El Mito de Oiris

7/25/2019 El Mito de Oiris

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El MITO DE OSIRIS.

Alfredo Corvalán

En el antiguo Egipto, el dios cuya muerte y resurrección se celebrabaanualmente con duelos y alegrías alternativas fue Osiris, el más popular detodos los dioses egipcios y del que existen buenos fundamentos paraclasificarle en uno de los aspectos conjuntamente con Adonis y Atis, comopersonificación del gran cambio anual de la naturaleza y, especialmente,

dios de los cereales. Pero el inmenso favor que obtuvo durante muchotiempo indujo a sus adoradores entusiastas a acumular en él los atributosy poderes de otros muchos dioses, por lo que no es fácil despojarlo deatributos ajenos y dejarlo solamente con los propios.La leyenda de Osiris está contada en forma conexa solamente porPlutarco, cuya narración ha sido confirmada y en algún modo amplificadaen época moderna por el testimonio que nos brindan los monumentos.Osiris fue el vástago nacido de una intriga amorosa entre un dios terrenalllamado Seb (Keb o Geb, según las diversas transliteraciones) y la diosa

celeste Nut. Los griegos identificaron a estos dioses, padres de Osiris, conlos suyos Cronos y Rhea. Cuando Ra, el dios del Sol, se enteró de lainfidelidad de su esposa Nut, decretó como maldición que no podían parira la criatura en ningún mes del año. Pero la diosa tenía otro amante, eldios Thot o Hermes, como lo denominaban los griegos; jugando unapartida de damas con la Luna, consiguió de ésta una 72° parte de cadadía del año, con la que compuso cinco días completos que añadió al añoegipcio de 360 días. Esto fue el origen mítico de los cinco díascomplementarios que los egipcios colocaban al final del año con objeto de

establecer una armonía entre los tiempos lunar y solar. En estos cincodías, considerados fuera del año de doce meses, la maldición del dios del



Sol no tenía efectos y por esta razón Osiris nació en el primero de ellos. Asu nacimiento sonó una voz proclamando que el Señor de Todo habíallegado al mundo. Algunos dicen que un tal Pamyles oyó una voz en eltemplo de Tebas, ordenándole que anunciase a gritos el nacimiento de un

gran rey, Osiris el Benéfico. Osiris, como lo vimos en otra parte de estelibro, no fue la única criatura que nació de su madre, la diosa Nut; en elsegundo día suplementario dio a luz a Horus el Mayor, que los griegosllamaban Apolo; en el tercero, al dios Set, que los griegos llamaban Tifón;en el cuarto, a la diosa Isis, y en el quinto, a la diosa Neftys. Más tarde,Set desposó a su hermana Neftys y Osiris a su hermana Isis.Rigiendo Osiris como un rey terrenal, promulgó leyes y les enseñó a losprimitivos egipcios el culto a los dioses. Antes de él los egipcios erancaníbales, pero Isis, hermana y esposa de Osiris, descubrió el trigo y la

cebada, que crecían silvestres, y Osiris introdujo los cultivos de estoscereales entre las gentes, que pronto se aficionaron a comerlos,abandonando el canibalismo inmediatamente. Por otra parte, se cuentaque Osiris fue el primero en recolectar frutos de los árboles, emparrar lasvides y pisar la uva. Deseando comunicar estos descubrimientosbeneficiosos a toda la humanidad, entregó el gobierno de Egipto porentero a su mujer y marchó por el mundo difundiendo los beneficios de laagricultura y de la civilización por donde quiera que pasaba. En los paísesdonde, por ser el clima riguroso o el suelo muy pobre, se imposibilitaba elcultivo de la vida, ideó consolar a sus habitantes del deseo del vino,elaborando cerveza de la cebada. Colmado de riquezas regaladas por lasnaciones agradecidas, volvió a Egipto y en consideración a los beneficiosque había otorgado a la humanidad fue exaltado y adorado como unadeidad. Mas su hermano Set (el que los griegos llaman Tifón), con otrossetenta y dos, conspiró contra Osiris y tomando con astucia el malhermano Tifón las medidas del cuerpo de su buen hermano, construyó uncofre lujoso y de su tamaño exacto. Luego, en cierta ocasión en que se

encontraban divirtiéndose y bebiendo, trajo el cofre y bromeandoprometió dárselo al que encajase exactamente en él. Todos unos trasotros ensayaron, más a ninguno servía por sus medidas. Por fin Osiris setumbó en su interior y los conspiradores cerraron prestamente la tapa, laclavaron, la soldaron con plomo derretido y arrojaron el cofre al Nilo. Estosucedió el día 17 de mes de Athyr, cuando el sol está en el signo deEscorpión, durante el vigésimo octavo año del reinado o de la vida deOsiris. Cuando Isis se enteró de lo sucedido, se cortó un mechón de pelo,y vistiéndose luto, erró afligida por todos lados buscando el cadáver.

Isis, por aviso del dios de la sabiduría, buscó refugio entre los papiros delas lagunas del Delta. Siete escorpiones la acompañaron en su fuga. Una



tarde que, estando fatigada, llegó a la casa de una mujer, ésta se asustóde los escorpiones y cerró del golpe la puerta. Entonces uno de losescorpiones , deslizándose por debajo de la puerta, picó al niño de lamujer le mató. Mas cuando Isis oyó las lamentaciones de la madre, se

compadeció y, tendiendo sus manos sobre la criatura, pronunció suspoderosos conjuntos; de esta manera el veneno salió del niño, queresucitó. Tiempo después, Isis dio a luz un hijo en las lagunas. Le habíaconcebido mientras anduvo revoloteando en forma de halcón sobre elcadáver de su marido. El infante fue Horus el Joven, que en su niñez llevóel nombre de Harpócrates, esto es, Horus Niño.La diosa del norte, Buto,ocultó al niño de la rabia de su malvado tío, Set, pero no pudo guardarlede todas las dedichas; un día que Isis vino a ver a su pequeño hijo en elescondrijo, le encontró tirado en el suelo, rígido y sin vida, por haberle

picado un escorpión. Isis imploró la ayuda de Ra, dios del Sol, que,atendiéndola , paró su barca en el cielo y envió a Thot para que laenseñase el conjuro con que podría devolverle la vida a su hijo. Pronunciólas palabras mágicas y el veneno inmediatamente fluyó de cuerpo deHorus, el aire entró en su pecho y revivió. Entonces Thot ascendió a loscielos, ocupó otra vez su puesto en la barca del sol y la brillante procesiónsiguió jubilosa camino adelante.Entretanto el cofre que contenía el cuerpo de Osiris fue flotando río abajohasta internarse en el mar, quedando al fin encallado en Biblos, costa deSiria, donde brotó súbitamente un árbol “erica” que en su crecimientoincluyó la caja dentro del tronco. El rey del país, admirado de aquel granárbol, lo mandó cortar para que sirviera de columna en su casa, ignorandoque tenía adentro el cofre que contenía a Osiris muerto. La noticia de ellollegó a Isis, que viajó hasta Biblos, donde se sentó junto a un pozo enhumilde actitud y derramando lágrimas; a nadie habló hasta que llegaronlas sirvientas del rey, que saludó amablemente, trenzó sus cabellos yaxhaló sobre ellas el perfume maravilloso de su propio cuerpo divino.

Cuando la reina contempló las trenzas de sus doncellas y olió el suaveperfume que de ellas emanaba, envió a buscar a la extranjera y la recibióen su casa, haciéndola nodriza de su criatura. Pero Isis dio al niño el dedoa mamar en lugar de su pecho y por la noche incendió todo lo que en elniño era mortal, mientras ella misma, en figura de golondrina, revoloteabaalrededor del pilar que contenía a su hermano muerto, piandolastimeramente. La reina, que espiaba sus acciones, empezó a dar gritosal ver a su hijo entre llamas, impidiendo así que éste llegase a alcanzar lainmortalidad. La diosa entonces se manifestó como quien era y pidió la

columna que sostenía el techo. Se la dieron y abriéndola sacó el cofre desu interior y se arrojó abrazándose sobre él y lamentándose en forma tal



que el menor de los hijos del rey murió del susto allí mismo. Envolvió eltronco del árbol en un lienzo fino y lo ungió, devolviendo el leño a losreyes, que lo colocaron en un templo de Isis, y fue adorado por el pueblode Biblos hasta el día. Isis puso el cofre en una embarcación y

acompañándose del mayor de los hijos de los reyes, se alejó navegando.En cuanto estuvieron solos, abrió el arcón, y tendiendo la cara sobre la desu hermano, le besó y lloró. El niño, cautelosamente, se acercó por detrásy vio lo que estaba haciendo; cuando ella se volvió de repente y le miró, elniño no pudo soportar su encolerizada mirada y murió. Alguien cree queesto no sucedió así, sino que cayó al mar ahogándose. Tal es lo que losegipcios cantaban en sus banquetes bajo el nombre de Maneros.Cuando Isis dejó el cofre para ir a ver su Horus en la ciudad de Buto, Tifónlo encontró cuando cazaba un jabalí en una noche de luna llena.

Reconocido el cadáver, acto continuo lo descuartizó en catorce pedazos,que esparció por distintos sitios. Isis, después, embarcada en una chalupahecha de papiros, buscó por todos lados los pedazos en la laguna. Esta esla razón por la que, cuando la gente navega en chalupas de papiro, notemen a los cocodrilos, puesto éstos respetan a la diosa. Y, además,también lo es de haber tantas tumbas de Osiris en Egipto, pues ella ibasepultando los trozos en los mismos sitios donde los encontraba. Otrosmantienen la idea de que ella enterró una imagen de él en cada ciudadfingiendo que era el cuerpo, con el objeto de que pudiese ser adoradoOsiris en muchos lugares y de que si Tifón buscaba la verdadera tumba,no pudiese encontrarla. Sin embargo, como el miembro genital de Osirishabía sido devorado por los peces, Isis modeló una imagen de él en sulugar y esta imagen es usada por los egipcios en sus funerales hasta eldía. “Isis – escribe el historiador Diodero Sículo – recobró todas las partesdel cuerpo excepto los genitales, y como ella deseaba que la tumba de sumarido fuese desconocida y reverenciada por todos los moradores de latierra egipcia, recurrió al siguiente artificio: modeló con cera y especies

aromáticas unas imágenes humanas de la hechura de Osiris y colocódentro de cada una de ella uno de los pedazos del cadáver de éste.Después fue llamando a los sacerdotes de los distintos grupos tomándoles juramento de que jamás revelarían a nadie la confianza dispensada, y deeste modo a cada uno de ellos dijo que le confiaba el enterramiento delcadáver y que lo hiciera en su propio terreno, exhortándole y recordándolelos beneficios recibidos para que honrase a Osiris como un dios. Tambiénle conjuró para que dedicasen a uno cualquiera de los animales de sudistrito y le venerasen en vida como lo hicieron primeramente con Osiris y

que cuando muriera el animal sagrado le hiciesen exequias semejantes alas del dios. Y con el designio de estimular a los sacerdotes para que



confiriesen las precitadas honras teniendo en ello un interés personal, lescedió un tercio del terreno usado en el servicio y culto de los dioses. Deacuerdo con esto, se decía que los sacerdotes, atento a los beneficios deOsiris, deseosos de agradar a la reina y movidos por la perspectiva de la

ganancia, ejecutaron todas las instrucciones de Isis. Por esto, cadasacerdote imaginaba que Osiris está enterrado en su país y veneraban alos animales que consagraron al principio y cuando morían , renovaban lossacerdotes en el entierro de ellos el duelo de Osiris. Más aún, los bueyessagrados, el llamado Apis y el Mnevis, fueron dedicados a Osiris y seordenó que fuese adorados como dioses por todos los egipcios, pues estosanimales, sobre todos los demás, fueron los que ayudaron a losdescubridores de las gramíneas en las siembras consiguiendo losbeneficios universales de la agricultura”.

Tal es el mito o leyenda de Osiris que cuentan los escritores griegos yentresacado de los datos fragmentarios o alusiones de la literatura egipcia.Una inscripción del templo de Denderah ha conservado una lista de lastumbas del dios y otros textos mencionan las partes del cuerpo que fueronatesoradas como reliquias sagradas en cada uno de los santuarios. Así, sucorazón estaba en Athribis, su columna vertebral en Busiris, el cuello enLetópolis y la cabeza en Menfis. Como suele suceder en estos casos,algunos de los miembros estaban multiplicados milagrosamente; sucabeza, por ejemplo, estaba en Abydos así como también en Menfis, y suspiernas, notablemente numerosas, podrían haber bastado para variosmortales corrientes. En este respecto, sin embargo, Osiris queda achicadopor San Dionisio, del que existen no menos de siete cabezas todasigualmente auténticas.Según los relatos egipcios que complementan el de Plutarco, cuando Isisencontró el cadáver de su marido Osiris, ella y su hermana Neftys sesentaron junto a él y rompieron en lamentos que en épocas posterioresfueron el tipo de todas las lamentaciones egipcias lpor los muertos.”Vuelve

a tu casa – gemían - , vuelve a tu casa, tú que no tienes enemigos.¡Oh,bello joven!, vuelve a tu casa para que puedas verme. Soy tu hermana, laque amabas, no te apartará ya de mí, ¡oh bello muchacho! Vuelve a tucasa. No te veo y, sin embargo mi corazón te adora y mis ojos te desean. Vuelve a la que te ama, a la que amas, Unnefer el Bendito. Vuelva a tuhermana, vuelve a tu mujer, a tu mujer cuyo corazón está muerto. Vuelvea la mujer de tu casa. Soy tu hermana de la misma madre y tú no tealejarás más de mí. Los dioses y los hombres han vuelto su cara hacia ti ytodos te lloran. Te llamo y lloro y mis plañidos son oídos en el cielo, pero

tu no oyes mi voz; mas soy tu hermana, la que amabas en la tierra; tú noamaste a nadie sino a mí. ¡Hermano mío, hermano mío!” Esta imploración



por el bello joven, truncada su vida en lo mejor, nos recuerda laslamentaciones por Adonis. El título de Unnefer o el Bueno que se leconcede acentúa la bondad que la tradición universal adscribe a Osiris; fuesu título más corriente y uno de sus nombres reales.

La llorosa quejas de las dos apenadas hermanas no fueron en vano;apiadado por sus lágrimas, el dios Sol, Ra, envió desde el cielo al dioscabeza de Chacal, Anubis, el que, con la ayuda de Isis y Neftys, de Thot yde Horus, reunió pedazo tras pedazo del cuerpo destrozado de diosmuerto, le envolvió en vendas de lino y ejecutó todos los demás ritos quelos egipcios solían cumplir en los cuerpos de los difuntos. Después, Isisabanicó la fría arcilla con sus las, Osiris revivió y desde entonces gobernóentre los muertos como rey en el otro mundo. Allí gozaba de los títulos deSeñor del Mundo Subterráneo, Señor de la Eternidad y Rey de los

Muertos. Allí también, en el gran salón de Las Dos Verdades, asistido porcuarenta y dos asesores, uno por cada uno de los distritos principales deEgipto, presidía como juez el juicio de las almas de los difuntos, quehacían su confesión solemne ante él, y cuando habían sido pesados suscorazones en la balanza de la justicia, recibían el premio de la virtud enuna vida eterna o el castigo apropiado de sus pecados.En la resurrección de Osiris los egipcios vieron la promesa de una vidaeterna para ellos mismos más allá de la tumba. Creyeron que todos loshombres vivirían sempiternamente en el otro mundo si lo amigossupervivientes ejecutaban en su cadáver lo que los dioses hicieron con elde Osiris. Por esto, las ceremonias funerales eran copias de lo ejecutadocon el dios muerto. “En cada funeral se representaba el misterio divinoefectuado de antiguo sobre Osiris, cuando su hijo, sus hermanos y amigosse congregaron alrededor de sus destrozados restos y con sus conjuros ymanipulaciones consiguieron convertir su cuerpo roto primeramente enmomia, reanimándola y proveyéndola después de los medios para ingresaren una nueva vida individual más allá de la muerte. La momia del que

fallecía era el propio Osiris; las lloronas profesionales o plañideras eran lasdos hermanas Isis y Neftys; Amubis, Horus, todos los dioses de la leyendaosiriana, estaban reunidos ante el cadáver”. De esta forma, todos losegipcios muertos se identificaban con Osiris y así se les denomina. Desdeel Imperio Medio (2040 a. C. a 1640 a.C.) en adelante fue costumbrenombrar al difunto como “Osiris fulano de tal” y le añadían el relevantetítulo de Veraz en razón de ser característico de Osiris hablar en verdad.Los millares de tumbas esgrafiadas y pintadas que han sido abiertas en elvalle del Nilo prueban que el misterio de la resurrección actuaba en

beneficio de todos los egipcios que morían; como Osiris, muerto y



resucitado de entre los muertos, del mismo modo esperaban todos elrescate de la muerte a una vida eterna.Según lo que parece haber sido la tradición general nativa, Osiris fue unrey egipcio bienquisto y amado que sufrió muerte violenta, pero se liberó

de la muerte y fue asó adorado como una deidad. En armonía con estatradición, los escultores y pintores le representaban en general con formareal y humana, como un rey muerto, vendado con las envolturas de unamomia, llevando sobre la cabeza una corona real y agarrando con unamano, libertada de las vendas, un cetro regio: dos ciudades, sobre todaslas demás, se asociaron con su mito o recuerdo. Una de ellas fue Busiris ,el Bajo Egipto, que proclamaba tener su columna vertebral; la otra ciudad Abydos , en el Alto Egipto, se gloriaba con la posesión de su cabeza. Aureolada por la santidad del dios muerto y resucitado, la ignorada aldea

de Abydos llegó a ser, hacia finales del Imperio Antiguo (2575 a.C. a 2134a.C.), el lugar más santo de Egipto; creemos que su tumba allí fue para losegipcios lo que la Iglesia del Santo Sepulcro es para los cristianos. Eldeseo de todos los hombres piadosos era que su cadáver descansara en latierra santa cercana a la tumba del glorificado Osiris. Pocos en verdadfueron lo bastante ricos para gozar de este privilegio inestimable, puesaparte del costo de una tumba en la ciudad sagrada, solamente eltransporte de las momias desde tan grandes distancias era difícil ycostoso. Aun así, fueron muchos los ávidos de absorber ya muertos lainfluencia bendita que irradiaba el santo sepulcro, por lo que compelían asus supervivientes a conducir sus restos mortales a Abydos, dejándolospermanecer algún tiempo allí para después volverlos por el río a su lugarnativo y enterrarlos en la tumba que les estaba preparada. Otrosconstruían cenotafios o lápidas sepulcrales, erigidas anteriormente porellos mismos cerca de la tumba de su señor muerto y resucitado, y asípodían gozar en su compañía la bienaventuranza de una resurrección feliz.

Referencia bibliográficas:Libro: “Isis y Osiris” (174 págs. Colección Testigos de la Tradición,Madrid), de Plutarco.Libro: “La Logia Fe, el Siglo XXI y el Retorno a las Fuentes “ de Alfredo Corvalán.

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