-O y O-e llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma alterna y opuesta

Laacutemina 4 Vasija No 11-252

Procedencia Valle de Meacutexico Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de

cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbal del universo En las secciones A-A y B-B hay tres liacuteneas paralelas y en las secciones e-e y e -O ciacuterculos conceacutentricos

Laacutemina 5 Vasija 11-539

Procedencia Tenochtitlan En esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas

paralelas Los signos principales son flores con centro en circulos conceacutentricos y un tonallo entre ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y ciacuterculos conceacutentricos separados por liacuteneas paralelas y puntos

Laacutemina 6 V

Procedencia Su decoraciOacutel

B que correspo cipales son los amp enmarcados en iexcl inferior por gt1 ambos lados en tos Alrededor 1

Laacutemina 7 V

Procedencia Pertenece al~

niente presentaIJ en su centro

iacute Vasijas bicrom~

~ 1

Laacutemina 8 1 Procedenciaj En su deco~

doblada si ~ lugar )donde eJ A-Ksentildeala el I tricos y el fin ~ flores partidas 4 presentan flores

Laacutemina 9 imiddot1

Procedencia En la seccioacuten

superior- con En la seccioacuten ] inferior- con En los lados C nada en espiral

EL CURSO DEL SOL 135

Laacutemina 6 Vasija 11-270

Procedencia Valle de Meacutexico Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones

B que corresponde a la vertedera del molcajete Los signos prinshycipales son los glifos del dia alternando con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos y en su parte inferior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos A ambos lados en la seccioacuten e-e se observan series de circulas y punshytos Alrededor del fondo lleva lineas paralelas alternando con puntos

Laacutemina 7 Vasija 11-53

Procedencia Valle de Meacutexico Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveshy

niente presentarle por la simplicidad del glifo del dia que la decora en su centro

4

Vasijas bicromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro

Laacutemina 8 Vasija 11-798

Procedencia El Volador En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desshy

doblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a manera de comienzo la seccioacuten AI-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutenshytricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores con centro en espiral desdoblada

Laacutemina 9 Vasija 11-746

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten A-A alternan grecas escalonadas en espiral -parte

superior- con una estilizacioacuten de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten B-B alternan la greca escalonada en espiral -parte inferior- con la estilizacioacuten de la greca escalonada en meandro En los lados e-e y e-C encontramos exclusivamente greca escaloshynada en espiral En esta vasija se observa muy claramente la cruz

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

miento

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

A

e

I I

N

B B

A

~ I ~ 3 bull 5

~--lIf CENTlMETROS

f REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

10

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

iexcl

o~

I

B B I

I

J

A

LI345 ID-sbull CENTlMETROS

REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

j

BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

e

m

e

B B

A

o if 4 5 o

JI CENTIMET R o s

REG 11-251

LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

~e

A

o I 2 5 5 JO-- CENTIMETROS

REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

A ~ ~

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A

lito 1 23_ lit5 10 o I ~ 4 5

~IIIII~ _-_----shy -- -CENilMETROS [ l i ~ 1 T ROS

ReQ 11-270REG 11-539

LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

A

B

B

A

el 3 45 shyC~NTIM E rRQS

o I 2 3 4 5 10 REO 11-798

__-~ I centlrne res

RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

A

B

A

RE ( 11 - 798

VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

A

BB

A

o 1 2 3 4 5 10

-s~ CENTIMETROS

REG 11-746

LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

RO SOB RE ROJO OBSCURO

~ bull L oacutemlna - 10

CIIA MI CA POLI COMA

A

C

e

B

B B

el

C

o 1 2 3 4 5 10 10~lul5--~

CE NT I MET ROS ~OS1RE G 11 - 746 REO 11-2805

Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

A

A

l

1

Ldmina - 11

CERAMlCA POUCROMA

CERAMICA POI

AA

B B B

e

A

el

A

10

LAacuteMI NA 12 Vasija 11middot745 P I CE H T I METR O S

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con o ~reca escalonada en un lado y en el otro g REG II- 792 ciones CC y CmiddotC se encuentran claramente

mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

------

Laacutemina - 11

AMICA POUCROMA

A

e

B

(

A

10

CENT I IotETII O S

REG -7 9 2

Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

ones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las s BmiddotB grecas e~calonadas en espiral

LcioNna - 12

CERAMICA POLICROMA

A

B B

A

J o 1 bull S 10

10 C(H TlfIII(l OS

bullbull 1-1

LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

Laacutemina - 13

CEAAM I CA PO LI CROMA CIE AM CA

BB

A

ti 10

~W4-t Ien l T lO

11- O~

LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

A

LAacuteMINA l~ Vasija 11-737

La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

los signo~ pI

Loacutemlna - 13

~ICA POLICROM

e

v a 10

~trit I cnflIlTao

EG - 804

11-804 Procedencia El Volador

8 flores con centro en apira y en las secciones onduladas entrelazadas

B B

Loacutemno - 14

CI[RM C OLICOM

A

A Olr 10 JS

cGlfMITIIIIO

10 -

LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

B

BICJWMA BRUfIDA BLANCO SOBRE CAFf ROJlZO OBSCURO

0

C(H T I METROS

REQ 11 shy T (

LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

133 132 CONSTANZA VEGA SOSA

la Conquista 7 Se ha preferido el material de este uacuteltimo periodo por tratarse de una eacutepoca bien definida en teacuterminos sociales poliacuteticos y religiosos

Las ceraacutemicas analizadas fueron la biacutecroma pulida pintada en negro sobre naranja con treinta y dos ejemplares de los subgrupos 4 5 6 Y 7 seguacuten la clasificacioacuten presentada en el trabajo Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del grupo de vasijas biacutecromas bruntildeidas pintadas en negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro -subgrupos 11 12 13 Y 14-- se tuvieron treinta ejemplares De la policroma pintada en blanco y gris o negro sobre naranja obscuro blanco guinda y naranja o amarillo sobre naranja obscuro blanco naranja negro y rojo o cafeacute sobre rojo obscuro hubo un total de cincuenta y cinco vasijas correspondientes a los subgrupos 17 Y 18 de la clasificacioacuten citada

Estas vasijas provienen en su mayor parte de una ofrenda encontrashyda en un sitio llamado El Volador nombre eacuteste de un mercado consshytruido a mediados del siglo xvm en lo que fueron los jardines del palacio nuevo de Moctezuma Se trata de una ofrenda realizada dushyrante el uacuteltimo fuego nuevo celebrado en Tenochtitlan en 1507 durante el reinado de Moctezuma Xocoyotiin En ella se encontraron maacutes de mil vasijas de variados estilos y formas pero las maacutes abunshydantes fueron las conocidas como Azteca IJI y poliacutecromo Azteca 9

Las demaacutes vasijas provienen de la misma Tenochtitlan y de difereptes sitios del Valle de Meacutexico

El anaacutelisis e interpretacioacuten de los signos que presentan estaS vasijas estaacute basado en la formacioacuten de seriaciones de glifos en conjuntos definidos de vasijas partiendo del supuesto de que dichas seriaciones tienen como fundamento la existencIa de un patroacuten de asociacioacuten entre ellos Damos un ejemplo en una vasija se conservan los signos indicados por las letras A y B en otra los signos correspondientes a A B Y C en una tercera los sentildealados por C y D Como consecuencia de lo anterior una seriacioacuten la resultante de la ordenacioacuten de los glifos

1 Paul Tolstoy Sliquestrlace Survey 01 the Northem VaUey 01 Mexico The Classic and Postclassic periods en Philosophiacutecal Society Transactions 48 part 5 Philadelphiacutea 1958

8 Constanza Vega Sosa Forma y decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca MeacutexicoINAH 1975 bull (Coleccioacuten Cientiacutefica liltgt 23)

9 lbid p 8

EL CURSO DEL SOL

En cuanto a su interpretacioacuten se parte del supuesto de que elsignishyficado de cada glifo depende de sus propias caracterlSticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo lo anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de elIas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

A

o

B8

C(

A

FIGl

ANzA VEGA SOSA

[o el material de este uacuteltimo periodo por efinida en teacuterminos sociales poliacuteticos y

fllefon la biacutecroma pulida pintada en lta y dos ejemplares de los subgrupos cioacuten presentada en el trabajo Forma y adicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del ntildeidas pintadas en negro o blanco sobre bgrupos 11 12 13 Y 14- se tuvieron ~roma pintada en blanco Ygris o negro o guinda y naranja o amarilloacute sobre anja negro y rojo o cafeacute sobre rojo cuenta y cinco vasijas correspondientes L clasificacioacuten citada 8

i mayor parte de una ofrenda encontra tdor nombre eacuteste de un mercado COnsshyVIII en lo que fueron los jardin~ del Se trata de una ofrenda realizada dushycelebrado en Tenochtitlan en 1507

ma Xocoyotzin En ella se encontraron s estilos y formas pero las maacutes abunshyt)rno Azteca In y poliacutecromo Azteca 9

lamisnIacutea Tenochtitlan y de diferentes

eacutelos signos que presentan estas vasijas de seriaciones de glifos en conjuntos del supuesto de que dichas seriaciones Klstencia de un patroacuten de asociacioacuten en una vasija se conservan los signos en otra los signos correspondientes a

alados por e y D Como consecuencia aacute la resultante de la ordenacioacuten de los

e Northern Jlalley 01 Mexico TIte Classic and l Society Transactions 48 part 5 Philadelphia

ecoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca ientiacutefica N 23)

EL CURSO DEL SOL 133

En cuanto a su interpretaciqn se parte del supuesto de que el signishyficado de cada glifo depende de sus propias caracteriacutesticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo 10 anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de ellas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

8

G

A

o

A

FIG 1

8

134 CONSTANZA VEGA SOSA

Para hacer maacutes asequible la forma en que se observan las asociashyciones de los signos veacuteanse en las laacuteminas 2 a 15 la descripci6n de la decoracioacuten de algunas vasijas representativas

Vasijas bicromas pulidas negro sobre naranja

Laacutemina 2 Vasija No 11-558

Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten observamal flores de cuatro peacutetalos con centro

en espiral en las secciones A-A y B-B Y flores multipeacutetalas con centro en ciacuterculos conceacutentricos en las secciones C-O y O-C

Laacutemina 3 Vasija No 11-25L

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta

una flor con centro en espiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos liacuteneas onduladas parashylelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones O-O y O-e llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma alterna y opuesta

Laacutemina 4 Vasija No 11-252

Procedencia Valle de Meacutexico Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de

cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbal del universo En las secciones A-A y B-B hay tres liacuteneas paralelas y en las secciones e-e y e -O ciacuterculos conceacutentricos

Laacutemina 5 Vasija 11-539

Procedencia Tenochtitlan En esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas

paralelas Los signos principales son flores con centro en circulos conceacutentricos y un tonallo entre ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y ciacuterculos conceacutentricos separados por liacuteneas paralelas y puntos

Laacutemina 6 V

Procedencia Su decoraciOacutel

B que correspo cipales son los amp enmarcados en iexcl inferior por gt1 ambos lados en tos Alrededor 1

Laacutemina 7 V

Procedencia Pertenece al~

niente presentaIJ en su centro

iacute Vasijas bicrom~

~ 1

Laacutemina 8 1 Procedenciaj En su deco~

doblada si ~ lugar )donde eJ A-Ksentildeala el I tricos y el fin ~ flores partidas 4 presentan flores

Laacutemina 9 imiddot1

Procedencia En la seccioacuten

superior- con En la seccioacuten ] inferior- con En los lados C nada en espiral

EL CURSO DEL SOL 135

Laacutemina 6 Vasija 11-270

Procedencia Valle de Meacutexico Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones

B que corresponde a la vertedera del molcajete Los signos prinshycipales son los glifos del dia alternando con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos y en su parte inferior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos A ambos lados en la seccioacuten e-e se observan series de circulas y punshytos Alrededor del fondo lleva lineas paralelas alternando con puntos

Laacutemina 7 Vasija 11-53

Procedencia Valle de Meacutexico Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveshy

niente presentarle por la simplicidad del glifo del dia que la decora en su centro

4

Vasijas bicromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro

Laacutemina 8 Vasija 11-798

Procedencia El Volador En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desshy

doblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a manera de comienzo la seccioacuten AI-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutenshytricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores con centro en espiral desdoblada

Laacutemina 9 Vasija 11-746

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten A-A alternan grecas escalonadas en espiral -parte

superior- con una estilizacioacuten de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten B-B alternan la greca escalonada en espiral -parte inferior- con la estilizacioacuten de la greca escalonada en meandro En los lados e-e y e-C encontramos exclusivamente greca escaloshynada en espiral En esta vasija se observa muy claramente la cruz

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

miento

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

A

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B B

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~ I ~ 3 bull 5

~--lIf CENTlMETROS

f REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

10

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

iexcl

o~

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LI345 ID-sbull CENTlMETROS

REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

j

BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

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B B

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o if 4 5 o

JI CENTIMET R o s

REG 11-251

LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

~e

A

o I 2 5 5 JO-- CENTIMETROS

REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

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~IIIII~ _-_----shy -- -CENilMETROS [ l i ~ 1 T ROS

ReQ 11-270REG 11-539

LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

A

B

B

A

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o I 2 3 4 5 10 REO 11-798

__-~ I centlrne res

RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

A

B

A

RE ( 11 - 798

VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

A

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A

o 1 2 3 4 5 10

-s~ CENTIMETROS

REG 11-746

LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

RO SOB RE ROJO OBSCURO

~ bull L oacutemlna - 10

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

A

A

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Ldmina - 11

CERAMlCA POUCROMA

CERAMICA POI

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A

10

LAacuteMI NA 12 Vasija 11middot745 P I CE H T I METR O S

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con o ~reca escalonada en un lado y en el otro g REG II- 792 ciones CC y CmiddotC se encuentran claramente

mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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AMICA POUCROMA

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10

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Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

ones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las s BmiddotB grecas e~calonadas en espiral

LcioNna - 12

CERAMICA POLICROMA

A

B B

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10 C(H TlfIII(l OS

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

Laacutemina - 13

CEAAM I CA PO LI CROMA CIE AM CA

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11- O~

LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

A

LAacuteMINA l~ Vasija 11-737

La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

los signo~ pI

Loacutemlna - 13

~ICA POLICROM

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11-804 Procedencia El Volador

8 flores con centro en apira y en las secciones onduladas entrelazadas

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10 -

LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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BICJWMA BRUfIDA BLANCO SOBRE CAFf ROJlZO OBSCURO

0

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REQ 11 shy T (

LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

10

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

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Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

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The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

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~ curso diashy

~ nivel del el universo

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del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

ANzA VEGA SOSA

[o el material de este uacuteltimo periodo por efinida en teacuterminos sociales poliacuteticos y

fllefon la biacutecroma pulida pintada en lta y dos ejemplares de los subgrupos cioacuten presentada en el trabajo Forma y adicioacuten azteca (Vega Sosa 1975) Del ntildeidas pintadas en negro o blanco sobre bgrupos 11 12 13 Y 14- se tuvieron ~roma pintada en blanco Ygris o negro o guinda y naranja o amarilloacute sobre anja negro y rojo o cafeacute sobre rojo cuenta y cinco vasijas correspondientes L clasificacioacuten citada 8

i mayor parte de una ofrenda encontra tdor nombre eacuteste de un mercado COnsshyVIII en lo que fueron los jardin~ del Se trata de una ofrenda realizada dushycelebrado en Tenochtitlan en 1507

ma Xocoyotzin En ella se encontraron s estilos y formas pero las maacutes abunshyt)rno Azteca In y poliacutecromo Azteca 9

lamisnIacutea Tenochtitlan y de diferentes

eacutelos signos que presentan estas vasijas de seriaciones de glifos en conjuntos del supuesto de que dichas seriaciones Klstencia de un patroacuten de asociacioacuten en una vasija se conservan los signos en otra los signos correspondientes a

alados por e y D Como consecuencia aacute la resultante de la ordenacioacuten de los

e Northern Jlalley 01 Mexico TIte Classic and l Society Transactions 48 part 5 Philadelphia

ecoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca ientiacutefica N 23)

EL CURSO DEL SOL 133

En cuanto a su interpretaciqn se parte del supuesto de que el signishyficado de cada glifo depende de sus propias caracteriacutesticas formales y simboacutelicas y de su relacioacuten con los demaacutes signos de la serie Debido a las numerosas variantes que existen de cada signo se intentaraacute en este trabajo una buacutesqueda de su significado basaacutendose exclusivamente en sus caracteriacutesticas fundamentales

Para llevar al cabo 10 anterior primeramente se realizoacute una catashylogacioacuten y distribucioacuten de los glifos que decoran a las vasijas de cada grupo ceraacutemico Posteriormente se procedioacute a la formacioacuten de las seriaciones en cada grupo y finalmente se integroacute una serie final ya que estos glifos presentaban una clara continuidad y repeticioacuten en los tres grupos ceraacutemicos

El anaacutelisis de la decoracioacuten en estas vasijas tambieacuten mostroacute la exisshytencia de un patroacuten baacutesico de distribucioacuten en forma de cruz --en la mayor parte de ellas- alrededor de la cual se colocan los signos en simetriacutea alterna y opuesta generalmente Esta cruz puede colocarse en forma vertical o inclinada pero hemos preferido esta uacuteltima para facilitar su interpretacioacuten De acuerdo con ella se designoacute a cada seccioacuten una letra con el objeto de observar maacutes claramente la asociashycioacuten de los glifos como indica la figura 1

8

G

A

o

A

FIG 1

8

134 CONSTANZA VEGA SOSA

Para hacer maacutes asequible la forma en que se observan las asociashyciones de los signos veacuteanse en las laacuteminas 2 a 15 la descripci6n de la decoracioacuten de algunas vasijas representativas

Vasijas bicromas pulidas negro sobre naranja

Laacutemina 2 Vasija No 11-558

Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten observamal flores de cuatro peacutetalos con centro

en espiral en las secciones A-A y B-B Y flores multipeacutetalas con centro en ciacuterculos conceacutentricos en las secciones C-O y O-C

Laacutemina 3 Vasija No 11-25L

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta

una flor con centro en espiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos liacuteneas onduladas parashylelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones O-O y O-e llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma alterna y opuesta

Laacutemina 4 Vasija No 11-252

Procedencia Valle de Meacutexico Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de

cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbal del universo En las secciones A-A y B-B hay tres liacuteneas paralelas y en las secciones e-e y e -O ciacuterculos conceacutentricos

Laacutemina 5 Vasija 11-539

Procedencia Tenochtitlan En esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas

paralelas Los signos principales son flores con centro en circulos conceacutentricos y un tonallo entre ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y ciacuterculos conceacutentricos separados por liacuteneas paralelas y puntos

Laacutemina 6 V

Procedencia Su decoraciOacutel

B que correspo cipales son los amp enmarcados en iexcl inferior por gt1 ambos lados en tos Alrededor 1

Laacutemina 7 V

Procedencia Pertenece al~

niente presentaIJ en su centro

iacute Vasijas bicrom~

~ 1

Laacutemina 8 1 Procedenciaj En su deco~

doblada si ~ lugar )donde eJ A-Ksentildeala el I tricos y el fin ~ flores partidas 4 presentan flores

Laacutemina 9 imiddot1

Procedencia En la seccioacuten

superior- con En la seccioacuten ] inferior- con En los lados C nada en espiral

EL CURSO DEL SOL 135

Laacutemina 6 Vasija 11-270

Procedencia Valle de Meacutexico Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones

B que corresponde a la vertedera del molcajete Los signos prinshycipales son los glifos del dia alternando con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos y en su parte inferior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos A ambos lados en la seccioacuten e-e se observan series de circulas y punshytos Alrededor del fondo lleva lineas paralelas alternando con puntos

Laacutemina 7 Vasija 11-53

Procedencia Valle de Meacutexico Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveshy

niente presentarle por la simplicidad del glifo del dia que la decora en su centro

4

Vasijas bicromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro

Laacutemina 8 Vasija 11-798

Procedencia El Volador En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desshy

doblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a manera de comienzo la seccioacuten AI-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutenshytricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores con centro en espiral desdoblada

Laacutemina 9 Vasija 11-746

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten A-A alternan grecas escalonadas en espiral -parte

superior- con una estilizacioacuten de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten B-B alternan la greca escalonada en espiral -parte inferior- con la estilizacioacuten de la greca escalonada en meandro En los lados e-e y e-C encontramos exclusivamente greca escaloshynada en espiral En esta vasija se observa muy claramente la cruz

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

miento

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

A

e

I I

N

B B

A

~ I ~ 3 bull 5

~--lIf CENTlMETROS

f REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

10

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

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o~

I

B B I

I

J

A

LI345 ID-sbull CENTlMETROS

REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

j

BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

e

m

e

B B

A

o if 4 5 o

JI CENTIMET R o s

REG 11-251

LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

~e

A

o I 2 5 5 JO-- CENTIMETROS

REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

A ~ ~

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~IIIII~ _-_----shy -- -CENilMETROS [ l i ~ 1 T ROS

ReQ 11-270REG 11-539

LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

A

B

B

A

el 3 45 shyC~NTIM E rRQS

o I 2 3 4 5 10 REO 11-798

__-~ I centlrne res

RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

A

B

A

RE ( 11 - 798

VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

A

BB

A

o 1 2 3 4 5 10

-s~ CENTIMETROS

REG 11-746

LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

RO SOB RE ROJO OBSCURO

~ bull L oacutemlna - 10

CIIA MI CA POLI COMA

A

C

e

B

B B

el

C

o 1 2 3 4 5 10 10~lul5--~

CE NT I MET ROS ~OS1RE G 11 - 746 REO 11-2805

Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

A

A

l

1

Ldmina - 11

CERAMlCA POUCROMA

CERAMICA POI

AA

B B B

e

A

el

A

10

LAacuteMI NA 12 Vasija 11middot745 P I CE H T I METR O S

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con o ~reca escalonada en un lado y en el otro g REG II- 792 ciones CC y CmiddotC se encuentran claramente

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

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Laacutemina - 13

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

l

-- ----

Fiacuteg A LOS RUMBOS DEL UNIVERSO ~----~~----~--------~--~~---

ffh4 7 iexclt((fII1IIJa

Orientt

equinoccio Fig B dI prlmovlro

EST E

cuodranl SE e E cuadranl NE Q N

primovlret invilno

la[stlcio NORTE---- ----SUR lolltiGio de rano

J dlnrirno

cuacuteodrenfe NO O cuGdrant SO o S

OESTE equacuteinocci

de otofio

LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

134 CONSTANZA VEGA SOSA

Para hacer maacutes asequible la forma en que se observan las asociashyciones de los signos veacuteanse en las laacuteminas 2 a 15 la descripci6n de la decoracioacuten de algunas vasijas representativas

Vasijas bicromas pulidas negro sobre naranja

Laacutemina 2 Vasija No 11-558

Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten observamal flores de cuatro peacutetalos con centro

en espiral en las secciones A-A y B-B Y flores multipeacutetalas con centro en ciacuterculos conceacutentricos en las secciones C-O y O-C

Laacutemina 3 Vasija No 11-25L

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta

una flor con centro en espiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos liacuteneas onduladas parashylelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones O-O y O-e llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma alterna y opuesta

Laacutemina 4 Vasija No 11-252

Procedencia Valle de Meacutexico Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de

cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbal del universo En las secciones A-A y B-B hay tres liacuteneas paralelas y en las secciones e-e y e -O ciacuterculos conceacutentricos

Laacutemina 5 Vasija 11-539

Procedencia Tenochtitlan En esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas

paralelas Los signos principales son flores con centro en circulos conceacutentricos y un tonallo entre ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y ciacuterculos conceacutentricos separados por liacuteneas paralelas y puntos

Laacutemina 6 V

Procedencia Su decoraciOacutel

B que correspo cipales son los amp enmarcados en iexcl inferior por gt1 ambos lados en tos Alrededor 1

Laacutemina 7 V

Procedencia Pertenece al~

niente presentaIJ en su centro

iacute Vasijas bicrom~

~ 1

Laacutemina 8 1 Procedenciaj En su deco~

doblada si ~ lugar )donde eJ A-Ksentildeala el I tricos y el fin ~ flores partidas 4 presentan flores

Laacutemina 9 imiddot1

Procedencia En la seccioacuten

superior- con En la seccioacuten ] inferior- con En los lados C nada en espiral

EL CURSO DEL SOL 135

Laacutemina 6 Vasija 11-270

Procedencia Valle de Meacutexico Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones

B que corresponde a la vertedera del molcajete Los signos prinshycipales son los glifos del dia alternando con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos y en su parte inferior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos A ambos lados en la seccioacuten e-e se observan series de circulas y punshytos Alrededor del fondo lleva lineas paralelas alternando con puntos

Laacutemina 7 Vasija 11-53

Procedencia Valle de Meacutexico Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveshy

niente presentarle por la simplicidad del glifo del dia que la decora en su centro

4

Vasijas bicromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro

Laacutemina 8 Vasija 11-798

Procedencia El Volador En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desshy

doblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a manera de comienzo la seccioacuten AI-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutenshytricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores con centro en espiral desdoblada

Laacutemina 9 Vasija 11-746

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten A-A alternan grecas escalonadas en espiral -parte

superior- con una estilizacioacuten de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten B-B alternan la greca escalonada en espiral -parte inferior- con la estilizacioacuten de la greca escalonada en meandro En los lados e-e y e-C encontramos exclusivamente greca escaloshynada en espiral En esta vasija se observa muy claramente la cruz

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

miento

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

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LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

10

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

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BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

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BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con o ~reca escalonada en un lado y en el otro g REG II- 792 ciones CC y CmiddotC se encuentran claramente

mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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ones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las s BmiddotB grecas e~calonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

Laacutemina - 13

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LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

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La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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11-804 Procedencia El Volador

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

EL CURSO DEL SOL 135

Laacutemina 6 Vasija 11-270

Procedencia Valle de Meacutexico Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones

B que corresponde a la vertedera del molcajete Los signos prinshycipales son los glifos del dia alternando con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos y en su parte inferior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos A ambos lados en la seccioacuten e-e se observan series de circulas y punshytos Alrededor del fondo lleva lineas paralelas alternando con puntos

Laacutemina 7 Vasija 11-53

Procedencia Valle de Meacutexico Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveshy

niente presentarle por la simplicidad del glifo del dia que la decora en su centro

4

Vasijas bicromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro

Laacutemina 8 Vasija 11-798

Procedencia El Volador En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desshy

doblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a manera de comienzo la seccioacuten AI-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutenshytricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores con centro en espiral desdoblada

Laacutemina 9 Vasija 11-746

Procedencia Valle de Meacutexico En la seccioacuten A-A alternan grecas escalonadas en espiral -parte

superior- con una estilizacioacuten de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten B-B alternan la greca escalonada en espiral -parte inferior- con la estilizacioacuten de la greca escalonada en meandro En los lados e-e y e-C encontramos exclusivamente greca escaloshynada en espiral En esta vasija se observa muy claramente la cruz

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

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BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

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LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

10

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

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BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

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BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

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Laacutemina - 13

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LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

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11-804 Procedencia El Volador

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

10

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

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Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

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The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

f36 CONSTANZA VEGA SOSA

Vasijas policromas

Laacutemina 10 Vasija 11-2 865 Procedencia El Volador Su decoracioacuten nos muestra en las secciones A-A flor con centro

en espiral desdoblada y media flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral en las secciones C-C y C-C bandas onduladas entrelazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D se entrecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el glifo del movimiento con una pequentildea espiral en el centro

Laacutemina 11 Vasija 11-792 Procedencia Azcapotzalco Nos presenta en sus secciones A-A medias flores con centro en esshy

piral y en las secciones B-B grecas escalonadas en espiral

Laacutemina 12 Vasija 11-745 Procedencia El Volador Presenta en sus lados A-A medias flores con centro en espiral y

en las secciones B-B greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las secciones C-C y C-C se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delimitan los glifos

Laacutemina 13 Vasija 11-804

Procedencia El Volador Muestra en las secciones A-A medias flores con centro en espiral

y en las secciones BmiddotB bandas onduladas entrelazadas

Laacutemina 14 Vasija 11-747 Procedencia El Volador La greca escalonada en espiral de las secciones B-B alterna con

bandas paralelas en arco de las secciones A-A Las secciones C-C y C-e estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas sobre una banda guinda que al mismo tiempo enmarcan los signos principales

Laacutemina 15 Vasija 11-766 Procedencia El Volador En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movishy

miento

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE ~ARANJA

A

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I I

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B B

A

~ I ~ 3 bull 5

~--lIf CENTlMETROS

f REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11middot558 Procedencia Valle de Meacutexico

tEn su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en 188

O secciones AmiddotA y BmiddotB y flores multipeacutetalas con centro en cIacuterculos conceacutentricos en bull

las secciones CmiddotC y e-C

10

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

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o~

I

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I

J

A

LI345 ID-sbull CENTlMETROS

REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

j

BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

e

m

e

B B

A

o if 4 5 o

JI CENTIMET R o s

REG 11-251

LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

~e

A

o I 2 5 5 JO-- CENTIMETROS

REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

A ~ ~

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ReQ 11-270REG 11-539

LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

A

B

B

A

el 3 45 shyC~NTIM E rRQS

o I 2 3 4 5 10 REO 11-798

__-~ I centlrne res

RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

A

B

A

RE ( 11 - 798

VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

A

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A

o 1 2 3 4 5 10

-s~ CENTIMETROS

REG 11-746

LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

RO SOB RE ROJO OBSCURO

~ bull L oacutemlna - 10

CIIA MI CA POLI COMA

A

C

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B

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o 1 2 3 4 5 10 10~lul5--~

CE NT I MET ROS ~OS1RE G 11 - 746 REO 11-2805

Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

A

A

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1

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CERAMlCA POUCROMA

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A

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Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con o ~reca escalonada en un lado y en el otro g REG II- 792 ciones CC y CmiddotC se encuentran claramente

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------

Laacutemina - 11

AMICA POUCROMA

A

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Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

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CERAMICA POLICROMA

A

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bullbull 1-1

LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

Laacutemina - 13

CEAAM I CA PO LI CROMA CIE AM CA

BB

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~W4-t Ien l T lO

11- O~

LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

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LAacuteMINA l~ Vasija 11-737

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11-804 Procedencia El Volador

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

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EL CURSO DE

Seriaciones

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de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

BIeROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

iexcl

o~

I

B B I

I

J

A

LI345 ID-sbull CENTlMETROS

REG 11-558

LAacuteMINA 2 Vasija No 11-558 Procedencia Valle de Meacutexico

En su decoracioacuten observamos flores de cuatro peacutetalos con centro en espiral en las secciones AmiddotA y B-B y flores multipeacutetalas con centro en drculos conceacutentricos en

las secciones e-e y e-C

j

BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

A

e

m

e

B B

A

o if 4 5 o

JI CENTIMET R o s

REG 11-251

LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

~e

A

o I 2 5 5 JO-- CENTIMETROS

REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

A ~ ~

~ W ~

I ~

j ~ ~

XX~ ~~~QQQ~

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~-

A

lito 1 23_ lit5 10 o I ~ 4 5

~IIIII~ _-_----shy -- -CENilMETROS [ l i ~ 1 T ROS

ReQ 11-270REG 11-539

LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

A

B

B

A

el 3 45 shyC~NTIM E rRQS

o I 2 3 4 5 10 REO 11-798

__-~ I centlrne res

RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

A

B

A

RE ( 11 - 798

VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

Laacutemina - 13

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La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

l

-- ----

Fiacuteg A LOS RUMBOS DEL UNIVERSO ~----~~----~--------~--~~---

ffh4 7 iexclt((fII1IIJa

Orientt

equinoccio Fig B dI prlmovlro

EST E

cuodranl SE e E cuadranl NE Q N

primovlret invilno

la[stlcio NORTE---- ----SUR lolltiGio de rano

J dlnrirno

cuacuteodrenfe NO O cuGdrant SO o S

OESTE equacuteinocci

de otofio

LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

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Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

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Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

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Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

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Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

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Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

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Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

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tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

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BICROMA PUUDA NEGRO SOBRE NARANJA

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REG 11-251

LAacuteMINA 3 Vasija No 11-251 Procedencia Valle de Meacutexico LAacuteMINAj

~ En la seccioacuten D que corresponde al centro de la cruz presenta una flor con centro en Presenta en la djespiral desdoblada A su alrededor en la seccioacuten A-A una espiral desdoblada y dos centro marcando

liacuteneas onduladas paralelas la seccioacuten B-B estaacute vaciacutea y las secciones C-C y emiddota lineas par llevan espiral desdoblada y tres liacuteneas onduladas paralelas en forma altema y opuesta

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BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

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REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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REG 11-746

LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

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LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

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La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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11-804 Procedencia El Volador

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

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NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

el

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA

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A

o I 2 5 5 JO-- CENTIMETROS

REG 11-252

LobuNA 4 Vasija No 11-252 Procedencia Valle de Meacutexico

Presenta en la decoracioacuten de su fondo seccioacuten D una flor de cinco peacutetalos con un centro marcando los rumbos del universso En las secciones A-A y B-B hay tres

liacuteneas paralelas y en las secciones ce y emiddote ciacuterculos conceacutentricos

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

e f Ir iexcl M E T POS

REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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ones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las s BmiddotB grecas e~calonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

Laacutemina - 13

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LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

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La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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11-804 Procedencia El Volador

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARANJA BICROMA PULlD1- NEGRO SOBRE NARANJA

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LAacuteMINA 6 Vasija 11middot270 Procedencia Valle de Meacutexico LhnNA 5 Vasija 11middot539 Procedencia Tenochtitlan

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyEn esta vasija se observan dos zonas de glifos separados por bandas paralelas Los ponde a la vertedura del molcajete Los signos principales son los glifos del diacutea signos principales son flores con centro en ciacuterculos conceacutentricos y un tonallo entre alternado con los rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales ambos en una seccioacuten y en la otra grecas escalonadas en espiral y circulos conceacuten- y puntos en su parte Iacute1uacuteerior por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

tricos separados por liacuteneas paralelas y puntos Alrededor dllfondo lleva liacuteneas paralelas altenando con middotpuntos

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

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LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

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mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

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La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

ilas Los 110 entre conceacuten-

BICROMA PULIDA NEGRO SOBRE NARAilJA

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REG 11- 270

LAacuteMINA 6 Vasija 11-270 Procedencia Valle de Meacutexico

Su decoracioacuten se concentra principalmente en una de las secciones B que corresshyponde a la vertedura del molcajete LoS signos principales son los glifos del diacutea alternado con 105 rumbos del universo enmarcados en su parte superior por espirales y puntos en su parte inferior Por grecas escalonadas en espiral e hileras de puntos

Alriexcldedor del fondo lleva liacuteneas paraleacutelas altenando conpuntos

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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ones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las s BmiddotB grecas e~calonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

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LAacutemNA 13 Vasija 11-804 Procedencia El Volador

~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

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La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

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Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

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The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

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~ curso diashy

~ nivel del el universo

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del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

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Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

V ASUAS BICROMAS BRURlDAS NEGRO O BLANCO SOBRE ROJO-CAn BICROMA PUliDA NEGRO SOBRE NARAlIJA O ROJO OBSCURO

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RE G 11-53 LAacuteMINA 8 Vasija 11-798 Procedencia El Volador

LAacuteMINA 7 Vasija 11-53 Procedencia Valle de Meacutexico En su decoracioacuten podemos observar el origen de la espiral desdoblada si trazamos la cruz de los rumbos del universo a partir del lugar donde existen dos rayas a

Pertenece al periodo Azteca Temprano pero consideramos conveniente presentarle por la simplicidad del glifo del diacutea que la decora en su centro

manera de comienzo la seccioacuten A-A sentildeala el principio con una flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos y el fin con una espiral desdoblada ambos acompantildeados de flores partidas con centro en espiral desdoblada Las secciones B-B presentan flores

con centro en espiral desdoblada

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

RO SOB RE ROJO OBSCURO

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

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ones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las s BmiddotB grecas e~calonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

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La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

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Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

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The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

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~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

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~ curso diashy

~ nivel del el universo

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del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

VASIJAS BICROMAS BRURggt~J~~~c8R~LANCO SOBRE ROJO-CAFt

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VaslJa - Procedencia El Volador LAacuteMINA l 11798

bull en de la espiral desdoblada si trazamosEn su decoracioacuten podemos ob~rvar el o~r del lugar donde existen dos rayas a la cruz de los rumbos del ~lverso a el rincipio con una flor con ~entro en manera de comienzo la sec~lon A-A sen desdoblada ambos acompanad~ depiraciacuterculos conceacutentricos y el fm c~alu~oblada Las secciones B-B presentan ores flores partidas con centro ne~ntro en espiral desdoblada

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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LAacuteMINA 9middot Vasija 11746 Procedencia Valle de Meacutexico

En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

RO SOB RE ROJO OBSCURO

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con o ~reca escalonada en un lado y en el otro g REG II- 792 ciones CC y CmiddotC se encuentran claramente

mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

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~[ue~trn en los secciones A-A medios flores con centro en espiral y en las secciones n-B handas onduladas entrelazadas

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La greca eCaJonada ln espi ral de las tccio arco de las seccionfs A-A La secciones C-I pequentildeas liacuteneas inclinadas ~ObTe una Landa

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LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

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Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

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The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

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Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

BICROlIA BRUllIDA NEGRO SOBRE ROJO OBSCURO

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En la secci(n Amiddot alternan grec~ escalonadas en espiral -parte superior- con una e~iahiliiexclaci6n de grecas escalonadas en meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la gleca escalonada en espiral -parte inferior~ con la estilizacioacuten de la greca escamiddot lonada en meandro En los ladoS CC y C-C encontramos exclusivamente greca

escalonada en esp~rar En esta vaacutesija ~se ohserva muy claramente la cruz J

RO SOB RE ROJO OBSCURO

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Irocedencia Valle de Meacutexico U~IINA l O Vasija 11-2865 1 Procedencia El Volador

nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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mitan 105 11 LhlIA 11 Vasija 1lmiddotiacute92 Procedencia Azcapotzalco

N()s presenta en sus secciones AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotB grecas eEcalonadas en espiral

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LAacuteMINA 12 Vasija 11middot745 Procedencia El Volador

Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

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los signos principales

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

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EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

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Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

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nadas en espiral -parte ~uperi or- con una meandro En la seccioacuten BmiddotB alternan la Su decoracioacuten nos muest ra en las secciones A-A flor con centro en espiral desdoblada

rior- con la estilizacioacuten de la greca escashy y mepill flor con centro en espiral en las secciones B-B flor con centro en espiral y y C-C encontramos exclusivamente greca greca escalonada en espiral en las secciones ce y CmiddotC bandas onduladas enlleshy

iexclja se observa muy claramente la cruz lazadas que sugieren una secuencia de espirales desdobladas En la seccioacuten D le

enlecruzan estas bandas onduladas entrelazadas formando el iexcliexcllifo del moYimiento con una pequentildea espiral en el centro

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Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

mitan los glifos

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EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

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Presenta en sus lados AmiddotA medias flores con centro en espiral y en las secciones BmiddotE greca escalonada en un lado y en el otro greca escalonada en meandro Las seco ciones ce y CC se encuentran claramente definidas por bandas anchas que delishy

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EL CURSO DE

Seriaciones

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Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

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NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

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EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

l

-- ----

Fiacuteg A LOS RUMBOS DEL UNIVERSO ~----~~----~--------~--~~---

ffh4 7 iexclt((fII1IIJa

Orientt

equinoccio Fig B dI prlmovlro

EST E

cuodranl SE e E cuadranl NE Q N

primovlret invilno

la[stlcio NORTE---- ----SUR lolltiGio de rano

J dlnrirno

cuacuteodrenfe NO O cuGdrant SO o S

OESTE equacuteinocci

de otofio

LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

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Traduccioacuten de Mariana Fi

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Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

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VEGA SOSA

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~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

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Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

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Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

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Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

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Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

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cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

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Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

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Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

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Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

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Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

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tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

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Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

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canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

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sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

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ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

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Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

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Editorial PoITUacutea

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Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

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EL CURSO DE

Seriaciones

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Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

l

-- ----

Fiacuteg A LOS RUMBOS DEL UNIVERSO ~----~~----~--------~--~~---

ffh4 7 iexclt((fII1IIJa

Orientt

equinoccio Fig B dI prlmovlro

EST E

cuodranl SE e E cuadranl NE Q N

primovlret invilno

la[stlcio NORTE---- ----SUR lolltiGio de rano

J dlnrirno

cuacuteodrenfe NO O cuGdrant SO o S

OESTE equacuteinocci

de otofio

LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

Loacutemlna - 13

~ICA POLICROM

e

v a 10

~trit I cnflIlTao

EG - 804

11-804 Procedencia El Volador

8 flores con centro en apira y en las secciones onduladas entrelazadas

B B

Loacutemno - 14

CI[RM C OLICOM

A

A Olr 10 JS

cGlfMITIIIIO

10 -

LAacuteMINA )J Yll8ija 11middot737 Procedenda El Volador

La greca e~calonada en espiral de la ~ iexcleeciones B-B alterna con bandas paralelas en arco de las seceionrs A-A Las secciones cC y C-C estaacuten claramente definidas por pequentildeas liacuteneas inclinadas ~obre una banda guinda que al mi~mo tiempo enmarcan

los signos principales

B

BICJWMA BRUfIDA BLANCO SOBRE CAFf ROJlZO OBSCURO

0

C(H T I METROS

REQ 11 shy T (

LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

BICJWMA BRUfIDA BLANCO SOBRE CAFf ROJlZO OBSCURO

0

C(H T I METROS

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LAacuteMIA 15 Vasija n middot766 Procedencia El Volador

En su decoracioacuten que estaacute incompleta presenta un glifo del movimiento

EL CURSO DE

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los

de las seriaciones En las vasijas biacutecron se obtuvo la iguiente ordenacioacuten (Cu

Flor C011 centro en ciacuterculos conceacutenj Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblal Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vltlsijas biacutecromas bruntildeidas ne rojo obscuro se registroacute la siguiente se

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentt Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral d doblad Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas 10

En las vasijas poliacutecromas se registroacute l

(Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblad Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del univer o Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mi tantes en cada grupo ceraacutemico y la se iguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interprl vessels Cuadros 1 2 3 4

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

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The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

145 EL CURSO DEL SOL

Seriaciones

Ya realizada la catalogacioacuten de los glifos se procedioacute a la fonnacioacuten de las seriaciones En las vasijas biacutecromas pulidas negro sobre naranja se obtuvo la siguiente ordenacioacuten (Cuadro 1)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Glifo del diacutea Rumbos del universo

En las vasijas biacutecromas bruntildeidas negro o blanco sobre rojo-cafeacute o rojo obscuro se registroacute la siguiente seriacioacuten (Cuadro 2)

Flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos Flor con centro en espiral Flor con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas lll

En las vasijas poliacutecromas se registroacute a su vez la siguiente seriacioacuten (Cuadro 3)

Flor con centro en espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Rumbos del universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Finalmente en el Cuadro No 4 mostramos las seriaciones resulshytantes en cada grupo ceraacutemico y la seriacioacuten final fonnada por los siguientes glifos

10 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of some glyphs on aztecmiddotstyle vessels bullbull Cuadros 1 2 34

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

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Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

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Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

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169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

l

-- ----

Fiacuteg A LOS RUMBOS DEL UNIVERSO ~----~~----~--------~--~~---

ffh4 7 iexclt((fII1IIJa

Orientt

equinoccio Fig B dI prlmovlro

EST E

cuodranl SE e E cuadranl NE Q N

primovlret invilno

la[stlcio NORTE---- ----SUR lolltiGio de rano

J dlnrirno

cuacuteodrenfe NO O cuGdrant SO o S

OESTE equacuteinocci

de otofio

LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

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Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

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Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

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de M H Saville Paris

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stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

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Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

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ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

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Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

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Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

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tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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del movimiento

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parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

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Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

l

-- ----

Fiacuteg A LOS RUMBOS DEL UNIVERSO ~----~~----~--------~--~~---

ffh4 7 iexclt((fII1IIJa

Orientt

equinoccio Fig B dI prlmovlro

EST E

cuodranl SE e E cuadranl NE Q N

primovlret invilno

la[stlcio NORTE---- ----SUR lolltiGio de rano

J dlnrirno

cuacuteodrenfe NO O cuGdrant SO o S

OESTE equacuteinocci

de otofio

LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

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Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

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1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

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150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

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LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

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La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

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ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conmiddot ceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta de penda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del glifo del dia y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del unwerso

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribucioacuten baacutesico de las signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatrQ partes 11

11 Fray Alonso de lIolina Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana Meacutexico Editorial PorlUacutea 1970 p 63

EL CURSO 1

Los rumbos del universo seguacuten 11 portantes en la estructura de la reli estaacuten los conocimientos sobre los mov Se di jo en paacuteginas anteriores que e del Sol permitioacute al hombre prehis] puntos solsticiales Sahaguacuten en el nos muestra la Rueda del Calendari do Nos la describe asiacute (Laacutem 16

1 desta manera dando bue uno de los caracteres o a cad del mundo 1 entonces se cUi gavilla de antildeos donde se ce lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en e lo siguiente sobre los rumbos del UI1

En las fuentes se menciona los cuatro lugares o los cuatro norte al sur al este y al oeste se repetiacutean en el supramundo ademaacutes existiacutea una quinta que baja del cenit o Nepantla de la tierra o TIalxicco hast TIillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma samiento en que los antigm rumbos del universo utilizar y para delimitar estos los 4 I de salida y de puesta del sol el

el norte y hacia el sur- serv

Al dibujar en un plano el obtiene un rectaacutengulo cuyos los mencionados puntos solsl prende el espacio entre las J

salidas del sol al norte y al s

32 Florentine Codex traduccioacuten de Artl The School oC American Research an Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

l

-- ----

Fiacuteg A LOS RUMBOS DEL UNIVERSO ~----~~----~--------~--~~---

ffh4 7 iexclt((fII1IIJa

Orientt

equinoccio Fig B dI prlmovlro

EST E

cuodranl SE e E cuadranl NE Q N

primovlret invilno

la[stlcio NORTE---- ----SUR lolltiGio de rano

J dlnrirno

cuacuteodrenfe NO O cuGdrant SO o S

OESTE equacuteinocci

de otofio

LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

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tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

151 150 CONSTANZA VEGA SOSA

Flor en sus variantes de cuatro peacutetalos con centro en ciacuterculos conshyceacutentricos con centro en espiral con centro en espiral desdoblada Espiral desdoblada Media flor con centro en espiral Greca escalonada en espiral Greca escalonada en meandro Glifo del diacutea Rumbos del Universo Bandas onduladas entrelazadas Glifo del movimiento Bandas paralelas en arco

Interpretacioacuten y conclusiones

Hemos dicho que para presentar una interpretacioacuten sobre el sigshynificado de estos glifos hemos partido del supuesto de que eacutesta deshypenda de las caracteriacutesticas formales y simboacutelicas de cada glifo y de la relacioacuten que guarde con los demaacutes signos de la serie

Algunos de estos signos han sido objeto de frecuentes estudios e interpretaciones Acerca de los rumbos del universo del gUfo del dia Y del glifo del movimiento hay opiniones similares en cambio sobre la greca escalonada existen muy diversas interpretaciones Sobre la flor se aceptan numerosas asociaciones En seguida presentamos las principales referencias en coacutedices y estudios recientes sobre estos signos de acuerdo con el contexto de esta investigacioacuten El orden de su presentacioacuten se ha alterado ya que consideramos conveniente tratar primero los signos maacutes conocidos

Los rumbos del universo

Presentamos en primer lugar los rumbos del universo dado que la cruz que los representa ha sido el patroacuten de distribuci6n baacutesico de los signos en las vasijas ademaacutes de encontrarse en su decoracioacuten Su nombre en lengua naacutehuatl es nauhcampa Malina traduce la palabra nauhcan en quatro partes o lugares y a nauhcapa como de quatro partes o a quatro partes 11

11 Fray Alonso de ][olina Vocabulario en lengua castellana Y mexicana Y meicJ1l6 Y castellana Meacutexico Editorial Porruacutea 1970 p 63

EL CURSO DEL SOL

Los rumbos del universo seguacuten los estudios actuales son muy imshyportantes en la estructura de la religioacuten mexica ya que en su base estaacuten los conocimientos sobre los movimientos diarios y anuales del Sol Se dijo en paacuteginas anteriores que el registro de las salidas y puestas del Sol permitioacute al hombre prehispaacutenico marcar con precisioacuten los puntos solsticiales Sahaguacuten en el libro VD del Coacutedice Florentino nos muestra la Rueda del Calendario con las cuatro partes del munshydo Nos la describe asiacute (Laacutem 16 fig a)

1 desta manera dando bueltas den treze antildeos a cada uno de los caracteres o a cada una de las quatro partes del mundo 1 entonces se cumplen 52 antildeos que es una gavilla de antildeos donde se celebra el Jubileo y se saca lumbre nueva 12

Gonzaacutelez Torres basaacutendose en datos de fuentes escritas nos dice lo siguiente sobre los rumbos del universo entre los mexica

En las fuentes se menciona con frecuencia Nauhcampa los cuatro lugares o los cuatro rumbos correspondientes al norte al sur al este y al oeste Los cuatro rumbos tal vez se repetiacutean en el supramundo y en el inframundo aunque ademaacutes existiacutea una quinta direccioacuten equivalente al eje que baja del cenit o Nepantla Tonatiuh a traveacutes del centro de la tierra o TIalxicco hasta el centro del inframundo o Tlillan negrura

Si reconstruyeacuteramos la forma de acuerdo con nuestro penshysamiento en que los antiguos mexicanos concibieron los rumbos del universo utilizariacuteamos regiones o cuadrantes y para delimitar estos los 4 puntos solsticiales -los puntos de salida y de puesta del sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur- serviriacutean como guia principal

Al dibujar en un plano el movimiento anual del sol se obtiene un rectaacutengulo cuyos veacutertices estaacuten formados por los mencionados puntos solsticiales La regioacuten este comshyprende el espacio entre las maacuteximas declinaciones de las salidas del sol al norte y al sur la regioacuten oeste incluye el

12 Florentine Codex traduccioacuten de Artbur J O Anderson y Charles E Dibble The School oiacute American Research and the University oiacute Utah Santa Fe New Mexico 1953 libro 7 laacutemina 20

l

-- ----

Fiacuteg A LOS RUMBOS DEL UNIVERSO ~----~~----~--------~--~~---

ffh4 7 iexclt((fII1IIJa

Orientt

equinoccio Fig B dI prlmovlro

EST E

cuodranl SE e E cuadranl NE Q N

primovlret invilno

la[stlcio NORTE---- ----SUR lolltiGio de rano

J dlnrirno

cuacuteodrenfe NO O cuGdrant SO o S

OESTE equacuteinocci

de otofio

LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

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Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

l

-- ----

Fiacuteg A LOS RUMBOS DEL UNIVERSO ~----~~----~--------~--~~---

ffh4 7 iexclt((fII1IIJa

Orientt

equinoccio Fig B dI prlmovlro

EST E

cuodranl SE e E cuadranl NE Q N

primovlret invilno

la[stlcio NORTE---- ----SUR lolltiGio de rano

J dlnrirno

cuacuteodrenfe NO O cuGdrant SO o S

OESTE equacuteinocci

de otofio

LAacuteMIM 16

EL CURSO DEL

mismo espacio entre las maacutexim puestos del sol Entre una y otr

Los puntos solsticiales seguramen gares donde estaban los sostened dos en el Coacutedice Borgia y en el ~ Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlah tlantecuht1i 13

del movimiento

gUfo del movimiento se designa el

Sahaguacuten traduce simplemente C(J

parte traduce al verbo olinia como movimiento del sol 18

signo ha sido ampliamente inte y Troncoso lo consideran como

anual del Sol 11 Leoacuten y Gam del Sol que marcan lo

basaacutendose en una exhaustiva rlt y analizando su forma llega a

bullbull the Aztec day ollin is the SI

annual course of the sun around

The derivation of the sign OL oI the universe viacutea specimen from pointed to the existence of such ween sun and earth in the world

Gonzaacutelez T El culto a los astr~ e~ 1944 (SepSetentasDiann)

DCnUlrumo de Sahaguacuten Historia General tL IIUUIla Porruacuten 1956 t 1 p 319

de Molina op cit p 83 de la Serna Manual de ministros

IdoJatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en 4114 Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p

Chavero La Piedra del Sol SeguII ----- del Paso y Troncoso Ensayo llC

mexicanos AMNM 1881 eacutepoca l t n 11 Antonio Leoacuten y Gama Desrnpcioacuten histoacuteri Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante mrich Kohler On the significance of ti lruemational Congress 01 4mericanists Syu american Cosmovision Vancouver Canada

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

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Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

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Traduccioacuten de Mariana Fi

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Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

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VEGA SOSA

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~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

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Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

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Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

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Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

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Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

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cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

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Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

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Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

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Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

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Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

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tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

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Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

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canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

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sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

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ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

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Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

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Editorial PoITUacutea

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Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

153 EL CURSO DEL SOL

mismo espacio entre las maacuteximas declinaciones de los puestos del sol Entre una y otra estaacuten el norte y sur

Los puntos solsticiales seguramente coincidiacutean con los lushygares donde estaban los sostenedores del cielo identificashydos en el Coacutedice Borgia y en el Vaticano B con los dioses Quetzalcoacuteatl Tezcatlipoca Tlahuizcalpantecuhtli y Micshytlantecuhtli 13

Glifo del movimiento

El glifo del movimiento se designa en naacutehuatl con la palabra ollin que Sahaguacuten traduce simplemente como movimiento 14 Molina por su parte traduce al verbo olinia por menearse 15 Y Serna lo tradujo como movimiento del sol 16

Este signo ha sido ampliamente interpretado Chavero y tambieacuten Paso y Troncoso 10 consideran como una representacioacuten del movishymiento anual del Sol 11 Leoacuten y Gama claramente 10 relacionoacute con los movimientos del Sol que marcan los solsticios y los equinoccios 18

Kohler basaacutendose en una exhaustiva revisioacuten del significado que se le ha dado y analizando su forma llega a la misma conclusioacuten y nos dice

the Aztec day ollin is the stylistic expression of the annual course of the sun around the earth

The derivation of the sign Olin from an Olmec model of the universe via specimen from Teotihuacan has already pointed to the existence of such an intimate relation betshyween sun and earth in the world view of the Aztec 19

13 Yoacutelotl Gonzaacutelez T El culto a los astr08 entre los mexica Meacutexico 1981 p 142 143 1944 (SepSetentasDiana)

14 Bernardino de Sahaguacuten Historia General de las cosas de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial POITUacutea 1956 1 1 p 319

15 Alonso de Molina op cit p 83 16 Jacinto de la Serna Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas en Anales del Museo Nacional de Meacutexico (AMNM) Meacutexico 1982 eacutepoca 1 t VI p 316

11 Alfredo Chavero La Piedra del Sol Segundo estudio en AMNM 1881 P 360 Francisco del Paso y Troncoso Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos AMNM 1881 eacutepoca 1 t n p 326

18 Antonio Leoacuten y Gama Desrripciaacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras Con notas de Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico 1832 p 93

19 Ulrich Kohler On the significance of the aztee day sign Olin en XLIII lnternational Congress 01 Americanists Symposium on Space and Time in Mesoshyamerlcan Cosmovision Vancouver Canada 1979 p 11

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

154 CONSTANZA VEGA SOSA

El gUfo del dla

El glifo del diacutea se designa en naacutehuatl con la palabra ilhuitl que es traducida por Molina como fiesta de guardar o cualquier diacutea de la semana 20 Seler indica que este glifo se compone de dos aacutereas cada una con una pequentildea lenguumleta a manera de swastika o de bola que llevan impliacutecito una connotacioacuten de movimiento pero que ya sea en forma de swastika o de bola significa tambieacuten diacutea de fesshytival 21 Vega nos dice que en la representacioacuten de este glifo estaacute impliacutecita la representacioacuten de la espiral desdoblada -dividida en dos secciones---- que establece la relacioacuten de movimiento entre el Sol y la tierra que genera el diacutea y la noche 22

La flor

Su nombre en lengua naacutehuatl es xoacutechitl que Molina traduce por rosa o flor 23 La hemos registrado en la decoracioacuten de estas vasijas en sus variantes de cuatro o cinco peacutetalos escasamente y maacutes freshycuentemente como flor multipeacutetala con centro ya sea en ciacuterculos conshyceacutentricos en espiral o en espiral desdoblada y tambieacuten como media flor con centro en espiral

En los coacutedices y en la literatura del Meacutexico antiguo la encontramos frecuentemente representada y citada asociaacutendola a los dioses a las fiestas de los meses a la guerra florida asiacute como en la naturaleza En la seccioacuten de Mantas jeraacuterquicas y ceremoniales del Coacutedice Mashygliabecchiano existen dos Mantas del Sol representaacutendolo una de ellas por medio de ciacuterculos conceacutentricos y otra por medio de una flor de ocho peacutetalos con los colores azul rojo amarillo y verde (Laacutemishyna 1)24

Heyden en su trabajo sobre el simbolismo de la flor en el Meacutexico antiguo nos dice que eacutesta teniacutea muacuteltiples significados y que como la pluma de quetzal y la cuenta de jade fue sinoacutenimo de lo precioso

20 Alonso de Molina op cit p 45 21 Eduard Seler Gesa[mmelte abhandlungen Zltr amerikanischen sprachmiddotund alulTtlGm

skunde Akademische DnIck u Verlagsanstalt Graz Austria vol l p 267 268 figs 212 222 224

22 Constanza Vega Sosa Analysis and interpretation of sorne glyphs on azUleshyst)le vessels p 7 8

28 Alonso de Molina op cit p 160 24 Codex MagliabecchUumllno (Facsiacutemile) Coacutedice Selecti Akademische Druckmiddotu Vershy

lagsanstalt Graz Austria 1980 folio 8 anverso y reverso

ELCL

Entre las asociaciones que est nos interesan dentro del conte cionada con el Sol la guerra en Garibay nos dice que para 1 tambieacuten la guerra la sangre ( el cautivo que da su vida en 1 rida era aquella en que se iba vida para el dios Tambieacuten i escudo como el girasol (Helu chid simbolizaba al cautivo er Sol tal vez por su semejanza E

esta autora que es muy frecuen prehispaacutenica sobre todo en T~

bolizaba las cuatro partes del n

La greca escalonada

La greca escalonada que fo ha sido frecuentemente represer En la lengua naacutehuatl se le llan asiacute Xicalli vaso de calabaza acostada es decir vaso de ca

Beyer ha resumido los nume han escrito y ha elaborado ta dice que para Greg la greca es Parry y Holmes es siacutembolo del ven en ella el corte de un cara la madre tierra Finalmente eacute

si la greca escalonada a solo puede ser muy vago y como emblema de la belle de concederse el xicalcoliu hay pocos y bastante

25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbl leacutexico UNAM Instituto de Inv del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

EL CURSO DEL SOL 155

Entre las asociaciones que esta autora encuentra de la flor y que nos interesan dentro del contexto de esta investigacioacuten estaacute la relashy

~ que es cionada con el Sol la guerra florida y los dioses solares Basaacutendoseiacutea de la en Garibay nos dice que para los mexicas el Sol es una flor asiacute como s aacutereas tambieacuten la guerra la sangre el guerrero que muere combatiendo y de bola el cautivo que da su vida en la piedra del sacrificio La guerra floshyque ya rida era aquella en que se iba al combate para lograr flores de la de fesshy

lifo estaacute vida para el dios Tambieacuten identifica a la Chimalxochitl flor de ruda en escudo como el girasol (Heliantus annus) Esta flor la chilmalxoshye el Sol chid simbolizaba al cautivo en la guerra y estaba dedicada al astro

Sol tal vez por su semejanza Sobre la flor de cuatro peacutetalos nos dice esta autora que es muy frecuentemente representada en la iconografiacutea prehispaacutenica sobre todo en Teotihuacan y que probablemente simshybolizaba las cuatro partes del mundo y su centro 2

uce por iexcl vasijas

La greca escalonada naacutes freshylos conshy

La greca escalonada que forma parte de esta seriacioacuten de glifos bull media ha sido frecuentemente representada en ceraacutemica escultura y coacutedices En la lengua naacutehuatl se le llama xicalcoliuhqui que Molina traduce

ltramos asiacute Xicalli vaso de calabaza y coliuhqui como cosa torcida o s a las acostada es decir vaso de calabaza torcido o acostado 26

Ilraleza Beyer ha resumido los numerosos trabajos que sobre este signo sece Mashy

de ellas han escrito y ha elaborado tambieacuten su propia interpretacioacuten Nos Ina flor dice que para Greg la greca escalonada es un siacutembolo de agua para (Laacutemi- Parry y Holmes es siacutembolo del viento En cambio Strebel y Preuss

ven en ella el corte de un caracol marino y por 10 tanto el seno de la madre tierra Finalmente eacutel opinaMeacutexico

e como bullsi la greca escalonada acaso tiene caraacutecter simboacutelico eacuteste redoso solo puede ser muy vago y general una significacioacuten general como emblema de la belleza alegriacutea abundancia etc pueshy

rJtertumshy de concederse el xicalcoliuhqui Sin embargo considera que lJ7268 hay pocos y bastante problemaacuteticos casos en que la

IJI azteeshy25 Doris Heyden Mitologiacutea r simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Antropoloacutegicas 1984 p 1 28 65 -u Ver- del manuscrito

26 Alonso de Molina op cit p 24 159

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

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1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

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Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

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Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

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Editorial PoITUacutea

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tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

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no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

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1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

156 CONSTANZA VEGA SOSA

greca simboliza alguacuten determinado pensamiento o fenoacuteshymeno natural que soacutelo pueden ser considerados como ocushyrrencias secundarias y singulares 27

Posiblemente se refiere a las asociaciones que eacutel mismo sentildeala del xicalcoliuhqui con el glifo ilhuitl -diacutea- y con el signo tonaDo asi como por su presencia en algunos discos solares Al hablar de las grecas de series opuestas es decir las que llevan una hilera de moshytivos en direccioacuten derecha y otra en direccioacuten izquierda una de las cuales estaacute siempre invertida y entra en los huecos de la otra se obshyserva dice Beyer que una de las series fue volteada 45deg 28

ZeIia Nuttal ahonda un JXgtCo maacutes eri la forma y significado del Xicalcoliuhqui Indica que las hay con gancho redondo o rectanshygular A las de gancho redondo las asocia con lo de arriba el cielo el agua y el aire y a las de gancho rectangular con lo de abajo la tierra la noche y la obscuridad Considera que un conocimiento de las ideas fundamentales de la cosmogoniacutea antigua nos capacita para reconocer que lo cuadrado tipifica el abajo y lo redondo el arriba 2

Girard en un trabajo basado en datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos de la zona maya mixteca y zapoteca propone que el xicalcoliuhqui es la representacioacuten de la nube que tiene boca y baja a la tierra a beber agua seguacuten lo relatan los Chortis y que representa una siacutentesis de la mitologiacutea meteoroloacutegica inseparable del culto al dios del maiacutez 30

La espiral desdoblada

Sobre este signo representado frecuentemente en ceraacutemica hay poshycas referencias En un estudio reciente en Arqueoastronomiacutea Charles Ross llama a la espiral desdoblada la forma del antildeo daacutendole la siguiente explicacioacuten

The Year Shape_ Reversing its spiral from winter (Idt) to summer (right) and straightening around the beginning of

21 Hermann Beyer El origen desarrollo y significaUo de la greca escalonada en El Meacutexico Antigrro Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62 6382

28 Hermann Beyer op cit p 76 104 2 ~Ha NuUal The fundamental principlesof old and new world civilization

Archaeological and ethnological papera o the Peabody Museum Cambridge Mass 1901 vol II p lOS

80 Rafael Girard Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishycanas antildeo VII vol XL no 4 p 145 147

spring drawn t change j

Roo conclt dra en Fajada representan a que la espiral miento que es el diacutea y la no

Las referenc de glifos estaacute I

pueacutes de ser ce tiblemente de de un univen como disco a en el agua rQ observaron ~ ellos los repreIl llevan impliacutecUl noacutemicos de ac

l lQ El conc~

y co~or y deJ mOVlImento ~ sol y el nivel 1

81 Charles Roa number 1 -1middot

82 Constanza V1 vessels p

33 Michael D (

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

ru VEGA SOSA

enninado pensamiento o fenoacuteshyden ser considerados como ocushyuJares 27

asoClaclOnes que eacutel mismo sentildeala huitl -diacutea- y con el signo tonallo unos discos solares Al hablar de las ir las que llevan una hilera de moshya en direccioacuten izquierda una de las ntra en los huecQS de la otra se ohshys series fue volteada 45 Q 28

) maacutes en la forma y significado del hay con gancho redondo o rectanshy

las asocia con lo de arriba el cielo Icho rectangular con lo de abajo la

Considera que un conocimiento de tSIllogoniacutea antigua nos capacita para a el abajo y lo redondo el arriba 29

ln datos etnograacuteficos y etnohistoacutericos IOteca propone que el xicalcoliuhqui que tiene boca y baja a la tierra los Chortis y que representa una gica inseparable del culto al dios del

frecuentemente en ceraacutemica hay poshydente en Arqueoastrononuacutea Charles Lda la forma del antildeo daacutendole la

its spiral from mnter (left) to tening around the beginning of

110 Y significauo de la greca escalonada en lna Mexicanista Meacutexico 1965 t x p 62

neiples of old and new world civilization pers 01 the Peabodr Museum Cambridge

de la greca escalonada Cuade17U)S Amen bull 147

EL CURSO DEL SOL

spring The difference in curvature of the two spirals is drawn by the apparent seasonal drift of the sun and the change of speed of the earth in its orbit 81

middotmiddot~ ~)O~-

FIG 2

Ross concluye por lo anterior que las espirales esculpidas en pieshydra en Fajada Butte por los antiguos habitantes de la Cultura Chaco representan a los solsticios y a los equinoccios Vega tambieacuten opina que la espiral desdoblada es la representacioacuten abstracta del movishymiento que establece la relacioacuten entre el Sol y la Tierra para generar el diacutea y la noche 32

Las referencias citadas han puesto de manifiesto que esta seriacioacuten de glifos estaacute relacionada con cuerpos y fenoacutemenos celestes que desshypueacutes de ser conocidos y registrados pasaron a formar parte indiscushytiblemente de su cosmovisioacuten y de su ritual Las fuentes nos hablan de un universo mesoamericano concebido como una capa a veces como disco o con cuatro lados formado por la espalda de un saurio en el agua rodeado de vegetacioacuten acuaacutetica 33 Desde esta Tierra ellos observaron los fenoacutemenos celestes con acuciosidad y a algunos de ellos los representaron con simplicidad y belleza en estos signos que llevan impliacutecitos a nuestro parecer los siguientes conocimientos astroshynoacutemicos de acuerdo con los teacuterminos actuales

19 El concepto de diacutea que conlleva una secuencia de diacutea con luz y color y de noche con friacuteo y obscuridad como el resultado de un movimiento de rotacioacuten que implica a su vez una relacioacuten entre el sol y el nivel del mundo habitado por el hombre

$1 Charles Rcss Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol 111

number 1 p 43 82 Constanza Vega Sosa Analysis find interpretation of wme glyphs on aztec-sty](

vesse]s bullbull p 7 8 23 Michael D Coe op cit p 6

157

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

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NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El COnOClIll1ento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conocioacute y registr6 loo dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

19 En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del dia se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de 10 precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del dia bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por 10 tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriaci6n de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshyxochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

~

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

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stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

159 158 CONSTANZA VEGA SOSA

29 El conocimiento de los solsticios y equinoccios implicando el registro diario y anual del curso del Sol y por lo tanto el conocimiento tambieacuten del periodo sin6dico del Sol de 365 diacuteas (tambieacuten basado en el registro de los pasos del Sol por el cenit)

39 Como consecuencia de lo anterior podemos concluir que el hombre mexica conoci6 y registroacute los dos movimientos del Sol el que realiza de este a oeste cada diacutea y el movimiento aparente de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte restante

Para presentar una proposicioacuten sobre el significado de estos signos tambieacuten queremos destacar lo siguiente

1Q En las referencias y estudios sobre los rumbos del universo glifo del movimiento espiral desdoblada y glifo del diacutea se indica que su significado estaacute relacionado con el curso diario y anual del Sol en relacioacuten con la Tierra y a la flor se le concede un significado de lo precioso que la asocia con el Sol

29 Dentro de esta seriacioacuten es posible formar dos secuencias por la semejanza de su forma La primera tiene como base la espiral y la forman la flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos en espiral en esshypiral desdoblada media flor con centro en espiral y greca escalonada en espiral y en meandro La segunda tiene como base el esquema de la representacioacuten de los rumbos del universo La forman en primer lugar este signo la espiral desdoblada nuevamente el glifo del diacutea bandas onduladas entrelazadas y el glifo del movimiento Asiacute de acuerdo con su forma y su simbolismo en relacioacuten con el Sol pensashymos que la espiral lleva impliacutecita la idea de movimiento asiacute como tambieacuten los rumbos del universo pero en diferentes direcciones Proshyponemos por lo tanto la siguiente interpretacioacuten para esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea

lt1nfIgt La flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos representa simplemente al Sol pleno sin movimiento ~~l~ l Flor que hemos identificado con el girasol la chimalshy~ ~-J

ILJ UU xochitl flor de escudo seguacuten las fuentes

1) La flor multipeacutetala con centro en espiral representa al Sol en movimiento el Sol completo que hace su curso durante el diacutea

EL CURSO DEL SOL

La flor de cuatro peacutetalos estaacute asociada con los cuatro rumbos del universo delimitados por los diacuteas que marcan los solsticios~

(r n

C~ ltlJ LJ V

~

~

~ r=-shy

La media flor multipeacutetala con centro en espiral bien podriacutea ser el amanecer o el atardecer cuando el Sol no se ve completo porque estaacute saliendo o se estaacute ocultando

La flor con centro en espiral desdoblada representa el curso del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo habitado por el hombre

La espiral desdoblada es la abstraccioacuten del curso diario y anual del Sol en relacioacuten con el nivel del mundo que origina el diacutea Y la noche y cuyo registro permite delimitar los solsticios Se le ha llamado la forma del antildeo

El glifo del diacutea estaacute representado por la espiral desdoblada partida en dos secciones que representan al diacutea y la noche como cOIlBecuencia de un movimiento de rotacioacuten

La greca escalonada en espiral queda asiacute asociada con lo de arriba el movimiento del Sol durante el diacutea y por lo tanto con el cielo la nube y la lluvia Tambieacuten podriacutean representar cuando son opuestas a la mishytad de la espiral desdoblada que se ha llashymado la forma del antildeo es decir un semiantildeo del curso del Sol que puede ir del solsticio de invierno al de verano o del solsshyticio de verano al de invierno

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

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Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

160 CONSTANZA VEGA SOSA

La greca escalonada en meandro se asocia entonces con lo de abajo el movimiento del Sol durante la noche cuando transita por los mundos subterraacuteneos la noche la obscuridad el friacuteo Tambieacuten podriacutean reshypresentar un semiantildeo cuando son opuestas

Los rumbos del universo marcan los puntos solsticiales del curso anual del Sol y el censhytro del universo que seriacutea el centro del mundo donde habita el hombre

Las bandas onduladas entrelazadas podriacutean ser la representacioacuten del diacutea Y la noche en continuidad asiacute como tambieacuten una suceshysioacuten de semiantildeos que van del solsticio de invierno al solsticio de verano seguacuten los glifos a los que esteacuten asociados

El glito del movimiento indica el curso diashyrio y anual del Sol en relacioacuten al nivel del mundo por lo tanto los rumbos del universo determinados por los diacuteas que marcan los solsticios

Las liacuteneas paralelas en arco rodeados de peacutetalos bien podriacutean ser la representacioacuten de la boacuteveda celeste observada desde el nivel del mundo habitado por este hombre mexica

Resumiendo lo anterior podemos decir que en esta seriacioacuten de glifos de la ceraacutemica Azteca Tardiacutea estaacute siempre presente el conc~to del movimiento del Sol y el estatismo del nivel terrestre El Sol gIra en espiral sobre siacute mismo para desplazarse en la boacuteveda celeste -moshyvimiento aparente del Sol- describiendo durante su curso anual una espiral desdoblada o forma del antildeo de tal modo que cuando el Sol alcanza su maacutexima declinacioacuten se observa el solsticio de verano y cuando su declinacioacuten es miacutenima se observa el solsticio de invierno Establecidos ya los puntos solsticiales se delimitan los cuatro rumbos

del universo y su e un gran rectaacutenguL la Tierra que los gistraban los ~ y de puesta del Seiexcl el sur

El glito del mov entrelazadas finabj el curso diario yal universo con su CCI

Conlleva tambieacuten como las estacione

Con objetomiddot de 1 glifos presentamos l

bull En la vasija 558

conceacutentricos se asa mostraacutendonos al amp los solsticios y po vasija 270 (Laacuteml representa el IlovI arriba lluvia ~ del universo en4

En la vasija 798 con centro en clrc centro en espiraI--shyantildeo En la vasij perfectamente defi ciones C-C y Ca grecas escalona~ que bien podriacutean semiantildeo del curso

Los glifos de la diurnos el amanl

espiral- y el ar 745 (Laacutem 12) te con centro en eapit decer -media flo escalonada en me

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

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Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

i

161 EL CURSO DEL SOL

0 se asocia middotmovimiento

do transita~ a noche la podriacutean reshypn opuestas

blos puntos ~l y el censhy~entro del

~podriacutean ~ noche en f una suceshyrolsticio de seguacuten los

~ curso diashy

~ nivel del el universo

rcan los

del universo y su centro quedando definido asiacute dicho universo como un gran rectaacutengulo en cuya parte media se encontraba el nivel de la Tierra que los mexica habitaban y desde el cual observaban y reshygistraban los cuatro puntos solsticiales es decir los puntos de salida y de puesta del Sol en su elongacioacuten maacutexima hacia el norte y hacia el sur

El gUIa del movimiento ollin formado de dos espirales desdobladas entrelazadas finalmente resume todos estos conocimientos y conceptos el curso diario y anual del Sol los puntos solsticiales y los rumbos del universo con su centro que es a la vez el centro de la capa terrestre Conlleva tambieacuten por lo tanto la existencia del diacutea y la noche asiacute como las estaciones en su devenir continuo

Con objeto de hacer maacutes claros los posibles significados de estos glifos presentamos la descripcioacuten de sus asociaciones en algunas vasijas

En la vasija 558 (Laacutem 2) la flor multipeacutetala con centro en ciacuterculos conceacutentricos se asocia con la de cuatro peacutetalos con centro en espiral mostraacutendonos al Sol simplemente y al Sol en movimiento que genera los solsticios y por lo tanto los cuatro rumbos del universo En la vasija 270 (Laacutem 6) observamos a la greca escalonada en espiral que representa el movimiento del sol durante el diacutea y los fenoacutemenos del arriba lluvia aire calor asociada al glifo del diacutea y los rumbos del universo enmarcados por espirales

En la vasija 798 (Laacutem 8) tenemos la representacioacuten del Sol-flor con centro en ciacuterculos conceacutentricos- Sol en movimiento -flor con centro en espiral- y finalmente la espiral desdoblada o forma del antildeo En la vasija 746 (Laacutem 9) tenemos los rumbos del universo perfectamente definidos por grecas escalonadas en espiral en las secshyciones C-C y CmiddotC En las demaacutes secciones A-A y B-B alternan las grecas escalonadas en espiral y meandro con direcciones opuestas que bien podriacutean ser la sucesioacuten de diacuteas y noches que forman cada semiantildeo del curso del Sol

Los glifos de la vasija 792 (Laacutem 11) representan los fenoacutemenos diurnos el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- y el arriba --greca escalonada en espiral En la vasija 745 (Laacutem 12) tenemos la representacioacuten del amanecer -media flor con centro en espiral- del diacutea --greca escalonada curva- del atarshydecer -media flor con centro en espiral- y de la noche -greca escalonada en meandro--

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

162 CONSTANZA VEGA SOSA

En la vasija 2865 (Laacutem 10) se concentran en forma extraordinaria estos glifos En las secciones A-A vemos la representacioacuten de las salidas y puestas del Sol -medias flores con centro en espiral- cuyo registro permite conocer el curso anual del Sol En las secciones B-B se reshypresentan grecas escalonadas en espiral en direcciones opuestas que juntas podriacutean representar a la espiral desdoblada o forma del antildeo describiendo asiacute el curso 4el sol en semIacuteantildeos del solsticio de invierno al de verano y viceversa En el centro estaacute la representacioacuten del glifo del movimiento representando el curso anual del Sol y los rumbos del universo por medio de una sucesioacuten continua de espirales entrelazadas en las cuatro direcciones que marcan los solsticios

En la vasija 804 (Laacutem 13) se asocian el amanecer y el atardecer -medias flores con centro en espiral- con una sucesioacuten de diacuteas y noches representados posiblemente por las bandas onduladas entreshylazadas La vasija 747 (Laacutem 14) nos muestra a la greca escalonada en espiral como representacioacuten del arriba del diacutea unida a la represhysentacioacuten de la boacuteveda celeste

Consideraciones finales

Hemos dicho que cuando los fenoacutemenos astronoacutemicos baacutesicos ya han sido conocidos y zegistrados por los pueblos antiguos pasan a formar parte de su cosmovisioacuten Asiacute estos conocimientos sobre los dos movimientos aparentes del Sol --el que realiza de este a oeste cada diacutea y el que efectuacutea de sur a norte en una eacutepoca del antildeo y de norte a sur en la parte reacutestante-- permitieron al hombre mexica coshynocer el orden del universo orden que pasoacute a formar parte importante de su visioacuten y estructura del cosmos y por lo tanto de su religioacuten y sistema calendaacuterico los que a su vez se manifestaron en la planifishycacioacuten de sus ciudades y pequentildeos poblados organizacioacuten social y en la vida cotidiana

Asiacute de acuerdo con los conocimientos astronoacutemicos y sus represenshytaciones ideograacuteficas registradas en estas vasijas aztecas podemos sugerir que para el hombre mexica asiacute como para el mesoamericano seguacuten otras fuentes el mundo donde habitaba era rectangular o cuashydrado en cuyas esquinas se registraban los puntos solsticiales y que el Sol giraba a su alrededor (se infiere que pasando por el inframunshydo) El este y el oeste parecen ser los lados maacutes importantes de este mundo al que dividiacutean en cuatro rumbos que teniacutean un centro simshybolizado por el signo ollin de donde probablemente surgiacutea la energiacutea

que moviacutea al UI

Y con cuatro ro bitaban Para ti de medios antildeos ~ solsticio de veral del sol (registraA su curso diario Vj

diacutea y del atardo

Estos conoclrQ sucintamente pO ciales el centro por los diacuteas en solsticios --ceroiexcl 21 de diciemb~ i a formar parte ~

I

calendaacuterico y are tiempoyel~ aspecto eacuteste quemiddot

El hombre me varios niveles ~ del mundo que cribe y se dan sq nos habla tam~ nos naturales 86

Acerca del cal fijas descrito pa con el periodo SIacutel

veinte diacuteas y cino antildeo se llamaba a brero (12 de fe renda astronoacutemi4 periodos de 60 d

84 Panl Kirchhoff ineacuteditos de P K

85 Coacutedice VaticanO Roma 1900 p 2

86 Florentine C naacutehnatl por A J

31 Bernardino de S Editorial Porr6a

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

EL CURSO DEL SOL 163

que moviacutea al universo el cual tambieacuten seriacutea rectangular o cuadrado y con cuatro rumbos como una proyeccioacuten del mundo en que hashybitaban Para ellos el tiempo era una sucesioacuten de diacuteas y de noches de medios antildeos que iban del solsticio de invierno al de verano y del solsticio de verano al de invierno y por lo tanto de periodos sinoacutedicos del sol (registrado tambieacuten por los pasos del sol par el cenit) De su curso diario vemos la representacioacuten del Sol al amanecer del medio diacutea y del atardecer del arriba y del abajo

Estos conocimientos astronoacutemicos que se representan en el espacio sucintamente por medio de una cruz que marca los puntos solstishyciales el centro del universO y los cuatro rumbos y en el tiempo por los diacuteas en que se registran las salidas y puestas del Sol en _los solsticios --cerca del 21 de junio el solsticio de verano y cerca del 21 de diciembre el solsticio de invierno en el hemisferio norte pasaron a formar parte de su cosmovisioacuten y les permitieron dar a su sistema calendaacuterico y arquitectura un ordenamiento doble de acuerdo con el tiempo y el espacio el cual se reflejoacute en todos los aspectos de su vida aspecto eacuteste que Kirchhoff ya ha sentildealado 84

El hombre mexica sobre estos hechos astronoacutemicos reales imaginoacute varios niveles para los cielos y el inframundo observados desde el nivel del mundo que eacutel habitaba En el Coacutedice Vaticano Riacuteos se les desshycribe y se dan sus nombres 85 Sahaguacuten en sus Primeros Memoriales nos habla tambieacuten del Sol Luna y estrellas y de algunos otros fenoacutemeshynos naturales 81l

Acerca del calendario podemos decir que el dedicado a las fiestas fijas descrito por Sahaguacuten estaba en ese tiempo en concordancia con el periodo sinoacutedico del sol de 365 diacuteas Teniacutea dieciocho meses de veinte diacuteas y cinco diacuteas baldiacuteos llamados nemontemi El primer mes del antildeo se llamaba atlcahualco y empezaba el segundo diacutea del mes de feshybrero (12 de febrero actualmente) liT Tichy considera que la refeshyrencia astronoacutemica puede verse claramente en la organizacioacuten de sus periodos de 60 diacuteas o tres veintenas que corresponden a los cuatro

114 Paul Kirchhoff Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacutexico

35 Coacutedice Vaticano-Riacuteos Manuscrito Messicano Vaticano 3738 Biblioteca Vaticana Roma 1900 p 2

SlI Florentine Codex General Histor) 01 the Things 01 New Spain Traducido del naacutehuatl por A J Anderson y Ch E Dihble Libro vm p 39 41 Laacutem 21 Y 22

31 Bernardino de Sahaguacuten Historia general de las COSt1$ de Nueva Espantildea Meacutexico Editorial Porruacutea 1956 t 1 p 109

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

164 CONSTANZA VEGA SOSA

puntos cardinales y ademaacutes al cenit centro alto y al nadir centro bajo Agrega

Las fiestas ahiacute descritas estaacuten ligadas a ritos agriacutecolas como el comienzo y el fin de la estacioacuten de lluvias~ la siemshybra y la cosecha la aparicioacuten de las flores el pulque y la caza Dichos diacuteas no pueden haber sido fijados constanshytemente con exactitud suficiente y en consonancia con el transcurso de las estaciones y con el ciclo laboral de otra manera que mediante un calendario que estuviera en coshyrrespondencia con el curso del sol 88

Carrasco tambieacuten ha mostrado la correlacioacuten entre la divisioacuten del antildeo en cuatro y seis periodos y los rumbos del universo Al norte lo asocia con el solsticio de verano el diacutea en que el Sol sale por el punto maacutes septentrional y alcanza al medio diacutea la posicioacuten maacutes al norte del cenit mientras que al sur lo asocia con el solsticio de invierno por ser el diacutea en que el Sol sale en el punto maacutes meridional y estaacute maacutes bajo al mediodiacutea (Laacutem 16 Fig b) 8amp

Broda nos dice que el solsticio de verano correspondiacutea al seacuteptimo mes Tecuilhuitontli y el solsticio de invierno al decimosexto mes Atemoztli y que ambas fiestas conteniacutean elementos que indican culto al Sol en relacioacuten con el culto de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshycuilhuitontli por fiestezuela de los sentildeores que llamaban tambieacuten por otro nombre TIaxochimaco que quiere decir repartimiento de rosas a Atemoztli 10 traduce por bajamiento de agua y que la principal conmemoracioacuten de este mes era la bajada de Huitzilopochtli al mundo 41

La coordinacioacuten de espacio y tiempo encontroacute tambieacuten su expreshysioacuten en la planificacioacuten y orientacioacuten de los complejos arquitectoacuteniroiexcl En este aspecto ha habido varios trabajos recientes que han demosshytracio que numerosas piraacutemides y edificios fueron orientados hacia las direcciones de los diacuteas importantes del curso anual del Sol la

liS Franz Tichy El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados Comunicaciones F AIC no 15 p 154 156

39 Pedro Carrascoacute La sociedad mexicana antes de la conquista Historia GeneTal de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t 1 p 270

40 Johaima Broda Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prebispaacutenico Comunicaciones FAIC no 15 p 166

41 Diego Duraacuten Historia de l~ Indi~ de Nueva Espaiia e islas de la tieTTa firme Meacutexico Editorial Porruacutea 1967 t r p 263 287

ELCURS

salida y puesta del Sol durante equinoccios y pasos del Sol por el de Cholula con 240 43 E a S que cio de verano y la salida del Sol claro ejemplo de coacutemo su visioacuten d tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer linguumliacutesticos recientes han demost revelar la cosmovisioacuten indiacutegena D

conceptos europeos En la zona proporcionado abundantes datos s ticiales y de los cuatro cargadora dinal Este concepto lo encontra del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en e cuentran en las esquinas de la tien

Carrasco nos hace notar coacutemo se relaciona tambieacuten con la orga cuatro veces al antildeo y dividir a le vida diaria tambieacuten se percibe 1 de hacer cosas cuatro veces al aIacuteIacute

Quedan asiacute estos glifos en su ce graacutefica de estos conocimientos h tambieacuten de acuerdo con nuestro pensamos que estos signos pasar relacionados con la fertilidad la

42 Johanna Broda Astronomy COSIIl(

america ConJeTence on Edmbaltrlm TTOpic Th~ New York Academy of

43 Pedro Carrasco op cit p 269

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

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l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

I

bull VEGA SOSA

it centro alto y al nadir centro

staacuten ligadas a ritos agriacutecolas la estacioacuten de lluvias la siemshy1 de las flores el pulque y la n haber sido fijados constanshynte y en consonancia con el r con el ciclo laboral de otra lendario que estuviera en coshyel sol bullbull 88

la correlacioacuten entre la divisioacuten del rumbos del universo Al norte lo diacutea en que el Sol sale por el punto

tedio diacutea la posicioacuten maacutes al norte asocia con el solsticio de invierno el punto maacutes meridional y estaacute maacutes ~ b) 89

de verano correspondiacutea al seacuteptimo de invierno al decimosexto mes

conteniacutean elementos que indican Ita de maiacutez 40 Duraacuten traduce Teshy)S sentildeores que llamaban tambieacuten lue quiere decir repartimiento de Ir bajamiento de agua y que la [les era la bajada de Huitzilopochtli

iempo encontroacute tambieacuten su expreshygtn de los complejos arquitectoacutenicos trabajos recientes que han demosshy edificios fueron orientados hacia antes del curso anual del Sol la

IDO pnnClplO de organizacioacuten del espacio COITIlmicaciones FAIC no 15 p 154 156 la antes de la conquista Historia General bull P 270 tura de poder en el Meacutexico prehispaacutenioo

e Nueva Espantildea e islas de la tierra firme 263287

EL CURSO DEL SOL

salida y puesta del Sol durante los diacuteas que marcan los solsticios equinoccios y pasos del Sol por el cenit La orientacioacuten de la piraacutemide de Cholula con 24deg43 E a S que marca la puesta del Sol en el solstishycio de verano y la salida del Sol en el solsticio de invierno 4Z es un claro ejemplo de coacutemo su visioacuten del cosmos participoacute en estos aspectos tan importantes de su vida

Tambieacuten es importante hacer notar que los datos etnograacuteficos y linguumliacutesticos recientes han demostrado ser de gran importancia para revelar la cosmovisioacuten indiacutegena mesoamericana sin distorsionarla por conceptos europeos En 1a zona maya y totonaca estos estudios han proporcionado abundantes datos sobre la ubicacioacuten de los puntos soIsshyticia1es y de los cuatro cargadores del cielo en una posicioacuten intercarshydinal Este concepto lo encontramos tambieacuten en la primera paacutegina del Coacutedice Fejeacutervaacutery-Mayer en donde los cargadores del antildeo se enshycuentran en las esquinas de la tierra en cuyo lado oriental se ve el Sol

Carrasco nos hace notar coacutemo la divisioacuten del antildeo en cuatro partes se relaciona tambieacuten con la organizacioacuten social como pagar tributo cuatro veces al antildeo y dividir a los pueblos en cuatro barrios En la vida diaria tambieacuten se percibe pues frecuentemente hay costumbre de hacer cosas cuatro veces al antildeo 48

Quedan asiacute estos glifos en su conjunto como la representacioacuten ideoshygraacutefica de estos conocimientos baacutesicos sobre el curso del Sol Pero tambieacuten de acuerdo con nuestro conocimiento de la cultura mexica pensamos que estos signos pasaron a formar parte de los siacutembolos relacionados con la fertilidad la vida la abundancia y la fecundidad

42 lohanna Broda Astronomy cosmoVlSlon and ideology in prehispanic MesoshyanIerica CQnjerence on Ethnoaltronamy and ArchaeOilStronomy in the American Tropicl The New York Academy oiacute Sciences New York 1981 p S

43 Pedro Carrasco op citbullbull p 269

165

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

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Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

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Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

l66 CONSTANZA VEGA SOSA

OBRAS CONSULTADAS

Aveni Anthony F 1975 Possible astronomical mientations in ancient mesoamerica

Archaeoastronomy in pre-Columbian America University oiacute Texas Press Austin and London p 163-190

1980 Skywatchers 01 andent Mexico University of Texas Press

Beyer Herman 1965 El origen desarrollo y significado de la greca escalonada

Meacutexico Antiguo Sociedad Alemana Mexicanista Meacutexico t x 53middot104

Broda J ohanna 1978 Cosmovisioacuten y estructura de poder en el Meacutexico prehispaacutenico

en Comunicaciones Fundacioacuten Alemana para la Comunicacioacuten Cientiacutefica 15 165middot172

1981 Astronomy cosmovisi6n and ideology in prehispanic mesomiddot america en Conlerence on Ethnoastronomy Ilnd Archaeoastroshynomy in the American Tropics The New York Academy of Sciences New York

Caillois Roger 1942 El hombre y 100 sagrado Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

Carrasco Pedro 1977 La sociedad mexicana antes de la conquista en Historia Geshy

neral de Meacutexico El Colegio de Meacutexico t II p 165-286

Caso Alfonso 1953 El Pueblo dtl Soi Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica

1967 Los calendarios prehispaacutenicos Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas

Castillo Viacutector M 1971 El bisiesto naacutehuatl en Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico

Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Histoacutericas no 9 75-104

Codex Borbonicus 1974 Bibliotheque de Vasambleacutee Nationale - Pariacutes Akademische

Druck-u Verlagsanstalt Graz Austria Con comentarios de K Nowotny y J De Durand Forest

EL CURS(

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscrip 1901 Publicado en cromofotogra

de M H Saville Paris

Codex Maglillbecchiamo 1970 (Facsiacutemile) Coacutedice Select

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Edl 1963 3 vols 2 de texto 1 de L

Traduccioacuten de Mariana Fi

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Dona

berto Jimeacutenez Moreno E tituto de Cooperacioacuten Ibe

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito MessIacutecano

reprodotto in fotocromogiexclr Loubat per Cura della Bi

Coe Michael D 1977 Native astronomy in me

pre-Columbian America London p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segu

cional eacutepoca 1 t 1 353-3

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de

Firme Edici6n preparad Meacutexico Editorial Porrua

Fl01eiTtine Codex 1950-1969 General History 01 the

naacutehuatl por Arthur J A graphs of the School of Mexico

Frolov Boris 1981 Vart paleolithique prel

ternacional de Ciencias P greso Comisioacuten XI Ar1

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

VEGA SOSA

SULTADAS

ntations in ancient mesoamerica ~olumbian America University of ndon p 163-190

ico University of Texas Press

~ificado de la greca escalonada Uemana Mexicanista Meacutexico t x

~ poder en el Meacutexico prehispaacutenico l6n Alemana para la Comunicacioacuten

nd ideology in prehispanic mesoshyEthnoastronomy and Archaeoastroshypies The New York Academy of

iquestco Fondo de Cultura Econoacutemica

s de la conquista en Historia GeshyI de Meacutexico t n p 165-286

Fondo de Cultura Econoacutemica

f Meacutexico Universidad Nacional de rclciones Histoacutericas

udios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico [eacutexico Instituto de Investigaciones

Nationale - Paris Akademische raz Austria Con comentarios de d Forest

EL CURSO DEL SOL 167

Codex Fejeacutervaacutery-Mayer Manuscript mexicain preacutecolombian 1901 Publicado en cromofotografiacutea por el Duque de Loubat Resentildea

de M H Saville Paris

Codex Magliabecchiatno 1970 (Facsimile) Coacutedice Selecti Akademische Druck-u Verlagsanshy

stalt Graz Austria

Coacutedice Borgia comentarios por Eduard Seler 1963 3 vols 2 de texto 1 de laacuteminas FCE Meacutexico-Buenos Aires

Traduccioacuten de Mariana Frenck

Coacutedice Tudela 1980 Con un proacutelogo de Donald Robertson y un epiacutelogo de Wigshy

berto ]imeacutenez Moreno Ediciones Cultura Hispaacutenica del Insshytituto de Cooperacioacuten Iberoamericana Madrid

Coacutedice Vaticano-Riacuteos 1900 Il Manuscrito Messicano Vaticano 3738 detto et Codice Rios

reprodotto in fotocromografia a spese sua Eccelenza il Duca di Loubat per Cura delIa Biblioteca Vaticana Roma

Coe Michael D 1977 Native astronomy in mesoamerica en Archaeoastronomy in

pre-Columbian America University of Texas Press AustinshyLondon p 3-32

Chavero Alfredo 1977 La piedra del Sol Segundo estudio Anales del Museo Nashy

cional eacutepoca 1 t 1 353-386 Meacutexico

Duraacuten Fray Diego de 1967 Historia de las Indias de Nueva Espantildea e Islas de la Tierr

Firme Edicioacuten preparada por Aacutengel Ma Garibay K 2 v Meacutexico Editorial Porruacutea

Flore(J1tine Codex 1950-1969 General History 01 the things of New Spain Traducido del

naacutehuatl por Arthur J Anderson y Charles E Dibble Monoshygraphs of the School of American Research Santa Fe New Mexico

Frolov Boris 1981 Lart paleolithique prehistoire de la science en Unioacuten Inshy

ternacional de Ciencias Prehistoacutericas y Protohistoacutericas X Con greso Comisioacuten XI Arte Paleoliacutetico p 60-81

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Ameri

canos antildeo vn vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1981 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On tbe significance of tbe aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational CongTess of Americanists Symposium on Space and time in meso american cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisi6n indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t I 583593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten del nuevo empedrado que se estaacute formando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo tie 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Me Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Malina Alonso de 1970 Vocabulario en lengua casteUana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial Porrua

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principies of Old and N ew W orld civilizatioTLS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol u Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos

Anales del Museo Nacional eacutepoca I tomo u 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number I

Sahaguacuten Bemardino de 1956 Historia General de las Cosas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial Porrua

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261480 (1900) Meacutexico

Soustelle J acques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicamos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares saglados en Comunicaciones 15 154-164 F AIC

Tolstoy PauI 1958 Surface survey of the northem Valley of Mexico The classic

and postclassic periods American Philosophical Societ Transhysactions 48 parto 5 PhiladeIphia

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

169 168 CONSTAN2A VEGA SOSA

Gallo Joaquiacuten y Agustiacuten Anfossi 1966 Curso de Cosmografiacutea Meacutexico Editorial Progreso

Girard Rafael 1948 Geacutenesis y funcioacuten de la greca escalonada Cuadernos Amerishy

canos antildeo VII vol XL no 4

Gonzaacutelez Torres Yoacutelotl 1961 El culto a los astros entre los mexicas Meacutexico (Sep Setentas

Diana)

Heyden Doris 1984 Mitologiacutea) simbolismo de la flora en el Meacutexico prehispaacutenico

Meacutexico Universidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investishygaciones Antropoloacutegicas

Kirchhoff Paul (Ms) Algunas notas sobre organizacioacuten social y poliacutetica Papeles ineacuteshyditos de P Kirchhoff Biblioteca Nacional de Antropologiacutea Meacuteshyxico

Kohler Ulrich 1979 On the significance of the aztec day sing Olin XLIII Inshy

ternational Congress of Americanists Symposium on Space and time in mesoamencan cosmovision Vancouver Canada

1980 Cosmovisioacuten indiacutegena e interpretacioacuten europea en estudios meshysoamericanistas en La Antropologiacutea Americanista en la acshytualidad Homenaje a Raphael Girard Editores Mexicanos Unidos t 1 583-593

Leoacuten-Portilla Miguel 1974 La filosofiacutea naacutehuatl estudiada en sus fuentes Meacutexico Univershy

sidad Nacional de Meacutexico Instituto de Investigaciones Hisshytoacutericas

Leoacuten y Gama Antonio 1832 Descripcioacuten histoacuterica cronoloacutegica de las dos piedras que con

ocasioacuten deluevo empedrado que se estaacute (ormando en la plaza principal de Meacutexico se hallaron en ella el antildeo de 1790 Dada a luz con notas Carlos Mariacutea de Bustamante 2a ed Meacutexico

Marshack Alexander 1972 The roots of Civilization Mc Graw Hill Book Company

EL CURSO DEL SOL

Molina Alonso de 1970 Vocabulario n lengua castellana mexicana mexicana casshy

tellana Meacutexico Editorial PoITUacutea

Nuttal Zelia 1901 The Fundamental Principles of Old and New World civilizatioflS

Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Mushyseum vol II Cambridge Mass

Paso y Troncoso Francisco del 1881 Ensayo sobre los siacutembolos cronoloacutegicos de los mexicanos bull

Anales del Museo Nacional eacutepoca 1 tomo rr 323-402 Meacutexico

Ross Charles 1980 Sunlight convergence solar bum en Archaeoastronomy vol

m number l

Sahaguacuten Bernardino de 1956 Historia General de las Cesas de Nueva Espantildea 4 vols Meacutexico

Editorial PoITUacutea

Seler Eduard 1960 Gesalmmelte abhandlungen zur americanischen sprach-und altershy

tumskunde vol l Akademische Druck u Verlagsanstalt Graz Austria

Serna Jacinto de la 1892 Manual de ministros de indios para el conocimiento de sus

idolatriacuteas y extirpacioacuten de ellas Anales del Museo Nacional de Meacutexico eacutepoca 1 t VI 261-480 (1900) Meacutexico

Soustelle Jacques 1959 El pensamiento cosmoloacutegico de los antiguos mexicanos INAH

Puebla

Tichy Franz 1976 Orientacioacuten de las piraacutemides e iglesias en el altiplano mexishy

cano Suplemento de Comunicaciones IV FAIC

1978 El calendario solar como principio de organizacioacuten del espacio para poblaciones y lugares sagrados en Comunicaciones 15 154-164 FAIC

Tolstoy Paul 1958 Surface survey of the northern VaIley of Mexico The classic

and postclassic periods American PhilosoPhical Societ) Transhysactions 48 parto 5 Philadelphia

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero

no CONSTANZA VEGA SOSA

Vega Sosa Constanza 1975 forma decoracioacuten en las vasijas de tradicioacuten azteca Meacutexico

INAH (Coleccioacuten Cientiacutefica no 23)

1979 Analysis and interpretation of some glyphs on aztec-style vesshyseIs en el Simposio sobre Problemas en la Iconografiacutea del Arte Mesoamericano postclaacutesico XliII Congreso Internacional de Americanistas (En prensa)

1979 La ceraacutemica clasificacioacuten y cronologiacutea en El recinto sashygrado de Meacutexico Tenochtitlan Excavaciones recientes 1968-69 1975-76 Meacutexico INAH

NOTA La autora de este trabajo hace patente su agradecimiento al dibujante Heacutector Franco por la precisioacuten y fmeza de los dibujos realizados

STRUCTURAL EVIDENCE OF A LUNI-SOLAR CALENDAR IN ANCIENT MESOAMERICA 1

JOE D STEWART

The Mesoamerican calendar as we know it from ethnohistoric sources the codices and archaeological manifestations is an intricate system of interrneshing time cycles Despite much scholarship on the subject the origin of this extremely sophisticated system rernains an intringuing and controversia problem While most scholars view it as completely indigenous sorne most notably KeIIey (1960 1974) have argued for sigificant Old World influences Kelley (1980) also has argued on the basis of astronomical implications of the system that the calendar was purposefully invented thus agreeing in general tenns with the rnventionist view of Spiden (1924 157-159) and departing frorn the developmental or evolutionary view (eg Satterthwaite 1965 605) But regardless of viewpoint on the origins of the calendar system probably everyone writing about its origins has believed that sorne simpler forrn of calendar must once have existed in Mesoamerica They sometimes nevertheless express a degree of pessirnism aS to our ever being able to produce evidence of it This doubt seerns particushylarIy assoeiated with the belief that the Mesoamerican calendar systern envolved in tandem with evolution of writing For example Hanns Prem emphasizing archaeological evidence in the forrn of objects bearing caIendrical glyphs states

In the archaeologically investigated past a calendar becomes tangible only be being fixed in writing But since the deshyvelopment of a calendar in the forrn of the solar year or even the Tonalpohualli did not require a fixing in writing (as demonstrated by ethnographic findings) earIy phases of the calendar may remain forever Unknown to uso In spite of this it may be assurned that the mere existence of a

1 r wish to thank David H Kelly John A Gmham Williammiddotmiddot Fowler Persis Clarkson and Jallice Boddy for reading and discussing with me the preliminary versions oiacute this papero