KERIGMA:

El primer anuncio evanglico

La palabra "kerigma" significa el "anuncio" de una noticia por medio de un

heraldo. En el Nuevo Testamento, indica "proclamacin" de la Buena Nueva (la

gozosa noticia) por medio de la "predicacin" (Rom 16,25). De hecho es el primer

anuncio sobre Dios Amor, que ha enviado a su Hijo Jesucristo, hecho hombre

como nosotros, para nuestra salvacin.

Jess mismo hizo este "anuncio", proclamando: "El Reino de Dios est cerca" (Mc

1,15). Con ello indicaba que las promesas mesinicas ya haban llegado a "su

tiempo" (ibdem). La acogida del Reino incluye un cambio de mentalidad (la

"conversin") y una adhesin a la persona de Cristo y a su mensaje: "Creer en el

evangelio" (Mc 1,15; cf.. Lc 4,43; 11,20). Los Apstoles invitaran a recibir al

Mesas (el "Cristo"), como ungido y enviado por Dios en "la plenitud de los

tiempos" (Gal 4,4).

Cuando el da de Pentecosts San Pedro proclam el hecho de la muerte y

resurreccin de Jess, invit tambin a la aceptacin del hecho salvfico por medio

de la fe y del bautismo: "A este Jess lo resucit Dios, de lo cual todos nosotros

somos testigos... Arrepentos y bautizados en el nombre de Jesucristo para

remisin de vuestros pecados, y recibiris el Espritu Santo" (Hech 2,32-38).

Desde el da de Pentecosts, la Iglesia anuncia que Jess es el Hijo de Dios hecho

hombre para nuestra salvacin, por medio de su muerte y resurreccin; en l se

cumplen las esperanzas mesinicas.

Elementos fundamentales del "kerigma"

Los elementos fundamentales del "kerigma" se encuentran en diversos pasajes de

San Pablo: la filiacin divina de Jess (manifestada por la fuerza del Espritu en la

resurreccin), su realidad humana (manifestada especialmente en su nacimiento y

muerte), su redencin para nuestra salvacin. Cristo, por su resurreccin,

manifiesta que es Hijo de Dios hecho nuestro hermano por la fuerza del Espritu.

"Este evangelio se refiere a su Hijo, nacido de la estirpe de David en cuanto

hombre, y constituido por su resurreccin de entre los muertos, Hijo poderoso de

Dios segn el Espritu santificador: Jesucristo, Seor nuestro" (Rom 1,1-5). Jess

es el Hijo de Dios y, por tanto, perfecto Dios (Gal 4,4; Rom 9,5) y es tambin

perfecto hombre, hermano nuestro (1Tim 2,5; Fil 2,7; Jn 1,14) y, por tanto,

Salvador definitivo, pleno y universal (Tit 3,4).

Estos elementos del "kerigma" aparecen claramente en el conjunto de textos

marianos neotestamentarios: Mt 1-2 (infancia); Lc 1-2 (infancia); Jn 2,1-12

(Can); 19,25-27 (cruz); Mc 3,31-35 y paralelos sinpticos (alabanza de la madre

de Jess); Hech 1,12ss (cenculo); Gal 4,4-7 ("la mujer"); Apoc 12,1 ("la gran

seal"). Mara es Virgen por obra del Espritu (Cristo es verdadero Hijo de Dios),

Mara es madre (Cristo es verdadero hombre), Mara est asociada a la salvacin

(Cristo es el nico Salvador). As, pues, ya ha comenzado el cumplimiento de las

profecas y de las esperanzas mesinicas.

Sentido misionero universalista

En el "kerigma" se anuncia a Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, muerto y

resucitado, que comunica, de parte del Padre, la vida nueva en el Espritu. Tiene,

pues dimensin trinitaria. Jess haba enviado a los apstoles "a todas las gentes",

para "ensear" o anunciar el mensaje de su encarnacin y redencin, de suerte que

toda la humanidad quedara invitada y urgida a participar del misterio trinitario de

Dios Amor, bautizndose "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo"

(Mt 28,19). Jess comunic el Espritu Santo ("la promesa del Padre") a los

apstoles, para que tuvieran el valor de anunciar en su nombre este misterio de

amor a toda la humanidad (cf.. Lc 24,47-49).

El apstol es enviado a proclamar este "primer anuncio" a todos los pueblos,

puesto que "evangelizar es, ante todo, dar testimonio, de una manera sencilla y

directa, de Dios revelado por Jesucristo mediante el Espritu Santo. Testimoniar

que ha amado al mundo en su Hijo; que en su Verbo Encarnado ha dado a todas las

cosas el ser, y ha llamado a los hombres a la vida eterna" (EN 26).

La novedad de la misin cristiana estriba en este anuncio de la encarnacin del

Verbo y de su misterio pascual de muerte y resurreccin, como epifana del

misterio trinitario. Por Cristo, perfecto Dios y perfecto hombre, Dios ha querido

salvar al hombre por medio del hombre, comunicndole la vida nueva en el

Espritu. El misterio del hombre, creado a imagen de Dios (Gen 1,26-27), ha sido

restaurado, por Cristo y en el Espritu. El hombre ya puede participar de la vida

trinitaria (Ef 2,18; Jn 14,17.23).

Documentos: AG 11-13; EN 15, 21-22, 41-43, 51-53; RMi 42-45; CEC 429, 852,

875; TMA 38.

Estudios: J. DANIELOU, Le Krygme selon le christianisme primitif, en:

L'annonce de l'vangile aujourd'hui (Paris, Cerf 1962) 78-83; C.H. DODD, La

predicacin apostlica y sus desarrollos (Madrid, Fax, 1974); J. ESQUERDA

BIFET, Mara en el "kerigma" o primera evangelizacin misionera: Marianum 42

(1980) 470-488; J. GEVAERT, El primer anuncio (Santander, Sal Terrae, 2001);

A. SALAS, Jess, evangelio vivo. Kerigma y catequesis en el cristianismo

primitivo (Madrid, PPC, 1977).