Jos Ortega y Gasset, EL TEMA DE NUESTRO TIEMPO (1923)CAPTULO X: LA DOCTRINA DEL PUNTO DE VISTA|VIDA Y CULTURA| (contraponer la cultura a la vida)CULTURATRMINO MEDIO (ORTEGA)VIDA

Rechazar el exclusivismo de la razn Carcter trascendente de la cultura

CulturalismoRacionalismo. Niega la vida para salvar a la cultura (Descartes)

Racio-vitalismoSNTESIS donde se funde Ambas se necesitan La vida como instinto.

Carcter inmanente de lo biolgico

VitalismoRelativismo. Niega la cultura para salvar a la vida (Nietzsche)

Ambas posturas son ciegas. No actuales

|EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: RACIONALISMO O RELATIVISMO| Ortega centra el debate en el punto de vista epistemolgico. El conocimiento es la adquisicin de verdades sobre la realidad. Las verdades manifiestan el universo transcendente (transubjetivo). Las verdades son eternas, nicas e invariables. Cmo alcanzamos la verdad de lo real? Cmo entra la verdad en nosotros? (insaculacin)

Relativismo.El conocimiento es imposible. Cada sujeto es un recinto peculiarmente modelado. Sujeto deformante de la realidad.Sujeto como espejo deformante. Racionalismo.Solo es posible el conocimiento si la verdad penetra en el sujeto sin la menor deformacin.Sujeto concebido como espejo transparente (Teora del espejo). Cgito cartesianoDos respuestas

Defiende un punto intermedio.

No deformamos, seleccionamos. El sujeto acta como un cedazo o retculaInfluenciado por las aportaciones de nuevas ciencias como la psicologa o de la biologa. Llega a la conclusin de que

Ejemplos procedentes de la psicologa y la biologa para apoyar su tesis: La percepcin humana esta condicionada por: Umbrales perceptivos (limites fisiolgicos) Nuestra estructura psquica (motivaciones, intereses, expectativas) Psicologa

ORTEGA planteaba una reforma radical de la filosofa. Para ello enuncia varias crticas:1.- EJ. PAISAJE. 2.- La perspectiva es uno de los componentes de la realidad2.- Todo conocimiento lo es desde un punto de vista determinado3.- Cada vida es un punto de vista sobre el Universo. En rigor, lo que ella ve no lo puede ver otra PERSPECTIVISMOColectivamente tambin (alma tpica de cada pueblo y cada poca)Individualmente abiertos a ciertas cuestiones y ciegos para otrasEsto nos hace

1.- Crtica al Realismo. La realidad tiene una nica perspectiva o enfoque. La realidad como un paisaje tiene infinitas perspectivas, todas ellas igualmente verdicas y autnticas. La sola perspectiva falsa es esa que pretende ser la nica.2.- Crtica a la filosofa utpica (racionalismo e idealismo). La razn pura tiene que ser sustituida por una razn vital.3.- Crtica al primitivismo de las filosofas de pasado. Parte ms discutible de OrtegaLos sujetos delas culturas primitivas creen que pintan las cosas como son sin darse cuenta que introducen sus sentimientos, valoracionessu perspectiva.Ortega cree que la cultura pasada es ingenua y cndida.Defiende que toda la cultura y filosofa pasadas sean consideradas inferiores. Representan la infancia dentro de la etapa de la vida, mientras la cultura actual es la etapa adulta.Adems defiende la delectacin del fuerte por la flaqueza del dbil del pasado, de la cultura antigua de las que seala caractersticas: Su claro y sencillo esquematismo Ingenua alusin de haber descubierto toda la verdad Se asientan en teoras inamovibles Todo est ya resuelto Mundos claros y mansos

HORIZONTE-MUNDOLlega a la conclusin de que el mundo definido por esas filosofas no era en verdad el mundo, sino el horizonte de sus autoresEl horizonte relacionado con la individualidad inscrita en cada obra filosfica. Referir el pensamiento al sujeto viviente (pensador)Cada individuo, cada persona, cada poca, cada pueblo es un rgano de conocimiento insustituible.La verdad se alcanza con la unin de mltiples perspectivas.El que ana cada perspectiva, el que realiza ese oficio sublime es la tarea que atribuimos a Dios (idea de Dios como hiptesis, contrario al Dios de Malebranche, discpulo de Descartes)Final del texto: Ortega muestra la importancia de pensar en nuestro presente histrico y ser fieles a nuestra vida, nuestra trayectoria.