7/24/2019 El Mensaje de La Biblia Entera

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CENTRO INTERNACIONAL DE ALABANZA

ENTREGA DE TAREA 3: CAPITULO 8, 9 y 10

HERMENEUTICAMAESTRO: MANUEL E. VALLE

Alumno: Roberto !r"on!#

San Salvador, 20 de e!rero de 20"0.

EL MENSAJE DE LA BIBLIA ENTERA

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Conclusiones:Es un error fatal aislar un pasaje especfico de todo el mensaje de

la Palabra de Dios, ignorando cual es la enseanza que da toda La Escritura

acerca de ese pasaje. Es clave en la aplicacin de las reglas ermen!uticas tener

por sentado que dicas reglas tienen una cone"in # se relacionan la una con la

otra. La importancia de conocer la enseanza entera de la $iblia nos evitara caer

en alg%n tipo de pensamiento en contra de la inerencia de las escrituras. &unca

debemos usar alg%n te"to difcil como la base de una doctrina, especialmente

cuando la $iblia entera ensea algo diferente.

Preguntas:

1. Gnesis !:1"# 1$ a%arente&ente in'ica (ue Ca)n encontr* a su es%osa en

la tierra 'e No'. +,uin era ella# - en '*n'e la encontr* Des%us 'e

&e'itar el %ro/le&a# 0ase Gnesis :!.

'(( La mujer de )an no era nada m*s # nada menos que una de sus mucas

ermanas. La $iblia no dice en donde la encontr.

2. Marcos 1":1" %arece ense3ar (ue el /autis&o es necesario %ara la

sal0aci*n. +Es sta la ense3an4a 'el resto 'el Nue0o Testa&ento 5ase 1

Corintios 1:1!61$.

R77El bautismo dentro del nuevo testamento no es un requisito para obtener la

salvacin, sino que es la confesin publica de nuestra fe. El bautismo no te salva,

la fe en )risto si.

8. Seg9n Lucas 1:$# algunos %iensan (ue a- ciertas %ersonas (ue no

necesitan arre%entirse %ara ser sal0as. +As) ense3a el resto 'e la Bi/lia Si

no# +c*&o se 'e/e enten'er este 0ers)culo

R77 La $iblia ensea que el arrepentimiento es la antesala a la salvacin de un

individuo. En este pasaje +es%s afirma que son los arrepentidos los que provocan

gozo en el cielo # no a si los que creen que no necesitan arrepentirse, los que

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creen que son justos a su manera de ver. La $iblia afirma desde el .- asta el

&.- que nadie se justifica por sus propios meritos.

!. +Es %osi/le# seg9n Lucas 1":;# (ue los 'isc)%ulos 'e Cristo %ue'anco&%rar su entra'a al cielo +Por (u

R77 &o. De lo que ac* se abla, es de la recompensa que Dios dar* a sus ijos

por ser estos buenos administradores de la los bienes materiales # de la

sagacidad con que nosotros los usemos para beneficio de los dem*s.

EL PR

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Era claro a la luz del pueblo +udo # asta en sus enemigos que era Dios el

que los guardaba # los favoreca, pero este no es el punto, sino como celebrar

lo que Dios aba eco por ellos.

2. Lea los ca%)tulos al %rinci%io 'e Pro0er/ios %ara 'escu/rir el

%ro%*sito 'el li/ro.

R77 El propsito del libro se resume en inculcar sabidura # discernir

entendimiento.

8. Cuan'o lee&os la istoria 'e Israel - 'e la iglesia %ri&iti0a# +%or (u

no encontra&os la istoria 'e otras naciones# tales co&o Egi%to#

Asiria# Ba/ilonia# Grecia - Ro&a

R77 Definitivamente La $iblia arroja mucos datos istricos relevantes con

relacin a las otras naciones, sin embargo los autores se limitaron a su propio

conte"to istrico, social, econmico, poltico # cultural # solo mostraron

%nicamente los datos istricos que abonaran al propsito # forma literaria

usadas en la e"posicin de su tema.

!. +Est? co&%leta la istoria 'e Israel en el Antiguo Testa&ento

E@%li(ue su res%uesta.

R77 &o. La $iblia no es un libro de istoria, aunque para interpretarla es

necesario ubicarnos en el conte"to istrico en que fue escrita. 0u propsito es

mostrar coerentemente como a trav!s de la istoria Dios a dado testimonio

LAS CIRC>NSTANCIAS IST

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Conclusiones1 menudo nos encontramos con pasajes que mucas veces no

comprendemos # que aunque el te"to ledo sea claro, se nos simplifica muco

m*s cuando conocemos sus circunstancias istricas. Estas pueden ser a

trav!s de su geografa, costumbres, !pocas, religin, uso ling2stico,

caractersticas especiales etc. Esta informacin se podr* encontrar en libros de

consulta que describen los tiempos antiguos.

Preguntas:

1. En Gnesis 1;:8 lee&os (ue A/raa& (No es Abraham, es Lot del que

habla el texto/coci* %anes sin le0a'ura %ara sus 0isitantes anglicos.

+Por (u %re%ar* %an sin le0a'ura +ue# acaso# %or(ue los ?ngeles

re(uer)an %an (ue no tu0iera el s)&/olo 'e la &al'a'

R77 Panes sin levadura es una seal de que esa comida se preparaba

f*cilmente. En este caso el t!rmino se refiere a pan preparado

apresuradamente para u!spedes inesperados.

2. Cuan'o A/raa& co&%r* la cue0a 'e Mac%ela a Er*n# lee&os (ue

%es*F cuatrocientos siclos 'e %lata# 'e /uena le- entre &erca'eres

Gn. 28:1"H. +Por (u 'ice (ue %es* esos siclos 'e %lata en lugar 'e

contarlos

R77 La costumbre de pesar el dinero, que a veces est* en la forma de anillos ocascotes, sellados con su peso, es todava corriente en mucas partes de 3riente4# todos los comerciantes en las puertas # bazares llevan sus balanzas en sucinturn.

8. Seg9n Gnesis 2;:28# La/?n 'io a Jaco/ su ia Lea en lugar 'e

Ra(uel. +C*&o es (ue Jaco/ no su%o (ue su no0ia no era Ra(uel

Recuer'e las con'iciones rurales# las costu&/res 'el casa&iento# - la

iesta# %ara e@%licar lo (ue suce'i*.

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R77 Este engao fue posible porque la novia, durante la fiesta de bodas,

permaneca cubierta con un velo.