Facultad de Derecho y Ciencias Sociales

Universidad Nacional de Asuncin

Asignatura:

Derecho Romano I

Ctedra:

Segunda Ctedra Turno Noche

Profesoras a cargo:

* Prof. Dra. Irma Alfonso

* Prof. Dra. Karen Gonzlez

Ttulo del trabajo:

Comparacin de las uniones irregulares lcitas dentro de la

institucin del matrimonio tanto en el Derecho Romano como la

Legislacin Paraguaya

Autor:

Carlos Alfredo Montana Arvalo

C.I. 4.798.367

04 de Noviembre 2014

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ndice

Introduccin.- 2 pg.

El matrimonio en el derecho romano.- 3 pg.

Matrimonios irregulares lcitos en roma.- 4 pg.

El matrimonio sine connubio.- 5 pg.

El contubernio la legitimacin.- 6 pg.

Matrimonios irregulares lcitos en Paraguay.- 7 al 8 pg.

Conclusin.- 9 pg.

Bibliografa.- 10 pg.

Anexos.- 11 al 12 pg.

Apndice.- 13 al 14 pg.

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Introduccin

Conocer e interpretar las caractersticas propias de las uniones irregulares lcitas,

es decir las uniones entre un hombre y una mujer sin que existiera justar nuptiae,

una unin irregular pero a la vez permitida. Tener un conocimiento sobre estas

uniones y sus respectivas caractersticas en lo que fue el Derecho Romano y lo

que es nuestra legislacin paraguaya, su comprensin es de gran importancia ya

que como estudiantes de Derecho su conocimiento pleno es de fundamental

importancia.

Aprender e interpretar lo que fue el concubinatus en Roma, sus reglamentaciones

y bases, porque no por ser una unin irregular careca de bases o

reglamentaciones, tambin tena requisitos para que sea considerado

concubinatus. Es importante tambin adentrarse en lo que es el concubinato en

nuestra legislacin paraguaya, conocer sus bases y tambin dems requisitos

porque para que dicha unin sea vlida es necesario el cumplimiento de dichos

requisitos.

Plantear diferencias entre lo que fue en Roma y nuestra legislacin paraguaya

hara ms fcil la mejor comprensin del tema en cuestin ya que lo que fue en

Roma es la base fundamental de lo que es en la actualidad salvo alguna que otra

modificacin o adecuacin a lo que es ahora, pero las bases estn sentadas en lo

que fue Roma.

A continuacin tenemos una pequea sntesis de lo que fueron las uniones

irregulares permitidas en Roma sus caractersticas y sus diferencias con nuestra

legislacin.

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EL MATRIMONIO EN EL DERECHO ROMANO

De "justae nuptiae

Se Ilama justae nuptiae o justum matrimonium al matrimonio legtimo, conforme a

las reglas del Derecho civil de Roma.

En la sociedad primitiva romana, el inters poltico y el inters religioso hacan

necesaria la continuacin de cada familia o gens por el bien de los hijos sometidos

a la autoridad del jefe. De aqu, la importancia del matrimonio, cuyo fin principal

era la procreacin de los hijos. Y de aqu tambin la consideracin que disfrutaba

la esposa en la casa del marido y en la ciudad. Por el solo efecto del matrimonio,

participaba en el rango social del marido de los honores de que estaba investido y

de su culto privado, llegando a ser la unin entre los esposos an ms estrecha, si

a las justae nuptiae acompaaba la manus, lo cual, en los primeros siglos, ocurra

frecuentemente. La mujer entraba a formar parte de la familia civil del marido, que

tena autoridad sobre ella, como un padre sobre su hijo, y se haca adems

propietaria de todos sus bienes. Estos caracteres de la asociacin conyugal estn

trazados en la definicin que da Modestino hacia el final de la poca clsica: es la

unin del hombre y la mujer, implicando igualdad de condicin y comunidad de

hechos divinos y humanos. Sin embargo, bajo el Imperio, los lazos del matrimonio

se relajaron bastante con las costumbres del tiempo. El culto privado perdi su

importancia, Y la manus, cada vez ms en desuso, acab por desaparecer. Por

eso, la definicin de las justae nuptiae, en las instituciones de Justiniano, ya no

hace alusin a la comunicatio divinio et humani entre los esposos.

Condiciones de validez del matrimonio:

Cuatro condiciones son necesarias para que el matrimonio sea vlido:

1. La pubertad de los esposos;

2. Su consentimiento;

3 El consentimiento del jefe de familia;

4. El connubium.

El Derecho Romano admite ciertas causas de incapacidad relativa, fundadas,

unas por causa de parentesco y de alianza, otras sobre motivos de moral o de

conveniencia, y otras, en fin, por razones de orden poltico. He aqu las ms

principales:

a) Parentesco: No se puede distinguir aqu entre la agnacin y la cognacin. En

lnea directa, es decir, entre parientes descendiendo unos de otros, el matrimonio

est prohibido hasta lo infinito. Semejantes uniones estn reprobadas por todas

las legislaciones, pues violan descaradamente la moral y el respeto debidos a los

ascendientes; tanto, que aun despus de la ruptura de alguna adopcin, el

Adoptante no puede casarse con la que fue su hija adoptiva.

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En lnea colateral, es decir, entre parientes descendiendo de un mismo autor

comn, el matrimonio est prohibido nicamente entre hermano y hermana, y

entre personas de las cuales alguna sea hermano o hermana de un ascendiente

del otro; por ejemplo, entre to y sobrina, ta y sobrino, pues los tos y las tas

tienen en algo la situacin de padres y madres.

b) Afinidad: Se llama as al lazo que une cada esposo a los parientes del otro

esposo. Entre afines, est prohibido hasta lo infinito.

c) Otros impedimentos: Desde el origen de Roma, el matrimonio estaba prohibido

entre patricios y plebeyos; pero la ley de las XII tablas sancion esta interdiccin,

que fue alzada por la ley Canuleia en el ao 308. Bastante tiempo despus estuvo

tambin prohibido el matrimonio entre ingenuos y manumitidos. Bajo Augusto, las

leyes Julia y Papia Papoea permitieron en un principio estas uniones., aunque

prohibieron el matrimonio entre los senadores y sus hijos, por una parte, y por otra

parte, los libertos y las personas que ejercan alguna profesin deshonrosa.

Tales eran las condiciones necesarias para que las justae nuptiae fuesen vlidas.

El Derecho civil no exiga ni solemnidades de forma ni ceremonias religiosas.

Quiere esto decir que el matrimonio sea en Derecho Romano un contrato

puramente consensual, y que sea perfecto por el mero hecho del consentimiento

de las partes, suponiendo desde luego que satisfagan las condiciones requeridas?

Esto se ha pretendido, pero los textos rechazan esta solucin. Sin duda no era

necesario aun hubiese habido cohabitacin efectiva de los esposos, pues, como

dejan nuestros antiguos autores, matrimonium. consummatum. Pero es necesario

que la mujer est a disposicin del marido, y que est instalada como uxor en su

casa, y es por lo que se hace imposible el matrimonio con una mujer ausente,

mientras que el hombre puede casarse aunque est alejado de su domicilio, si la

mujer est presente. El modo empleado con ms frecuencia para poner a la mujer

a disposicin de su marido era la deductio in domun mariti, pero no tena nada de

esencial. El matrimonio as contrado, sin verdadera celebracin delante de un

oficial pblico, careca de prueba legal. Es verdad que a veces se redactaba una

acta escrita, tabulae nuptiales, y que el testimonio de vecinos y otras personas en

conocimiento del matrimonio podan aportar tambin un medio de prueba, y a

veces tambin se presuma lo siguiente: la cohabitacin entre personas honradas,

y de condicin igual, hacia presumir el matrimonio.

Matrimonios Irregulares Lcitos en el Derecho Romano

Del concubinato.

Los romanos dan el nombre de concubinatus a una unin de orden inferior ms

duradera, y que se distingua as de las relaciones pasajeras consideradas como

ilcitas.

Esta especie de matrimonio, completamente extrao a nuestras costumbres

actuales, aunque frecuente en Roma, parece haber nacido de la desigualdad de

las condiciones. Un ciudadano tomaba para concubina a una mujer poco honrada,

indigna, por tanto de hacerla su esposa; tal como una manumitida o una indigna

de baja extraccin. Hasta el fin de la Repblica el Derecho no se ocup de estas

simples uniones de hecho, pues fue bajo Augusto cuando el concubinato recibi

su nombre.

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La ley Julia de adulteriis calificaba de stuprum y castigaba todo comercio con toda

joven o viuda, fuera de las justae nuptiae, haciendo una excepcin en favor de la

unin duradera llamada concubinato, que recibi de esta manera una especie de

sancin legal. Desde entonces le fueron impuestas ciertas condiciones para

precisar los lmites por los cuales ya nicamente exista un comercio ilcito. Por

eso el concubinato solo estaba permitido entre personas pberas, y no parientes

en el grado prohibido para el matrimonio. No se puede tener ms de una

concubina, y nicamente no habiendo mujer legitima.

Estas son las condiciones de que nos hablan los textos. El consentimiento del jefe

de familia no era exigido, escapndose el concubinato a las dems prohibiciones

publicadas para las justae nuptiae; por ejemplo: un gobernador que no se pudiese

casar con una mujer de su provincia, poda tomar una concubina.

En un principio, el concubinato no produca ninguno de los efectos civiles unidos a

las justae nuptiae. Por eso la mujer no era elevada a la condicin social del

marido, pues aunque algn ciudadano hubiese tomado para concubina una mujer

de su mismo rango, lo cual era muy raro, no era nunca tratada como uxor en la

casa y en la familia; de donde viene el nombre de inaeguale conjugium aplicado a

esta unin.

En cuanto a los hijos nacidos del concubinato, son cognados de la madre y de los

parientes maternos, pero no estn sometidos a la autoridad del padre, y nacen sui

juris. Por tanto, un ciudadano puede elegir dos clases de uniones, cuyas

consecuencias son distintas. Si quiere desarrollar su familia civil, contrae las justae

nuptiae, que le darn hijos bajo su autoridad; ahora, si quiere dejar fuera de su

familia los hijos que le nacieran de la mujer a la cual se uni, entonces toma una

concubina.

Los emperadores cristianos buscaron la manera de hacer desaparecer el

concubinato. Constantino crey acertar ofreciendo a las personas viviendo

entonces en concubinato, y teniendo hijos naturales, legitimarlos, siempre que

transformasen su unin en justae nuptiae, siendo tambin acordado por Zenn

este mismo favor sin ningn reparo. Anastasio fue todava ms lejos, pues decidi

que, tanto en lo presente como en lo futuro, todos los que tuviesen hijos nacidos

del concubinato podan legitimarlos contrayendo las justae nuptiae. Esta

disposicin fue conservada por Justiniano; es la legitimacin por matrimonio

subsiguiente. Sin embargo, el concubinato subsisti, como institucin legal y

tolerada por la Iglesia.

Fue prohibido en Oriente, la primera vez, por Len el Filsofo.

El matrimonio "sine connubio".

Es el matrimonio entre dos personas que no tienen, o una de ellas no tiene, el

connubium; por ejemplo, entre un ciudadano romano y una peregrina o una latina,

o entre dos peregrinos. Esta unin no tena nada de ilcita y constitua un

matrimonio vlido, aunque sin producir los efectos de las justae nuptiae.

Entonces los hijos sern cognados de la madre y de los parientes maternos,

aunque nacen sui juris, y casi siempre peregrinos a causa de la ley Minicia. El

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marido puede perseguir el adulterio de la mujer, y este matrimonio se puede

transformar en justae nuptiae,por la causae probatia, y por el erroris causae

probatio: entonces adquiere el padre la autoridad sobre los hijos ya nacidos.

Este matrimonio se hizo ms raro con la extensin del derecho de ciudadana.

Balo Justiniano, y cuando fueron suprimidos los latinos junianos, solo fue

susceptible de aplicacin para los condenados a una pena que llevara consigo la

perdida de los derechos de ciudadano.

El contubernio.

Se llama as a la unin entre esclavos o entre una persona libre y un esclavo. Es

un simple hecho destituido de todo efecto civil. El hijo sigue la condicin de la

madre, y durante largo tiempo el Derecho no reconoci entre esclavos parentesco,

ni aun natural, aunque al principio del Imperio se admiti una especie de cognatio

servilis entre el padre, la madre y los hijos, por una parte, y por otra parte, entre

los hermanos y hermanas. Esta cognatio tena por objeto impedir entre estas

personas, hechas libres por manumisin, matrimonios que hubiesen sido muy

contrarios al derecho natural y a la moral.

La Legitimacin.

Fueron los medios establecidos por algunos emperadores cristianos para

favorecer las uniones regulares, mediante los cuales el padre poda adquirir la

autoridad paterna sobre hijos nacidos del concubinato. Esto suceda:

1. Por matrimonio subsiguiente del padre y la madre. Esto era vlido siempre que

el padre y la madre pudieran casarse, es decir que no estuvieran afectados por

algn impedimento o prohibicin.

2. La oblacin a la curia. Permita al padre que tuviera hijos naturales, legitimarlos

ofrecindolos a la curia de su villa natal o siendo hija casndola con un miembro

de la curia. Las curias eran una especie de nobles que conformaba un senado

local.

3. El rescripto del prncipe. Justiniano decidi que estando ausente la madre,

muerta o casado con otro, el padre podra concurrir al emperador pidiendo la

legitimacin de sus hijos naturales.

4. Testamento. Poda el padre tambin bajo ciertas circunstancias legitimarlos por

su testamento y muerto ste, se hacan herederos.

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MATRIMONIOS IRREGULARES LICITOS, SEGN NUESTRA LEGISLACION

VIGENTE.

Segn nuestra legislacin, la unin de hecho entre un varn y una mujer que

voluntariamente viven juntos, en forma estable, pblica y singular, pudiendo

ambos contraer matrimonio, es lo que se llama unin de hecho, concubinato o

matrimonio aparente.

La idea es vivir juntos, para probar, y si no funciona, no hay compromisos. Lo que

la gente no sabe es que pasados algunos aos, y si hay hijos, s existen derechos

y obligaciones, tanto para el hombre como para la mujer.

LA LEY. La unin de hecho o concubinato est legislada en la Ley 1/92, de

Reforma Parcial del Cdigo Civil, en los artculos 83 al 94. Las condiciones son

que cada uno, el hombre o la mujer, vivan juntos, pero por sobre todo tengan

posibilidades de casarse.

Es decir, un hombre casado, que se junta con otra mujer, no es concubinato, ya

que existe un impedimento, que es el matrimonio anterior subsistente del varn.

En otras palabras, para ser concubinos, ambos tienen que tener edad mnima para

casarse, ser solteros/as, o divorciados/as, o viudos/as, lo que hace que no tengan

impedimento alguno.

EL TIEMPO. Pasados cuatro aos de la unin como pareja, se crea entre los

concubinos la comunidad de gananciales. Esta puede disolverse en vida o por

causa de muerte.

En este caso, al separarse, se deben distribuir los bienes entre ambo, por mitades,

junto con los herederos de cualquiera de los concubinos.

Sin embargo, si al unirse ambos, nace un hijo, el plazo de cuatro aos se

considera cumplido en la fecha en que nace el primer hijo.

La condicin es que vivan juntos. Si la pareja nunca convivi y el embarazo fue sin

que los novios convivan, no hay concubinato. Deben estar juntos antes del

nacimiento.

MATRIMONIO. Segn la Ley, despus de diez aos de unin de hecho, los

concubinos podrn ir ante el encargado del Registro Civil o Juez de Paz, de la

jurisdiccin, para inscribir la unin, que se equiparar a un matrimonio legal.

Debe ser inscripta paran que exista un documento que avale la condicin de

matrimonio aparente. Es decir, con ello, la pareja tendr un documento que avale

el concubinato.

Esto servir para los efectos hereditarios y los hijos comunes se considerarn

matrimoniales.

En caso de que uno solo pida la inscripcin, el juez citar al otro concubino y luego

de escuchar las alegaciones, decidir al respecto.

LOS BIENES. Con respecto a los bienes comunes, que son adquiridos por

cualquiera de ellos, durante la unin, sern considerados como gananciales. La

administracin estar a cargo de cualquiera de ellos.

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Sobre los bienes propios (los que vienen de una herencia, o que tenan los

concubinos antes de la unin), son administrados por su titular.

Sobre los gastos que hagan en beneficio de la unin, as como las obligaciones,

obligan a la pareja y se abonarn con los bienes comunes.

Si las deudas sobrepasan los bienes comunes, se har con los bienes propios de

cada uno proporcionalmente.

En la legislacin vigente de nuestro pas, est contemplado en carcter de

Uniones de hecho, situacin matrimonial irregular, segn la Familiaris Consortio

del Vaticano, Se trata de uniones sin algn vnculo institucional pblicamente

reconocido, ni civil ni religioso.

Segn HECTOR FRANCESCHI, de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz

(Roma) Las causas de estas uniones de hecho pueden ser muy variadas: En

efecto, algunos se consideran como obligados por difciles situaciones

econmicas, culturales y religiosas en cuanto que, contrayendo matrimonio

regular, quedaran expuestos a daos, a la prdida de ventajas econmicas, a

discriminaciones, etc. En otros, por el contrario, se encuentra una actitud de

desprecio, contestacin o rechazo de la sociedad, de la institucin familiar, de la

organizacin socio-poltica o de la mera bsqueda del placer. Otros, finalmente,

son empujados por la extrema ignorancia y pobreza, a veces por

condicionamientos debidos a situaciones de verdadera injusticia, o tambin por

una cierta inmadurez psicolgica que les hace sentir la incertidumbre o el temor de

atarse con un vnculo estable y definitivo. En algunos pases las costumbres

tradicionales prevn el matrimonio verdadero y propio solamente despus de un

perodo de cohabitacin y despus del nacimiento del primer hijo.

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Conclusin

Con una buena investigacin sobre estas uniones irregulares lcitas se pudo

comprender mucho mejor lo que en su momento fue en Roma y que cuyos

principios de esa poca fueron y son las bases de lo que es nuestra actualidad, es

decir nuestra legislacin actual.

Estas uniones de hecho actualmente llamadas as fueron evolucionando y en

alguna que otra cosa modificndose o adecundose a nuestros tiempos pero sus

bases las encontramos en Roma.

Nos damos cuenta que en mucho no difiere en lo que fue en Roma sino ms bien

se agregaron otros requisitos como ser el de la duracin para que esa unin de

hecho sea tenga la misma validez legal que un matrimonio y que solo deba ser

inscripta y ya no haca falta contraer matrimonio; el despus de transcurrido cuatro

aos se crea la comunidad de gananciales y si antes de transcurridos cuatro aos

naca un hijo dicho plazo se daba como cumplido y entre otras diferencias con lo

que fue en Roma.

Otra diferencia es que el Derecho Romano aparte del concubinatus tambin

exista otras uniones como ser la de sine connubio y el contubernio que en la

actualidad ya no existen, solo se mantiene el concubinato con algunas

modificaciones, pero sus bases fundadas y sentadas en el Derecho Romano.

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Bibliografa

* Diccionario Jurdico Autor: Ossorio

* Diccionario Enciclopdico Larousse

* Tratado Elemental de Derecho Romano Eugene Petit

* Constitucin Nacional Paraguaya.

* Cdigo Civil Paraguayo

* Situaciones Matrimoniales Irregulares por Hctor Franceschi F. Prof. Pontificia

Universidad de la Santa Cruz (Roma)

* Matrimonio Aparente o Concubinato, Con Muchos Derechos Desconocidos Por

Ral Ramrez Bogado Ultima Hora.com

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Anexos

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Apndice

Segn la Constitucin Nacional en su Art. 51 DEL MATRIMONIO Y DE LOS

EFECTOS DE LAS UNIONES DE HECHO. Las uniones de hecho entre el

hombre y la mujer, sin impedimentos legales para contraer matrimonio, que

renan las condiciones de estabilidad y singularidad, producen efectos similares al

matrimonio, dentro de las condiciones que establezca la Ley

El Cdigo Civil Paraguayo, establece en su Capitulo X DE LA UNION DE HECHO

Art. 217: La unin extramatrimonial, publica y estable, producir los efectos

jurdicos previstos en este Captulo.

Asimismo, el Art. 223 del mismo Cdigo, dispone: El suprstite en las uniones de

hecho, gozara de los mismos derechos a las jubilaciones, pensiones e

indemnizaciones debidas al difunto que corresponderan al cnyuge.

UNIN DE HECHO O CONCUBINATO

Artculo 83.- La unin de hecho constituida entre un varn y una mujer que voluntariamente hacen vida en comn, en forma estable, pblica y singular, teniendo ambos la edad mnima para contraer matrimonio y no estando afectados por impedimentos dirimentes producir efectos jurdicos conforme a la presente ley.

Artculo 84.- En la unin que rena las caractersticas del artculo precedente y que tuviera por lo menos cuatro aos consecutivos de duracin se crea entre los concubinos una comunidad de gananciales, que podr disolverse en vida de ambos o por causa de muerte; debiendo en los dos casos distribuirse los gananciales entre los concubinos, o entre el sobreviviente y los herederos del otro, por mitades.

Artculo 85.- Cuando de la unin expresada hubieren nacido hijos comunes, el plazo de duracin se considerar cumplido en la fecha del nacimiento del primer hijo.

Artculo 86.- Despus de diez aos de unin de hecho o concubinaria bajo las condiciones expresadas, podrn los concubinos mediante declaracin conjunta formulada ante el Encargado del Registro del Estado Civil o el Juez de Paz de la jurisdiccin respectiva, inscribir su unin, la que quedar equiparada a un matrimonio legal, incluso a los efectos hereditarios y los hijos comunes se considerarn matrimoniales.

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Si uno de los concubinos solicita la inscripcin de la unin, el Juez citar al otro concubino y luego de escuchar las alegaciones de ambas partes decidir en forma breve y sumaria.

Artculo 87.- Los bienes comunes de los concubinos que son adquiridos por cualquiera de ellos durante la vida en comn, estn afectados a la satisfaccin de las necesidades de la familia e hijos menores. Su administracin corresponde a cualquiera de ellos, indistintamente. Los bienes propios, que son los que cada uno tena antes de la unin o adquiridos durante ella por ttulo propio, estn bajo la administracin y disposicin de su titular.

Artculo 88.- Los gastos que cada uno de los concubinos realice en beneficio de la familia as como las obligaciones contradas a tal efecto, obligan a ambos y se abonarn con los bienes comunes. Si stos fueran insuficientes se har con los bienes de cada uno, proporcionalmente.

Artculo 89.- Se presumen hijos del concubino los nacidos durante la unin de ste con la madre, salvo prueba en contrario.

Artculo 90.- Si terminada la convivencia y efectuada la separacin de gananciales uno de los ex-concubinos careciere de recursos y estuviere imposibilitado de procurrselo, podr solicitar alimentos al otro mientras dure la emergencia.

Artculo 91.- Si la unin termina por muerte de uno de los concubinos, siempre que ella tuviera cuanto menos cuatro aos de duracin, el sobreviviente recibir la mitad de los gananciales y la otra mitad se distribuir entre los hijos del fallecido, si lo hubiere. Si el causante tuviere bienes propios, el concubino suprstite concurrir con los hijos, en igualdad de condiciones de stos. El derecho de representacin del concubino suprstite slo se extiende a sus descendientes en primer grado.

Artculo 92.- Si el fallecido no tuviere hijos pero dejare ascendientes, el concubino sobreviviente concurrir con ellos en la mitad de los gananciales, por parte iguales.

Artculo 93.- Si el causante no tuviere descendientes ni ascendientes, el concubino suprstite recibir todos los bienes del mismo, excluyendo por tanto a los colaterales.

Artculo 94.- El suprstite en las uniones de hecho que tuvieran cuanto menos cuatro aos de duracin, gozar de los mismos derechos a las jubilaciones, pensiones e indemnizaciones que correspondan al cnyuge.