El Hecho Urbano-fin

5/13/2018 El Hecho Urbano-fin - slidepdf.com

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ESCUELA DE INGENIERIA

MUNICIPAL.PROFESOR: ARQ. M.V. JOSÉ LUIS RICO BALLESTEROS.

ALUMNO: GRACIANO JAIMES CARBAJAL.

TEMA:

*EL HECHO URBANO.



INTRODUCCION:

Hechos urbanos y teoría de la ciudad.

La ciudad es tanto una estructura espacial como social, que incide sobre elcomportamiento individual y colectivo.

La ciudad es entendida como arquitectura y esta como construcción de la ciudad en eltiempo. La arquitectura es como una creación inseparable de la vida civil y de la sociedad enla que se manifiesta; ella es, por su naturaleza, colectiva.

Iniciaron la arquitectura al mismo tiempo que el primer trazo de la ciudad; la arquitectura es,así, connatural a la formación de la civilización y un hecho permanente, universal y necesario.Creación de un ambiente más propicio a la vida e intencionalidad estética son los caracterespermanente de la arquitectura.



ANTECEDENTES.El hecho urbano tiene una larga historia que puede rastrearse en Mesopotamia, China,India o Mesoamérica 4.000 ó 5.000 años a. C. Y sin embargo, la humanidad habitó

predominantemente, hasta mediados del siglo XVIII, en pequeños asentamientos, cuyaeconomía dependía directamente de las actividades primarias.HISTORIA.

EGIPTO

CHINA

MEXICO

MESOPOTAMIA



HISTORIA.Atenas es la primera idea clara de la ciencia de los hechos urbanos, es el paso de lanaturaleza a la cultura, y este paso, en el interior mismo de los hechos urbanos, nos esofrecido por el mito. Cuando el mito se convierte en un hecho concreto en el tiempo,emerge ya de la relación con la naturaleza el principio lógico de la ciudad, y esta seconvierte en experiencia que se transmite así la memoria de la ciudad recorre su caminodifícil hasta Grecia, aquí los hechos urbanos coinciden con el desarrollo del pensamiento yla imaginación llega a ser historia y experiencia.

La ciudad concreta tiene su origen en Grecia,.He aquí, que en la estructura de Atenas, losque hemos llamado hechos urbanos primarios están perfectamente definidos como loselementos generadores de la ciudad, el templo y los órganos de la vida política y social, yalrededor, diversamente dispuestas y continua evolución, las áreas de la residencia.

Atenas es una ciudad formada por ciudadanos, una ciudad estado cuyos habitantes vivenen un territorio bastante vasto y de modo esparcido, pero muy unidos a la ciudad.



LA CIUDAD COMO HISTORIA.El método histórico parece ser capaz de ofrecernos la verificación mas segura decualquier hipótesis sobre la ciudad, la ciudad es por si misma depositaria dehistoria podemos dividirla en dos puntos:

Se refiere al estudio de la ciudad como un hecho material, una manufactura,cuya construcción ha acontecido en el tiempo y del tiempo tiene la huella aunquesea de modo discontinuo, la arqueología, la historia de la arquitectura, lasmismas historias municipales nos ofrecen una documentación muy amplia. Lasciudades son el texto de esta historia, y este es quizás el único método positivoporque las ciudades se ofrecen a nosotros a través de hechos urbanosdeterminados en los que el elemento histórico es preeminente.



El segundo se refiere a la historia como estudio del fundamento mismo de loshechos urbanos y de su estructura. Este es el complemento del otro, y se refieredirectamente no solo a la estructura material de la ciudad, sino también a la ideaque tenemos de la ciudad como síntesis de una serie de valores, se refiere a la

imaginación colectiva. ATENAS, ROMA, CONSTANTINOPLA, PARIS constituyenideas de ciudad.



EL LOCUS.

EL LOCUS relación singular y universal que existe entre cierta situación local y lasconstrucciones que están en aquel lugar. El concepto de locus siempre ha estado

en la tratadística clásica, su tratamiento toma un concepto de tipo topográfico yfuncional. Viollet-le-Duc, al tratar de entender la arquitectura como una serie deoperaciones lógicas, admite la dificultad de la transposición de una obra dearquitectura.

El locus acaba poniendo de relieve, condiciones, cualidades que nos son

necesarias para la comprensión de un hecho urbano.

La construcción, el monumento y la ciudad, llegan a ser lo humano por

excelencia.

Así como los primeros hombres se formaron un lugar, fijaron la individualidad

de este en su forma, en su función, en su memoria, en el acontecimiento y en

el signo que lo ha fijado.

Por lo tanto, el locus está determinado por el espacio y por el tiempo,

por su dimensión topográfica y por su forma.



Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc.(París, 27 de enero de 1814 - Lausana, 17 de septiembre de 1879) fue un

arquitecto, arqueólogo y escritor francés.

Representa una de las más importantes figuras de la escuelaracionalista francesa, que rechazó la enseñanza de la Escuela de Bellas

Artes, sustituyéndola por la práctica y los viajes por Francia e Italia.

Se dedicó principalmente a la restauración de

conjuntos monumentales medievales como

la Cité de Carcasona o el

Castillo de Roquetaillade, siendo criticado

por el atrevimiento de sus soluciones.

LA ARQUITECTURA COMO CIENCIA.

Para Viollet-le-Duc la arquitectura en cuanto ciencia,

no puede más que ser unívoca, principios de la arquitectura y modificacionesde lo real constituyen la estructura de la creación humana, ésta fue su

primera definición.

Le Duc descubre que en la arquitectura, la casa es la que mejor caracteriza

las costumbres, los usos, los gustos de una población, su estructura, como

sus caracteres, no se modifican más que a través de mucho tiempo.



ECOLOGIA URBANA Y PSICOLOGÍA.Para la ecología urbana, la investigación tiene un sentido único cuando la ciudades vista en toda su construcción, como una estructura compleja, no se puedeestudiar las relaciones y las influencias entre el hombre, tal cual estáhistóricamente y la ciudad reduciendo esta a un esquema de ciudad, es decir, aesquemas urbanísticos, ya que la ciencia urbana pretende estar fundada enhechos y no en esquemas. Algunos de los autores se basan en el estudio de lapsicología colectiva, esta aparece en todas las ciencias en las que la ciudad seencuentra en primer plano como objeto de estudio. Todas las ciencias y artes sonfenómenos colectivos, ya que están elaborados colectivamente o transmitidospor tradición. Pero al mismo tiempo no son colectivos en todas partes esenciales.El hecho colectivo se analiza a través de diversas técnicas, una de ellas es laarquitectura. La relación entre el hecho urbano (colectivo) y el individuo essingular respecto a cualquier otra técnica o arte, para que la arquitectura seimponga como movimiento cultural, es necesario que se convierta en parte de laciudad, que llegue a ser la ´ciudadµ. Por lo tanto, hay una relación directa entre laarquitectura en cuanto a ciertas propuestas, y las construcciones que se levantan

en la ciudad. Así, la arquitectura presupone la ciudad, pero puede constituirsedentro de una ciudad ideal, de relaciones perfectas y armónicas.¿Dònde empieza la individualidad?. Empieza en el hecho particular, en la materiay en la mente de los elaboradores de este hecho. Consiste también en el lugarque determina una obra: en sentido físico y en el sentido de le elección del lugar.La historia de la ciudad es también la historia de la arquitectura, pero la historiade la arquitectura es un punto de vista con el que considerar la ciudad.



PRECISION DE LOS ELEMENTOS URBANOS.Los nuevos razonamientos sobre las cosas, sobre la ciudad como arquitecturahan sido discutidos por arquitectos de la época moderna que han intentadosistemas lógicos, que no siempre son positivos. Desde este punto de vista, hay

que pensar en el valor del simbolismo en arquitectura, entre los simbolistas seencuentran los arquitectos de la revolución y los constructivistas, así como laarquitectura se repropone la necesidad de ser ´signo y ´acontecimientoµ. En elsímbolo se resume la arquitectura y sus principios y la condición de construir: elimpulso. Hay obras que constituyen un acontecimiento originario en laconstitución urbana y se caracterizan en el tiempo transformando su funciónhasta considerarlas más desde el punto de vista urbano que desde el de laarquitectura. Hay obras que designan una nueva constitución, el signo de nuevos

tiempos en la historia urbana, unidas a periodos revolucionarios y aacontecimientos decisivos. La arquitectura es incidente y determinante en laconstitución de los hechos urbanos cuando asume la dimensión civil y política deuna época, cuando es racional, comprensiva y transmisiva, cuando puede ser

juzgada como estilo.Los hechos urbanos como principio y fundamento de laciudad se contraponen al problema del town-design. El problema del diseño aescala urbana es entendido en el sentido del ambiente, se trata de construir unambiente homogéneo, coordinado y continuo.El edificio se identifica con larealidad urbana y en el carácter urbano que adquiere mayor significado respectoa las características del ´proyecto2, querer entenderlo separadamente, vuelve allevar a la visión funcionalista de la ciudad. Por un lado debeos oponernos alfuncionalismo ingenuo y por otro, debemos considerar las teorìasfuncionalistas.No superaremos estos aspectos hasta que no nos demos cuentade la importancia de la forma y de los procesos lógicos de la arquitectura, viendoen la misma forma la capacidad de asumir valores, significados y usos diversos.



EL HECHO URBANO .En todas las épocas las ciudades han sido identificadas por sus monumentos. Obras de arte quepoco a poco han ido configurando estilos fácilmente reconocibles y que se han incorporado anuestro patrimonio artístico y cultural. En la actualidad los viejos símbolos han dejado paso a

nuevas obras de arquitectura e ingeniería que se han convertido en los auténticos iconos culturalesidentificadores de las ciudades del próximo siglo.



EL FORO ROMANO.Se ha partido del concepto del ´locusµ para avanzar algunas consideraciones sobre laarquitectura de la ciudad y sucesivamente sobre el valor de los hechos arquitectónicos enla constitución y en el crecimiento de la ciudad. El foro Romano, centro del imperio,referencia en las construcciones y en las transformaciones de muchísimas ciudades del

mundo clásico y fundamento de la arquitectura del clasicismo, tiene formas y situaciónanomalas respecto de la ciencia de la ciudad tal cual era practicada por los Romanos. Asiel valle del foro, y la necrópolis descubierta por Boni entre 1902 y 1905 al pie del templo deAntonio y de Faustina constituye el testimonio mas antiguo que el hombre haya dejado enel. Necrópolis, después sede de batallas o mas probablemente de ritos religiosos, seconvierte cada vez mas en la sede de una nueva forma de vida, el principio de la ciudadque se va formando con las tribus esparcidas por las colinas, que se encuentran y sefunden. Alrededor del siglo IV el foro ceso su actividad como lugar de mercado perdio unafunción que habìa sido fundamental y se convirtió en una autèntica y verdadera plaza casisiguiendo el dictado de Aristóteles que decía ´ la plaza publica nunca serà ensuciada conmercaderes y el ingreso a ella serà prohibido a los artesanos, lejana y bien separada de ellaserà la este destinada al mercadoµ. Y precisamente en esta época el foro se va cubriendode estatuas, de monumentos, de templos, asi el valle que estaba lleno de fuerza aenriquecerse en basílicas, en templos, y en arcos y permanece surcada por dos grandesvias, la sacra y la nova. En la vía sacra y en las calles adyacentes la gente pasaba por allisin querer nada, sin hacer nada, es la ciudad moderna, el hombre del gentío, el ocioso queparticipa del mecanismo que la ciudad sin conocerlo, perteneciéndole solo en su imagen, y

el foro se convierte asì en un hecho urbano de extraordinaria modernidad, tiene en si todolo que hay de inexplicable en la ciudad moderna. El foro Romano constituye uno de loshechos urbanos mas iluminadores de cuantos podamos conocer. El foro resume Roma y esparte de Roma. Es el conjunto de sus monumentos, pero su individualidad es mas fuerteque cada uno de ellos, es la expresión de un diseño preciso o al menos de una precisavisión del mundo de las formas. Los valores del locus pretenden presentar una definiciónextremada que es necesario intentar hacer algo de luz. Como quiera que sea el locusentendido así no tiene puntos de contacto con el ambiente, el ambiente pareceextraordinariamente vinculado a la ilusión, a la ilusividad.



LOS MONUMENTOS ,CRITICA AL CONCEPTO DE AMBIENTE.

Al ambiente se ha contrapuesto al monumento, el monumento, además de queesta históricamente determinado, tiene una realidad propia y analizable podemos

por otra parte, proponernos construir monumentos pero, para hacerlonecesitamos una arquitectura, esto es, un estilo.

Solo la existencia de un estilo arquitectónico puede permitir elecciones originales:

La arquitectura se convierte, pues por extensión en la ciudad, tiene su base, masque cualquier otro arte, en la conformación de la materia y en la sujeción de lamateria según una concepción formal. Y en términos mas generales, en la

solución concreta que todo arquitecto da en su encuentro con la realidad,solución verificable a través de ciertas técnicas.



LA MEMORIA COLECTIVA.Estas consideraciones (las anteriores) nos aproximan al conocimiento de la estructura masprofunda de los hechos urbanos y, por lo tanto a su forma, es decir, la arquitectura de laciudad. La ciudad misma es la memoria colectiva de los pueblos, y como la memoria esta

ligada a hechos y a lugares, la ciudad es el locus de la memoria colectiva.Esta relación entre el locus y los ciudadanos llega a ser, pues, la imagen preeminente, laarquitectura, el paisaje, y como los hechos vuelven a entrar en la memoria, nuevos hechoscrecen en la ciudad.

En este sentido completamente positivo las grandes ideas recorren la historia de la ciudad yla conforman. En ultimo termino la afirmación de que la ciudad tiene por fin así misma

parece surgir de las mismas cosas, y tiende por fin a si misma a parecer surgir de lasmismas cosas, y tiende por fin a si misma a medida que desarrolla, intencionalmente, ciertaidea de ciudad, dentro de ella se sitúan las acciones de los individuos y en los hechosurbanos, pues, no todo es colectivo.



EL ESTUDIO PSICOLOGICO DEL HECHO URBANO:

En las primeras aportaciones de psicólogos y sociólogos sobre la ciudad, unos y otrosdestacan los aspectos negativos de la vida urbana, particularmente a partir del éxito de las

teorías de la sobrecarga.



En un apartado posterior se señala la necesidad de que los psicólogos sociales

trabajen en la definición de modelos de calidad de vida urbana.

Se sugiere prestar atención a cuatro factores:

Grado de control

Nivel de seguridad en el escenario.

Programa de actividades sociales del lugar

Satisfacción estética.

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