EL DELIRIO EN LA OBRA DE JACQUES LACAN

Aproximación de Eduardo Botero T. con base envarias referencias bibliográficas

El destino psicótico nos confronta con la desmesura de la angustia, del terror, del sufrimiento que el sujeto puede soportar. Que sea capaz de cohabitar en un mundo en que reina la persecución, en que acecha la mutilación, en que por lo general, la palabra del Otro es amenazante y se le niega a la propia todo poder de significación: todo ello no ha dejado de sorprendernos cada vez que escuchamos y miramos vivir a los locos.

Piera Aulagnier

Si Freud inventó el psicoanálisis a partir de sus mujeres histéricas, Lacan lo reinventó a partir de sus mujeres paranoicas.

EL PSICOANÁLISIS EN FRANCIA

El encuentro Freud-CharcotPierre Janet en la psicología

La Psiquiatría DinámicaBergson en la filosofía

Los surrealistas con Breton y Roman Rolland y su

celebración del “nacimiento”de la histeria como

acontecimiento poético.

PSICOANÁLISIS Y SURREALISMO

En 1928, son los surrealistas quienes rinden homenaje al famoso paciente de Charcot: Augustine, “nosotros los surrealistas insistimos

en celebrar aquí el cincuentenario de la histeria, el más grande descubrimiento poético de fines del siglo XIX y eso en el momento mismo en que el desmembramiento

del concepto de la histeria parece cosa consumada[...] Proponemos pues en 1928 una definición nueva de la histeria:

la histeria es un estado mental más o menos irreductible que se caracteriza por la subversión de las relaciones que se establecen entre el sujeto y el mundo moral al que cree prácticamente pertenecer,

fuera de todo sistema delirante [...] La histeria no es un fenómeno patológico y puede desde todos los puntos de vista considerarse

como un medio supremo de expresión”

André Breton, Ouvres Complètes, 1, París,“La Pléiade”, Gallimard, 1988, Pág.. 949. A su vez citado en el texto de Elisabeth Roudinesco, Lacan. Esbozo de una vida, historia de un sistema de pensamiento, Fondo de Cultura Económica de Argentina, 1994, Pág.. 44

ESTADO DEL SABER SOBRE LA PARANOIA EN LA FRANCIA DE 1920

En Francia, la historia de la paranoia kraepeliniana puede decirse que comienza con Seglás, pero ya antes, y aun después de Kraepelin, se habían percatado del cuadro. Está claramente definido en la descripción de Lasègue de 1852, con su "Delirio de las persecuciones", que Kraepelin elogia; lo que ocurre es que la historia se inscribe, para los franceses, en el gran capítulo de los Delirios y por otro lado, tendrá más que ver con la patología del carácter.

ESTADO DEL SABER SOBRE LA PARANOIA EN LA FRANCIA DE 1920

SERIEUX Y CAPGRAS 1921 KRAEPELIN 1913

Delirios sistematizados. D. de Reivindicación. Delirio de los Querulantes (psicogenético)

Crónicos no alucinatorios (Constitucionales)

DELIRIO DE INTERPRETACIÓN. PARANOIA (constitucional - psicogenética)

D. de Imaginación Parafrenia Confabulatoria

Delirios sistematizados. Crónicos alucinatorios.

(accidentales en predispuestos)

D. Crónico de Magnan Parafrenia Sistemática

PARAFRENIAForma Fantástica de la

Psicosis Alucinatoria Crónica Parafrenia Fantástica

Sin equivalente Parafrenia Expansiva

Demencia PrecozDemencia Precoz

kraepeliniana

Benigna

Demencia Paranoide

DEMENCIA PRECOZ

Grave

Catatónica

-Hebefrénica

-Simple

Dirá Kraepelin: "El delirio es elaborado intelectualmente, coherente en una unidad, sin groseras contradicciones internas". Es decir que, la caracterización de la Paranoia kraepeliniana en el Lehrbuch de 1899 es:

a) Endógena-constitucional b) Sin causa orgánica c) Sin evolución demencial d) No aguda e) Incurable f) Con delirio coherente

Después de Kraepelin

La discusión que situamos como postkraepeliniana, se centra, en principio, fundamentalmente en el par de opuestos "psicogénesis vs. organogénesis" de la Paranoia. Esta discusión nace con la llamada corriente psicodinámica alemana Kretschmer, Jaspers) y se refuerza a partir de una inflexión histórica fundamental que personifica Sigmund Freud; quien dio origen al psicoanálisis, influyendo este en todo el pensamiento psiquiátrico y psicológico posterior. Como dijimos, la obra de Bleuler, y también la de Jung (el grupo de Zurich), está atravesada, aunque en forma digerible, por las ideas freudianas.

ESTADO DEL SABER SOBRE LA PARANOIA EN LA FRANCIA DE 1920

Por el impacto del Psicoanálisis se perfilan dos

campos

En un polo, con la misma metodología psiquiátrica, aun que enriquecida por los aportes jasperianos, que no pudo dar algunas respuestas, se intenta dar cuenta de la Paranoia; apareciendo un hiato cada vez más pronunciado entre una clínica que cada vez se empobrece más y una neurobiología en pañales, que le gana terreno.

En el otro polo, el psicoanálisis que, valiéndose y apoyándose en las descripciones clásicas, le agrega a la mirada psiquiátrica, la escucha, que pondrá en primer plano: el inconsciente, las relaciones fundantes del sujeto y el valor del lenguaje, es decir, del orden simbólico como del lado de la causa, en principio.

Una muestra ejemplar de este punto de bifurcación que ya había anticipado Freud con los trabajos sobre las neuropsicosis de defensa, el caso Schreber y el narcisismo, podemos leerlo en la magistral Tesis de Lacan (1932), "De la psicosis paranoica en su relación con la personalidad", que él mismo sitúa como en su período psiquiátrico y donde se ponen al día las ideas de la época anterior, pero ya con el psicoanálisis en su seno por un lado, pero también marcado por la obra de Jaspers.

De la "locura razonante" al "trastorno delirante"Notas sobre la historia de la ParanoiaGerardo R. Herreros www.acheronta.org

Es en 1931, junto con Henri Claude y Pierre Mignault que Lacan presenta dos casos de “locuras simultáneas”.

Después de esto se va a interesar en las perturbaciones del lenguaje escrito y va a presentar un caso más de paranoia femenina. De esta manera,

Lacan se interesa en el tema de la locura, entrando por la vía de la paranoia.

Planteaba Lacan entonces dos concepciones discrepantes sobre la paranoia

Pasaba de la noción de “estructura paranoica” bajo la idea constitucionalista de la psicosis

a la noción de la locura como una creación lingüística

mientras la primera -tomada de su maestro

Clérambault y de los psiquiatras alemanes

y franceses- se basaba en la noción de la

constitución

la segunda -tomada del dinamismo- se basaba

en el abandono de ésta misma noción.

Cuando Lacan aborda la paranoia se va a interesar principalmente en el lenguaje y es en este sentido que retomando el término esquizofasia (término introducido por Kraepelin para describir las alteraciones del lenguaje como síntomas precursores en el esquizofrénico) utiliza el término esquizografía para describir el mismo fenómeno solo que con relación a la escritura. No solamente está basándose en Kraepelin sino también en las lecturas de la obra de Henri Delacroix sobre la afasia. Éste último, quien fue maestro de Sartre, se basaba a su vez en el Curso de Lingüística General de Ferdinand de Saussure.