El error y el ego

5/13/2018 El error y el ego - slidepdf.com

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El error y el ego (fragmento del libro de Kenneth Wapnick)de Cristian Leonel Andreini, el Viernes, 9 de diciembre de 2011, 20:18

He recalcado desde el principio cuán importante es para los estudiantes de Un curso de Milagrosel no permitir quela metafísica subyacente en todas las enseñanzas de Jesús en el Curso se aleje demasiado de ellos.Los dos errores que constituyen nuestro centro de interés principal en este capítulo son elresultado directoe inevitable de olvidarnos de la irrealidad fundamental de todo lo que existe en el universomaterial, sin excepción.El proceso de mirar al ego con el Espíritu Santo o Jesús-la esencia del perdón-deja de ser lo que essi la visión de ésteno se basa en la presencia de Ellos que está fuera del sueño del tiempo y del espacio.

El primer error que vamos a considerar es el hacer real el error. Aquí,establecemos que el mundo y el cuerpo son reales al adjudicarles valores positivos o negativos;las formas de este error incluyen el espiritualizar la materia, mediante el desarrollo de sistemas

éticos o morales de ascetismo,libertinaje o moderación y el abogar por la pasividad o el activismo como respuesta a situacionessocio-políticas,y la creencia de que las prácticas espirituales tienen sentido y poder en sí y de por sí.

El segundo error es el de minimizar nuestro apego al sistema de pensamiento del ego.Una de las características principales de este error es la creencia de que un camino espiritual esfácily que requiere poco o ningún esfuerzo, pues lo único que uno necesita es “entregarle los

problemas” al Espíritu Santo,

oír Su Voz, y luego Él se encarga del resto.

El hacer real el errorHemos discutido ampliamente el tremendo apego que el ego tiene en mantener su sistema depensamiento de separación,individualidad y especialismo, protegido por la creencia en la realidad del mundo físico.El origen de este mudo se le adscribe generalmente a Dios o, en los sistemas seglares, a fuerzascósmicas fuera de la mente.El dudar de estas cosmogonías, sin embargo, es formular la pregunta: Si Dios (u otra fuerza) nocreó el mundo, ¿Quién lo creó?

La respuesta desata un terror total en nuestras mentes, pues el recordar el origen del mundo en lamentalidad del ego,y su propósito como una defensa en contra de Dios, es enfrentarnos a nuestra propia culpa yaceptar la responsabilidad por la separación. El lector quizá recuerde que fue precisamente paraevitar este terror que el ego,por haber sido elegido por el Hijo de Dios en lugar del Espíritu Santo, virtualmente obligó al Hijo afabricar el mundo ylos cuerpos individuales para comenzar. Por lo tanto, puesto que el ego nos ha convencido de quela aceptación de esta



responsabilidad nos pone cara a cara con nuestra propia destrucción a manos del Creadorvengativo,no debe sorprendernos que muchos estudiantes de Un curso de milagros resistan con tanta fuerzael aceptar completamentelo que el Curso nos está enseñando. Así pues, lo que se infiltra en su comprensióny práctica del Curso son maneras sutiles de hacer reales al mundo y al cuerpo, con lo cual “se

protege” la existencia del ego.

Examinemos algunas de éstas ahora.

Hay muchos pasajes de Un curso de milagros-algunos de los cuales hemos presentado en capítulosanteriores-que claramenteafirman que Dios no creó ni pudo haber creado el mundo físico. El creer que Él lo creó,contradice directamente la integridad del sistema de pensamiento del Curso,una de cuyas premisas básicas es que Dios no puedo crear un ser (o ninguna cosa) distinta de Él.No obstante, los estudiantes de Un curso de milagros a menudo sienten la tentación de cambiarlas enseñanzasde éste para que al leerlo se entienda que Dios no creó un mundo de dolor, pero sí creó un mundo

de belleza física,no se diga un cuerpo que se puede mejorar e incluso hacer inmortal.

En términos de esto alguien familiarizado con la filosofía clásica inmediatamente vera paralelos-psicológicaaunque no siempre filosóficamente-cercanos a la tradición platónica, en la cual la bellezay la majestad física del universo se ensalza, mientras que el dolor y el sufrimiento del cuerpo sonabominados.Uno de los propósitos de mi libro Love Does Not Condemn (El amor no condena) fue el ayudar alos estudiantes a reconocer,por una parte, el terreno platónico en el cual Un curso de milagros tiene sus raíces filosóficas,

y, por otra parte, a distinguir las enseñanzas del Curso de aquellas que incorporan la paradoja deuna Unidad perfectay absoluta creara, de algún modo, un universo físico imperfecto, una paradoja que es inherente aesta traducción platónica.El entender este trasfondo podía entonces, se esperaba, alertar a los estudiantes del Curso sobreeste error.

Como se ha recalcado, es el intransigente absolutismo metafísico del Curso lo que resulta tanproblemático para muchas personas.Ciertamente, una de las metas postuladas por éste es efectuar una total transferencia deaprendizaje,pues “el menoscabo de la capacidad de generalizar es un fallo fundamental del aprendizaje”(T -12.V.6:4-5)

Como afirma el libro de ejercicios en su introducción:El propósito del libro de ejercicios es entrenar a tu mente de forma sistemática a tener unapercepción diferente detodas las cosas y de todo el mundo. Los ejercicios están diseñados para ayudarte a generalizar laslecciones…



*Si+ La transferencia del entrenamiento para adquirir una percepción verdadera…se ha logrado…en

conexión con una persona,situación o acontecimiento, la transferencia total a todo el mundo y a todas las cosas es inevitable(L-Intro.4:1-2;5:1-2)

Debido a esta inversión del ego en que mantengamos la creencia en la realidad de lo ilusorio,es difícil aceptar la plena implicación de las aseveraciones de Jesús en Un curso de milagros entorno a que Diosno creó el mundo. Estas implicaciones incluyen el que no se le adjudique realidad en absoluto aningún aspecto del mundo físicoy/o psicológico (en verdad uno y lo mismo, puesto que el mundo externo no es sino una sombradel interno),incluso a las percepciones de “dolor y pérdida…enfermedad…aflicción…pobreza…hambre

y...muerte”

(L-pl.187.6:4). Estas implicaciones de igual manera incluyen el que no se adjudique eficacia aninguno de los métodos del mundo

para curar o aliviar el dolor, tradicionales o no-tradicionales. Ciertas prácticas de la Nueva Era devisualizar la curación,o de enviarle luz a cuerpos enfermos o a situaciones conflictivas en el mundo,caen también en la misma trampa de hacer real el error. ¿Por qué habrías de enviar luz o visualizarla curacióna menos que primero creyeras que había obscuridad real fuera de ti que necesitaba curación?

Como he subrayado continuamente, el único problema es la obscuridad de la culpa en nuestrasmentes que creen quela obscuridad externa es real. Para replantear esta importante enseñanza: “no trates de cambiar el

mundo,

sino elige más bien cambiar de mentalidad acerca de él” (T-21.Intro.1:7)

Lo que cura mi dolor o mi enf ermedad no es la “energía sanadora” de otro o del universo en sí,

ni el despertar de la energía dentro de mi cuerpo (kundalini), sino más bien la única “energía

sanadora” en verdad,

la cual es el deshacer de mis pensamientos de culpa mediante la aceptación de la corrección delEspíritu Santo que es el perdón.

Las energías físicas o mentales ciertamente pueden afectar el campo electromagnético del cuerpo,y por consiguiente traer alivio físico o metal, pero estos cambios, no obstante,ocurren dentro del dominio del mundo del ego/cuerpo.

Así pues, estamos tratando con efectos (el cuerpo), y no con la verdadera causa (la mente).El imputarle propiedades espirituales a la materia, bien sea la Madre Tierra o ciertos mineralestales como cristales,de igual modo reflejan el mismo error.

Uno no pensaría, tal parce, que el estudio de Un curso de milagros se prestaría para rituales,



dados sus claros planteamientos en torno a la forma y al contenido. Sin embargo, como semenciona en los capítulos siete y ocho,la práctica del libro de ejercicios de un estudiante fácilmente puede convertirse en un ritual quetiene que realizarse,y realizarse apropiadamente con la cantidad “requerida” de repeticiones de la idea para el día

exitosamente ejecutadas.

Por otra parte, la verdad y la belleza de las enseñanzas del Curso, la amorosa dulzura de Jesús queemana de sus palabras,también puede conducir a que estos pensamientos se transfieran a los libros en sí.De este modo, las personas pueden creer que el mero tocar la cubierta azul, o el pasar las manospor encima de sus páginas,promueve la sanación, o que la simple repetición de sus palabras mágicamente instala a uno elmensaje,sin la necesidad de retar el sistema de pensamiento de uno y permitir que el mismo cambie al

aceptarque el sistema de pensamiento del Espíritu Santo lo reemplace. Además, una vez se formangrupos,es bien fácil caer en los rituales informales que pronto se convierten en prácticas que, cuando nose llevan a cabo,conducen a la ansiedad y a la incomodidad, si no a sentimientos de privación y de ira.

Una vez más, el punto relevante aquí no es el uso de, o la creencia en tales prácticas,sino el intento de combinarlas con las enseñanzas de Un curso de milagros.Tales intentos, conscientes o no, son tácticas sutiles del ego para minimizar el radicalismo delCurso

y opacar su distinción de otros sistemas.

El sistema de pensamiento del ego

Os acordais que hablamos de 3 posibilidades de pensamientos?

Uno era el pensamiento errado, (el de nuestro ego, que crea dualidad y se cree separado, basadoen la percepción de Maya, es decir, en la percepción errónea)

El otro era el pensamiento correcto, (el de nuestro Yo Superior, que sabe que no está separado,que puede ver al Ser en nuestro prójimo, que sabe que todo y todos somos Uno, basado en lapercepción, pero en la percepción correcta)

Y por último el Conocimiento, que está más allá de nuestra comprensión por el momento, quesería por así decirlo, el pensamiento de Dios, que no está basado en el dualismo, sino fuera de él,por tanto fuera también de cualquier forma de percibir.

Vamos a centrarnos en el pensamiento del ego para ver cómo funciona este sistema, porque esfundamental comprenderlo para el curso.



Una vez que sucede el error fundamental, el de creernos separados de Dios, nace el ego como serseparado.

Al producirse ese error, que nuestro ego califica como “pecado”, lógicamente se siente culpable.

Al sentirse culpable espera ser castigado. Al esperar ser castigado nace el miedo. El miedo naceporque sabemos que nuestro pecado tendrá un castigo que no puede venir sino de fuera denosotros y fuera ... quedaba Dios y puestos a tener un verdugo ese era el peor. Así que en unpispás ya teníamos montada la fiesta con un dios castigador y vengativo.

(“Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza y el hombre… le devolvió el cumplido” Voltaire)

Esto es así porque el ego es completamente incompatible con Dios, no hay más posibilidad queDios o el ego. En la medida en que elegimos a Dios con todos sus atributos, es decir, que elegimosreconocernos como no separados, el ego queda disuelto. Por tanto la esmerada labor del ego esevitar a toda costa que podamos descubrir eso e inmediatamente una vez surgido, busca unsistema lógico basado en la culpa, el castigo y el miedo que pueda sustentarlo de forma seguraevitando que descubramos la Verdad Esencial.

Pero vivir en ese circuito de culpa, castigo, miedo, etc., es demasiado desesperante para cualquierego, es insoportable y se hace urgente encontrar algún “arreglo” que nos permita soportar lo

insoportable, así surgen los mecanismos que el ego generosamente nos ofrece para “aliviar

nuestro dolor”.

Estos mecanismos son la negación y la proyección.

Una posibilidad es negar la culpa, la negamos, no la vemos y santas pascuas. Pero la culpa esgrande y cada vez más visible, así que no queda otra solución que arreglárnoslas para poder haceralgo con ella.

La solución aparece con la proyección: está bien, aceptamos que hay culpa, pero de ningunamanera nos la vamos a quedar! Se la tiramos al otro que para eso está!

Así el ego consigue más de un tanto: como miento, llamo al otro mentiroso, como yo critico,siento que me exaspera el criticón, etc etc etc, en unos casos podemos detectar algo de eso a nivelconsciente, pero en la mayoría de los casos todo esto actúa a un nivel indetectable.

Por que? Pues porque en realidad no son las circunstancias puntuales, los “pecadillos” del

momento los que nos duelen. Lo que verdaderamente es insoportable y causa de todo lo demáses el sentimiento de haber cometido el error de sentirnos separados, despreciar a Dios, esperar sucastigo y tener miedo, (siempre desde el punto de vista del ego, desde el punto de vista delEspíritu Santo sería impensable tan solo vislumbrar un ápice de castigo procedente de Dios y ni tansiquiera la posibilidad de “pecado”).

Pero claro, si hemos usado al otro como chivo expiatorio está claro que el otro sentirá esto comoun ataque y se defenderá. Y lógicamente al ver que la pelota viene devuelta, nosotros también nosdefenderemos y ya estamos inmersos en el circuito ataque-defensa que al ego le encanta.



Le encanta porque cuanto más te defiendas, más atacado me sentiré y por tanto más fuerte serámi ataque devuelto hacia ti, que sentirás la fuerza de mi defensa y más fuerte aún te defenderás.Es una espiral fantástica para evitar que te des cuenta de la realidad: que tú y yo NO estamosseparados y mucho menos separados de Dios.

Esto en el curso se llaman “relaciones especiales de odio”, pero aunque nos parecen malas

malísimas no son verdaderamente las más peligrosas.Las más peligrosas de todas, (y agárrate a la silla), son las que se llaman “relaciones especiales de

amor”, porque vienen disfrazadas de lo que no son y pasan desapercibidas.Las relaciones especiales de amor nacen del mismo circuito pero son aún más sutiles y por tantoalgo menos detectables y dañinas.La sensación que arrastramos al creernos separados es, claramente, una sensación de escisión, devacío. Y procuramos llenarlo a través del otro.

En la medida que tú tienes lo que me completa, yo te amo. En la medida en la que yo suplo lo quete falta, tú me amas. Nos amamos y somos felices. Feliz Luna de Miel. Y feliz dependencia, claroestá.

Pero las relaciones especiales de amor se distinguen fácilmente del Amor Verdadero por un“pequeño detalle”: son exclusivas, no hay ni el más mínimo espacio para un tercero, (y para una

tercera muchísimo menos, bruja asquerosa, que se creerá esa descastada, si es una cualquiera,mira cómo se viste!).

Mientras tú me das lo que necesito y taponas mi vacío, todo va genial. En cuanto empiezas acambiar, fruto del normal crecimiento y evolución de las personas, ya no me “taponas” el vacío de

la misma manera, ya empieza a haber fisuritas. Fisuritas que no me gustan un pelo, así queprocuro ajustar el taponcito de nuevo, esta vez de la manera más rápida, efectiva y conocida:haciendo que te sientas culpable, así el taponcito quedará firmemente ajustado de nuevo: “lo que

pasa es que ya no eres tan amiga mía como antes”, “cuando estuve enferma no viniste”, “no mellamas porque no me quieres”, y la lista sigue y sigue.

Si en el medio de este equilibrio de fuerzas aparece un tercero, entonces la amenaza se vuelve degran intensidad y es necesario disolver inmediatamente la situación: aparecen los celos.

Ya no satisfaces mis necesidades, ya no me taponas el vacío de igual manera, (Adhyayanam que teveo venir…), ya no cubres mis necesidades ni me alivias mi sensación de desesperanza: así queahora te odio. Y listo. No dicen que del amor al odio va un paso? Pues listo. Te odio. Punto.Por tanto, este tipo de relación de amor, que no es tal, se llama en el libro “relación especial” de

amor para diferenciarla del amor verdadero, (que ya veremos).

Pero, por qué los celos? Por qué sentirnos menos queridos? Por qué el mecanismo de los celos? Esque los celos están basados en el sistema de creencias del ego, este sistema entiende el amorcomo algo de intensidad cuantitativa, si me quieres y me completas a un 100% y luego quieres aotra, ese 100% se traducirá en que me quedará tan solo un 90% si es gorda o apenas un 5% , porcaridad, si la muy fresca es Elle Mc Pherson. En todo caso, ya ha disminuido mi porcentaje.

En el sistema de pensamiento de nuestro Yo Superior eso es una barbaridad. El amor funciona enuna escala cualitativa, que hace que con unas personas mantengamos una mayor cercanía, una



mayor intimidad, un tipo concreto de relación, pero el Amor será igualmente Amor para todos, entodos, tanto en la relación cordial con la estanquera como en el profundo cariño a mi madre. De lamisma manera en la que solo las madres saben que quieren por igual a todos sus hijos y a todos deforma diferente, (para mí es un misterio incomprensible e inescrutable, pero todas las madressaben de qué hablo porque siempre explican que esto es así.

Así que un amor de mentirita, odio e interés disfrazado, nace del ego, es un amor “comparativo”, a

ti te quiero más que al otro. El Amor Verdadero parte de nuestro Yo Divino y se expresa de unamanera grande, libre, feliz y no es comparativo, es simplemente Amor expresado en miles dediferentes formas.

Ojito con esto y con entender que el curso habla de andar con unos y con otros, de lo que se trataes de dar la misma CALIDAD de amor en todas nuestras relaciones, aunque habrá relaciones, comolas de pareja, en las que acordamos ciertos parámetros de fidelidad, etc y que se desenvuelvendentro de ellos, pero lo que no es aceptable es que porque "me parece que fulanita lo miró"entremos en la espiral del miedo, el control, etc, porque si la calidad del amor es la correcta,entonces amamos también a fulanita y a la libertad de menganito y esperamos desde ahí que

menganito siga siendo nuestra pareja por voluntad propia y no porque lo controlamos,empujamos y agobiamos! Esto es de mi cosecha, pero lo aclaro porque igual parece que para elcurso da todo igual y no es así.

Bueno, continuará, lo siguiente será cómo son las cosas desde el sistema de pensamiento denuestro Yo Superior o Espíritu Santo.A que toda esta descripción os deja mal cuerpo o al menos con algo de incomodidad? Esto es loque hace que el libro se ponga a veces insoportable. Nuestro ego odia al libro, jejeje, se nosrevuelven las tripas. “Ay Señor, que esto pase pronto y empecemos a hablar de Dios y esas cosas,

es que esta parte no me gusta mucho….” Jajaja jajaja!

EL SISTEMA DE PENSAMIENTO DEL ESPÍRITU SANTO

El ego es muy listo, pero el Yo Superior, (=Espíritu Santo) es indiscutiblemente más sabio, así que juega con las propias cartas del adversario para poder vencerlo sin que casi se dé cuenta,(subrayemos el “casi”, porque cuando el ego se da cuenta se rebota que es un portento…).

Recordemos que en el sistema del ego lo que hacíamos era trasladar nuestra propia culpa omiedo, que para el caso son lo mismo, al otro.Una vez en el otro lo atacábamos y criticábamos y así podíamos ir capeando nuestro infiernointerno.

Lo que hace el Espíritu Santo es observar la culpa en el otro, tal y donde hemos decidido ponerla,pero una vez allí en lugar de atacarla… la perdona, deshaciendo el error.

Hasta ahora todo muy lógico, muy fácil y muy bonito.

Pero… cómo se hace para que en el “medio del fragor de la batalla” el Espíritu Santo entre en

acción y corrija el error? Muy fácil: invitándolo.



Pero invitándolo de verdad, es decir, no solamente le envío la invitación formal con papel satinadoy letra cursiva, sino que me aparto, me hago a un lado y dejo que resuelva.

Esto es muy difícil, tremendamente difícil de conseguir en algunos casos, por eso el entrenamientoestá basado en la utilización de la llave que nos abre la puerta a la comprensión: el perdón.

Pero no nos equivocamos, no estamos perdonando nosotros, estamos perdonándonos A nosotros.Y el que perdona no soy yo, es mi Yo Superior, en última instancia Dios.

Si no aceptamos que Dios existe, si no aceptamos la presencia de nuestro Yo Superior, del Amor,de la Energía Suprema, de quien sea que consideremos está “del otro lado” con buena voluntad,

no podremos salir del embrollo, porque simplemente nuestro ego y su sistema de pensamiento nonos permite combatir lo que oculta. El ego no puede perdonar porque el ego verdaderamente noexiste, pero aún si lo consideramos real, no puede perdonar porque el perdón Verdadero es Amory el Amor… disuelve al ego!

Ahí radica la “dificultad” de este camino. En que en la medida que nos referimos a una dificultad

nimia con la vecina es relativamente fácil reconocer en ella al Ser Divino que la habita, hacernos aun lado y permitir el perdón de Dios en la situación, alcanzando de esa manera la corrección y portanto el milagro, (a eso llama el libro el “instante santo”, el instante en que en vez de decidir el

ataque decidimos el perdón, en lugar del ego nos decidimos por nuestro verdadero Ser).

Pero cuando te traen al violador de tu hija la cosa es más complicada, o no?

Por eso es tan importante saber que el Yo Superior está ahí para nosotros, porque si no tomamossu mano será muy difícil poder enfrentar al ego y ganarle.

En la medida en que nuestra vida transita más de lo habitual por los caminos del perdón y del

reconocimiento del Ser Divino, de mi mismo, en el otro; en esa misma medida nuestras energíasvan limpiándose, equilibrándose, abriéndose a la corrección y los sucesos milagrosos vandesarrollándose ante nuestros ojos.

Al ego esto no le gusta un pelo. Hay una imagen que se dice en el curso muchas veces, aldo así como que “el tiempo aunque parece avanzar realmente retrocede”, (ahora no recuerdo

exactamente las palabras). Esto se refiere a que el ego está empeñado en alejarse más y más de suorigen, el Ser, cuanto más se aleje más seguro está y por eso su visión lineal del tiempo en avancele sirve tanto y es tan importante para mantener la separación, pero nuestro Yo Superior nos instaa recorrer el camino contrario: en lugar de avanzar nos insta a volver a nuestra fuente, a recorrerel camino en sentido contrario al que el ego indica para poder corregir el error. Por eso cuandomás cerca estamos de ello el ego se rebota desesperadamente y… tiramos el libro, olvidamos el

curso, se nos revuelven las tripas! Jajaja

Hay que recordar que por “fea” que esté la cosa, hay una mano que nos sujeta y nos alivia el

cruce, que el peor de nuestros enemigos es nuestro mejor maestro, que si nos mantenemos en elperdón TODA SITUACION ADVERSA SE DISUELVE.



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Reportar Abuso | Reportar SPAM| Editar por moderador: jueves, 07 de abril de 2011 22:18 |Razon: No especificada

Habiba

#6 Publicado : jueves, 07 de abril de 2011 8:50:22

Posición: Miembro-Socio

Registrado: 31/03/2010Mensajes: 408Ubicación: España

Los tres pasos básicos del perdón:



1) Reconocer que el problema no está fuera de mi, está dentro y su causa última es mi error decreerme separado de la Fuente y de los otros.

Este paso es importantísimo porque Dios colocó la respuesta al problema allí donde el problemaestá y si nosotros no vemos esto y pensamos que el problema está en el otro terminaremosbuscando la solución donde no está y alejándonos cada vez más de ella!

2) Este paso es el más difícil, de hecho es tan demoledor que se dice que si no tuviéramos ayudadel Espíritu para sortearlo no podríamos soportarlo.

Una vez que has visto que la culpa/miedo que ves en el otro es tu propia culpa/miedo no tienesmás remedio que mirarlo de frente para disolverlo. Es enfrentarse al terror y al miedo a Dios, es unpaso terrible.

Ahí entra el curso, que te da la mano y suavemente te acompaña para ir limpiado tus miedos yculpas escondidos, que ni siquiera eres capaz de ver, de manera gradual y cuidadosa, para que nosufras en el camino de lograrlo.

La culpa no existe, la hicimos nosotros, la creamos, la culpa NO es el regalo de Dios, es una cosahorrible que nuestro ego ha creado como aliada.

Cada situación desagradable que se nos presenta es una parte del Plan para que podamosdeshacernos de la culpa/miedo que nos habita y por eso es tan importante reconocer esto cadavez que sucede.

Ante cada ataque respondemos llorando o atacando, esto es la solución del ego.

Pero la verdadera decisión es elegir ver esa falsa y puntual película proyectada o elegir ver la

Verdad en ella.

O amor o temor, o ego o Espíritu Santo. Simple. La “complejidad es cosa del ego” dice el curso.

3) El tercer paso es invitar al Espíritu Santo a que corrija el error, a que quite la culpa, (que enrealidad ya ha quitado). Este paso es cosa de él y nuestro trabajo es hacernos a un lado.

Bien, esto como dije, suena genial. Pero a mí me han hecho una porquería y estoy muy enfadada,tengo ira y me quiero comer crudo a alguien.Cuando eso sucede es el momento de elegir. Eliges la ira o el perdón.

Mucho cuidadito aquí. Los sentimientos reprimidos no son buenos. Las cosas que queremos decirhay que decirlas, la ira hay que sacarla, (en tu cuarto contra una almohada, que si la carne de vacatiene colesterol imagínate comerte un humano! ), pero el punto es cómo vas a hacerlo.

Tu puedes reclamar algo, explicar tu desagrado, etc. Pero el punto es NO ENREDARTE EN EL.

Un buen ejemplo es la madre que corrige a su hijo de dos años. Pone el ceño fruncido y con undedo en alto le dice “no se pone más el dedo en el enchufe! Puedes hacerte daño!”, (dejemos a un

lado consideraciones pedagógicas…).



Esa madre puede que tenga toda la apariencia del enfado, pero por dentro no está en absolutoodiando a su chiquitín y desde luego está actuando movida por un profundo amor y reconociendonaturalmente al Ser Divino que habita su hijo.

En la vida adulta no necesitas levantar el dedo ni la voz para expresar tus opiniones e incluso tudesagrado, puedes reaccionar pero sin ver conflicto, sin olvidar que cada actuación del otro es unade estas dos cosas:

- O está expresando amor

- O está reclamando amor

En esos dos puntos se mueve todo comportamiento humano.

Por tanto, reconociendo todo lo anteriormente dicho, perdonamos a los demás por lo que no noshan hecho, no por lo que no hicieron. El perdón deja de ser entendido como un “favor” nuestro

para pasar a comprenderse como una corrección de Dios a la situación, una vez que lareconocemos y nos hacemos a un lado para que Él actúe.

La mejor metáfora a esto es la crucifixión, (no te preocupes, no van a pedirnos tanto! Eso ya lo hanhecho por nosotros), ya que en ella se trasciende la muerte en la resurrección, lo cual significa LAMUERTE NO EXISTE. Más allá de creencias o de si Jesús existió o no, lo importante es el mensajede la metáfora: por mucho escarnio que sufrió no dejó de perdonar y trascendió la muerte.A nuestra escala podemos transformar también nuestro sufrimiento en milagros (y digo a nuestraescala no porque seamos menos que Jesús, sino por nuestra menor escala de sufrimiento frente alhecho de la tortura brutal y posterior crucifixión).En la India se enseñan las "Cuatro Leyes de la Espiritualidad"

La primera dice:

"La persona que llega es la persona correcta",

es decir que nadie llega a nuestras vidas por casualidad, todas las personas que nos rodean, queinteractúan con nosotros, están allí por algo, para hacernos aprender y avanzar en cada situación.

La segunda ley dice:

"Lo que sucede es la única cosa que podía haber sucedido". Nada, pero nada, absolutamente nadade lo que nos sucede en nuestras vidas podría haber sido de otra manera. Ni siquiera el detallemás insignificante. No existe el: "si hubiera hecho tal cosa...hubiera sucedido tal otra...". No. Loque pasó fue lo único que pudo haber pasado, y tuvo que haber sido así para que aprendamos esalección y sigamos adelante. Todas y cada una de las situaciones que nos suceden en nuestras vidasson perfectas, aunque nuestra mente y nuestro ego se resistan y no quieran aceptarlo.



La tercera dice:

"En cualquier momento que comience es el momento correcto". Todo comienza en el momentoindicado, ni antes, ni después. Cuando estamos preparados para que algo nuevo empiece ennuestras vidas, es allí cuando comenzará.

Y la cuarta y última:

"Cuando algo termina, termina". Simplemente así. Si algo terminó en nuestras vidas, es paranuestra evolución, por lo tanto es mejor dejarlo, seguir adelante y avanzar ya enriquecidos con esaexperiencia. Creo que no es casual que estén leyendo esto, si este texto llegue a nuestras vidashoy; es porque estamos preparados para entender que ningún copo de nieve cae alguna vez en ellugar equivocado!

Vive Bien, Ama con todo tu Ser y se Inmensamente Feliz!

Cómo anclar la práctica de ‘Un curso de milagros’: intereses compartidos Leave a comment

Kenneth Wapnick (trabaja en "Un curso de milagros" desde sus inicios)

Índice:1. Introducción: “trabajo espiritual” 2. Lo que te pone los pies en la tierra: “intereses compartidos”… y progresiva unificación de

propósito

3. El principio que te pone un pie en el Cielo: «la separación nunca ocurrió»4. La práctica5. Los “casos”

____ __

1. Introducción: “trabajo espiritual”

Las vías “espirituales”, como puede ser la de este Curso (“UCDM”) y otras… parece que muy en

general tienen que ver con deshacer el ego, es decir, con deshacer nuestra inversión en todasensación de ser especiales, y con motivo de lo que sea (cuerpo, hábitos, trabajos, etc.).

La inversión en “ser especiales” (inversión que es el infierno del ego) siempre se traduce en

comparaciones, más o menos inconscientes, dentro de campos de miles y miles de “etiquetas”,

por ejemplo:— ser más/menos “inteligente”, — ser más/menos “radical”, — ser más/menos “espiritual” — ser más/menos “trabajador”…



…y un largo etc. de elementos que conforman lo que llamamos “ego”… y que si es a veces algo

“bonito” es simplemente por el contenido de amor que vehiculan los trabajos, los encuentros,etc., que realizamos en torno a nuestra diferenciación en el infierno, en el campo del ego.

Una cosa es, por tanto, el tema de las etiquetas… y otra cosa es aprender — a través del trabajodisimulado dentro del mundo de las etiquetas del ego (pues no se trata de destruir nada)—… otra

cosa será aprender… en general… a estar más alegres y ser más amorosos y bondadosos (pero sin

sentir ninguna obligación en este sentido… ya que esto sale o no sale… y sale reconectando con la

Fuente de todo amor, del “amor espiritual”, que todos tenemos dentro).

Así pues, el “trabajo espiritual” digamos que se trataría de un —por así decirlo— cierto tomarcontacto aquí y ahora, expresamente, con —por así decirlo— nuestra realidad inmortal, y, cuantomás y mejor podamos hacer esto… mejor que mejor.

Tal reconexión es independiente de los resultados que el trabajo de reconexión vaya o no a dar en“el mundo material”, “afuera”. El resultado si acaso será un añadido, y no lo importante, pues,

como se ha dicho en varios núcleos importantes de las tradiciones espirituales…: el mundo es

nuestro propio sueño.

Es solo en nuestra realidad inmortal donde somos, por así decirlo… verdaderamente “especiales”,

al serlo “todos por igual”… es decir, al dejar de ser en el mundo del ego… un mundo que sería

nuestra propia mentira-sueño.

En concreto la vía del Curso de milagros es de esas que no necesariamente requieren “retirarse del

mundo”… pues estas vías —y la del Curso— las puede realizar cualquiera muy disimuladamente“en” el mundo, puesto que todo este trabajo es básicamente “mental” (se trata de hallar la paz

interior, sea lo que sea que parezca pasar “fuera”).

Entonces… con este texto creo que ya acabé lo que sería un conjunto de tres textos que hablabanrápidamente sobre varios puntos básicos para intentar animar(me) a la práctica de este Curso, sinconcesiones… y a la hora de “conseguir” aquella eliminación de toda sensación de “ser de este

mundo”: sí, “estamos” en el mundo… y no queda más remedio, obviamente, que reconocerlo unavez que sentimos que “estamos” aquí… soñando esta ilusión; pero no somos del mundo… porque

este mundo «es la creencia de que el amor es imposible» (UCDM)).

Siguiendo entonces con la práctica del Curso… una vez nos vamos “limpiando” mediante la

práctica de los principios fundamentales que nos permitirán ir encontrando cierta paz interior(algunos de tales principios los expresamos en los dos artículos anteriores —«Ley de lapercepción…», «Dinámica del infierno…»—… dos artículos que animaban a practicar el Curso, y aver que éste es algo muy práctico…), entonces, ahora, vamos a generalizar la simple tarea con

respecto a la también simple “teoría” sobre qué es lo que está pasando aquí… una teoría de la que

ya hemos hablado (como sabemos, la tarea siempre será principalmente en el nivel “mental”, pues

es solamente ahí donde podremos realmente cambiar algo, cambiando nuestras interpretacionesde lo que parece que sucede “fuera”):

2. Lo que te pone los pies en la tierra: “intereses compartidos”… y progresiva unificación de

propósito.



Este es, digamos, el ámbito de tu “ser”, con minúsculas; los intereses son intereses mundanos, son

metas u objetivos mundanos: aprender… curar… simplemente “estar”… “educar”… en

prácticamente lo que sea, pues casi da igual el tema, ámbito, proceso. ¿Por qué da igual? Porquelo que nos interesa es la parte de “compartidos” dentro de “intereses o propósitos compartidos”.

Al ser “compartidos” permiten que tu trabajo “espiritual” se refleje en “la tierra”. Ese trabajo (ver

punto 2 abajo) es un cierto ”deshacer el ego”, y el “ego” es, por así decirlo, un cierto apego a ver

solamente “la forma”… es un apego a no despertar del mundo de la forma, a impedir el despertar

(sacándonos siquiera de la posibilidad de ver que podríamos elegir otra cosa, sacándonos de lamente en tanto mecanismo de decisión).

Aclaremos que tal “reflejar espíritu” —y por decirlo así, rápidamente— es algo que ya se hace“inconscientemente” en la “vida”… y es algo que en alguna medida ya nos ha pasado, ya que coneste texto, en parte, estamos describiendo —y animando a— aquello que en realidad ya se da… en

relación a todo ese trabajo lento de Inspiración que vivifica el mundo.

Y que dicho reflejar, por cierto, sea algo que ya siempre ha sucedido, equivale a decir que en

realidad nunca hemos estado “solos” y que nunca lo estaremos.

Entonces, en este punto 1 se trataría de no perder mucho de vista la importante cuestión delpropósito, en general —algo que puede convertirse en tu posible “guía” para todo eso que parece

que haces aquí, en la tierra.

Esto, sobre el propósito, lo propone explícitamente UCDM en la parte [T-17.6], cuando explica lamuy miserable “dinámica” de nuestro aspecto-ego… en torno a los propósitos. ¿Miserable? Sí, conesa forma increíblemente caótica que tenemos de actuar, normalmente… evaluando a toro

pasado las situaciones dependiendo del resultado que se da en las mismas… en vez de atender al

propósito (antes y durante el desarrollo de los acontecimientos en dichas situaciones).

Así, luego nos convertimos muy a menudo una especie de queja constante, de reprocheconstante… cuando, sin embargo, nosotros seríamos más responsables ante nosotros mismos —

más de lo que nos gusta creer— por no haber pensado más sobre el propósito que teníamos alentrar en dichas situaciones o bien al iniciarlas… o por no haber pensado algo acerca de la

incompatibilidad entre los diversos propósitos que quizá teníamos o que estaban ya involucradosen la situación “x”… o por no haber pensado algo acerca de los diversos intereses o propósitos quecreíamos posible compartir con los demás… o que ya veíamos que existían en dichas situaciones —

pues lo normal es que haya varios intereses —compartidos o no— que son incompatibles entre sí.

Es decir, evaluamos todo a toro pasado, en vez de estar pendientes del cumplimiento,compatibilidad…, etc., entre los propósitos… en vez de estar pendientes de quién los fija o de

cuándo y cómo se fijan dichos propósitos en el gobierno del caos, en el usual gobierno por el caos.

Si tuviéramos la costumbre de atender más a esta cuestión, veríamos que el mundo se basaliteralmente en locura, relacionada con un ataque fundamental; esa locura es la de la separación,traducida en la inevitable incompatibilidad entre los diversos propósitos… y traducida en el

subsiguiente caos… un caos con más o menos apariencia de ser “caos llevadero”… es decir, con

más o menos apariencia de ser algo “controlable”.



Este mundo se basaría simplemente en eso, y, por ello, el único propósito que verdaderamentenos puede unificar es el de despertar. Para ello aplicaríamos la citada sección T-17.VI teniendo enmente que debemos aprender a juzgar las cosas con el único juicio que nos podría sacar de lalocura (los demás juicios son ingredientes fundamentales de la propia locura, de esta tragicomediasin espectadores, y a su vez también a ellos deberemos aplicarles el “único juicio” que nos saca de

aquí).

Dicho ‘único juicio’ derivará a su vez, en parte, de aplicar la ley de la percepción, de la quehablábamos en «Ley de la percepción…». Esta ley nos dice que todo lo que veamos “fuera”, lo que

por ejemplo nos moleste (en nuestro cuerpo, en el “cuerpo social”… en las acciones de los cuerpos

de otros…), es simplemente un testigo aparentemente externo que estaría proyectando un ataqueinterno que la mente realiza contra sí misma, un ataque que nos realizamos siempre nosotros anosotros mismos tomando las cosas “afuera” como excusa para ello (promoviendo nuestra

interpretación de nosotros mismos, nuestra auto-imagen, como seres vulnerables, débiles, etc.).Así, la única “solución” es responsabilizarnos de eso (no culpabilizarnos, sino responsabilizarnos

mirándolo de frente) entregando así la percepción a esa nuestra “luz interior”… mirando todo de frente ya sea que parezca “bueno” o que parezca “malo”… mirándolo con nuestro Niño interior —

que sabe desde siempre que todo esto fue simplemente nuestro propio sueño de locura, miedo ydestrucción.

Así pues, en general no se tratará ahora de “cambiar de propósito” rápidamente… así como así…

en la vida.

Tampoco se tratará de ponerse de repente a pensar muchísimo sobre este asunto del propósito(no quedándose, quiero decir, meramente con los propósitos del mundo del ego: por ejemplo conlos típicamente “necesarios” para “vivir”…: hacer más y más dinero… etc.).

No se trata de alterarse más todavía, de estresarse más… no… pues normalmente todo el mundo

ya vivimos una cierta inercia, más o menos fatídica, en nuestras vidas: la del campo del ego. Estainercia obviamente parece sobrepasarnos… como buen programa o guión que es. Por ejemplo, ahí

tenemos esas categorías sociales del programa, esas categorías temporales que podemos estarviviendo de forma ya muy “cansina”… relativas a una época, a una “condición”, etc.: trabajadores

precarios de todo tipo…, profesores…, empresarios…, alumnos…, padres, amigos, maridos,

activistas, etc. Entonces, se trataría más bien de ver o no ver la relevancia del tema del propósitopero sobre todo por el aspecto “compartir”… y para conectar con el trabajo del siguiente punto —

el 2º— y en general para la práctica (3º).

3. El principio que te pone un pie en el Cielo: «la separación nunca ocurrió»

Este va a ser el ámbito de tu Ser, con mayúsculas. Este principio es lo que el Curso llama “principio

de Expiación” (queriendo significar con “expiación” sencillamente: “deshacer el miedo”). ¿Cómo

así? Es que resulta que, en realidad, nosotros no estamos aquí, en este sueño, soñandoseparación, soñando muerte y destrucción… soñando una supuesta “vida” en dualidad… “vida”

que depende de tales muerte y destrucción; nosotros solo parece que estamos aquí. Nunca noshemos separado de nuestra Fuente, seguimos conectados a ella, y la terminaremos recordandocon todo nuestro ser: amor perfecto.

4. La práctica



La práctica podríamos decir que consiste en la aplicación progresiva de cierta “conexión” entre 1 y

2. Esta es en general una tarea al principio digamos que ardua… aunque ya dijimos que en realidad

siempre se está dando un poco, o ya se dio algo en tu vida… pues tu realidad es que no estás

realmente separado de nadie y, la “garante” de eso es, en último término, la conexión que nunca

perdimos con la Fuente.

La “forma” que estés viviendo, la de tu ser físico-social (que ya está concretamente “gobernada”

por varios intereses caóticamente compartidos, bajo la forma que sea)… será trabajada en la

práctica como un terreno para poder reflejar tu Ser (inmortal y perfectamente compartido) en tuser (mundano, e “imperfectamente” compartido mediante momentos de “compartir intereses”…

momentos en los cuales puede darse o no la entrada a ese Ser que todos compartimos y quecompartimos “a la perfección”).

Esta conexión, cuando se da (y no podemos controlar del todo, con el ego, cuándo se dará)…

siempre supone cierta sanación… pues tu Ser (inmortal) es compartido con todos… tu Ser es la

misma realidad inmortal y sanadora para todos y para todas las situaciones (de aprendizaje, de

curación, de simple “estar”…, etc.).

Y el ser con minúsculas, el de —pongamos por ejemplo— tus alumnos y tú como profesor… se une

entre sí por momentos de “intereses compartidos”, en la tierra, en el mundo material de la

forma… se une… permitiendo con ello el que a veces ese otro “único interés realmente

compartido” (el de recordar el Ser) se refleje en algunos instantes de unión más mundana (bajointereses mundanos compartidos que actúan como de “colchón” para un compartir más real,

menos mundano pero más real, más fuerte, más verdadero).

Y el efecto de ese reflejo va a ser otro cantar… eso será “otra historia”… pues no se trata de hablar

aquí sobre resultados… sobre efectos… pues no podemos estar a cargo ni estamos a cargo del

“resultado” a nivel de la forma; y en realidad, en general, deberíamos retirar de las expectativas anivel material o de “la forma”, ya que, si os disteis cuenta, ocurre que —y más aún en “el

capitalismo”— “lo material”, la forma, van a toda velocidad y por derroteros que ni siquiera

queremos mirar de frente.

Así pues, diciéndolo rápidamente, tú eres un transmutador (siempre lo hemos sido): transmutadorentre —diciéndolo rápidamente— punto 1 y punto 2.

Es decir, tú ya “vives” o “eras” el punto 3º arriba comentado.

Lo eres y lo somos gracias a que el punto 2 ya se está trabajando, pues estás, digamos, realizandocierta “limpieza”, al estar “llevando la oscuridad a la luz” (la oscuridad de tus juicios a la luz de tu

Ser, que no sabe de juicios, de diferencias, etc.).

En el punto 2, por tanto, tú ya te estás uniendo con tu realidad inmortal; eres, pues, untransmutador potencial de toda “situación mundana”, donde siempre hay intereses compartidos

en los que, como dijimos, potencialmente puede entrar el único propósito universal real(despertar).



Es decir, allá donde haya gente que admita, mundanamente hablando, que está “unida contigo”

(en su ser con minúsculas)… puede darse entonces esa otra Unión más abarcadora, por

momentos, en el Ser que ya somos (resultando en mayores sentimientos de paz… es decir,

“sanación” en el nivel de la mente… y también resultando en posibles efectos relativos a la

sanación a nivel físico… aunque esto no necesariamente tiene por qué ocurrir en el preciso

instante de Unión).

Aunque recordemos lo siguiente: normalmente, en tu ser, en “1?, hay varios intereses y sin

explicitar… y, además, están entrelazados de forma caótica (provocando a veces agudos y

patentes conflictos).

Por ejemplo, algunos propósitos compartidos… admitidos en una clase de colegio por los niños…

pueden ser:

— “aprender”…

— pero también “demostrar que el profesor es tonto”…, etc.

Tú, por tanto, en el mundo de la forma, ese mundo que parece el real y que sin embargo es solo tusueño… tú… en el mundo material de este sueño de universo… en el de “la sociedad” al uso… etc…

tú… puedes estar manteniendo o teniendo que mantener claras relaciones de “jerarquía”

aparente (es decir, relaciones donde parece que debes realizar un cierto trabajo sobre elencauzamiento de las situaciones… el encauzamiento relativo a los propósitos… a la “convivencia”

de propósitos incompatibles en una misma situación, etc.)… es decir, vives situaciones donde

ciertamente existe algún tipo de nivel de “autorización” (“autoridad”)… un nivel que presupone

que la gente que participa va a admitir ciertos papeles en su actuación… aunque, a veces, tales

roles están —o se quiere que estén— muy difuminados (por ejemplo si se es más o menos“libertario”… etc.):

— padres-niños,

— profes-alumnos,

— terapeuta-paciente.

En el punto 1, como vimos, se puede dar por tanto un cierto juego o un pensar sobre lospropósitos en relación a los roles; en este momento podríamos entonces intentar pensar algo másel tema. Pero tampoco esto hace mucha falta, ya que si el punto 2 es trabajado ya en y por ti… no

hará falta pensar nada… pues progresivamente lo que actuará será esa cierta “igualdad

subyacente” a todos (tu Ser).

Pero esta “igualdad”, volviendo atrás, parece tener dos partes que se contradicen ilusoriamente.

Por una parte está el “hecho” engañoso de que todos parecemos compartir el mismo universo-sueño de separación, en la “igualdad” ilusoria de nuestro ser con minúsculas, del ego… de ese ego

fragmentante y fragmentado… del cual “compartimos” solo su diferencia, la separación (ser).



Y este universo, en bloque, por un lado… tiene y tenía un propósito inicial e imposible: el de

“confirmar la separación” (el confirmar que somos egos, que somos “especiales” (que uno es

mejor profesor que otro… mejor alumno, hijo, padre, trabajador, etc.)…).

Pero, por otro lado, el universo también tiene otro “gran propósito”, el único “interés” realmente

compartido: el propósito “derivado” de nuestra realidad inmortal… de esa realidad que hace que,

en realidad, todos tengamos solamente un mismo propósito (el relativo a nuestro Ser compartido,que nada tiene que ver con las diferencias entre nuestros seres o “egos”… y que sana tales

diferencias así como desde otro plano).

Este otro “gran propósito” en general nos une en un proceso que podríamos llamar algo así:

“recordar o regresar a la Fuente”… aunque no lo “sepamos” y aunque esto aparente ser algo que

nos daría bastante miedo (se trata, por cierto, del mismo miedo del cual surgió este universo). Estepropósito, por tanto, nos une en ese cierto “despertar del sueño”.

Entonces, todo es sencillo… y ya lo habréis visto o pensado seguramente: ¿cómo enlazan el primer

y segundo punto…, para permitir la práctica (“3?)… para permitir esa aplicación progresiva… y a

veces “natural”?

Como dijimos, por un lado, en el primer punto te puedes llegar a decir, a ti mismo, que la cuestióndel propósito es fundamental, y puedes pensar algo sobre ello [para cuestiones prácticasgenerales, y no tanto para pensar tu situación concreta "social"… ver por ejemplo lo que dice el

texto de UCDM en el cap. 17 sobre "cómo fijar la meta"; y ver también el cap. 2 acerca de laimportancia del alineamiento entre el "querer" y el "hacer"… con las respectivas alusiones al

propósito en dicho cap. 2].

Pero… según la conexión entre 1 y 2… ¿por qué es fundamental el propósito compartido, el

“interés compartido”? Porque tú, como estás trabajando el punto 2 (de “reconexión”), sabes que

lo que importa no es tanto…:

— la forma del ámbito de tu “ser” (con por ejemplo la comodidad (afirmación de tu identidad)… o

incomodidad… que te puedan provocar las jerarquías… las obligaciones sociales más o menos

absurdas… las burocracias… etc.)…

— sabes que lo que importa no es tanto la forma de lo que haces… es decir, el tipo de interés

compartido, mundano, (dentro de un orden y según te vaya llevando tu inspiración…)…

……sino que sabes que lo que importa es que ese compartir es lo único en el mundo que te puedeabrir la puerta a un —digamos— “Compartir” con mayúsculas.

Así pues, a ti te importa ahora la parte del “compartir” en aquello de “compartir intereses”… pues

el hecho de compartir intereses con otro “ser” o ego os permite a a mbos (normalmente de formainconsciente) recordar que ambos sois Ser (y que por tanto ya estábais unidos, que sois “iguales”

en otro plano… que sois Ser y no ser).

Esto tendrá efectos sanadores a nivel mental sí o sí, aunque a nivel físico puede no pasar nada (ymuy a menudo lo mejor para todos es que no parezca pasar absolutamente nada).



Esto permite, pues, que tú puedas reflejar “tu” Ser —el único realmente compartido por todos— en esas ocasiones de “intereses compartidos mundanos”… permite pues el que puedas reflejar esetrabajo: el de “no creerte esta película de miedo”… ese trabajo “espiritual” (“sanándose” así…

inevitablemente… las situaciones… y como “a través de ti”).

Así pues, este trabajo se reflejará en el mundo, inevitablemente. ¿Por qué? Porque todos estamosunidos en nuestro Ser… y éste hará que todo sea mejor para todos al deshacer el miedo, en este

sueño, un sueño de universo que simplemente fue fabricado para intentar demostrarnos todos anosotros mismos que nuestro Ser podía “morir”.

Uno de los “axiomas” del Curso es pues el de que, cuando elegimos el milagro que ya somos (Ser),

cuando aprendemos a trabajar —mentalmente— dicha elección de lo que ya somos… el mundo

entonces solo puede parecer que cambia “para mejor” y para todos (si es que cambia algo en elnivel de la forma inmediatamente… pues, como dijimos… muy a menudo es incluso mejor que

parezca que no cambia nada en ese nivel).

Y tal cambio sería el cambio que reflejaría, progresivamente —y en instantes liberados de toda

separación o “ataque”—, la verdad de nuestra naturaleza en la Fuente, deshaciendo a nivel mentaly en todas las dimensiones temporales el mero sueño de separación en que consiste este universo.

5. Los “casos”

Por ejemplo, en el caso un sanador que conoce lo que acabamos de decir… éste pensaría digamos

que tal que así:

Como no importa la forma de lo que ocurre, sino el contenido que sé expresar al conectarme conmi Ser (el contenido de amor perfecto que ya sabe y actúa según lo que es “mejor para todos”… al

estar reflejando la Fuente)… a mí, lo que me importa como sanador, es adaptarme a las

expectativas o miedos del paciente… para que él acepte, conmigo, un interés compartido: en estecaso, el de sanar (y quizá cuanto más y mejor lo acepte… pues mejor que mejor… si es que, por

ejemplo, “el “paciente” en estos momentos dice que “se siente muy mal”).

En realidad yo, como sanador, sé que todos somos iguales, que todos estamos enfermos por elhecho de creer que estamos en este universo que quiso demostrarnos que la separación era real.

Pero yo como sanador no sé si se dará tal sanación rápidamente o de forma muy palpable… y ello

pese a que conecte y conectemos —como decíamos— “con el Ser”, por instantes.

Todo dependerá de ese cierto juego con el miedo que se realiza a nuestra espalda, a la espalda denuestros egos… y a través de nuestra re-conexión admitida con el Ser (tengamos en cuenta que aveces a la gente nos puede dar mucho miedo sanar, o sanar más o menos “rápidamente” —encualquier aspecto en nuestras vidas (ver “ley de la percepción”)).

Ahí, entonces, como yo en tanto sanador ya estoy trabajando “el punto 2?… por mi cuenta… y

como yo ya sé de todo esto… entonces… con ello abro la posibilidad de que se dé la auténtica

“sanación” (a nivel mental) que viene de forma natural debido a nuestra conexión compartida ennuestro Ser, por estar compartiendo realmente nuestro Ser (lo único real)… ese Ser que tiene un



propósito universal perfectamente compartido (que se refleja en general desvaneciendo más omenos globalmente el miedo).

Entonces, “el paciente” habrá aceptado esos momentos de compartir el interés mundano de

“sanar”, conmigo “el sanador”; y ello con los medios que sea, con unos medios que son más o

menos “mágicos”; y recordemos que lo que importa no son los medios sino que la unión seaaceptada mediante ellos… que sean aceptados en tanto que medios para que dos mentes acepten

su unión… y no importa tanto entonces su calidad “alternativa”… “oficial”… “transpersonal”… si

bien la mentalidad abierta, es decir, el hecho de estar abiertos a cosas como regresiones oconstelaciones familiares…, etc., consigue a veces muy rápidos “milagros”. Entonces estos medios

son, por ejemplo…:

— la simple presencia,— pastillas tradicionales en medicina (si soy médico “oficial”), — radiaciones de algún tipo,— masajes,— o prácticas que digamos que por un lado podríamos decir que casan más con nuestro esquema

transpersonal de las cosas (esquema que habla claramente de que nunca nos curamos solos, puesno estamos solos…, de que la curación es a nivel mental… pero a la vez nos habla de que nunca

nos cura nadie desde “ahí fuera”… sino siempre nosotros mismos aceptando la unión con nuestro

Ser… unión compartida y que todos ya somos en la Mente): regresiones, constelacionesfamiliares…

El error y el ego

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