El Plante João Batista

El Plante

Clave 001:

Toda cerimônia de Ifá comienza siempre por darle cuenta al muerto (Eggun) de lo que se va hacer, asi:

Primero. A Atena a Eggun, se coge em “ Oyekun Melli” , asi:

ATENA DE EGGUN PARA TELHA COM OS SIGNOS GOVERNANTES

+ + + + + + + + + + + + +

13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01

SIGNIFICADO DE CADA ODDU DE IFÁ NA ATENA:

01 – Oyeku Meji 13 – 13 Nasce a arena (base sólida ou seja, o campo de atuação de Eggun) e reino de Ikú.

02 – Ogbe-Ruane 8-11 nasce a telha de barro onde se põe a atena de Eggun.

03 – Otura-Niko 16-8 Patrão de todos os Egguns homens.

04 – Irete-Yero 15-12 Patrão de todoa os Egguns muleres.

05 – Oshe-Paure 5-12 Obá (rei) de todos os Egguns.

06 – Oshe-Lekun 5-13 Capatáz do Obá de todos os Egguns.

07- Ogunda-Lekun 3-6 Espiritualidade de Orunmilá.

08 – Oyeku- Gundá 13-3 Espiritualidade de Ifá.

09 – Osa- Lofobeyó 9-8 Egun que acompanha todas as passoas.

10 – Ogenda-Fun 3-10 Representa as sete forças, ou seja : potências africanas, e fala dos espiritos de todos os Babalawos já falecidos.

11 - Irete-Untelu 15-8 Fala da honra de Obaluaye.

12 – Irete Meji 15-15 É o encarregado de trazer a terra e regressar ao Ara onu (céu metafísico) todos os Egguns.

13 - Odi-Yekun 7-13 É o Oddu autorizado por Orunmilá para vir comer na Atena-Eggun.

Nota: outros demais Oddus , podem ser colocado na Atena sendo convidado como por exemplo: Irete-Untelu.

Obs: a marca de Eggun é sempre nove .

Uma vez completada a Atena de Eggun, se procede a acender as velas,

Ajuane Ermoso awo itaná , awo ikoko.Adifafun Orunmilá modupue ObataláModupue Sango.Osa-Meji, Orunmilá adifaloko adifafun elebo.

Seguidamente se cantan los siguintes Suyeres:

1- Itana lau lau (Obba) Eggun lau lau (bis)

2- Itana Eggun Lelegun (bis) (Obba) Awa Olodumare Eggun Lelegun Itana Eggun Lelegun (bis) Awa Olorun Eggun Lelegun.

Acaba de acender las itana, se deja caer la moneda ( peso macho) que llevará encima siempre el Obbá, y comienza la ceremonia de llamar a Eggun, asi:

Primer Suyere:

Lauba awa ori (bis) (Obba)

Awa osi, Awa omaAwa oma, La yao Bagbo Eggun kowe

Se repiete.

Segundo Suyere:

Lampo Eggun (bis) (Obba)Awa Nile

Tercero Suyere:

Obi Iku, Obi EggunObi Awa Nilorun (bis)

Imediatamente se procede a dar “Obi” a Eggun, empezando la moyugba, por presentar la “Igba” ( cuia c/ omi tuto) , asi:

Origbawa Olofin – Moyuba alawa loteOmi tuto – Ama tuto – Tuto ile etc...

Nota: Quando se comienza a moyubacion, habrá um Awo auxiliar que tomará el palo llamado “pagugu” y rezará “ Oyekun-Obbe” , asi:

Oyekun nilobe Chesi Bodo Lorisha Adifafun Pagugú.

Y a medida que se moyugba a todos los Eggun, dará golpecitos em el solo.

Terminada la moyugba, se hace el “ Oshe Bile” a Eggun, asi:

Obi yekun Eggun, Awa lofun yowanifeObi Eafú EggunObi itaná MayerbiEggun Um maty Umba UmbakúOlorun Mawoayerde EggunObi Libiku Okana YreoUmbatiy Byku Leseire Ara-onuObi IfáObi Fun EggunObi Fun InléObi Fun Eggun Odara.

Este es el rezo e Oshebili a Eggun, por tanto no hay que rezar Oshebili aparte.

Seguidamente se le da cuenta a Eggun, de la ceremonia que se está haciendo, asi:

Eggun , Emi omo kan (Nome) , Yoko Osha en el leri ( Osha del Leri), Awo de Ifá ( nome del signo de Ifá), dando le cuenta de um inshe ( trabajo), Ni Obi- Omi tuto- Itana- bogbo adimu y Eyerbale ni ( Akuko- Eyele, etc...).

Acto seguido se toca los obis tres veces, diciendo:Ile mokuo...............( Tres veces)

Akuye...........(bis tres veces)Egun mokuo.......(tres veces señalando la atena)Akueye.........(bis tres veces)

Despues para recoger los Obi del solo se dice:Oyu Mokue Obi.........(bis)

Osi ni Ykú IntoryBiyo Awatie Anasorde

Para que Ofu Unlo – Ikú Unlo – Bogbo Osorbo UnloPara que pase a ser Ire Owo – Ire oma – Ire Arikú Babagua.

Luego pasamos a apresentar los Obi, a los quatro vientos, asi:Atiwaye – Em frenteAtiwalano – AtrásAtilorde – DerechaAtikantare – Izquierda

Una vez que hemos apresentado el Obi, se dice asi:Obi a Eggun..........( Obba)Akuaña..................(bis).

Después que el Obi ha contestado afirmativamente se procede a poner los quatro pedazos de obi, boca abajo o boca arriba (Oyekun o Alafia) y se canta asi:

Awara wara ObiYekun................(bis).

Ahora se procede a sacrificar al animal que se a ofrecido a Eggun, diciendo:

Eggun Mofi KirimbaEveni ......( Akuko – Eyele etc...)Ni Akokan. Que quiere dicir:

Eggun, yo le oferezco este ( Gallo – Paloma etc...).

Ña qui ña ñaquiña Ikú olorunQue queiere decir:Com passo firma el muerto va al cielo

Bara ñaquiña ñaquiña olorunQue quiere decir:Golpea el curpo e con passo firme el muerto va al cielo.

Yaguese y aguese Ikú olorunQue quiere decir:Satisficho de lavarse los pies el mueto va al cielo

Primer Suyere:

Eweyw Eweye.....( Akukó – Eyele - Etc...)Mankio

Segundo Suyere:

Umbato Koro Mañoko..........(bis)Bogbo Eggun Unyen ...........(bis)Osheminieee, Osheminieee

(Se repete el Suyere).

Termonado el sacrificio , se procede a echar Omi o Oti y Oñi y depués se reza Obe-Roso, asi:

Oberoso Untele, Atie Adepo, Atie AdepuiTolomalekui, Tolomalekui, Ju Ju TolomalekuiAla popo pomi etc...

Para terminar el cerimonial a Eggun , se procede a limpiar com Efun ( Cascarilla). Todos los presentes o que participaron en la obra a Eggun, com el seguiente suyere:

Baba lordo Nilefun............( se repete quatro veces)Nilefun Awonile.................(Obba)Baba lordo Nilefun.

Terminado el cerimonial a Egggun To Iban Eshu .Después del cerimonial a Eggun, pasamos al Bordun de Ifá, a

preparar primeramente todo lo necesario para hacer la ceremoniade “Osain” asi:

Primero: El Obba se arrodilla frente a bogbo Ewe y reza Irete-Kutan e Irete-Suka.

Em Irete-Kutan, se quito la maldicion a los ewe, y em Irete-Suka, pasó el ashe de Osain a Orula.

Rezo de Irete-Kutan:Shemi Omi Rioma Kekere Ite KitaAyanaku Yana Adifafun Orunmila

Rezo de Irete-Suka:Kaferefun Baba, Oshosi Ati Shango.

Despues , el Obba entregará al Awo correspondiente los Ewe, y este la sua vez, se los apresentará al otro Awo que lo acompaña en este cerimonial, para que los ripee, en una cazuela de barro que aguarda impaciente su meditada consagracion.

......................................(Ogbesa) : Nace la cazuela de Osain. DentroDebajo de la cazuela se pondra y rezará el signo “ oshe- Ruani, asi:Kekere Babade AkokañaOmode Adifafun Osain

Mientras se ripean los Ewe, lo mas que se pueda, el Obba canta el siguiente suyere:

El Bama La kiya....................(Obba)Iya Iya............................(bis)Ewe, Ewe..............................(Obba)El Bama mo kibo...................(Obba)Ebbo, Ebbo....................(bis)

Una vez ripeada los Ewe, se procede a sazonar la casuela de Osain com los diferentes Adimun y en su orden correspondiente, asi:

Bogbo Omi Ni Ninu adimú Ni koko Osain, después el: Oti – Oñi – Eku – Ella – Awagdo – Epo – Ori y Efun.

Terminada de sazonar la casuela de Osain, procedemos a dar “ Obi” a Osainy depués contestar afirmativamente, se sopla el Obi con los quatro “Ataré” que masticará el oficiante, a los quatro punto. Tambien se echa

dentro de la casuela uno de los quatro pedazos de Obi, luego se pasa el pie derecho e izquierdo, sobre la casuela diciendo:

Elese Otun waldeElese Osi LakatoyoNota: Esta ceremonia nace em Iwory-Birete.

Mientras se realizaba esta ceremonia, o Awo que está plantado, ya debe haber preperado el “ashé rezado”, el mismo que será echado dentro de la casuela, por todos los Awo, que participan em el plante, por orden de edade.

Acto seguido, se prepara a la futura “Apeterbis” para la ceremonia del “Toque de la puerta”, asi:

El Obba junto con los demás Awo permanecerán arrodillado dentro del bordun y solo un Awo estará afuera, quien será el encargado de indicarle los passos a seguir, esto nace em “Otura-Bara”.

Las foturas Apeterbis, se arrodillaran frente la puerta (Chilekun), una por una y se entabla el seguiente diálogo asi:

Apeterbi: Tocará tres veces la puertaObbe : Pregunta quien és?Apeterbi : Dice su nombreObbe : Pregunta que busca?Apeterbi : A OrulaObbe : Para que?Apeterbi : Para salude, fuerza y estabilidadeObbe : Ashé

Nota: Todos estos passos, se repiten tres veces.

Antes de que las futuras Apeterbi, hagan el toque de la puerta,El Obba habrá rezando la atena que se pone detrás de la misma y

que representa el nacimiento del Ikofá, asi:

El ceremonial en que los Awo se arrodillan em el solo antes de comenzar

Ikofá a los Kofases, y luego restregar los “adele” en el suelo: Primero con la mano derecha y después con la izquierda.

Nace em “Ojuani-Bara”.

Nota: Para restregar los adele en el suelo, se meten dentro de una Igba pequña, que estará sazonada con Eku – Ella – Awagdo y guabina, que es lo que le conserva el poder. En dicha Igba se pondra seguiente atena:

Nota: Dentro de la Igba se pone el Ikofá que pertenece a la futura Apeterbi que toca la puerta.

El suyere de este ceremonial es:

Biti Biti BitireAyimila Ikofá Orunmila (bis repite lo miesmo)Wara Wara Omofá..........(Obba)Biti Biti Bitire (bis)

Ahora pasamos al “ Lavatório “

Se pone una palangana o casuela, los Eshus (Elegwa); herramientas de Orgun y Oshosi y Osun ( dicha casuela estará rodeada de no menos de tres Awo) y el Obba procede a la entrega de los Kofá y Abofaka diciendo: Aqui te entrego estos Kofas y Abofaka Judios, para que me los devuevas cristianos.

Otro Awo le depositará en las manos de los Awo sentados (dos Awo), los Ewe y jabon (Oshe), con el seguiente suyere:

Ewe Foshewa ..........(Obba)Aeeee Ewe Foshewa............(bis)Oshe Foshewa.........(Obba)Aeeee Oshe Foshewa..........(bis)

Habrá un Awo que se encargará de echar “Humiero”, mientras se canta los siguientes suyeres:

Nota: Antes de los suyeres de Osain se le canta tres psuyeres a Elegwa, tres a Orgun y tres a Oshosi.

Suyere a Osain:

1º- Moyugba Orisha, Moyugba Orisha..............................(Obba) Aeee Moyugba Orisha..................................................(bis) Moyugba Laroye...........................................................(bis)...(Obba) Aeee Moyugba Lariye...................................................(bis)

2º- Ibarago Ago Moyugbara...............................................(bis) Omode Koni Konishebarako Ago Moyugbara, Elegwa Shulona.................(bis repite lo mesmo) 3º- Eshu Beleke Ibalaye Alaroye Ibalaye...........(bis repite lo mesmo)

4º- Eshu oh! Elegwa Aeee.................................(bis) Elegwa Moforibale, Elegwa Aeee

5º- Alabukenke Alabukenke Elegwa Mosankio..............(Obba) Alabukenke Alabukenke Orishá Baba Olowo...........(Obba) Alabukenke Alabukenke...............................(bis)

6º- Awaniles Orgun Aribo Orgun Fomole Ori Adele Aribo Orgunde Bamba............................................(bis)

7º- Orgun Melli Meyisea Awere Awo.................(bis repite lo mesmo)

8º- Orgun Dere Arere ile Bombo Lokua Orgun Wanile – Orgun Walona Ile Bombo Orgun Aeee................................(bis repite lo mesmo)

9º- Oshosi Omoni Awara wara Oke Oke Obalube Omoni Awara wara Oke Oke.........(bis repite lo mesmo)

10º- Oshosi Ayiloda Alomalade..........................(bis repite lo mesmo) 11º- Odemata Oshosi Baba Oshosi Babayiloda Alamaladwe...(Obba) Oshosi Ayiloda Alamalade..........................(bis) Sire Sire Odemata Ore Ore........................(Obba) Sire Sire Odemata Ore Ore........................(bis) Yambeleke Yiloro Odemata Kolona...........(Obba) Yambeleke Yiloro Odemata Kolona...........(bis)

12º- Kuro Kuro Beke..........................................(Obba) Maribosain, Mariborere, Maribo.................(bis) 13º- Atimpola Ifá Uro..........................................(quatro veces..Obba) Ifá Uro Ifá Oma Ifá Ire

Atimpola Ifá Uro..........................................(bis repite lo mesmo) 14º- Bain Semi Semi

Osain Lomi Lomi Baba Ewiwi Awa Yroco Ewiwi Awate Wiwi..................................... (bis repite lo mesmo)15º- Turukuta Baba Rukuta Oyo Ni Ile Orunmila, Baba Rukuta...........(bis repite lo mesmo)

16º- Adeshe Adomashe Eyewese Umbalawo.............(bis)

17º- Boro kiti Lawa Tarepo........................(quatro veces) Epopolowo Epopolese Boro Kiti Lawa Tarepo........................(bis repite lo mesmo)

18º- Abero Abero Ama...............................(bis) Babadiño Olvo Osain Abero Abero Ama , Oke.....................(bis repite lo mesmo)

19º- Baba Umpomare...............................(bis) Bubadiño Olvo Osain Abero Abero Ama,Oke......................(bis repite lo mesmo)

20º- Moyun Ewe Mosarao.........................(bis) Ewa Loyami, Ewa Lobini Moyun Ewe Mosarao.........................(bis repite lo mesmo)

Nota: Con este suyere se da a probar a todos Bogbo Awo el humiero.

21º-Tany Awodibara...........(quatro veces) Awagdo Opolopo Dibaro Adie Poporoshin Kinidibaro – Koshinidibaro Tani Awa Sibaro...............................(bis repite lo mesmo)

22º- Sotuto Taraweyeye..........................(bis) Baba Dekun Babadona Sotuto Taraweyeye.........................(bis repite lo mesmo)

23ª- Oshe awo – Inshe Awo Ori Awa Unshinshe Awo Oyukayo Mama Osain....................(bis repite lo mesmo)

24º- Osain Semu Faredideo Osain Semu Faredideo

Osain Semu Faredideo Osain Semu Faredideo................. (bis)

25º- Ewe Man Siboroyu Ewe Man Siboroyu Ewe Man Siboroyu Ewe Man Siboroyu Banki Okeno – Man Siboroyu Man Siboroyu..................(bis)

26º- Ewe Dun Dun cheske.........................................................(bis) Boro Boro Cheke Cheke Boro Elegwa Dun Dun Cheke.....................................................(bis)

27º- Chuku Chuku Chuku Alade Maumbe Chuku Chuku.........(bis) Koifidan Koifide

Chuku Chuku Chuku Alade Maumbe Chuku Chuku Kotoro Niko – Kotoroke Chuku Chuku Chuku Alade Maumbe Chuku ChukuCon este suyere se comieza a rezar los “diesí seis Mellis” en su

orden: repietindo cada quatro Ordun: Koifidan Koifide

Chuku Chuku Chuku Alade Maumbe Chuku Chuku Kotoro Niko – Kotoroke Chuku Chuku Chuku Alade Maumbe Chuku Chuku.

Y en “Oshe Melli” , se quita el Ewe y jabon de las monos de los Awo que están lavando los “Adele”.

28º- Peregun Alawa Awo Dun Dun Bogbo Semale Afilomine Peregun Alawa Awo Dun Dun..........................................(bis)

29º- Ariku Manigua Okinibaku Odideo Ariku Manigua Osheminieee...................................................................(bis) Oyeku Yekure, Oyeku Yekure Okinibaku Odideo Oyeku Yekure Osheminieee..................................................................(bis) Oyekumake Olerun Latiku – Oyekun Di Osheminieee.................................................................(bis)

Olerun Latiku Ewina Ikolowao Olerun Latiku.................................................................(bis)

Suyere para levantar a los dos Awoses, junto con Osun:

30º-Oferekete Ayaba Dideo Oferekete – Kukute Kukute Demaro.

Para echar “Oti” a Osun, se reza “ Iroso –Tolda “ asi: Iroso-Talda Elebo Quikeño Fotiwo Fotwo Obba Ire Um Fotiwo Obba Ire.................................(bis)

Nota: Asi mismo se le canta a Elegwa – Orgun – Oshosi – Osun – Orula y Osain

Para echar Omi se reza “Iroso –She, asi:

31º- Iroso She Oluyenye Adifafun ashé Fotiwo Fotwo Obba Ire Um Fotiwo Obba Ire.................................(bis)

Nota: Asi mismo se le canta a Elegwa – Orgun – Oshosi – Osun – Orula y Osain

32º- Osuburo Komadubule Doruganga Labose awo Osheminieee.........................................................(bis)

Después, los que tienen a Osun dan una vuelta sobre su pie izquierdo diciendo:

Danterio Danterio Danterio

To Iban Eshú

Una vez terminada este ceremonial, pasamos al seguiente que es el de “ Alawa Fokete” .

Dentro del Bordun se pondra una estera en el centro del cuarto y los Awo que consagraran a Osain, los Ikifa y Abofaka los pondra en dos Igba por separado, para ponerlo en las Ibgba decimos:

Oto Ota AlaguanichireOto Ota Alaguanichire...................................................(bis)Aladetutomi – ChoroAladetutomi – Choro .....................................................(bis)

Que significa: El completamente entiende y vamos a recebir su bendicion.

Nosotros aflojamos el agua Recíbela.

Inmediatamente se procede a dar inicio a este ceremonial, rezando . Baba Eyiorbe Melli, que es o Odun donde nace esta ceremonia.

Primero se le hará a los Awo que están dentro del Bordun, por orden de edad;l luego se traslada la estera a la puerta y se le hace lo mismo a todos los presentes em la casa, asi:

Suyere:

Alawa Fokete...................................................(bis)Oyu..................................................................(Obba)Alawa Fokete...................................................(bis)Ofo...................................................................(Obba)

Nota: Quando el Obba dice “Oyu”, el Omituto se echará en la cara y quando dige “Ofo”, se le echará la espalda, mientras besa la estera. Todo se realiza de rodillas en la estera.

Ahora se procede a dar “Obi” a Bogbo Okoro, empezando por Elegwa – Orgun – Oshosi y Osun asi:

A.- Elegwa

1º- Moyugba

2º- Rezo a Obe-Ate (Elegwa bajó a la tierra).

3º- Rezo a Elegwa, se le da cuenta de lo que se está haciendo y se reza

Oshe Bbili normal.

4º- Se presenta a tocar con el Obi a todos los que van recibir (todas las partes del cuepo).

5º- Se le da Obi a Elegwa asi:

Ile Ni Mokuo........................(tres veces tocondo el piso) Akueye Elegwa Mokuo....................(tres veces tocando a Bogbo Elegwa) Akueye.

6º- Se apresenta el Obi a los quatro vientos

7º- Se dice Obi a Elegwa Akuaña...............................................................(bis)

8º- Se deja caer el Obi al suelo.

B.- Orgun:

1º- Reza “Ogunda Melli” (Orgun bajo a la tierra)

2º- Rezo a Orgun e se le da cuenta de lo que se esta haciendo y se reza el Oshe-Bili de Orgun asi:

Oshe MobeloOri OloshaAdifafun Orgun y se procede en lo demas normalmente.

C.- Oshosi:

1º- Rezar “Oshe-Kana” (bajo Oshosi a la tierra).

2º- Reza a Oshosi e se le da cuenta de lo que se esta haciendo y se reza Oshe-bili normal y luego se procede normalmente em lo demas.

D.- Osun:

1º- Rezar “Irete-Roso” (bajo Osun a la tierra).

Rezo a Osun e se le dar cuenta de lo que se esta haciendo y se reza Oshe-Bili normal e luego se procede normalmente en lo demas.

Depués de haber dado Obi a Bogbo Okoro se apresenta los animales a sacrificar (nacio en Irete-Melli donde los santos y Orula acordaran sacrificar animales en vez de personas) diciendo:

Baba Mofi Kirimba Eyeni (Akuko – Eyele , etc...) Ni Akokan.

Traduccion: Padre yo le ofrezco este galo, Paloma, etc de corazon.

Y se procede al sacrificio o matanza em forma normal con un suyere para cada santo empezando por Elegwa, terminado la matanza para dar Obi a Orula asi:

Primero: Se arrodillan los Awo y los aleyos que van a reciber en una estera frente a Orula.

O Obba procede acojer las dos Itana y facerleuna cruz en la frente a los Awo, después de lo cual prende las Itana, rezando Ajuani Lermoso y con el siguiente suyere:

Orisha Awo Ikoko.........................(bis 4 veces) Orunmila Itana Leri Mi Kaurima Orisha Awo Ikoko Osheminieee................................(bis) (El coro repite el mesmo)

Traducion: Santo adivino de la escuridad , Orunmila con la vela en mi cabeza ilumina santo adivino de la escuridad.

Luego procedemosa la llamada de Orula com el siguiente suyere:

Ifa Iyo Orunmilá..............................(bis Obba y coro) Biololo Okon.....................................(Obba) Kiowa Ileo.........................................(coro) Biololo Oya.......................................(Obba) Kiowa Ileo.........................................(coro) Biololo Itá..........................................(Obba) Kiowa Ileo.........................................(coro) Biololo Ibu.........................................(Obba) Biololo Oke.......................................(coro)

Traducción: Ifá despierta o levanta a OrulaSi está en el marVen a la casaSi estás en el cementerioVen a la casaSi estás en un ItáVen a la casaSi estás en el rioVen a la casaSi estás en la montañaVen a la casa.

Eri boya.......................................(Obba)Awo Shetura................................(coro)

A La Dé o JiléIfá o Jilé Ogbe Melli o Jilé On Pe

En este Suyere la letra P se pronuncia Ki, e la letra J como Y.

Los 16 Mellis se mencionan uno a uno.

Traducción: El despierta despierta en la casa al divino (se repite dos veces).

Nosotros vamos a el despierta en la casa. Ifá a el despierta en la casa a (Ogbe-Melli) a el despierta en la casa y llama.

Terminada la llamada se procede a Moyugbar; Después se le da cuenta a Orula de lo que se está haciendo y en casa de quien y diciendo tambien la cantidad de personas que estan recibiendo.

Para dar “Obi a Orula”, rezamos:

Obesa:Yeye Matero Afefé Salu Aye Afefé Salu Olorun

Akua Ifá Afefé Salu Olorun

Obedi: Kaka Obe Di Le Le Adifafun Babara Niregun.

O este otro rezo segun se prefiera

Awo ObesaAwo Obedi

Yi Orunmilá Adifanfun Agogo.

Que segnifica : Awo Obesa y Awo Obe Di, despierta a Orula.

Y seguidamente rezamos el oshebile normal, asi:

Oshe Bile Boro Boro Mofa ireteMokure Irete Yama YumasaAdifafun Bemi Lola, Tinshe Omo Okumi, AraodaOshebile Adawe Biawe Babadona OrunAdiatoto Lordafun Un Babalawo a la KentaOshebile Adawe Biawe Babadona OrunAdiatoto Lordafun Un babalawo a la KentúOshebile Adawe Biawe Babadona OrunAdiatoto Lordafun en babalawo a la KensisiOmoSisiro Komayé a la Kenta

Omo Sisiro Komayé a la KentúOmo Sisiro Komayé a la KensisiDada Omo Obi a la Ebefá Awo.

Seguimos el resto normalmente y después presentamos o tocamos con los “Obí” a los que ven a recibir y comenzamos los suyeres a orula asi:

Suyere:

Ifá Orula Obimofiye...................(Obba), traduccion: Orula el coco yo tiro para preguntar

Shorodede Obimofiye Shorodede.............(coro) apurate parate

Orula Obimofiye........................(Obba)


Olofin Obimofiye.......................(señalando p/ arriba),........Olofin el coco yo tiro para preguntar


Odudua Obimofiye.......................(señalando p/ arriba),........Odudua el coco yo tiro para preguntar


Afrekoler Obimofiye..........(dando golpecitos en el suelo o Obba)


Olwo Obimofiye.........................(Obba)


Oyubona Obimofiye..................(Obba)


Apeterbi Obimofiye...................(Obba)


Eri Ompon...............( arriba tablero)....Obimofiye.........(Obba)


Elese Umpon...........(abarro tablero)....Obimofiye.........(Obba)


Orunkana................(derecha tablero)....Obimofiye.......(Obba)


Atebalemu..............(izquierda tablero).....Obimofiye.....(Obba)


Atebayaguanza......(centro tablero)...........(Obba)

Depués de este suyere el Obba y el auxiliar intercombian dos pedazos de Obi cada uno diciendo:

A medio Otun..............(Awo Obesa),,,,,,,,,,(Obba)

A medio Osi................(Awo Obe Di)..........(Auxil.)

Luego les apresentamos a los quatros ventos y se tiran los Obi normalmente, pero esta vez, sacando “Ordun”.Después de sacado el Ordun se canta los seguientes Suyeres?

Suyere: Tradiccion:

Orula Ma Iboru Orula los sacrificios son ofrecido

Orula Ma Iboya Orula los sacrificios son satisfactorio

Orula Ma Ibocheche Orula los sacrificios son realizados

Oluo Ma Iboru – Ma Iboyá – Ma Ibochiche

Oyubona Ma Iboru – Ma Iboyá – Ma Ibochiche

Apetebi Ma Iboru – Ma Iboyá – Ma Ibochiche

Amoso Ma Iboru – Ma Iboyá – Ma Ibochiche

Amoro Ma Iboru – Ma Iboyá – Ma Ibochiche

Akueye Ma Iboru – Ma Iboyá – Ma Ibochiche

Después se dice: Traduccion:

Ordun..............(Obba)..............................................................Dos veces interc.

Eruale.............(coro).......................Esclavo de la casa “

Obanga...........(Obba).....................Rei maior . “

Eruale.............(coro).......................Esclavo de la casa “

Oshun Mori.....(Obba).....................Oshun yo veo “

Ye Yeo............(coro).......................Te veo ”

Yanya..............(Obba).....................Madre de la controversia ”

Eruale..............(coro)......................Esclavo de la casa ”

Magua Oye Agua Niye – Ile Kobu Kobu

Traducción: Nosotros estamos preguntando en la casa sagrada

Gerendello – Moduyo Moduyo ilechi

Traducción: Gracias pido a Ifá, Iború Iboyá Ibocheche

Iború Iboyá Ibocheche

Se besa la estera y se levantan todos los presentes.

Ahora procedemos al sacrificio de las Adie (gallinas) a Orula, asi:

Se apresentan los animales tocando el cuerpo de los que van a recibir, los Awo arrancaran plumas de las Adié y se limpiaran con ellas, arriba de Orula, esto lo harán los Awo, por ordende edad en Ifá.

Luego se manda a pasar primero a las futuras Apeterbi; a las se le pondra una pluma de “Leri” (cabeza) de la Adié em la Leri de elas e se limpian con el seguiente Suyere:

Adíe OtoAdíe OmaAdíe UsiMai Mai

Á los hombres se le pondra la pluma en los ombros y se limpia con el seguiente Suyere:

Adíe Ni LayeOsún Mai Mai.

Después de limpiar a los que van a recibir , limpiamos Orula con las Adíe sacando las plumas que hai dentro de Orula y se procede al “sacrificio” de las Adíe, dandole um golpecito con el “Idrofá” (tarro de vanado) en la cabeza y se sacrifican.

Nota: Frente a Orula habrá um plato com Omitutu de donde se sacará el água para refrescarlo.

Los Suyeres del sacrificio son:

Suyere: Traducción:

Ifá Nisificula – Ifá Nisificula .......(Obba) Ifá está colocando lentamente a

Eggun para comer.

Orula Niiye – Orula Niiye...........(Obba) Orula está comiendo sangre

Aeee Orula Niiye.......................(coro) Orula está comiendo sangre

Adíe (Fun Fun = Blanca) o.......(Obba) Gallina blanca o negra ( Dun Dun= Negra)

Inatuto Nifagua..........................(coro) La candela apagamos para que

Ifá la reciba

Orula Dekun..............................(Obba) Orula agarra como el Leopardo

Era Dekun Unyen......................(coro) La carne agarra para comer

Suyere:

Ododo Donolaye.......................(bis)

Ifá Adíe OrunmilaOdodo Donilaye................( o coro repite lo mesmo)

Una ves que se termine lo sacrificio se procede a echar “Oñi” (miel de abejas) con el suyere seguiente:

Oñi Lese UmboOñi Awo KinshofoOñi Lese UmboOñi Awo Kinshofo AwoOsheminieee.........(bis).....(o coro repite lo mesmo)

Terminado de echar o oñi se procede a levantarle a todas las Adíes sacrificadas el ala derecha primere y después la izquierda rezando “Ozalo Fobello”.

Osa Lofobello cabeosa Oma InturiOma Lordafun Babalawo Olofin Orunmila Lorobo.

Y el seguiente suyere:

Sotututo Otunene......................(ala derecha)Inankio Akuoricha

Otunene Tuneneo.....................(ala izquierda)Inankio Akuaoricha

Después rezamos “Oberoso” y, passamos a la ceremonia de “Mamu Adíe”, asi:

Se le unta en el pescuezo de la Adíe, Epo (manteca de corojo) y Oñi ( miel de abeja) y se les da a probar a las “Obini” (mujeres), con os ojos serrados, cantando este suyere:

Mamu Adíe Ñanquere.........................(bis).......CoroLa guayo Ifá Ñanquere........................(bis)......ObbaMamu Adíe Ñanquere.........................(bis).......Coro.

Después, se les da a tomar a todos ( hombres y mujeres) un vaso de humiero.

Después procedemod a limpiar la sangre del piso con las plumas de las Adíes ( el Awo dice “Irososhe” y, tira e echa agua al piso y, mientras los aleyos limpian la sangre, y el Obba canta el segiente suyere:

Ina Ina Filalemo Quiqueño Ina Ina..................(Obba)Tope Ikú Unlo..................................................(coro)Filalemo Quiqueño..........................................(Obba)

Ina Ina Filalemo Quiqueño............................(coro)

E asi el Obba va mecionando los diferentes Osogbo Unlo.

Terminada esta ceremonia, se cierra el primero dia, con una vista Osorde a cada uno de los aleyos que están recibiendo. Para saber se nesecitan hacer algo mas, antes del dia del “Itá”.

Ejemplo: Baño de humiero, Vestirse de blanco, Prender a Eggun, Rogarse a cabeza.

To Iban Eshú

El segundo dia, los aleyos descansan mientras los los Awo se dedican a la limpieza de “Bogbo Okoro”, Orula y, a preparar los “Ebbo” y cuatro paquetitos para el “kashioro”; con miniestra del dia de Itá, en la forma explicada anterormente.

To Iban Eshú

El tecer dia comenzamos com la preparación del muerto (Eggun), poniéndole “bogbo Adimú” e Itana Melli e dandole cuenta de que se va proceder al “Itá” de Bogbo Aleyos .

La ceremonia del “Ñangoreo”

Esta ceremonia nacio en “Tierra Efubora” em el Ordun “Oddi Melli” que foi donde “Sangó” la vió por primera vez y, la trajo a “Tierra Imale”, donde la aplicó em el Ordun “Otura Melli” . Quando se va a hacer esta “ ceremonia” se hace primero um circulo com “Efun” (cascarilla) en el piso, en un lugar donde see puede cer a “Olorun” (el sol) y se pone arena dentro del círculo y, encima de ella se pondrá el Ordun “Otura Melli”, luego se pone encima de la arena la Igba que contiene el “Saraeko” e se moyugba y de Obi ao Ñangareo, (Olorun).

Terminada de dar Obi al Ñangareo, se comienza la llamada del “Ñangareo “ asi:

Ñangareo – Ñangareo...................(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Aya Itu Ebo Olorun........................(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Kaka Fena Oma Foyu....... ...........(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Agba Moloyu............... .................(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Kaka Fetu Molokun..................... .(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Maya Maya Mafoyi........................(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Adisato Molorun.......................... .(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Olofn Lawado.............................. .(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Arere Arereo. ...............................(Obba)................. Ñangareo...........(coro)

Eyerin Omolorun. .........................(Obba)................. Ñangareo..........(coro).

Dengue Imale.. .............................(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Oloyu Imale................................. .(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Oddi Kaleto Omolorun.. ................(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Asekina Mafoyu........................... .(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Oma Lonu Imale.......................... .(Obba)................. Ñangareo..........(coro)

Ina Turo Pelayo.............................(Obba)............. ... Ñangareo Inatuto PelayoÑangareo..........(coro)

Una vez que todos los de la casa han hecho honor a Olorun e bebieron del Sharaeko, se procede a tapar lo que queda en la Igba, con un paño rojo, presentándolo primero al sol y se canta asi:

Asho Olorun Komaya...................(bis)

Olofin Telekun Itá

Asho Olorun Komaya

Después se baila la “canastra”, asi:

O Obba coge la canastra la levanta hacia lo alto y los presentes levantan los brazos e le siguen en la marcha alrededor de la Igba del Ñangareo, cantando asi:

Barika Barika.........(Obba)..........Barika Barika Barika Imale...........(coro)

Adufe Eni Ado.......(Obba).. ........Barika Barika Barika Imale...........(coro)

Awan Sangó....................(Obba).. ........Barika ,Barika ,Barika, Imale...(coro)

Awa,Awan,Enifa,Olodumare.....(Obba).......Barika,Barika,Barik,Imale...(coro)

Nota: En la llamada quando se canta los Suyeres, los Awo, por orden de edad en Ifá, tamorán un poco del “Sharaeko” con un Igba pequeña , que estará dentro del Igba grande del sharaeko; presentandola primero a Olofin y a Olorun, pidiendo “Ashé”, luego derramará un poco en el suelo, alrededor de la Igba grande e lo que quede en la Igba pequeña, se lo tomará.

Terminada esta ceremonia, se pasa a dasayunar, ya que la miesma se hace a primera hora de la mañana o sea antes del medio dia.

Nota: “Sharaeko” , eko desbaratado, miel de abeja, Awagdo (maiz), mantaca de cacao (Ori), Efun polvo de siempre-viva, se usa bleo blanco (bien picadito). Tudo esto se prepara con leche y agua (oti).

Bien, después de haber desayunado, passamos a dar Obi a Bogbo Okoro, dándole cuenta de que se va a hacer en Ifá de Bogbo Kafafun y Abofaka (se dice quántos de cada uno son).Después pasamos a dar Obí a Orunmila en la forma anterior, con la diferencia de que esta vez el Obba estará sentado en la estara donde está “Orula” él miesmo irá golpeando con el “Idrofá” en el suelo, mientras mientras a se moyugba a los Egguns e en el “ Tablero” quandos se pide “Ashé’ de los vivos.Inmediatamente comienza el “Itá”, tomando el Obba a Orula y el Ikofá, para empezar la ceremonia del desamarre de Ifá (Nace en Iká-Irete) asi: Se sacan los “Adelé” de la Igba e se dice: Ifá Bi Bogbo Adelé Ifá Ordun, logo se passa por la espalda de derecha a Izquierda (de Otun a Osi) diciendo: Orokan Ashoro- Inle, luego repetimos la operación en sentido contrario diciendo “Orokan Ashoro Adelé” y los deposita nuevamente en la Igba e se procede a limpiarse asi:Ori Abile.........(tocandose la frente)....= Cabeza brillante.

Ifá Ywoa.........(crusando los brazos y tocandose los hombros abrazado).....= Ifa me cuide.

Elese Ekan Dioma........(tocandose las rodillas) ....= las rodillas me cuide.

Ofo Lerikoshu........(tocandose la barriga).....= que lo malo saiga de dentro de mi, y se passa las manos por la cabeza trez veces diciendo “Ifá Siguede”. Ahora se coge a Ifá (Adeles) completo y se dece Bifatun Agba Untefá ...(el que nacio su esclavo, anda con ud) y se procede a contar los Adelé, asi:

Mano Izquierda Mano Derecha

(2) 5 Adele – Ifá Ewa Ora (consa- (1) 5 Adele – Ifa Orun ashé grado dan vida a Ifá) (ordenan Ifá)

(4) 2 Adele – Ifá Eyirete (figura (3) 3 Adele – Itá Ogunda senalán a Ifá) (camino marca el tempo)

(5) 1 Adele Okanshon shon Kiyu Fida Kiru Ibaye ( 1 solo reparte el poder)

Nota:Cada vez que se apresenta “Adeles” los Awo presente contestan; Tata Ka Ota Osero, Takoro.

Los restantes 5 Adelé, se presentan al público (Awos) e se dice “Adelé Marun Ifá” (5 son vogilantes o testigos de ese poder) y volvemos a poner a Ifá dentro de la Igba, para limpiarnos nuevamente volvemos a sacer a Ifá y comensamos el paseo por los publos que camino Ifá asi:

Mano Izquierda Mano derecha

Awo Lorda..............(la creación del mundo) Awo Lorde......(la luz del sol)

Lokun.................(el mar) Awo Loma......(la inteligencia)

Oko .................(el campo) Igba................(la ira de Ifá)

Akuko......(le acompañate de Orula) Ibaku...............(el paraiso)

Anfin............(el rubio) Okuni...............(el hombre)

Eru.......(el negro) Guanfin...........(el albino)

Kukunanki.........(el mestizo) Yibo.................(el blanco)

Ashe..................(el poder que dar Orula) Filani.............. (el chino)

Después, para volver a echar lo en la Igba, se dice “Okotoro Adele Ifá” (todos son testigos de Ifá), e se porcede a limpiarse nuevamente.

Luego procedemos a canter los “Adele de Ifá” nuevamente en la forma antes indicada. Recogemos a Ifá nuevamente e se procede a moyugba normalmente, y a darle cuenta de lo que vamosa hacer.

Saludamos a los quatro vientos y a los quatro punto del tablero.

Depositamos a Ifá en la Igba y limpia el Awo.

Se recoge nuevamente a Ifá y se cuenta de nuevo, sólo que esta vez, los útimos cinco Adele, se separan y se entregaránen el suelo (mano derecha primero) diciendo, Awara Awara Okuni Orishá Awara Awara y el coro contesta “Obba Ifá Weo”

Se pasa a la mano izquierda y al estregarnos en el suelo decimos “Awara Awara Obini Orishá Awara Awara” y el coro contesta “Obba Ifá Weo”,

Después los levantamos y los presentamos a bogbo Awo, diciendo “Adela Orun Iente Ni Ebbo Aye” ( testigos del ciero, cuidán la tierra) e se pone debajo de una Igba o de la estera y, con los que han quedando dentro de la Igba (16 Adele) se comienza a atefár diciendo:

Ifáreo Mi OluoIfareo Mi OyugbonaIfáreo ApetebiIfáreo Bogbo AwoIfá Lofun Ifáreo (ifá va a dar la respuesta)

Y los Awo presente contestan “Adashé” (hágase su voluntad),

Seguidamente, se “atefa” y después que se hace la primera marca de la pata

derecha del Ordun “Toyale”.

Se coje un poco de ashé con la mano derecha (con los dedos pulgar y medio) y

se echa en el piso diciendo “Inle Lecheran Otun” y losAwo contestarán “Oye

Awo Ashé”, seguimos atefando y después que se hacer la primera marca de la

pata izquierda del Ordun Toyale, se coje un poco de ashé con la mano

izquierda (dedos pulgar y medio) y se dice “Inle Lacheran Osi” y el coro

contesta “Oye, Awo Ashé”, después se sigue atefando normalmente hasta

terminar de sacar el “Ordun Toyale”.

Nota:Después que se a sacado el Ordun Toyale, se manda a la persona que pise un pedazo de coco, con el dedo gordo del pie izquierdo, durante el resto de la ceremonia .

Una vez que se a sacado el “Ordun Toyale” , se pone a mano derecha del “Toyale”, los Ordun seguiente, Oshe Tura-Di She (nace la Apetebi).

Nota: Kosioro. Son los quatros papelitos con miniestra y ashé de Orunmila, que se pasa por el Tablero. Esta ceremonia (nace en Irete – Di ) e se le reza.

Después se pone los signos o Ordun de Bogbo Awo presentes y luego los Mellis em su orden y para cerrar se canta Okana Sa Bilori Eshú Aguatetete, Que tambien se pone en el Tablero del Kasioro, seguidamente el monor de los Awo presentes se arrodilla frente al Tablero, lo besa y después procede a echar “Omitutu y Ashé de Orula” dentro de los quatro paquetitos del “Kasioro” y acto seguido se pasán los miesmo por el “Tablero”.

O más nuevo de los Awo coge tres paquetitos y procede a limpiar la cabeza de Bogbo Awo (empezando por el mayor) diciendo, “Ofo Leri a la Koso” (que la perdida o malo salga de la cabeza) haciendo un movimiento de derecha a izquierda, quando termine la lipieza, los distribuye asi:

1º_ Elegwa

2º_ Orgun y Oshisi

3º_ Osun

después regresa al Tablero y coge el paquete que quedo y limpia primero a Bogbo Awo y después a todos de la casa con un movimiento de izquierda a derecha, y quando termina, lo tira para la calle, regresa al Bondun y besa el Tablero y estera, mientras el mas joven iba a tirar el Kasioro a la calle, el que está sentado en la estera, a estado cantando asi:

Ajuane Shobe..................(Obba)

Awe Cholab.....................(coro)

Eshú Chú Wayo Mamequeña Eshú Odara Kikiño............(bis)

(El coro repiete lo mismo)

Seguidamente se seguirá atefando para sacar los dos testigos, esta vez, dandole “Ota” (piedra sagrada) y “Ibo” al Aleyo, en esta forma seguimos preguntando que ven le ( Ire Nifawi) tipo de “Ire” (bueno) o Osobbo (malo), traé la persona, quien la defende y que desea de la persona e el Santo.

Tremonada esta ceremonia se procede a “determinar por Orula”, cual es el “Aleyo” (ángel de la guarda o guardia) de la persona, rezando “Osa Roso”, Adifafun Orunmila, Ati Bogbo Kele nu (Osa Roro, nace el que por acuerdo de los miesmo Santos, que sea “Orula” el que determine el “Alaleyo”.

Depués de termnado el “Alaleyo”, se procede a cantar el “Itá” (ablar a la persona sobre los signos que trajo).

Terminando el ‘Itá” , procedemos a la entrega de “Bogbo Okoro y Orula”,

Después procedemos al ceremonial de la pusta de “Ilde” y “Collar”, asi:

Ildé, se le marca una cruz en la muñeca del brazo izquierdo, con Efun, se apresenta el Idé e se reza “Obe-Fun,

Adifafun OrunmilaModupue ObataláAti Elegwa

E se canta el seguiente Suyere:

Okuo Molun Selu..............................HumOkuo Obonifeo.................................HumCoyordi Ildé...........(Obba)Coyordi Ilde...........(Obba)

Se pone el Ilde e se canta asi:

Onide Coyedide Ayarabo.......................(bis)

Para ooner el collar se usa el suyere anterior, señalando con el número uno, y se canta al final:

Agandara Omolo DumareAgandara Omolo Dumare Ariku LaguaoOmolo DumareAgandara Omolo Dumare.

Terminada la entrega de “Idé y collar”, se levanta a las personas con “Osun y

Orula” y el seguinte suyere:

Oferekete Ayobadideo Oferekete

Kukute Ayobadideo Oferekete.

Después se procede a alzar a Orula y Osun, con el seguinte suyere:

Osuburio Ko Madubule Suruganga Labose

Osuburio Ko Madubule Suruganga Labose Awo

Osheminieee, Osheminieee............(o coro repite lo mesmo).

Después se procede a dar uma vuelta ( com la pierna izquierda levantada),Por la derecha.

Para terminar este ceremonial, seles enseña a los que han recebido a Orula, como se saluda a Bogbo Awo, para lo cualtodos deben estar arrodillados (Aleyos),

Terminado el saludo a Bigbo Awo, se procede a escoger al “Oyugbona” (2º Padrinho) y después se pasa a cenar y dar por terminado el “Plante”

To Iban Eshú

1.- Baba Eyiowe

Lalekun Adifanfun Cheketá Choku Choku Mafarefun Yemayá, Obatalá, (Ati Orunmila Ifá Odara).

Suyere:

Chinima Chinima Iku Ta Firibuyema Chinima Chinima.

2.- Baba Oyekun

Piti Yeku Piti Yeku, Ptilaye AsedeyaAdifafun Eggun (Ati Orunmila Ifá Odara).

Suyere:

Yku, Yemiro, Yku Yemiro , Yku Yemiro OyeréYku Yemiro.

3.- Baba Iwori Melli

Baba Awo Okan Troncheque ChequeIsolini Kichivo Kivi Kivi Kankiola Mafarefun Yemayá (Ati Orula Ifá Odara)

Sueyere: Koriko Mayalewo Oro Ni Puin Awo Osheminieee...

4.- Baba Odi Melli

Acharuma Odima Kuaima Iku KuaimaMafarefun Orunmila Ifá Odara

Suyere:

Boro Titi Jawa Tarepo.....(dos veces)Tepo Lowo Epo Lese Boro Titi Lawa Tarepo

5.- Baba Iroso Melli

Awanta La Osha Oñi Ore Afushé AunSuruka Mafarefun Orunmila Ati SangóIfá Odara.Suyere:

Kashara Guaonide Aurike ( dos veces)

6.- Baba Ajuani Melli

Foro Foro Akitifá Mafarefun Eshú Ní Eggun Ati Otuo Popo Ifá Odara.

Suyere:

Akifipa mama Fororo, AgangaraOmolordumare..............................(dos veces)

7.- Obara Melli

Oni Baba Alabara Eyibora Awo MaearefunOchunieshu.

Suyere:

Oforo KikateOforo KikateEye Kikate Awo

8.- Ocana Melli

Chakutu Maya Guamaya Pakukoire Eshú Bi Mafarefun SangóAti Orunmila Ifa Odara

Suyere.:

Oni Dundun Baba DundunOni Funfun Baba FunfunAlañiri Baba Laketu Barunko

9.- Oginda Melli

Inshe Iya Ogun Mafarefun Obatalá, Olokun, Orunmila Ifá Odara

Suyere:

Baba Karereo ......(dos veces)MakundekuaoEro Simbamba KarereBaba Karere

10.- Baba Osa Melli.

Orunmila Adifáyoko Adifafun Roguebiloyo a la Para JofikoAgoyu Sangó Oya.

Soyere:

Chiri Baba ModubaleChiri Baba ModubaleChiri Baba Modubale

11.- Ika Melli.

Chula Ni Chula Umbati Lofo OniWa Ncasholo Odi Fayb Kafarefun OrunmilaAdifafun Elebute.

Suyere:

MayokordaGuarami MayokordaAbere OtunAbera OsiOtuñara Aaf Elebute.

12.- Otrupon Melli

Larenchere Awo Ni Paro LoruñoQuere Orunmila Ni en Ebo.

Suyere:

Oñi Oñi Lachoro, Oñi Oñi LachoroOñi fekun EkunOñi Oñi Lachoro

13.- Baba Otura Melli.

Sala Malekun , Sala MalekunAdifafun Imale Kao Shangó Ati Orunmila.

Suyere:

Alarde IfawaIfá Tiwa Imale ...........(dos veces )

Osheminieee

14.- Baba Irete Melli.

Eyelembere EyelembereMafarefun Oshun, Eggun , Orunmila

Suyere:

Ariku Manigua, Ariku ManiguaOki Nibaku AlabeoAriku Maniwa

Awo João Batista “Irosogan”

El Plante João Batista

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