EL ESTRUCTURALISMO

DE ALDO ROSSI

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EL ESTRUCTURALISMO DE ALDO ROSSI CRÍTICA Y PENSAMIENTO

EL PRESENTE DOCUMENTO, HA SIDO ELABORADO POR:

ÁNGELO PACHECO, ALEX

GAMA ZAVALA, MARTÍN

MORALES ESPIRILLA, SERGIO

PEÑA ARAGÓN, HOLBY

CÁTEDRA: ARQ. HENRY ROMERO POSTIGO

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FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN - AREQUIPA

INDICE o INTRODUCCIÓN………………………………………………………….. 4

o ALDO ROSSI ……………………………………………………………….. 4

o CONCEPTOS PREVIOS…………………………………………………... 5

o LA CRÍTICA DE ALDO ROSSI……………………………………………. 7

o EL PENSAMIENTO DE ALDO ROSSI…………………………………….. 8

o CONCLUSIONES………………………………………………………….. 10

o IMÁGENES………………………………………………………………… 11

o BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………….. 12

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INTRODUCCIÓN

partir de los años sesenta se evidencia una fuerte influencia de

ciertas metodologías en este caso, estructuralistas y semiológicas,

que toman el relevo a una buena parte del pensamiento de los años

cincuenta que había estado marcado por el humanismo, el existencialismo y

la fenomenología.1

El estructuralismo como fuente de pensamiento tiene varias vertientes pero hay

una de ellas, de predominancia analítica, que va a captar más nuestro interés

y es esta corriente la que se coloca directamente en oposición al pensamiento

fenomenológico utilizado por el Movimiento Moderno, influido este último por

las teorías de la visualidad y la percepción.

Curiosamente, dentro del mismo sistema de pensamiento estructuralista, hay

una parte que buscará sus fuentes en el pasado y otra parte que buscará las

suyas en un aspecto formal muy parecido al de las vanguardias; el tema de

este documento girará en torno a la primera parte por tratarse de Aldo Rossi,

un posmodernista racionalista con tradición como decidimos llamarlo en el

grupo.

Hay que agregar que Aldo Rossi junto con Robert Venturi poseen las dos

teorías más influyentes en los años sesenta, ambos evidencian de manera

distinta las influencias estructuralistas contemporáneas; en otras palabras, las

teorías que justifican obras arquitectónicas de gran influencia.

ALDO ROSSI Nace el 3 de mayo de 1931 en Milán, Italia. En 1949 ingresa al Politécnico de

Milán en donde diez años después recibe su título de Arquitecto.

En 1963 inicia su actividad docente, primero como asistente de Ludovico

Quaroni (1963) en la Escuela de Urbanismo de Arezzo, posteriormente de Carlo

Aymonino en el Instituto di Architettura di Venezia.

1 Montaner, J.M. 1999, “Arquitectura y Crítica”, Editorial Gustavo Gili, España.

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Rossi trabajó durante tres años para una revista de arquitectura, y

en 1966 publicó su primer libro, “La Arquitectura de la ciudad”, en el que

establecía sus teorías sobre el diseño urbanístico de las ciudades.

En 1990 Rossi recibió el prestigioso premio Pritzker de arquitectura, el

equivalente a los Premios Nobel. Sus méritos no se limitaron al campo de la

arquitectura, sino que fue también diseñador, teórico, profesor y autor. Uno de

los miembros del jurado del premio Pritzker expresó su concepto de Rossi

diciendo que era un poeta convertido en arquitecto.

Rossi fue uno de los grandes renovadores ideológicos y plásticos de la

arquitectura contemporánea; con su poesía metafísica y el culto que profesó

a la vez a la geometría y a la memoria, este milanés cambió el curso de la

arquitectura y del urbanismo del último tercio del siglo XX.

Fallece en 1997, el 4 de setiembre.

CONCEPTOS PREVIOS

POSMODERNISMO El posmodernismo se convirtió en el lenguaje dominante en la segunda mitad

del Siglo XX, una vez fueron evidentes las limitaciones de la arquitectura

moderna para Incorporar conceptos como contexto y significado. El

posmodernismo fue una reacción concreta a esto surgida desde los propios

círculos arquitectónicos.

En Europa, donde la modernidad tiene mucho de manifestación política y

económica, el posmodernismo adquiere un valor diferente. Para LeonKrier,

consejero para el príncipe Carlos de Inglaterra. La arquitectura moderna era

una aberración que había destruido comunidades enteras. Por su parte, Aldo

ROSSI defendía los patrones históricos urbanos como la única base relevante

para la arquitectura, respetando la tradición pero sin hacer referencia explícita

a ella.

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RACIONALISMO A principios del siglo XX, dos acontecimientos pusieron de manifiesto la

relación entre arquitectura y racionalismo: la posibilidad de construir edificios

enteramente a partir de elementos producidos de forma industrial y la

aceptación de que los avances científicos traían consigo mejoras sustanciales

en las condiciones de vida, por lo que adoptarlos se hacía imperativo. El

racionalismo arquitectónico nació, así, de la conciliación entre progreso

tecnológico y compromiso social.

FENOMENOLOGIA Según (Husserl ,1910) es “el estudio de las estructuras de la conciencia que

capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de sí misma”.

“En síntesis la fenomenología consiste en remontarse por intuición hasta las

esencias de los fenómenos o las cosas”.

ESTRUCTURALISMO Enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en uno de los

métodos más utilizados para analizar la cultura y la sociedad.

Su concepción del objeto es como parte de un TODO interrelacionado o

estructura que debe conocerse en su conjunto y no fragmentado.

Haciendo un énfasis en estos dos últimos términos, debemos entender bien su

diferencia; la fenomenología perceptiva se propone la descripción del mundo

y de los objetos mientras que el estructuralismo se propone un análisis – o varios

– más reduccionistas de estos. La descripción fenomenológica utilizada por el

Movimiento Moderno posee una predominancia perceptiva nata, o sea, de

sensaciones que se propone únicamente describir, revelar el mundo/objeto

que le rodea. El análisis estructural, utilizado como crítica al Movimiento

Moderno, ya no ve el objeto de la manera como se nos presenta y busca una

reducción lógica y esquemática del mundo/objeto circundante.

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LA CRÍTICA DE ALDO ROSSI En su libro, La Arquitectura de la Ciudad, uno de los conceptos de partida a

criticar es a lo que Rossi denomina “funcionalismo ingenuo”.

El hecho de que la forma siga a la función representa para el arquitecto

italiano un equívoco puesto que enteramente la creación arquitectónica se

envuelve en un empirismo de dependencia y en una simplificación absurda a

“esquemas distributivos y diagramas de recorridos” condicionando de esta

manera la forma compositiva y como consecuencia a todo discurso de

negación e inventiva supercreativa en una insuficiente arremetida compuesta

por limitaciones y producciones prefabricadas.

La importancia de la función en la arquitectura pasa por un paso previo y

estrictamente obligatorio al hecho arquitectónico, mas no representa

propiamente a la arquitectura. La función resulta una antesala de mero

conocimiento y muy poco de creación ya que esta será la misma ‘siempre

caracterizada en el tiempo y la sociedad’ por ello basta solo reubicarse en el

tiempo y en el espacio para hacer nacer funciones. La función es conocer eso

y muy poco de algún agregado.

El problema aparece cuando se toma la función como la arquitectura y su

magnificencia entera que por sí sola supone, la función finalmente termina

perdiéndose con el paso del tiempo más la forma y el espacio permanece, un

claro ejemplo de ello son las edificaciones camaleónicas que al mismo espíritu

hermafrodita pasan por una transformación muy extraña, de iglesias a museos,

de museos a viviendas, de viviendas a colegios, de colegios a discotecas y de

discotecas a iglesias, o cambia porque simplemente una persona de un millón

de usuarios quiere que cambie, gracias a ello se termina haciendo por

convención, mayoría y tradición, otra vez simple pero útil conocimiento que

actúa casi siempre como una restrictiva camisa de fuerza.

En su Autobiografía científica (1979), Rossi insistirá “siempre he afirmado que los

lugares son más fuertes que las personas, el escenario más que el

acontecimiento. Esa posibilidad de permanencia es lo único que hace al

paisaje o a las cosas construidas superiores a las personas”.

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EL PENSAMIENTO DE ALDO ROSSI En esta parte del trabajo se reúne distintos postulados que Aldo Rossi

considera en sus propuestas, todas relacionadas con el estructuralismo

apegado a la tradición. Estos, nos dan a entender la intención que tiene Aldo

Rossi para con la ciudad.

El trabajo de Aldo Rossi, racionalista, buscaba alejarse del funcionalismo

ingenuo. Veía la ciudad como arquitectura y, a la vez, como un

proceso de formación y desaparición, dejando atrás la ciudad ideal. No

negaban la historia, sino que proponía diseñar, por analogía, con las

formas y tipologías del pasado. Así revivía el vocabulario histórico de

formas y la historia del lugar. También buscaba el tipo, trabajaba con

formas sencillas, monumentalidad y la tarea constructiva. En resumen,

su obra era la síntesis de una forma arquitectónica partiendo de

numerosas referencias.

En su libro La arquitectura de la ciudad de 1966 Rossi escribió en contra

de la ciudad moderna, especialmente interesado en la tipología y la

historia. Planteaba que la ciudad era una representación de los valores

culturales, y se preocupaba por cómo las intervenciones influían en ella,

transformándola. Para él, la permanencia de los edificios desempeñaba

una función que cambiaba a lo largo de los siglos, logrando que la

ciudad evolucione. Le interesaban las formas arquitectónicas porque

unían la separación existente entre las ciudades y la memoria colectiva

de sus habitantes.

La ciudad es compleja y necesita respuestas e intervenciones

complejas, y para entenderla Rossi proponía una profunda

investigación. “Rossi presenta diversos planteamientos para investigar la

historia, la evolución, la forma y la estructura social y arquitectónica de

la ciudad. Para ello trabaja con diversos métodos y, tratando diferentes

disciplinas, tiene en cuenta tanto la tesis colectiva de Maurice

Halbwach como la teoría urbanística de Camillo Sitte, los estudios de

Jean Tricart sobre la estructura social como la crítica de Hans Bernoulli

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contra la propiedad privada del suelo, la historia de la evolución de

parís como análisis de Fritz Schumacher desde el punto de vista del

planificador urbanista… y aspectos de muchos más autores.”

Del análisis literario de Rossi se derivan sus propias ideas arquitectónicas, le

parecía importante investigar y escribir para producir arquitectura con sentido.

Su obra teórica y su obra práctica iban de la mano.

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CONCLUSIONES

La principal diferencia entre la fenomenología y estructuralismo es que

la primera, valora sensaciones mientras que la segunda se vale de un

mecanismo intelectual para esquematizar el objeto. Para la

fenomenología, solo existe una única manera de entender el objeto y

consiste en describirlo tal cual es; para el estructuralismo no existe

solamente una única manera de análisis del objeto y declara como

válidas diferentes enfoques del objeto.

En el Estructuralismo de Rossi se valoran las preexistencias ambientales,

el papel de la historia de la arquitectura, la responsabilidad del artista y

del intelectual dentro de la sociedad.

Aldo Rossi, en la década de los sesenta, de frente al eclipse de la

Arquitectura Moderna desarrolla una teoría: “La Arquitectura de la

Ciudad” que trasciende en el tiempo. Trabaja la ciudad entendida

como arquitectura, y como lugar de las vicisitudes humanas. Laciudad

cobre vida en la memoria del colectivo mostrada a través de los

monumentos.

Aldo Rossi retoma el concepto de tipología desarrollado a través del

tiempo y lo individualiza tanto en el análisis de la ciudad como en el

proceso compositivo de nuevasintervenciones.

Rossi dejó un legadointernacionalmente reconocido, en el que da

respuestas a problemas específicos en elámbito de la Historia de la

Arquitectura Contemporánea. Su obra y su método han sido y serán

inspiración para muchos jóvenes arquitectos.

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IMÁGENES

ALDO ROSSI (1931 – 1997)

“La arquitectura de la ciudad” – Obra cumbre de Aldo Rossi

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BIBLIOGRAFÍA

Montaner, J.M. 1999, “Arquitectura y Crítica”, Editorial Gustavo Gili,

España

Montaner, J.M., 1993 “Después del Movimiento Moderno:

arquitectura de la segunda mitad del siglo XX”, Editorial Gustavo

Gili, España.

Braghieri, Gianni, 1991 “Aldo Rossi”, Editorial Gustavo Gili, España

Rossi, Aldo 1982 edición castellana “ La arquitectura de la

ciudad”, Editorial Gustavo Gilli, España

Artículo de Internet, “La propuesta de Aldo Rossi” – María Aguirre

Artículo de Internet, “Crítica al funcionalismo ingenuo – Aldo

Rossi”, Romero Alamo Ysrael.