El Hombre y la Fe

8/20/2019 El Hombre y la Fe

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En el Nombre de Dios,

El Clemente, El Misericordioso


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El Hombre y la FeProfesor Murtada Mutahhari

El Hombre y la Fe

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Profesor Murtada Mutahhari

Publicado por:Fundación Cultural Oriente; P. O. Box 37185 / 4138 QomTel/Fax: + 98 (251) 2903644; República Islámica de Irán

www.islamoriente.comSegunda Edición: 2011; Tiraje: 3000 ejemplares

Ediciones: Elhame Shargh

Con el auspicio deLa Fundación Científico y Cultural del Profesor Murtada Mutahhari

Primera Edición: Resalat 1985

ISBN: 978 - 964 – 2824 -27 - 4© Todos los derechos reservados

Se permite la reproducción citando la fuente


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materialista. El futuro ser humano estará centrado en la fey en las creencias, no en las necesidades carnales.

De acuerdo con este modo de ver y gracias a suautenticidad, la humanidad en el hombre va paralela eincluso la sobrepasa a su evolución técnica y debido aello, gradualmente ha dejado de ser dependiente delmedio ambiente social y natural a la vez que ha dejado deser marcado por el rastro. Ha aumentado su

independencia lo cual significa una dependenciaasegurada de la creencia y de la ideología y, por lo tanto,la capacidad incrementada en el control del medioambiente social y natural. En el futuro podría obtenermucha más libertad espiritual, lo cual vendría a significarindependencia, adhesión a las creencias, a la fe y a laideología. El hombre en el pasado, escasamente hacía usode la naturaleza y de sus propios dones innatos, no siendo

más que un siervo de la misma y un esclavo de su propiaanimalidad primitiva. Pero el futuro ser humano,aprovechando al máximo la naturaleza y sus propiosdones, se liberará relativamente de sus instintos animalesy aumentará su dominio sobre sí mismo y sobre lanaturaleza.

Según este punto de vista de la realidad del hombre,a pesar de desarrollarse bajo el dominio y concomitanciade su evolución materialista y animal, no refleja nidepende de esta evolución materialista. Es una realidadindependiente y evolutiva. Afecta los aspectosmaterialistas y a la vez es afectada por ellos. Lo quedetermina el destino final de los seres humanos es elproceso evolutivo de su cultura y la esencial realidad desu cualidad de ser humano, no la evolución tecnológica.

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Lo que progresa es la esencial realidad humana del

hombre, que perfecciona sus medios de producción juntocon otros aspectos de su vida a medida que evoluciona,no son los medios de producción los que perfeccionan alhombre en el curso de su evolución.


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humanas, todavía nos menospreciamos”11.

George Sarton confiesa que el tipo de fe que elhombre necesita es de naturaleza religiosa. En lo que serefiere a las necesidades enmarcadas en el triánguloformado por el arte, la religión y la ciencia afirma: “El arterevela la belleza, creando así felicidad en la vida. Lareligión ofrece amor y es la música de la vida. La cienciatiene que ver con la verdad, con la justicia y con la razón,motivando así que el género humano sea inteligente.Necesitamos las tres: arte, religión y ciencia. La cienciapura es necesaria en la vida, pero jamás es suficiente porsí misma”12.

11 George Sarton, "Seis alas, Hombres de ciencia".12 Id. p. 305

LA FE RELIGIOSA

De acuerdo con cuanto hemos discutido en loscapítulos precedentes, el hombre no puede vivir unabuena vida o lograr algo útil para el género humano y sucivilización sin creencias, ideales y fe. Un individuocualquiera que no posea ideales y fe, se convertirá en una

persona completamente egoísta, incapaz de ver otra cosaque no sean sus propios intereses personales, o en un serindeciso, inconstante, que no reconoce su incumbencia enlos valores vitales, morales o sociales. El hombreconstantemente afronta problemas morales o sociales ydebe responder adecuadamente. Si una persona estácomprometida con una escuela de pensamiento, dereligión o de fe, su postura es clara. Pero si tal persona no

está disciplinada por ninguna escuela de pensamiento oreligión, permanecerá constantemente indecisa y serállevada y traída por rumbos diversos. Se convertirá en unser a la deriva. Ciertamente, no es posible dudar delprincipio de que es necesario adherirse a una escuela depensamiento o a una ideología.

Lo que debe ser tomado en cuenta es que sólo la fe

religiosa puede hacer del hombre un verdadero creyente;sólo la fe le permite superar el egoísmo y el egocentrismoa través de ella y de la ideología hasta crear en losindividuos un cierto tipo de devoción y convicción porlas que acepten completamente, incluso hasta los mínimosaspectos de su ideología. Al mismo tiempo, la personaconsidera su fe tan cara y tan valiosa que la vida sin ella


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Doctrina, Ideología / 63

Puesto que no tenemos tiempo suficiente para

discutir el problema de la naturaleza divina, central en lasenseñanzas islámicas, tampoco podremos discutir elproblema de los cambios sociales. En el cuarto volumende esta serie, en el que trataremos de la historia y de lasociedad, examinaremos los cambios sociales y su relacióncon la naturaleza divina del hombre.

Quinto: ¿Está gobernada una ideología por elprincipio de estabilidad o por el de variabilidad?

Anteriormente enfocamos el tema de la variabilidad de laideología humana en relación con tiempos y lugaresdiferentes. Allí discutimos el problema de la anulación ytransformación de las ideologías, pero ahora nosdedicaremos a otro tema: el cambio y la evolución de unaideología.

Una ideología, no importa si es inclusiva o exclusivadesde el punto de vista del contenido, si es relativa oabsoluta, puesto que es un fenómeno y éstos son variablesy sujetos a evolución y cambio, está sujeta a un constantecambio y evolución. ¿Difiere la realidad de una ideologíadesde su nacimiento hasta su crecimiento y expansión? Enotras palabras, ¿debe una ideología ser sometida aconstante modificación, alteración, mejoramiento yrevisión por sus mismos creadores como vemos que

sucede en el caso de las modernas ideologías materialistasa menos que pronto pierda su validez, se convierta enobsoleta, fuera de moda? ¿Será posible una ideologíabasada en las principales tendencias de la sociedad y delhombre, de modo que toda necesidad de revisión,modificación y alteración por parte de los líderes eideólogos sea eliminada, limitando así su participación al


campo de la jurisprudencia y no en el de los contenidos

de la ideología?La respuesta a este problema será clarificadatambién a través de las respuestas a las preguntasanteriores19.

1 En el artículo sobre el final de la profecía. primer volumen de"Mohammad. el sello de los profetas". publicado por HosseyniehErshad y posteriormente impreso en forma de ensayo, hemosdiscutido la totalidad y la aplicación general de la ideología islámica yel papel de la jurisprudencia en su aplicación a las diferentescircunstancias y a las variadas situaciones temporales. Lo que estásujeto a cambios es la jurisprudencia islámica y no la ideología. Losinvestigadores pueden informarse en ese ensayo.


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rechazo)”. En una de sus sagradas aleyas, Dios nos dice:

“¿No se concertó con ellos el pacto de la Escritura, segúnel cual no dirían nada contra Dios sino laverdad?...”[Corán 7:169)]. En otra aleya El declara: “…pero tu Señor conoce mejor que nadie a los corruptores”.[Corán 10:40].

Tradicionalismo y obsesión con el pasado.

Debido a su naturaleza primordial cuando el

hombre encara cierta idea o pensamiento que ha sidoaceptado por las generaciones pasadas, está dispuesto aaceptarlo sin problemas. El Corán nos aconseja no aceptarlas creencias y las ideas recibidas de nuestros ancestrossin antes sopesarlas con nuestro saber, lo cual también nosadvierte sobre la independencia de pensamiento alenfrentar las creencias del pasado. Dios dice: “Y cuando seles dice: ¡Seguid lo que Dios ha revelado!, dicen: ¡No! Seguimos

las tradiciones de nuestros padres. Pero ¿y si sus padres eranincapaces de razonar y no estaban bien dirigidos?”. [Corán2:170].

Culto a la personalidad.

Otra causa de desviación del pensamiento es el cultoa la personalidad. Debido a su gran personalidad, losgrandes hombres del pasado o del presente influyen en el

pensamiento, decisiones e intenciones de los demás y dehecho dominan sobre el pensamiento y la intención. Lagente piensa y toma decisiones como ellos lo hicieron yante ellos, pierde su independencia de pensamiento yvoluntad.

El Sagrado Corán nos exhorta a la independencia de


pensamiento. Considera la sumisión ciega a los grandes

hombres y celebridades causa de adversidades eternas.Por ello nos cita las palabras de la gente descarriada el Díade la Resurrección: “Y dirán: ¡Señor! ¡Hemos obedecido anuestros señores y a nuestros grandes y nos han extraviado delCamino!”. [Corán 33:67].


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