El Panteon

8/10/2019 El Panteon

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EL PANTENLos Osha y los Orishas

Este documento es un material del Sitio Web Proyecto Orunmila y el mismo fue elaboradopor Ernesto Valds Jane, Omar Garca Ruiz, Michael Hernndez Lpez y Julio Valds Jane,integrantes del Equipo de Investigaciones Histrico Antropolgicas Proyecto Orunmila.Regla, Ciudad de La Habana.

Para ms informacin contacte a:

Lic. Ernesto Valds JaneMaster en Ciencias HistricasEspecialista en Etnografa y AntropologaIl Osha Ol Obatal Oshagrian Ad Yer Aw Fakn ni OrunmilaOm Odun If Ofn Yemil.

Direccin: Camilo Cienfuegos # 109 entre Oscar Lunar y ico Lpez, Regla, Ciudad de LaHabana, Cuba. CP 11200

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EL PANTENLos Osha y los Orishas

El panten de Osha-If est integrado por deidades que juegan un papel decisivo en relacin alequilibrio y la armona del individuo.

El panten de Osha-If est integrado por deidades que representan reas de la naturaleza. Por

ejemplo un rea de la naturaleza que rene determinadas fuerzas msticas y que tiene un conciertoespecfico de caractersticas podra representar alOsha Shang y as respectivamente hasta agotar atodos los Oshay Orishasconocidos.

Los individuos, segn sus caractersticas materiales-espirituales, vibran en concordancia con algunasde las diferentes reas de la naturaleza.

Un individuo que vibra y que rene un concierto especfico de caractersticas en relacin al rea de lanaturaleza que vibra con Shang en el momento de la iniciacin se le aproxima, para estar junto con len el plano terrenal, el espritu de un ancestro que en su vida estaba iniciado y su ngel de la Guardaera Shang. An sin estar iniciado, ese individuo que vibra con Shang, reciba la irradiacin de dichaespiritualidad.

En s los Oshasy los Orishas estn relacionados a un rea de la naturaleza con determinadas fuerzasmsticas, al espritu de un ancestro y a un individuo, todos los cuales renen el mismo concierto decaractersticas, matizndose lo mstico con la naturaleza y lo humano. Esto resulta complejo para sucomprensin porque para entender es menester ubicarnos en la ptica de Osha-Ifcomo un sistemareligioso diferente y nico en el cual la naturaleza juega un rol vital. Esto explica el por qu en unmismo momento pueden haber tantas personas consultando a Shang o estar posedos por Shang enlugares diferentes.

Como estn relacionados a la naturaleza y a lo humano estos Oshasy Orishasson muy semejantes alhombre en sus virtudes y defectos. Todos estos Oshas y Orishas acogen al creyente del sistemareligioso como a un hijo con el cual se comunican con la intermediacin del orculo o en unademostracin ntima de evidencias para l.

Es interesante observar que independientemente del ngel de la Guarda de cada individuo al cual seasocian un conjunto determinado de Oshasy Orishas, no se conoce ningn caso en que sea quien fuerael individuo y su ngel de la Guarda y espiritualidades ancestrales, se haya excluido del conjunto deOshasacompaantes al Osha Elegbara. Tambin Elegbara juega un rol fundamental en el subsistemaoracular del Dilogn y en el de Biange y Aditoto. En la iniciacin de Osha, la Letra que da Elegucomienza el signo rector de la vida del iniciado, por lo cual se puede deducir el rol que desempeaEleguen la bsqueda del equilibrio y la armona.

En relacin a los trminos Oshas y Orishas, se les dice Oshas a las deidades que se ponen en unaposicin del cuerpo humano especfica tan importante como es la cabeza durante la iniciacin yOrishasa los que se ponen sobre un hombro o en ambas manos.

Los Oshasy los Orishastienen cierto orden jerrquico. Aunque para un individuo especfico el ngel

de su Guarda resulta ser el Osha o el Orishade ms relevancia y esto ocurre porque en momentosespecficos y en determinadas situaciones el ngel de la Guarda es quien sale a defenderlo, sinembargo a veces ocurre que es otro Osha u Orisha quien sale a defender al individuo ante unasituacin, por lo que en relacin a los individuos y ante determinadas situaciones especficas el Oshauel Orishaque juega un rol ms importante no tiene que ser precisamente el que mayor jerarqua posee,sino el que es capaz, por las funciones que desempea, de poner en un plano favorable esa situacin.

Se aprecia cierto ordenamiento que consiste en que todos los individuos iniciados tienen Elegu, Ogn,Oshosiy Osuna los cuales les llama Orisha Oddo los guerreros. Independientemente del ngel desu Guarda todos los individuos iniciados tienen Obatal, Yemay, Shangy Oshna los que se le llama
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Oshas de cabecera. Este ordenamiento incluye el hecho de que cada individuo iniciado segn elngel de la Guarda recibe un conjunto especfico de Oshasy Orishasque difieren de un ngel de laGuarda o de otro, por ejemplo:

ngel de laGuarda

Oshas y Orishas quedebe tener antes de

la iniciacin

Oshas y Orishas que recibe en el momento de lainiciacin

Orishas querecibe

despus dela iniciacin

Elegu Elegu, Ogn, Oshosi,Osun

Elegu, Ogn, Oshosi, Obatal, Oke, Yemay,Ibeyis, Shang, Ogu, Oshn, Oy

Ogn Elegu, Ogn, Oshosi,Osun

Elegu, Ogn, Oshosi, Obatal, Oke, Yemay,Shang, Ogu, Oshn, Oy, Agay

Oshosi Elegu, Ogn, Oshosi,Osun, Inle

Elegu, Ogn, Oshosi, Obatal, Oke, Yemay,Shang, Ogu, Oshn, Oy

Obatal Elegu, Ogn, Oshosi,Osun

Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, OguOshn, Oy

Yemay Elegu, Ogn, Oshosi,Osun, Olokun

Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Ibeyis, Shang,Ogu, Oshn

Shang Elegu, Ogn, Oshosi,Osun

Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Ibeyis, Shang,Ogu, Oshn, Agay

Oshn Elegu, Ogn, Oshosi,

Osun

Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,

Oshn, Oy, AgayOy Elegu, Ogn, Oshosi,

OsunElegu, Ogn, Oshosi, Obatal, Oke, Yemay,Shang, Ogu, Oshn, Oy

Agay Elegu, Ogn, Oshosi,Osun

Elegu, Ogn, Obatal, Oke, Yemay, Shang,Ogu, Oshn, Agay

Obba Elegu, Ogn, Oshosi,Osun

Elegu, Ogn, Obatal, Oke, Yemay, Shang,Ogu, Oshn, Oy, Obba

Yew Elegu, Ogn, Oshosi,Osun

Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,Oshn, Yew

Babal Ay Elegu, Ogn, Oshosi,Osun

Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,Oshn, Oy, Babal Ay

Oduduwa Elegu, Ogn, Oshosi,Osun

Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,Oshn, Oy,

Oduduwa

Inle Elegu, Ogn, Oshosi,Osun

Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,Oshn, Inle

Olokun Elegu, Ogn, Oshosi,Osun, Olokun

Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,Oshn

Osain Elegu, Ogn, Oshosi,Osun


Osain

Osun Elegu, Ogn, Oshosi,Osun

Elegu, Obatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu,Oshn, Oy, Osun de extensin

Orisha Oko Elegu, Ogn, Oshosi,Osun


NanBuruk

Elegu, Ogn, Oshosi,Osun


Nan Elegu, Ogn, Oshosi,Osun


En este ordenamiento se le llama otros Oshasa Elegu, Ogn, Oshosiy Oyy tambin est el caso deAgayy Babal Ayque en algunas zonas se consagran como Oshay en otras como Orishas.

Son llamados otros Orishasa Orisha Oko, Inle, Olokun, Yew, Obba, Oduduwa, Osun, Osain, NanBuruk,Nan e Iroko todos los cuales pueden ser ngel de la Guarda y para su consagracin se siguenprocedimientos especiales combinndolos con algunos de los Oshas existentes y se pueden recibircomo objeto de adoracin.
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to-orunmila.org/http://www.proyecto-orunmila.org/http://www.proyecto-orunmila.org/http://www.proyecto-orunmila.org/


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Tabla que presenta el ngel de la Guarda Orisha en combinacin con el Osha que se asienta.

ngel de la Guarda Osha con el que se combina en la iniciacinOduduwa Obatal Oshanl

Osun Obatal Oshanl

Osain Obatal Oshanl

Nan Buruk Obatal Oshanl

Nan Obatal Oshanl

Iroko Obatal Oshanl

Babal Ay Obatal Oshanl, Yemay

Olokun Yemay

Inle Yemay

Orisha Oko Yemay

Agay Oshn, Shan g

Obba Oshn

Yew Oshn

Adems se categorizan como Orishas a Eshu, Oke, Ogu, Ibeyis, A, Or, Orun, OddyAbitalos cualesno resultan ser ngel de la Guarda de nadie y Orulaasociado a los profundos conocimientos de Osha-If, los cuales tambin se reciben como objeto de culto. En el caso de Ikse menciona como un OrishayEguncomo al representante de los difuntos y los ancestros. Ninguna de estas deidades son ngel de la

Guarda ni se reciben como objeto de culto. En relacin a Olorun, Olordumare y a Olofin no sonmencionados como Oshas ni como Orishas y al referirse a ellos se hace con excepcional respeto yrigurosidad. En el caso de Olofiny Olorunse conoce que se recibe un atributo denominado Igba Odunpara Olofin e Igba Olorun para Olorun. Los ritos relacionados a Olorun, Olordumare y Olofin estnprcticamente restringidos a losAwni OrunmilaOlofistas.

Un tema particular es que algunos Oshas y Orishas tienen mltiples representaciones mientras queotros no. Los que tienen mltiples representaciones son Elegu, Ogn, Obatal, Yemay, Oshn,Oduduwa yBabal Ay.

Tabla donde se muestran los Oshas y Orishas con sus representaciones

Oshas y Orishas RepresentacionesElegu Elegu AbaileElegu AfrElegu AgatigagaElegu Agbanuku [Agbanuk]Elegu AkruElegu Agongo OgoElegu Agg Mey

Elegu AkesanElegu Al Le IlElegu Al Lu BanshElegu Alaroye AkokelebiyElegu Aw BaraElegu BarakikeerElegu Bara Ala Asuayo [Lasuayo]

Elegu BiawoonElegu EborikekeElegu ElufElegu Agere Kikeo [Kinkee]Elegu KinkeyElegu Aanki

Eshu Eshu AbalonkeEshu Abanulue [Abainukue]Eshu Abarikoko [Aberekoko]Eshu AdawaEshu AfradiEshu Agbobamaleki [Agbobara Meleki]Eshu Agogo [Agoto]Eshu AgomeyoEshu Agoror [Agoggoro]Eshu Agroiele [Agroi]Eshu AkanadredeEshu AkereEshu Akerebioke [Arerebieke]Eshu Akokolebiye [Akokoleriyu]Eshu Alaloilu [Alalombe]Eshu AlawanaEshu AlayikiEshu AletnEshu AlimuEshu AlobaEshu AlomaEshu AlufamaEshu Aagui OlokunEshu Arailele [Araelele]Eshu ArayeyiEshu Arinika [Arimika]Eshu Aropiu [Aropin]Eshu Aruda [Arugda]Eshu ArufinEshu AshikueluEshu Atul [Atutu]Eshu Awaloboma [Alawabona]Eshu AwereEshu Awobara

Eshu Ayentel [Ajetola]Eshu AyeruEshu Barab [Baragbo]Eshu Baragargaluo [Baragadano]Eshu Baralanube [Saralanube]Eshu Baraa [Baraia]Eshu Bario [Baraio]Eshu Barokeo [Barakeo]Eshu Batioye [Batieye]Eshu BEshu Bode [Bogde]Eshu BragadaEshu DekeEshu Ebelukeo [Abelugueo]Eshu EkileyoEshu EluasamaEshu EsherikeEshu EwEshu Ibamal [Imbal]Eshu Iboribueno [Iborikeo]Eshu IleloyaEshu IyeluEshu JanoEshu KakesaEshu Kawanilele Orun [Mawanitele Okun]Eshu Kekunyelede [Yekun Yeledi]Eshu Keneno [Kekeno]Eshu KinkeoEshu Koima Koima [Koia Koia]Eshu KoteroEshu Lalu [Lala]Eshu Laluokirioko [Laluokikiokoko]Eshu Lameta [Lamota]Eshu Lamulamubata

Eshu Laribere [Layibora]Eshu Laroke [Larowe]Eshu LaroyeEshu LasheEshu LayeEshu Lodo [Londelo]Eshu MalEshu Marara [Karara]Eshu Meko [Mako]Eshu Morilaye [Merilaye]Eshu NankeEshu Nikiniki [Miwi Miwi]Eshu Obakokero [Obakekero]Eshu Obaniwana [Obanijuana]Eshu Obarakaketu [Abara Lakentu]Eshu Obasinlay [Abasinlaye]Eshu Obayila [Abatila]Eshu OdemasaEshu Ogunilobe [Ogunnilewo]Eshu Okokoyebiye [Akokoyebiye]Eshu Okuande [Okuando]Eshu Okuboro [Akuoro]Eshu OlankiEshu Onibarakea [Onibara Kena]Eshu Oniburu [Onibure]Eshu Oroigi [Oroiki]Eshu Osukakugbo [Osakakungmo]Eshu OwEshu SuayuEshu Unyolo [Ungolo]Eshu Wanloke [Awanloke]Eshu WonkeEshu Yelu
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4

Ogn Ogn Agua NiketaOgn AguidaOgn AikabiOgn AlagboOgn AlajereOgn ApitiOgn AreOgn ArereOgn AsholawuaOgn Awayeni OgundaOgn Bede

Ogn Da DieOgn Da MesaOgn DeiOgn DekaOgn DiOgn EdeyiOgn EkeOgn FomeleOgn IbananireOgn Kobu KobuOgn Kueleku

Ogn LayeOgn MekaOgn MeyaOgn MeyeOgn MeyiOgn OgueeOgn OnileOgn ShabekoOgn ShibirikiOgn YambiOgn Yen

Obatal Bab AyagunaBab Moro Elefa

Bab ObalufonBab ObamoroBab OshagrianObatal a la AlbalasheObatal AbaniObatal AdeguObatal AgemaObatal AikalamboObatal AiranikeObatal AnasuareObatal Ariba Iya Yeku Yeku IfeObatal AshObatal Ayalua

Obatal AyeluObatal Bibinike

Obatal EkanikeObatal EkundireObatal EluayeObatal EluforoObatal FururuObatal ObalabiObatal ObanlaObatal ObonObatal OganObatal OguiniyanObatal OkeiluObatal OkeyluObatal Oloyu Okuni

Obatal OlufonObatal Orisha Aye

Obatal Orisha IgbinObatal Orisha ObbalaObatal OrishanlaObatal Osha OruluObatal OshanlaObatal OshereiboObatal OyeladeObatal Oyu AluekoObatal Yeku YekuObatal YeluObatal Yemu

Yemay Yemay AkereYemay AsesuYemay AshabaYemay AtaremawaYemay Ibu AganaYemay Ibu AkinomiYemay Ibu AlaroYemay Ibu Elowo

Yemay Ibu GunleYemay Ibu IaYemay Ibu KonlaYemay Ibu NodoYemay Ibu OkotoYemay Ibu OleyoYemay Ibu TinibuYemay Ibu Yabani

Yemay Mayelewo [Okunjima]Yemay Ogn AsomiYemay Ogn AyipoYemay Okunte [Okute Odofe Iyagba]Yemay OroYemay Yamase

Oshn Oshn Aremu KondianoOshn BumiOshn EdOshn Ibu AddesaOshn Ibu AgandaraOshn Ibu Aja JuraOshn Ibu AkuaroOshn Ibu AaOshn Ibu AareOshn Ibu Awayemi

Oshn Ibu AyedeOshn Ibu CeniOshn Ibu EledanOshn Ibu Eleke OOshn Ibu FondaeOshn Ibu IaniOshn Ibu ItumuOshn Ibu KoleOshn Ibu Latie ElegbaOshn Ibu Oddoi

Oshn Ibu OddonkiOshn Ibu OdokoOshn Ibu OggaleOshn Ibu OkuandaOshn Ibu Okuase OddoOshn Ibu TinibuOshn Ibu YumuOshn Idere LekunOshn Ololodi

Oduduwa Oduduwa AbaaOduduwa AbereOduduwa AbeyiOduduwa AbipOduduwa Abitu LayeOduduwa AdagueleOduduwa AdakiniOduduwa AdakinikalaOduduwa AgbadekanOduduwa AgueleOduduwa AguemaOduduwa AguesOduduwa AjerOduduwa AkalaOduduwa AkambOduduwa Akana

Oduduwa AkanaranOduduwa AkashimiluwoOduduwa AkbalosiaOduduwa AkuarosinaOduduwa AkuesiOduduwa AlabOduduwa AlabuwejeOduduwa AlakaiyOduduwa AlakanilowoOduduwa AlashuadOduduwa AlgwanaOduduwa AlikkanOduduwa Aliluwo

Oduduwa ApitikoOduduwa AremOduduwa AremuOduduwa AriwOduduwa AsesOduduwa AtanOduduwa Aw PepOduduwa AwadekanOduduwa AyalOduduwa AyemaOduduwa AyemolOduduwa AyorikanOduduwa Baba YegunOduduwa DanaOduduwa DesOduduwa Dish

Oduduwa DiyeleOduduwa DiyokoOduduwa EjemOduduwa Elet BarayOduduwa EmOduduwa Er eOduduwa FatoloOduduwa IbaiboOduduwa Ibeyi ApitikoOduduwa Ibeyi LukosoOduduwa IkalambeOduduwa ItanOduduwa Iy Agb

Oduduwa MolOduduwa MoshaleOduduwa NanOduduwa ObaioOduduwa ObeikOduduwa ObejOduduwa OdishaOduduwa OdofatoleOduduwa Ofun FoyeOduduwa OguerOduduwa OkelekedeweweOduduwa OlogbeyOduduwa OlokunOduduwa OlukeOduduwa OlukosaOduduwa Omela Ik Bab Yey Aslash

Oduduwa Or OkOduduwa OrisayOduduwa Orisha AyOduduwa OrumaremuOduduwa OrunOduduwa OshanlaOduduwa OshaogboOduduwa OshereigbOduduwa OtropunOduduwa OtulOduduwa UmbOduduwa Wena

Babal Ay Aberu ShabanAbokunAdan WanAdu KakeAfisino SanajuiAfrosanAgdiAgrozumetoAjidenudoAlino

AlipretAloaAmaboAno YiweApadadoAvidmayeAvinudenAzon TunoBayananaDa Souyi GanhwaDada PunpolaDap Rodo

Dasano AtinDassano MoluDemasheEfundoFeluGauzeGbo ZuhonHoulaHountebeHountese

JolobatoJoto RouJoto SojuraJumeweJuoniKalinotoyiKanepoKpada DayigboKujunuKusueKutumaseLaundo

LekeLumpueMiyanya o MiyanyeMoluNiyone NanuOgumoOjukameOtobueRujuereShakuana

ShamafoShonoSomemo MayaSoyayaSusanaSuvinegueTokuonTosenoYanuYonkoZoninuZuko
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5

Est el hecho de que diferentes Oshas y Orishas se hacen acompaar en su desempeo por otrosOrishascomo es el caso que se presenta en la siguiente tabla:

Orishas acompaantes de otros Oshas y OrishasOshas y Orishas Orishas acompaantesOgn Alaromo

Obatal Oke

Yemay AyarakotoShang Osh, Ogu, Abokun, Dad Igbai, Olomolofo, Abokeye

Oshn Ay

Oy Ayao (Ajao), Orole

Agay Oroia

Babal Ay Ibako

Oduduwa Brom, Brosia

Olokun por If Ayerekoto, Aro, Olosas y Olonas, Somu Gaga, Akaro, Efe

Inle Abata, Boyuto, Asao

Orisha Oko Marikoto, Maraiga, Korokoto, Aina

Ibeyis Ide, Ain

Osain Aroni

Abita Ogueday, Osawani, Iyabafun, Adn Beye, Adn Kolaye

Orishas Odd (Guerreros)

Elegu: Es un Osha. El primero de un grupo inseparable conceptualmente junto con Ogn, Oshosi yOsun (Orisha Odd). Es la primera proteccin de un individuo que siempre est para salvarle, su gua.Este es el primero que debe consagrar cualquierAleyo. Representa la vista que sigue un sendero. En lanaturaleza est simbolizado por las rocas. El mensajero de Olofin. Vino a la tierra acompaando aObatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre y cierra los caminos. Vive generalmente detrs de lapuerta. Siempre hay que contar con l para hacer cualquier cosa. Es portero del monte y de la sabana.Elegu es una ot que representa la naturaleza del individuo que lo recibe, no se carga generalmente.Es un Osha que se consagra en la cabeza del iniciado, va a estera el da del it de Osha y habla por elDilogn. Su conversacin es fundamental junto con la del ngel de la Guarda determinando el signoprincipal del Olosha. Es el Orisha rector e intrprete de las Letras del subsistema oracular del Dilogny

juega un papel importante en el subsistema oracular de Biangey Aditoto. Lo entregan los BabaloshaseIyaloshas. Es el nico que fue y regres del mundo deAr On.

Eshu: Es un Orisha. Est en el grupo de Orisha Odd.Rige las manifestaciones de lo malvolo. Para quese manifieste lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es unOrisha que entregan los Babalawo y lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No seconsagra en la cabeza, no habla por el Dilogny no va a estera. Trabaja directamente con Orula; es elque lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacenacompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los Odun de If tienen su Eshu particular, al igualque todas las circunstancias de la vida pueden llevarlo. Eshucomo objeto de adoracin es fabricadopor losAw ni Orunmila.

Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha Odd, este grupo lo conforman Elegu,Ogn,Oshosi y

Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Es la fortaleza;representa tambin el trabajo y la fuerza spera e inicial, la fuerza que encierra la caja del cuerpohumano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por elhierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las herramientas yde las cadenas. Es el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmacin de los Oloshas (Pinaldo) y en laceremonia de confirmacin de losAw ni Orunmila (Kuanaldo). El es el que tiene el derecho preferentede sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica.

Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha Odd.Este grupo lo conforman Elegu,Ogn,Oshosi yOsun. Es uno de los primero Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. Orisha cazador por
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excelencia. Se relaciona con la crcel, la justicia y con los perseguidos. Es el pensamiento que es capazde trasladarse a cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est simbolizado por lasarmas a partir del arco y la flecha y est relacionado especialmente con Ogn.

Osun: Es un Orisha. Est en el grupo de Orisha Odd.Este grupo lo conforman Elegu, Ogn, Oshosi yOsun. Es uno de los primeros Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. En trminos generalesest representado por una copa de metal plateado y en la parte superior puede tener la figura de un

gallito. Su base es slida para mantenerlo parado. Osun es un Orisha que consagran los Aw niOrunmila y slo stos tienen potestad para entregarlo. Osun representa al espritu ancestral que serelaciona con el individuo genealgicamente y lo gua y le avisa; es la vigilia. Osunjunto con Elegu,Ogn y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo especfico. Existen los Osun del tamao deuna persona; de Aw ni Orunmila y de Oduduwa,entre otros. Osunguarda una relacin especial conOrula.

Oshas de cabecera

Obatal: Es un Osha. Est en el grupo de los Oshasde cabecera. Padre de todos los hijos en la tierra. Eles el creador del ser humano. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano,principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o dondeparticipa esencialmente lo blanco como smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y de los metales

blancos. Representa la creacin que no es necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior,tambin la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales.En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orishapor cualquier individuo ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del gnerohumano y dueo de todas las cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cul es el ngel de laGuarda de un individuo, Obatal es el Osha que se le consagra.

Yemay: Es un Osha. Est en el grupo de los Oshasde cabecera. Iy Om Aiy,Yemoy madre de todoslos hijos en la tierra, considerada como la madre de todos los Oshas y Orishas y de todos los sereshumanos y representa al tero en cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad, lamaternidad, en la naturaleza est simbolizada por las olas del mar, al igual que su baile que asemeja elmovimiento de las olas del mar. Fue la que trajo el Dilogn a la tierra.

Shang: Es un Osha. Est en el grupo de los Oshas de cabecera. Osha guerrero. Dueo de los tamboresBat,del baile y la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida, lavirilidad y belleza masculina, la riquezas y el dinero. En la naturaleza est simbolizado por el trueno yel relmpago. Es el dueo del sistema religioso de Osha-If. Representa el mayor nmero desituaciones favorables y desfavorables. Fue el primer dueo e intrprete del orculo de If,es adivinoe intrprete del orculo del Dilogny del de BiangeyAditoto. Shang representa y tiene una relacinespecial con el mundo de los Egun.En el cuarto de la consagracin esta representado por el piln.

Oshn: Es un Osha. Est en el grupo de los Oshas de cabecera. Representa la intensidad de lossentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura y lafeminidad. Es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella,alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor religioso ysimboliza el castigo implacable. Es la nica que llega a donde est Olofin para implorar por los seres

de la tierra. En la naturaleza est simbolizada por los ros. Es la apeteb de Orunmila.Est relacionadacon las joyas, los adornos corporales y el dinero.

Otros Oshas

Oy: Es un Osha. Est muy relacionada con el Orisha Ik, la divinidad de la muerte. Propicia lostemporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter violento eimpetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientoslgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con Elegu,Orula y Obatal domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn.
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Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en lamujer. La bandera, las sayas y los paos de Oy llevan una combinacin de todos los colores exceptoel negro.

Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y particularmente de Obatal. Representa en lanaturaleza al volcn, el magma, el interior de la tierra, adems las fuerzas y energas inmensas de lanaturaleza, la fuerza de un terremoto, las de un ras de mar, la lava de los volcanes circulando

intensamente en el subsuelo ascendiendo a la superficie, la fuerza que hace girar al universo y a latierra en l. Vive en la corriente del ro. En lo humano se representa por un barquero en el ro. Es unadeidad que en algunas partes de Cuba lo hacen directamente; en La Habana generalmente se haceOshno Shang emay con oro paraAgay.

Babal Ay: Es un Orisha. Muy conocido y venerado. Representa en general las afecciones de la piel,las enfermedades contagiosas, especialmente las venreas y las epidemias en el ser humano. En lanaturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Salede noche. Es una deidad que en Matanzas y en La Habana los descendientes de los Arar lo hacendirectamente; en La Habana los descendientes de los Lukumlo hacen mediante Yemay uObatal conoro para Babal Ay.

Otros Orishas que son ngel de la Guarda

Orisha Oko: Es un Orisha. En la naturaleza representa la tierra y en la vida el trabajo agrcola y loscultivos; est relacionado directamente con la agricultura y el campo. Da fortaleza a la vida porqueproporciona los medios de sostn de la misma dando los alimentos necesarios para vivir. Estfuertemente relacionado a Ogn y a Olokun.

Inle y Abat: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero, cazador y pescador. Est representado en lanaturaleza por el pescado. Simboliza la salud que se recibe para apartar las enfermedades. Esproveedor del sustento humano. Es gua de los caminantes.Abata se recibe con Inle o despus de tenera Inle,est simbolizado en la naturaleza por el maj.

Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If y est relacionado con los secretos profundos de lavida y de la muerte. Olokun proporciona salud, prosperidad y evolucin material. Tiene la capacidadde transformarse. Es temible cuando se enfurece. En la naturaleza est simbolizado por lasprofundidades del mar y es el verdadero dueo de las profundidades de ste, donde nadie ha podidollegar. Olokun es una de las deidades ms peligrosas y poderosas de la religin Osha-If.

Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, lavirginidad y la esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vivedentro del fretro que est en el sepulcro.

Obba: Es un Orisha. Representa el amor reprimido y el sacrificio por el ser que uno ama, elsufrimiento y simboliza la fidelidad conyugal. Est relacionada a los lagos y las lagunas. Junto conYew y Oy habita en los cementerios y representan a guerreras temerarias. Ella, a diferencia de Yewque vive dentro del fretro, custodia las tumbas.

Oduduwa: Es un Orisha. Rige en los secretos de los Egune Ik. Su representacin material alude a laformacin del mundo, del cual forman parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Vive en lastinieblas profundas de la noche. Tiene un solo ojo fosforescente. Es una masa espiritual de enormepoder que no tiene forma ni figura. Se vale de los espritus para manifestarse. En relacin al serhumano fue el primer Obque hizo Iten la tierra. Est especialmente relacionado a Orunmila, ObatalObalofuny a Oshn.

Osain: Es un Orisha. Rige la naturaleza y es la naturaleza misma. En el ser humano est en la parteizquierda del cuerpo. Con los conocimientos de Osainse salva la vida y fortalece para la guerra, alejala muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las
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plantas, animales y minerales. Es un Orisha adivino. Todos los Oshas y Orishas tienen un Osain,comotambin lo tienen los Odun del subsistema oracular de If y las circunstancias de la vida. Hay quecontar con l para cualquier consagracin, ya que en stas siempre hay que usar hierbas y plantas. Sushijos son llamadosAdajunshe.

Nan Buruk: Es un Orisha. Es un Orisha hembra y se le atribuye poderosa espiritualidad desde laantigedad. Rige en los ojos de agua, las desembocaduras de los ros y en las lagunas. Entre loscreyentes de origen Iyes la consideran un Obatal y entre los de origen Nina Popo, un Orishaindependiente. Nan Burukda fortaleza a la cabeza del individuo

Nan: Es un Orisha. Es un Orishahembra relacionada a Obataly a Babal Ay.

Iroko: Es un Orisha. Es el Orishadel caminante. Relacionado a los buenos y malos deseos. Se consagraa travs de Obataly vive en el follaje de las ceibas.

Otros Orishas que no son ngel de la Guarda

Ok: Es un Orisha. Es el guardiero y simboliza la fuerza de todos los Oshas.En la naturaleza est en laloma. Es la cabeza de la tierra, se recibe siempre con Obatal, siendo uno de sus pilares. Estrelacionado al acto de la Creacin. Todas las personas que se consagran en Osha lo reciben y esimprescindible en la iniciacin. Es un Orisha de fundamento que no se asienta, pero es inseparable deObatal.Es una ot blanca y grande sacada del mar.

Ogu: Es un Orisha. No se asienta pero que se recibe indispensablemente con Shang,al que protege ysimboliza parte de su fuerza. Se representa con dos tarros.

Ibeyis: Es un Orisha. Est representado por dos deidades idnticas que son Taew y Kaind y una msque es Ide,Personifican la fortuna, la suerte y la prosperidad. Son capaces de salvar de la muerte y delo malvolo. Se encuentran en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. Uno de lossmbolos ms importantes de los Ibeyis son los tamborcitos con los cuales vencieron aAbita. Se puedenrepresentar por tres combinaciones de figuras, una de hembra y una de varn, dos de varn o dos dehembra. Los Ibeyisle pertenecen a Yemayy a Shangy estn muy fuertemente asociados a los nios.

A: Es un Orisha. MedianteA se da conocimiento a Olodumare que determinado individuo se inici

en la tierra y facilita el vnculo entre los individuos iniciados y los Oshas y Orishas.Est representadopor los tambores Bat,donde este Orisha vive. Est simbolizado por el mismo tambor y la msica. Enla naturaleza est en la vibracin sonora y rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio del Orisha Aexiste en el mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferenciade que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas que no caen en trance. Los hombresconsagrados en este culto se llaman Omo Ala.En el cuerpo humano las manos son el objeto de suconsagracin. Est estrechamente relacionado a Shang,a Osain y a Eshu.

Or: Es un Orisha. Rector de lo divino en la exclusiva particularidad de un ser. Rige el destino delindividuo, el cual, como ser espiritual, eligi frente a Olordumare, antes de encarnar el cuerpo material.Es un Orishaque posee cada individuo desde el momento de su nacimiento.

Orun (Orisha Oro): Es un Orisha. Representa el espritu del primer hombre que vivi en el mar y que

engendr hijos en la tierra. Rige en la genealoga de un individuo, en sus ancestros difuntos. Ororecibe tambin el nombre de It, esta asistido por Ireleque es quien invoca al viento. Los OnShangaOrisha Orole llaman a Ar Troneoy el objeto que simboliza a este Orishatiene forma de pescado, enotros casos son tablillas con formas muy caractersticas. El receptculo donde vive Orisha Orose llamaIgba Orun.

Odd: Es un Orisha. Padre de Oshosi. Rige en la magia y los hechizos de los cazadores. Relacionado aOsain, le pertenecen las aves de los bosques. Le asiste Eshu Akoroy se hace acompaar de dos perrosque se llaman Eyio Soroe Iyabe.
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Abita: Es un Orisha. Representa la existencia de lo malvolo, su vasto poder y extensos conocimientospara salvar de la maldad con la maldad y para aniquilar con ella de una forma fulminante.

Orula: Es un Orisha. Representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen almal. Tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as como elconocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa lasespiritualidades de todos losAw ni Orunmila difuntos. Es el Orisha rector e intrprete de los Odun del

orculo de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo. Goza delprivilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas.Permiteque el hombre conozca su futuro e influya sobre l. Est muy relacionado con Eshu y Osun. Estpresente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un individuo est eligiendo su destino.Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todoes posible. Sus sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los ms msticos y ms sabios. Eshu essu ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir elsacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stospara personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de Ikofafn niOrunmilay tienen el privilegio de ser escuchadas con ms acierto que a los hombres; las mujeres quesonApeteb Ayafson las verdaderas dueas del fundamento de Ifdel sacerdote al cual asisten.

Ik: Es un Orisha. Representa la muerte. Rige en el momento final de la vida de un individuo.

Egun: Representa a los espritus de todos los seres humanos difuntos, desde los ancestros de unpueblo o nacin hasta los espritus de todos aquellos que un individuo conoci, incluyendoespecialmente entre los cercanos a los de los familiares, amigos y a los del propio linaje religioso.

Olofin: Relacionado directamente con Olordumareen su vnculo con todos los Oshas, Orishasy Egunyexpresiones msticas. Interviene en la existencia humana con la intermediacin de los Oshasy Orishas.Es el que otorga los poderes y las funciones que asisten a cada cual.

Olordumare: Creador de la vida, creador del reino animal, vegetal y mineral, de la existencia y de laperfeccin, fundamento de Osha-If. Rige en la extensin, en la expansin, en lo eterno que perdura atravs del tiempo y el espacio. Guarda relacin directa con los conceptos de nacer, criar, crecer enestabilidad y armona por el sendero gua del bienestar.

Olorun: Olorunes el sol, considerado fuente de la energa sustancial y del ash, lo que existi siempre,es el que provoca la existencia divina. Representa la fuerza vital de donde Olordumareadquiere lo quenecesita. El culto a Olorunest extraordinariamente restringido en Osha-If. Como objeto de adoracinse llama Igba Olorun. Cuando se hace It, antes de comenzar ste, se hace una ceremonia llamadaangareo, que es una invocacin a Oloruny se hace por las maana bien temprano, antes de las 12 delda, saludando al sol con los brazos abiertos con las palmas de las manos hacia arriba, en una posturasolemne y meditando profundamente.
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