GERONTOLOGIA PRECOLOMBINADr. Fernando Moreno Corzo*

INTRODUCCION

El envejecimiento progresivo de la población mundial, exije el conocimiento de laGeriatría y Gerontología para encardr los problemas de la ancianidad.

La G~rontología es la ciencia que estudia los fenómenos del envejecimiento, laGeriatría las enfermedades de los ancianos.

FenÓmenodeenvejecimiento facial (CeJ.), nuestro rostro hasta los 25años no exhibeLeJ. pero a los:30 años, se marcan los surcos palpebronasogeniano; a los 40 años, ondeamiento de la líneamandibular; 50 años, surco labio geniano que defonna las comisuras labiales, arrugasperibucaks ypermanentes en la frente; 60 años,bandaletas cutáneas del cuello que identificana la 3a. edad; a los 70 años, atrofia en las regiones del temporal y de las mejillas; a los 80 años,excavación peribucal, perioculares y orejas "gerónticas"; a los 90 años, oclusiÓn bucal unalínea festoncada, recorte de las comisuras labiales y evidencia del triángulo de la vejez conreparos ós~osa.o.e.m. ya.c.; a los 100años,notoria visualizaciÓndel macizo malar cigomáticoconstituy~ndo el "signo del arpón", máxima gravitación de la piel de la cam y oclusión bucalen pico de av~.

Todos estos signos de envejecimiento facial (s.eJ.) se han encontrado en losceramios, tejidos, esculturas, monolitos, sobre todo en las cabezas clavas de Chavín y en lOsantes referidos testimonios de las culturas Vicus, Moche, Chimú, Sechín, Sipan y Paracas.

MATERIALES Y METODOS

La mayor parte de este trabajo se realizó en el Museo Nacional d~ Antropología dePueblo Libre, para lo cual se hizó una selección entre los ceramios de Vicus, Moche, Chimú,monolilOsde Sachín, mantos de Paracas y sobre todo las famosas cabezas clavas de Chavín,también en una escultura proveniente del cementerio Parque ArqueolÓgicode San Agustín deColombia. El método fuécomparar los s.eJ. encontrados enestas reliquias Precolombinas conlas fotografía tornadas a los ancianos del Asilo de San Vicente de Paúl de Lima.

RESUL TADOS

El resultado de estos estudios fué que en las reliquias preincas se encontraron los s.e.f.conocidos y además como descubrimientos otros corno las bandaletas cutáneas del cueHo, eltriángulo de la vejez, excavaciones peribucales y perioculares, oclusión bucal con recorte delas comisuras labiales, el signo del "arpón" y la oclusión bucal en pico de ave.

* Médico Geriatra-GerontólogoProfesor de Medicina de la U.N.M.S.M.

54

En la cultura Vicus tenemos un ceramio con excavación peribucal y perioculares,triángulo de la vejez, orejas grandes tlácidas y despegadas "orejas gerónticas" edad 90 años.

Moche y Chimú, encontrdmos un ceramio con las clásicas bandaletas cutáneas delcuello, surcos naso y labo geniano 60 años de edad. Otro ceramio con profundas arrugascircundantes a la boca, orejas gerónticas, signo de arpón con mirada al horizonte el "pensadorChimú" edad 90 Míos. En otro ceramio vemos atrofias en las mejillas, orejas gerónticas,triángulo de la vejc/. y oclusión bucal en pico de ave 100 años ó más. El Tumi un longevo de70 años, simbolizando el trabajo y la sabiduría.

En el año 1970 se comenzaron a estudiar las cabezas clavas encontrándose s.eJ.perfectamente representados, así en una cabeza clava se ve excavación periocular, línea finade oclusión bucal con recorte de las comisuras y bellas arrugas triángulares con base a la bocaque le dan el don de la voluntad y la bondad. Otra cabeza clava no se vé ninguna arruga perose destaca la gravitación total de la piel de la cara, orejas gerónticas, espacio subnasalmentoniano acortado y "ojo avizor" en alto relieve en una cabeza clava proveniente deHuamachuco.

Esta cabeza clava l1uetodavía se encuentra en el frontis de la fortaleza de Chavín tieneuna visible excavaciÓn pcnhucal y ocular de la cual se sacó este signo no descrito en laGerontología InternaCional. Esta e.s la cabeza clava "silvadora" de gratas melodías por eltriángulo de la "bondad" situado en la mejilla. a parte de la gravidad representada esta en estacabeza clava insi¡cniade nuestra Sociedad de GL:rontologíay Geriatría del Perú en la cual seobserva una gran hipotonia del orificio bucal. mjs de 100 años.

En la cultura Sechín en un mOllollloesta grabado en bajo relieve un anciano con unagran uña en el dedo pul¡car ,1<1,)rnado con tres cabezas con s.e.f. y en otro monolito la sinfoníascchín compuesta de 10Clr'L'I.asde venerabks ancianos.

En la cultura Paracas. en un manto encontramos el "longevo pescador" caminandosobre las aguas, toda la (i¡curay estampa está formada por pescados. lacara tiene s.e.L Lo mássignificativo para la Geronl<)logíaPeruana es este anciano trabaJado en un manto de Paracasel se apoya en un bastÓn.tiene en sus espaldas a un niño sonriente por la gama y la distribuciónde los colores en ambos personajes cuál un código nos impele a detenninar que el coloramarillo en la boca del anc¡,1f10yel oido del niño simboliza la comunicación verbal; el blancode la cabeza y ojo del niño la observación de la sabia experiencia: gris (bigote-hemicara ymacizo) el poder; el marfl)n (miembros superiores e inferiores de ambos) el linaje Oestirpe;el rojo (cara-ojo y capital del macizo) el poder territorial, las cuatro cabezitas marrón, blanca,<lmarillay gris serían los herederos el tronco en el caso de desaparición o ausencia del niño,que el anciano con una de sus manos ]0 presenta a la comunidad; acá el anciano determina lasucesión. la herencia y el poder en la cultura Paracas. el anciano es el abuelo y el niño el nietoen esta feliz representación.

En la escultura del Parque Arqueológico de Colombia encontramos un anciano conun típico s.e.f., el descenso del párpado superior que tapa casi completamente la hendidurapalpebral, excavación periocular y gravitación de la piel de la cara.

El señor de Sipan (400 a.c.) en Lambayeque que entre los ornamentos principales deoro, turquesas, plata ycobre y símbolos de poder delpersonaje Mochica sepultado en este lugarse destaca una orejera en oro y turquesa que representaría la misma imagen del señor

55

Sipán, con descenso del párpado superior, gravitación de la piel, todo el conjunto un aspectode anciano.

DISCUCIONLa Geriatría y la Gerontología nacen como disciplina científica recién en Viena en

1950, de allí para adelante estas especialidades se van desarrollando vertiginosamente y seráel boom del siglo XXI.

Quizas nunca se pensó que el Perú Precolombino, tuvieran conocimiento en materiade Gerontología, sin embargo constatamos grandes y avanzados conocimientos no sólo enSemiología del envejecimiento sinó también en Gerontología Social.

Por aquellas épocas tan lejanas, otras culturas como China, Egipto, Israel, Grecia,Asiria y otras, se supone que también conocieron estos signos de vejez y estan representadosen sus ceramios ete., pero los Gerontólogos de estos paises no lo han descrito.

De mucha importancia es que la cultura Chavín se dedicara a representar en suscabezas clavas los s.eJ. inclusive los más avanzados evidenciando al mismo tiempo el dolor,tristeza, alegría, sapiencia, meditación, bondad y avizoramiento.

CONCLUSIONES1.- Que la Geriatría y la Gerontología son disciplinas nuevas que ahora se desarrollan

vertiginosa y optimamente.2.- Que en las culturas Precolombinas Vicus, Chavín, Moche, Chimú, Paracas, Sechin y Sipan

han representado los s.eJ. anatónicamente perfectos.3.- Que en Chavín quizá existió un centro Gerontológico por la magnificencia de los signos

de vejez en sus cabezas clavas, su ubicación geográfica y ecología andina.4.- Que la Gerontología Peruana se haenriquecido con los nuevos hallazgos, como excavación

peribucalocular,bandaletas,oclusiónbucallinealy macizomalarcigomáticovisibley .

oclusiónbucalen picode ave. .

5.-Que los Gerontólogos de Europa, Medio Oriente, Asia no han descrito estos s.e.f. en lostestimonios dejados en estas culturas 2,000 a.c. como las culturas preincas.

RESUMEN

La Gerontología es una ciencia que estudia los fenómenos del envejecimiento, loscambios estructur.ales,morfológicos y sociales del hombre.

Signos de envejeciemiento facial(s.e.f.) hasta los 25 años de edad en nuestra cara noexisten signos pero ya a los 30 años de edad se marcan los surcos palpebronasogeniano; 40años, ondeamiento de la línea mandibular; a los 50 años, surco labio geniano que deforma lascomisura labiales, arrugas peribucales ypermanentes en la frente; 60 años bandaletas cutáneasdel cuello; 70 años, atrofias en las regiones del temporal y mejillas; 80 años, excavaciónperibucal, perioculares y orejas "gerónticas"; 90 años, oclusión bucal una línea festoneada,recorte de las comisuras labiales y evidencia del triángulo de la vejez con los reparos óseosa.o.e.m., y a.c. 100 años, notoria visualización del macizo malar cigomático o signo del"arpón", máxima gravitación de la piel de la cara y oclusión bucal en pico de ave. Todos estoss.e.f. se han encontrado en los ceramios, tejidos, esculturas de las culturas preincas de Vicus,

56

Moche, Sechín, Sipan y Paracas. Sobre todo en la cultura Chavín donde se han representadolos s.eJ. en las cabezas clavas con perfecta armonía anatómica; también en una esculturaproveniente del Parque Arqueológico de Colombia.

Vicus nos muestra un cépmio con s.e.f. y las llamadas orejas "gerónticas". En lasculturas Moche y Chimú encontramos 4 ceramios con s.e.f., con triángulo de la vejez,bandaletas, oclusión bucal en pico de ave.

De la cultura Chavín en las cabezas clavas se encuentran muy bien representados'loss.eJ. especificamente excavación peribucal y ocular, ojos avizores en alto relieve, en unacabeza clava de Huamachuco; una cabeza clava "silvadora" con el triángulo de la bondadsituado en la mejilla y la maxima longevidad en Chavín en una cabeza clava que es insigniade nuestra Sociedad de Gerontología yGeriatría del Perú con un orificio bucal completamenteátonico.

En la cultura Sechin en 2 monolitos se encuentran gravados en bajo relieve en el

primero un 'tnciano con una gran uí'la en el dedo pulgar y en el ~tro 10 cabezas de venerablesancianos la "sinfonía gerontológica Sechín". En la cultura Paracas, en un manto encontramosel longevo pescador caminando sobre las aguas y lo más significativo para la GerontologíaPeruana lo constituye un anciano trabajado en un manto qne se apoya en un bastón, tiene ensus espaldas a un nií'lo sonriente que por gama y la distribución de los colores en ambospersonajes, cuál un código nos impele a determinar que el color amarillo boca y oido del nino-es la comunicación verbal; el color blanco -cabeza y ojo gris -bigote y hemicara del nií'lo ymacizo- el poder; el color marrón -en ambos miembros superiores e inferiores del anciano yniño- el linaje o la estirpe; el color rojo -cara y ojo del nifio y casquete del macizo- el poderterritorial, por lo cual acá el anciano determina la sucesión, herencia y poder, además él es elabuelo y el nifto es el nieto. En la escultura de Colombia hay s.e.f. sobre todo el descenso delpárpado superior y el Seí'lor deSipan del Valle de Lambayeque en una oreja en oro y turquezaencontrado en su tumba junto con otros ornamentos y símbolos de poder, representa estaorejera la misma imagen del Seftor de Sipán todo con el aspecto de anciano por los s.eJ. y todala opulencia de un gran Seí'\or Mochica.

Finalmente debemos hacer mención que no se ha hecho hasta la fecha estudios s.e.f.

en las antiguas culturas de Europa, Medio Oriente y Asia que posiblemente también hanrepresentado los s.eJ. hace 2,000 aí'los a.c. como las culturas preincas de aquellas épocas.

57