ElAguijón09_Gamoneda

8/2/2019 ElAguijón09_Gamoneda

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1 AguijónLa poesía no se vende porque no se vende

/ Antonio( Gamoneda

Periódico de poesía de distribución gratuitaDi c iembre año 2003, número 9 - Bogotá, Colombia · ISSN: 1657 - 2483

EspJña (1931)

o ( n O

'"0 2........ La be lleza necesita silencio

Por Juan Felipe Robledo

2 3La poesía no es literatura

O Por Rodolfo Hüsler

U 6Selección de poemas

12El aguijón del escorpiónDe l Alacrán por Ga moneda

14Miel del vértigoPor Jo rge Riechmann

14Sobre Antonio Ga moneda

14Sobre Darío Villcgas



--_ ._-

Anlon loGamoncda

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Nues tra portada : Plumilla de Darlo Villegos

Per iód leo de pues !a de d is lrI

bu tión gral u i la

ISSN; 16S7-H83

cor reO electrÓnICO:

pcrtod,eocl"u'Jon :lihotml,1 fomteIHono: ) 1O817 1181

Col ombl ' . América del Sur

OAlt ios Á C IIEZ CARBA I. I.ODirector

GL II. U : R lO I. I ' ERO ' W 'T .:SSu bdLl ector

J \ 1RO Bl: 1t ' A l. ' l AC iAS

Editor

NUBIASTE!.L ,\ C lL BI I. 1.0 SEd ltorau pcdll de es le numno

SA 'O R,\ ' IORAU:S 7 "' '' ''' 0"-1\"Olrcct o,adcArtc

ose \ 1. PI ' ' -0 SI..,8 .\ TTO

Di . ¡ r l ml dor

COI .ARORAIlORES COLO\ltll \

IlnadoChU'csCun u . Nubia Sldla Cubillol . IHraimMedlu Reyes. M luricioContruu . O.u. Pinto Si. b."o .

Olla Mala'er. Juan Manuel Roe. , Nieol h Suueun.

Fernando Linero Montes. Rafael Del CUHllo.RobLn lon Quintero OsJI . Rlful Burlo Escobar.

Juan Felipe Robledo, Fernando lI erreray José 0 l rl0 QUintero.

CO I.ABO It ,\O OR ES t: ' ELEXTRANJ EKO

I!'p"b ' OIO rll ~ H n l l u e ~ . JUln I¡nlcío Pujol. Rodolfo lI isler.Jorae Rlechmann. Luis Mi lUd Madrid;

Mé" co Jod Á08el l. cr vl , José Vic ente Anlra(RcyistIAlfo, j ll);

ChIle;Eduardo Lllno. Melu,, " ;111111 Oanílo/.h ncfa;

""acn lin . GUlilavoAmilbno.

foil • • una ""hlL eaclon d.l. Co,,,orlcIÓ" Cultur.I I.1 'luljOt

Q u ~ d l prob,b,d.n ,e,mp,ctlÓn '01110 r.,elllllD l.au'o,"ue ló" debIdo y I IR e IIIr IU "roccdcnc,.

Imprenta Pall llot;. . del luI "u to C. ,Oy Cucn'OV.,hlhuclu

"La bellezanecesita silencio":

Una breve introduccióna la poesía

de Antonio Gamoneda

IPor Juan Felipe Robledo

Ha y una manera de crear verdades poéticas que hace de laspalabras el hogar de la humanidad, con una conciencia

exacerbada del dolor inherente que la condición de ser hombretrac, conducida por ronnas capaces de conseguir que el peso delas propias palabras, su textura connalUra l. viva plenamente enlos poemas, y esta mirada que quiere realizar una Descripciónde la memira, la que no desea ocultar nuestra miseria, y al

mismo tie mpo quiere ser compasiva, sostiene la im encióncompositiva y la verdad que alimenta de mane ra pri vilegiada la

obra de Antonio Gamoneda (Oviedo, 193 1).

COlllemporáneo de los poetas de la Generación del 50 enEs paña (Claudio Rodriguez. Francisco Brines, Jaime Gil deBicdma, Carlos Barra l, JoséAgustin Goytisolo), pero separadode ellos por una visi6n de la realidad y un arsenal poético quebebe de ru entes muy di stimas, Gamoneda rue durante mu chosaños un poeta de provi ncia, un secreto celosamente guardadopor un pequeño grupo de conocedoresde su poesía, ysó lo en losúltimos años ha empezado a recibi r los homenajes que supoderosa obra merece indudablemente.

Desde La ¡ierra y los labios, pasando por B/I/es castellano.Descripció lI de la mentira y Lapidas, has ta ll ega r al Libro(le/fria y Arden/aspénlidas, su libro más re cien te, Antoni oGamoneda ha sabido mantenerse fi el a esa ruerza "irrac io-nalista" que le da orig en a su poes ía, un términoq uee l propioGamoneda no rechaza . Gran lector de Georg Trakl y ArthurRimbaud, de Saint John Perse y la Biblia , ha sab ido encontrar en el vers ícu lo una vida poé tica propia, que le da unamanera de ser personal ydecisivamente a co ntraco rr iente dela poesía conversac iona l y socia l qucd irigi6 buena parte dela poes ía cspañola de l s iglo XX. Marcado hondamente porla vis iÓn inaugura ly m iste riosa delGarcía Lorca de Poeta enNI/eva York. Antonio Gamoneda ha sabido inco rpora r lalección de una apa ren te opacidad exp resiva co n el



deslumbramiento interpretativo en poe mas que se alejan de

una vis ión s urrealis ta de corte ortodoxo, pero que le debenmucho a una atmósfera iman tada en la que las imágenes se

buscan de man era necesaria en la representaci6n de unarcalidud inlcriorizarla , en honda ce rcanía con el sufrimien to

del hombre quesoporla la dureza del mundo.

Su poesía no elude ninguno de los grandes asuntos existenciales de la gran tradición occidental: la llegada de la mu erte, el

desamparo. la concienc ia de la fugacidad del tiempo. la fUCI7.3

de la infanc ia y el recuerdo. que también son entendidas comouna prisión, la conciencia de la disolución del cuerpo: yconsigue en un movimi cnlo de podcrio formal constanlC

ofrecemos la visión de un mundo desolado en el que esnecesario. sin embargo. continuar con la difici l labor de hablar

AntonioGom

Antonio Gamoneda

La poesía no es literatura

Apartes de las m pueslas que Antonio

Gamoncdo dio en enttcvista realizada

por Rodolfo ¡'¡¡¡sler

conholleS lidad de la existencia: ( .. . )

Sé que el único canto.

el únieodignode losca.ntosantiguos.

la única poesía,es la que calla y aún ama este mundo,esta soledad que en oqueee y despoja.

El poema nace en el espacio de un pensamiento quc sc

desconoce. El poema nace de \111 pensamiento que, en mi

caso, no lleva consigo rcOcxión ni planificación. Ha yuna causa musical en el pensamiento poético, y esa causa

es susta ncia del pensamiento inexplícito y es también

desencadenante del poema. Luego. cuando el poema, ese

imprevisible ser de palabras, ya tiene existencia, elpensami ento se reve la. Dichodcot ra manera más simple:en la generación i.:Iel poema, yo no sé lo que pienso ha staque no me lo dicen mis propias palabras.

El poema podrá ser bueno o malo, pero en la confusavoluntad que lo origina está siem pre el propósito de crear

un objeto de arte cuya materia son las palabras. En este

objeto de arte, lo esencial no son las real idades exterioresa él a que pueda referirse. Todo objeto de arte - el poema

en nuestro caso- fecunda o tra realidad, y esta realidad

consiste en el propio poema, en su ex istencia. La poesíaes básicamente autoreferente (int rare ferente d ice

JacqucsAncet de manera probablemente más precisa).Es verdad que en la viej a tradición rea lista (Vi llon. Jorge

Manrique ... ) la poesía se da con fuertes va lores de

referenc ia a realidades ex teriores a e lla, y tamb ién es

verdad que, medi ando un a interrupción histórica de estatradición, se abre Olra (San Juan de la Cruz, Góngora,

Mallamlé ... ), fascinante y ambigua. en la que priman los

valores de autore ferencia. En ambos casos, el objeto dearte llamado poema será un obj eto significativo, pero n

serán las signifi cac iones que puedan ser explicad as

convencionalmente las que decidirán si se trata o no depoesía , sino la s ignificac ión otra, que só lo puede darse

dentro del poema, es dec ir, la significación generada porla confusión profunda de la representación léx ica y laenergía mu sical .

( .. )La revelación y la comprensión poéticas se producenbajo condiciones de sensib ilidad. Dicho de otra manera:

la poesía es antes sensib le que in teligib le; la significa·

ción poética es inteligiblea causa de valores sensib les.



La presencia del poema consiste en su realidad. El poema

nace en un a interiorización de vivenc ias, en una subjetivación, pero, al adqui rir existencia mediante la composi

ción. se convierte en otra realidad que es también ex te

rior; pa sa a tener un valor y una fun ción que le confierenrealidad objetiva.

(..)La presenc ia y la funcióndelpoema consisten en intensifi

car la vida. Lo hace cstimulando la conciencia y excitandola sensibilidad en la percepción /comprensión.

Es ta estimulación y esta excitación comportan una formade placer. La presencia y la func ión del poema en la

ex istcncia, la causa y la "utilidad" del poemaconsisten en

lacreaciónde placer.

( .. )Yo creo que la percepción de la naturaleza de un objeto de

arte corresponde pr imordialmente a la sensibilidad o,

dicho de otra manera: los objetos de arte (incluidos losobjetos poéticos) son antes sensibles que inteligibles; o

aú n más suavcmente: son inteligibles bajo condi cione s

de sensibilidad.

(. ..)

El lenguaje poetlco tiene su desencadenante en unimpulso que es también de la espec ie sensible, en un

impulso mu sical. Yo defiendo que una mú sica es el

estado o riginal del pensami ento poético y aun puedoprecisar un poco má s: el pensami ento poético se genera

en la confusión profunda de una causa musica l y una

causa significat iva.

( ..)Nos sentimos en re la c ió n con un objeto fí s ico y

es pecíficamente poético cuando perc ibimos sus

valores dc co mposic ión. Esta percepc ión se produce

en el cauce de la se nsibilidad. De la se ns ibilidad y dela memoria . De la memoria de los se ntidos. Deahí que

la poes ía sca tambi én esenc ialmente un arte de la

memoria . En razonable analogía , fijémono s en que

no se ríamos se nsibles a una me lodía s in memoria

sucesiva de sus partes. En poesía , igualmente es la

memoria la que posib ilita la temporalización de

la palabra, su conducta mu sical y su rítmica , esdecir, sus cual idades artístico sen sibles.

( ...)

De manera deliberada o impensada , la

poesía tiende a intens ifica r nues tra vida

medi ante una especial forma de placer ("el

que le es propio") , de modo que la poesía estambién el art e de implicar placer en el

relato (inev itable) de cómo avanzamos hacia

la muerte. Es ilus trativo leer en Leo pardi (debo la ci ta

a JacquesAnce t) qu e "e l se ntimiento de la nada es else ntimiento de a lgo muerto y mortal. Pero s i ese

sen timi cnto está vivo ( ... ) su vivaci dad prevalece

( .. ) sobre la nadade lo que hace senti r ....

La causa musica l del texto poéti co suscita y, de algún

modo, prefigura su contenido lingüístico y es en estepunto cuando haces u apariciónel pensamiento.

( ..)

Defend er la so la legitimidad poellca del lenguaje

nonnalizado por una relación convenida (realista, suel edeci rse) conloconocido,supone un error en la p e s p e c tva hi stórico-poé tica y una propuesta reaccionaria en lo

que concierne a las tradiciones, de la s que algo debo decirya .

Cuando la poes ía ten ía fun ciones ampliamente sociales;cuando era necesaria para conservar saberes, excitar la

rel igios idad, comunicar hechos de interés general, alabar

o dcnostar al poderoso, difundir opciones partidarias,

conmemorar ha zañas bélicas o, s implemente, rellenarocio, la poesía tenía asumidas fun ciones que bienpodemos llamar mediáticas. Entonces podían preva lecer

en ella, enfatizados o no, rasgos predominantemcnte



realistas, y esta consistencia se hacia dom inante en el

lenguaje y en el pensamiento poé ticos y llegó a configu·

rar una tradic ión.

( .. )

El lenguaj e (estamos ante un tópico obligatorio) ge ne raconocimiento; lo genera creándolo o ac ti vándolo, que no

es lo mi smo.La Creación a partir del Ve rbo no es más que

la versión mitológica de este poder generat ivo. Lacreac ión de conocimiento se produce en el nombre. Lo

innombrado es lo De sconocido: no tiene ex istencia

intelectual.

En lo Desconocido, en lo aun no nombrado, reside la

causa del lenguaje creador, dc1lenguajede revelación.

Existen. pues, dos Icnguajes: el de lo Conocido y el de lo

Desconocido.

( ... )La poesia pu ede decir aquello que no es verdad más queen su interiory. como he apuntado antes, la imposibilidad

"cxterior" es supcrada por un acto de creac ión.Recuérdese: aparece una existencia intelectual que nadatienede precaria. de modo análogo a como sucede con los

sueños, que - lo sabe la ciencia- son determinantes en

nu estras vidas.

o vale ignorarlo: la poesía es un a realidad que nace al

revelarse, una existencia cuya naturaleza es la revela·

ción .

( ..)En el actual pragmati smo hi stórico, el lenguaje y elpensami ento poéticos parecen tener un lugar y una

importanciamenores. Viv imos en una realidad cruelmen·te objetivada y uti litaria, pero, en los espaciosde soledad,

minoritaria pero aún rue rte, se ha ce presente la inclina·ción "primiti va" a conjurar el sufrim ie nto y la mu erte con

un lenguaje aprend ido cuando el mundo era sagrado.

La poesía hi stóricamente solvente mantiene una relacióndialéc tica con esc pragmatismo hi stórico: frcnte al poder

de los hechos objctivos ha radica li zado la subj et ividad; laprogresiva ma sificación ha agud izado los indiv idu a lis

mo s; las apariencias de racionalidad han susc itadoapariencias de irracionalidad: las formas declaradas o

cncu biertas de no-libertad han sido causa dc una libertad

excitada de l ima ginario.

( .. )La poesía, ajena a va lores de mercado y carente deoperati vidad fuera de reductos intimas, es una forma deresistencia. En la subjctivación radical ya señalada, en la

condi ción cripticamente subversiva de su lenguaje (no en

programas temáticos ni en la cxplicil'ación ideológica,

como pensó, enténninos de sim

pleza. la llamada"poes ía comprome tida" ), es tánimplicadas fuer

zas desproporcio·nadame nte me

nores pcro cuyosigno es, de algunamanera, revo lucio·

nario. No se trata dela s envejecidas tipici

dades revo lucionarias. Setrata de un a revolución "otra",

AntonioGom

como "ot ra " es también la tipic idad de la

opresión. Se tram, con seguri dad, de una revo lución sinesperanza, pero está ah i.

La poesía, ajena a valores de mercado y carcnte defunciones "cxternas", es. pore llo, precisamen te por ello,

la ún ica actividad que. ahora mismo, puede ignorar los

"mandatos" de las finalmente integradas fonnas delPoder, la lIni ca ac tividad que puede escapar al gregaris·

mo. En la subjetivación radical, en la amplificación

"anorm al" del lenguaje, ahí ha genninado la mutacióncualitati va que hace de ella una fuerza -déb il , hay que

decirlo. pero real- de oposición; ahí , en la intimidad

moral y estética del lenguaje, brota una fu nción que hatipifi cado con gran exacti tud el fi lósofo espaiiol José

Lui s Pardo: "El poder de la palabra para deshacer lo s

significados establec idos es, s in duda, un poder subver·

siva y liberador".

( .. )La poesía no es, en modo di recto, un instrumento pamtransformar el mundo, pcro sí un in strumento para afi lar

la s concienci as. Se trata, quizá, de la ultima resistencia y

es un a resistenc ia con va lor moral. Contrariamente,

acomodar la poesía a la convención de un a nomlalidadcriminal, cs. a su vez. una estupidez pasivamente

criminal.

( ..La literatura va a ser globaJ izada, pero la poesía no es

literatura. Al fin y al cabo, la poesía existe porque

sabemos que vamos a morir y la poesía es, ha de ser, sobretodo ahora mi smo , un lenguaje desesperado, semántica·

mente libertario, subvers ivo en relación con los signi fi ·

cados "globalizables" que se comp adecen con el poderen el interior o en la proximidad del pensamiento unico

(prog r a mada ment e d ébil , he di cho a nt es).

Dentro de estas convicciones, mi poesía intenta ser fiel a

las causas que la hacen existir.

A / " t ' - í - " ! . :' ,A¡,-t. ...... DIrector : Carlos Andre l i A lmeydnVI ~ 4 . . A . . . . . J ' -4 eDl lo 15 N o . 3-33 Apto . B - Tel : 599714D

. _ ~ ... ,,, .h - ' .L" ·r",,.,u l I r t l f ic losClltcr rn com.co



g i j POEMAS

SublevacIón Inmóvil

Música de cámara

Si pud icr.l.IC ner Su nacimienlo

en los ojos la mu sica. se ríaen los luyos. El tiempo sontlría

a tc nsa oscuridad. a mundo lento.

Mezclas la luz en el cristal scdicnlo

a intensidad y amor y sombra frin .

Todavla silencio. todavíael sonido no tiene movimicn!o.

Pero llega un relámpago: se anudanen los ojos lo bello y lo potente.

La fria sombrn se conviene en fu ego.

La belleza y el ansia se desnudon.

La musi ta se eleva transparente.

Oh. sonido de amor, déjame ciego.

(...)l it

Ilues castellano

Invierno

La nieve cruje como pan caliente

y la luz es limpia como la mirada de algunos seres/humanos.

y yo pienso en el pan y en las miradasmientras camino sobre la nieve.

¡'Ioy es domingo y me parece

que la mañana no eSta unicamente sobre la tierrasino que ha entrado suavemente en mi vida.

Yo veo el río como acero oscuro

bajar entre la nieve.Veo el espino: llamear el rojo,

agrio fruto de enero.

Y el robledal, sobre tierra quemada.

resisliren silencio.

Hoy , domi ngo. la tierra es selll ejontea la belleza y la necesidad

de lo que yo ~ á s amo.

lápIdas

Tras asistir a la ejecución de Ins alondras has

descendido aun hasta enco ntrar lu rOSlro dividido

entre el agua y la profundidad.

Te has inclinado sobre lu propia belleza y con IUSdedos ág iles Dcar ic illS In piel de la mentira:

ah te mpestad de oro en tus oídos. mástiles en tu

alma. Profedas ..

Mas las honnigas se dirigen ha cia IUS llagas y 311i

procrean s in descanso

y hay azufre en las lazas donde debiera hervir la

mi sericordia.

Es esbelta la sombra. es hcmlOSo el abismo:

len cu idado. hijo mio, con cienas alas que rozan tu

corazón.

Oigo herv ir el acero. La exaclilUd es el vénigo. Ah

libenad inmóv il , ejecución del día en la materia

nocturna.

Es tU madre el clamor, pero tu s manos abren los

párpados del abismo.

De resistencias in visibles surge un rumor de límites:

ah exactitud de mar. exacti tud sin nombre.

11

Un silencio de homligas, un frenesí de espano. Ah

cOTllz6n clamando onte los olmacenes. Ya no hay

Isábados:bajas a las iglesios. a los depanamemos de la

Imuene y

ves la luz de la infelici dod: yaces y las serpientes

pasan sobre las m ~ r i a derruidas.

Veo la juventud ciega en los atrios, la grnsa negra de

las negaciones. Fulge tu lengua entre sannientos. tu

palabm sobre los mástiles. Mas la pureza no se

lext iende.

no diluye en las aguas el acero. no deshabita lascomisarias. Ah corazón elomondo por uno tierra si n

olvido. por un pais donde los pájaros se suicidan al

anumecer (como aquel camarada entre la pobreza y el

Relámpago), viejo tenaz ante las fllStrojerns. viejo que

aun lloras sobre llagas feniles: dame tu latigo y tus

lágrimas, no me abandones todavía.

Agonizabas sobre los espejos y no arrancaste de tu

rOS lro el rostro de tu madre. No te pierdas aun,

prestaIDC alb'O. dame IU incendio, IU piedad estéri l, tus

11l pa lOS , tus hernias. tUS alondras. el hurncán de tu

melancolía y el gran aviso de IU dedo negro. paro queno muera más de mala mucne la crialUra del dolor:Es paña.



111

Aquel aire entre e l resplandor y la muerte se hacesus tancia que no alcanzan a borrar los días y losvientos. El con tenido de la edad so n estos lienzostransparentes.

Signos exactos e incomprensibl es. Están en mi con elv310r de una llaga; algunas cifras arden cn mi s ojos.

Eran dias atravesados por los slmbolos. Tuye unco rdero negro. He olyidado su mirada y su nombre.

Al confluir cerca de mi casa. las sebes definíanIsendas

que. entrecruzándose sin conducir a ninguna parte,ccrrnban minúsculos proderios a los que yo acudia conmi cordero. Jugaba a ex traviann e en el pequeñolaberinto, pero sólo hasta que el silencio hac ia brotarelternor como una gusanera dentro de mi vientre.Sucedia unn y otra vez: yo sabia que el micdo iba aentrar en mi. pero yo iba a las praderas.

Finalmente. el co rdero fue enviado a la C3rnieeria.Iy yo

Antonio Gam+

IIprcndi q u ~ quienes me Ilmahlln lamblen podian

¡decidirsobre la administración de la mue rte.

En la ca lle que sube hacia la catedral. bajo rúbricas yvcncntS modemislns. bajo Olras bóvedas invis iblescreadas cada mañana por la voz otoñal de Pedro el

¡Ciego ,

acontecian maravillas frágiles y encamadas en lasImanosdel vendedor de serpentinas y nautas de cañabrava:sohrc"cnlan don Nicnnor y su sonido a infancia:

Icerca.sobre la opacidad del hambre civil, el olor de lasalmendras cll licmcs, y. más II rriba, el abanico depeines. las cSlilogrMica s de las que nuyc el líquidodc los sueños.

I)cdro descansa en la profu ndid lld del olono y su{rostro

se enciende en ramos de sol. La lu z bajo a suIcorazón y

alli pcnnanecc dcsleida en aceites y sombras. enlaguas

purificadas por recuerdos.

Suavidad de los días. paz del mundo en el cor.!ZÓn dePedro: pasan las portadoras de honaIi7.8s, pasan lossacerdotes en sus túnicas, y Pedro canta ronca ydulcemente la constru<:eión de las obras pUblicas. lasprofecías traicionadas. la graduación de los muertos.Canta bajo las ménsu las y en los ponales. Sonnoticias de invierno.

Álamos. El fulgor excede y las di stancias sontraspasa das por gritos vecinales. Los rebaños

desprendidos de la mesta ca rdan ácidas hierbas/bajo un

rri so de azurre . Oigo las campanas dc VillabaherIcomo

m3 sli nes electrizados por la inminencia.

La osamenta ruriosa se aba tió sobre los malecones ylos hucrtos. El otoño se alhajaba fo s fo rescente y

laquelrebajio luvO miedo bajo las bóvedas de plomo.

La ciudad mira el sílice de las mOlllañas como unagárgola inmóv il ante los circulos de la eternidad y serodea de col inas cárdenas en las que cltomillo esabrasado por el invierno.

Siento la espesura fluvial ; se manifies ta en silabaslentísimas. Aún las palomas se pronuncian

Iclamorosas ylos ancianos descansan en la cercania de las acaciascoronadas de temblor. Hablan y acrecientan la

P . u ~ t ~ EDICIONES SOC IEDAD DE LA IMAGINAC iÓNLO u"",(tlt M,I'I<l,ll'" "'''''''''0orn a e APd ' t L l do PO.,l", ' No ; ¡S f ,60 Buqn td Coton .h l a



U i j ó n

AntonioGamoneda

serenidad de la tarde. A veces. sonríen con un golpe

de sol en el rostro y se encienden bajo los

encanecidos cabellos. Sus ojos se entrecierran y

apenas es visible un fi lamento de acero y lágrimas.

La vejez es blanca.

Un anciano liene el hombro abatido y dispar: el otro

ofrece al sol unas manos grandes cuya piel

Itransparenta

largas venas. Hablan con In imprecisión temblorosa

Ide

quien es más débil que sus recuerdos: restablecenluna

paz y un espacio: las eras de la ciudad. losIlabradores

de Renueva. el espesor de los cunicntcs. la sombra

roja de las hCrTcrlas.

IV

Aquellos cálices

¿Quién hablrl aun al co ra zón abrasado cuando lacobardia ha puesto nombre a todas las cosas?

Si lb3 el adverbio del pas.1do. El cobre silba en huesos

juveniles. pero es el dia del invierno. Alguien

prepara grand es sábanas

y restablece la oquedad. Sólo hay sustancia en ti.

sustancia azul de desaparecidos.

Aquellos gritos. Y las banderas sobre nosouos.

Ah las banderas.

Y los balcones incesantes: hierrosentre la luz. hierros más altos que lo melancolia.nuestro alimento.

Cae

lo máscara de Dios: no había rostro.

i,Quién habla aun al corazón amarillo?

Soy el que ya comienza a no existir

Yel que solloza todavía.

Es horrible ser dos inútilmente.

Edad. edad. tus venenosos líquidos.

Edad. edad, tus animales blancos.

Má s allá de la sombra

Veo la sombra en lo sustancio roja del crepúsculo.

Cierro los ojos y

arden los limites.

Puse aguo y cinabrio en mi corazón ye n mis venas

y vi la muene mas allá de la púrpura.

Ahora mi s ojos ven en el pasado: grandes nores¡inmóvi les, madres

atormentadas en sus hijos. liquenes feni lizados

¡por la tristeza .

Quizá el silencio dura más allá de sí mismo y la¡exi stencia es sólo

un grito negro, un alarido ante la eternidad.

El error pesa en nuestros párpados.



Claridad sin d e s c a l l ~ o

Quizá me sucedo en mi mismo. No sé quién pero

falguien ha muerto en mi.También ayer olia la desaparición y estaba

lamenazado por la luz. pero

hoyes otro el cuchillo dclanlc de mis ojos.

No quiero ser mi propio extraño, estoy entorpec ido

l por las visiones.

Es dific il

poner luz lodos los d ías en las venas y trobaja r en

/ In retracción

de ros tros desconocidos hasta que se convie rten

len rostros amados

y después llorar porque voy 11 Aband ona rlos o

lporq ue e llos va n aabandonarme.

Q"é

estupidez tener miedo ni borde de la ralsedad, que

leansancio

abandonar la inexis tencia y

morir después todos los días.

Sobre 13 ealeil'ieaeión de las semillas. 3nt e las

!flores ab rasndas,en 13 desaparición del pensamiento.

tejen la yerba manos invisibles. Temo 511 purCZ3.

Neo

lana sangrienta y. en los alimentos, gmsn monal.

Icánu las negms y.

bajo mmas inmóviles. cuerdas y so mbms y

Ipreservativos.

¿Soy yo quien mim con mis ojos?

Arden los huesos. oigo la rennentaeió n del rocio:

lalguien llora bajo

los árboles tOMurados. Veo las llagas de la luz,

lahos pat íbulosy serpientes y 3ec ites industriales bajo los lóbulos

Ide las amapolas.

¿Es toy yo en mí y peso sobre la tierra? Es extmño.

En cualquier caso. tengo miedo: los insectos

Iviene n a mi corozón.

Antonio Gom+

*

Sob re el excremento de rebaños, subo y me

Jacuesto bajo los robles musicales.

Cruzan las palomas entre mi cuerpo y el crcplisculo.

Icesa el viento y las sombras

ISon húmedas.

Bi crba de soledad, palomas negras: he llegado.

¡por fin; eS lc no es

Imi lugar, pero he llegado.

•••P:1jaros. Atraviesan lluvias y paises en el error de

/los im anes y losvientos. pájaros que volaban entre la im y la luz.

Vu elven incomprensibles bajo leyes de vénigo ylolvido.



•••

La luz se anuncia en los cuchillos y entran mendigos

lal mercado. El

incesante habla rodeado de frulos .

Aun es bello y miserable. dice silabas exactas.¡atraviesa el olvido.

•••

ESIa hora no existe, esta ciudad no c:<istc. yo no¡veo estos ála mos.

su geometría en el rocio.

Sin embargo. estos son los ála mos extinguidos,Ivénigo de mi inrancia.

Ahjardines. ah números.

***

No tengo miedo ni esperanza. Desde un hotel

lexterior al destino, veo

una plnya negra y. lejanos. los grandes párpados

Ide una ciudad cuyo

dolor no me concierne.

Vengo del metilcno y el amor: luve rrlo bajo los

Itubos de la muerte.

Ahora contemplo el mar. No tengo miedo ni

lespcran:r.a.

**.Hay un anciano ante una senda vacía. NadieIregresa de la ciudad

lejana; sólo el viento sobre las últimos hue llas.

Yo soy la senda y el anciano, soy la ciudad y el

" ' iento.

•••

Hay una hierba cuyo nombre no se sabe: así ha

Is ido mi vida.

Vue lvo a casa atravesand o el invierno: olvido y luz

Isob re las ropashúmedas. Los espejos están \'acios y en los platos

Iciega la so ledad.

Ah la pureza de los cuchillos abandonados.

***

Sabana negra en la mi sericordia:

tu lengua en un idioma ensangre ntado.

Sábana :aun en la sustancia cnfcnTIlI.

ID que llora en tu boca y en la mjlly. atravesando dulcemente llagas,

ata mis huesos a luS hu esos humanos.

No mueras más en mi. sa l de mi leng ua.

Damc la mano para entrar en la nieve.

•••

Ha venido tu lengua; está en mi boca

como una fruta en la me lancolía .

Ten piedad en mi boca: liba, lame.

amor mí o, la sombra.

...

Existe el mar en las ciudades blancas,

coágulos en el ai re dulcemente sangriento,

sábanas en la serenidad.

Ex isten los perfumes inguinales, lenguas en las/he ridas fem eninas

y el corazón está cansado.

Entra con tus campanas en mi casa, pastora ciega,!s in embargo.

como si no tuv iera la dulzura su fi n aun en las!ciudades blancas.



Antonio Gom+

Ante las córneas abrazadas penden los hi los del

Mi ros tro hierve en las manos del escultor ciego.

En la pureza de los patios inmóviles él piensa

Idulcemente

en los suic idas; está creando la vejez:

ayer y hoy son ya el mi smo día en mi co razón.

...

La infección es más grande que la tris teza; lame

1I0s parieta les torturados,entra en los donnitorios del sudor y elláudanQ y

Iluegotiemb la como un ala fría : es la humedad de los

lagonizantes.

Viene despa cio la pa loma impura, viene a los vasos

Illenos de sombra

y la ceniza capilar se extiende sobre vestigio de

Imercurio y lI an lO.

La lente anuncia la mendicidad pero su luz procede

Idel ab ismo .

Is ilencio. Luego las

desapariciones bajan al corazón.

Estoy desnudo ante el agua inmóvi l. He dejado mi

Iropa en els ilencio de las últimas ramas.

Esto era e l dest ino:

llegar al borde y tener miedo de la quietud del

lagua .

...

Tu nombre fue sólo viento en los labios de los

Isui cidas.

Tu rostro fue lab rado por la lluvia: sobre la ciega

Imáscara aparec ían

surcos mi serabl es y párpados y una boca amar illa,

Ipero siguió lloviendoy, un instante, bajo las hebras transparentes, tu

Irost ro fue

posible y su belleza se confu nd ía con la luz, peroIsiguió lloviendo y

se perdió como la tierra desgastada por el llanto.

Indescifrables son tu nombre y tu rostro; qu izá no

Ihas existido.

s in emba rgo, has llegado a la vejez y haces gestoslimpuros, tamb ién

indescifrables.

•••

Lame tu pi el el animal del llanto, ves grandes

Inú meros in fecciosos y,

en el extremo de la indi ferencia, giras insomne,

Imu siea l, delante del

último dolor.

Viene n, eX lienden

sobre I'U corazón sábanas frias.

lL U N A L

r - S Un Ive rsidad Tecno lóg ica de Perelrao e c::> "-- '-- ' A.A. 0 97 Planetarto - Tel:J JS 6 3 S4

! { r .. '0' r ,l. 1) ., C" >l 1 .\ Perelra - Rlsaralda - imomn e@ ul p.edu.co

f ;¡¡



g U i j ó n ...

>

Amé las desapariciones y ahora el último rostro ha

Isalido de mí.

He atravesado las cortinas blancas:

Ya só lo hay luz den tro de mis ojos.

De: Libro de los vellellos

Del Alacrán

Por Antonio Gamoneda

Comienza pronto a inflamarse la parle mordida del

alacrán que se alza dura y bermeja, con tensión que

rel aja a veces. porque una vez se enciende el hom bre

y otfa siente gran frío, y ahora aflige el dolor, ahora

di sminuye, y ah ora de nuevo se e nsobcrbccc. Sue lenas í mismo sobrevenir temblores y gran fria ldad de las

parles extremas del cuerpo. Además de esto, se le

hinchan las ing les, s uelta ve ntos idades y siente por la

piel un do lo r como de p ica duras de acero .

El Alacrán, del qu e ya he dicho. hiere con la uña de la

co la y su ponzoña es blan ca. Camina de través y

Pausaníasdiceque los hay aé reos. La hembra come la

mayor parte de los h ijo s q ue ha parido, y el que sesa lva mata después a la madre . Los antiguos decían

que los escorpiones se alimen tan de z umos malignos

que seeuaj an en el inter ior de la tierra. Si unode e llos

se siente cercado s in salvac ió n po r el fuego,

re volv iendo la uña así mi smo se punza y muere .Mu erto, s i le tocan co n el el éboro b lanco re suc ita

p lenario . Una bo ndad tiene: e l acei te en que se hayan

ahogado escorpi o nes es medicinal en las flaquezas y

lipot imias s i se unta n con él los pu lsos ye ! coraz ón.

A los he ridos del escorp ió n socorre súb ito la leche de

higuera inst ilada en las punc turas. También e l m ismoescorpión qu e hizo el daño. ap li cá ndose mojado

sobre la parte herida, es remedio de su prop ia maldad,

o cualquiera otro ap lica do co n sal , linaza y

mal vaviscos. Vale, en fonna de em plasto, e l azufre de

terebintina, e l gá lbanoexlend ido a manera de parche,la ealam inta majada, el coc imien to de ruda y la

sim icnte de trébol.

Éstos son los re medios loca les; ju nlamenle con ellos

se usan el aristo loqu ia y la genciana mo lidas; las

bayas de laure l; la calam inta en vinagre aguado; la

junc ia olorosa o la ruda con vino roj o; la lágrima de l

sil ph io , si se ha lla, o, si no , la del peucédano. Además

de es to, usaremos de baños y perm it iremos al he ridoque beba vino ag uado.



Terebintina es la goma del lentisco; limpia la sama. Elzumo que mana de la incisión en la rai z del pcuccdano sehace espesar a fuego manso; así di spuesto relaja la vejiga,

llama la orina y rcduce la innamación de loshipocondrios.

Los mordidos del alac:rún. según Aelio. ademásde las selioles q/le propuso D i o , ~ c ó r ; d e s echan continuamente por la bocaespumajos, :ollipan >JitlOJmellle, cae" enun espasmo que les tuerce e/ pescue:ohacia atrás.

Muchos otros remedios Itay cOl/tra fasmordeduras de alacrán, e/lrre los elmles501/ t e l l i d o por excelellles fas caracoles.asi hehidos como a p l i c a d o ~ · Para beberlos,tiel/en que quemarse primero J' despuésmezclarse con \'itIO. y, Jlllhiendose de aplica/:se mtljtlrú" \-·Í\'o.\' , Los ratones abiertos porlos lomos y puestos alÍn (.'alientej' sobre lasplfllctllras liellell admil'abh's efictlcja ellmitigar el dolor _l ' remcnr el \'emmo, para locualsin'e" lambién las hojas de gordo/abo yla ra;: del polen/ollio, Es IÍtil dar por la bocamedia dracma de he"ju; COII 011'(1 media dea=ujre, Sea/ahal/ l o , ~ comillaS me:clados conigual pesade agllocaslOJ' ajclIll:.

El gordolobo, que también se llama verbasco, es yerbablanca o negra, según la esta ción, y se da macho o

hembra; ambas ti enen igual vi rtud en la almorranasfrescas y en el antrax . El agnocasto es también yerba

blanca y negra que dcbe su nombre a que, desecand o laesperma, apaga el apelito venéreo; la semilla conviene a

los hidrópicos; ti nta al cerebro, sosiega a los fre néticos yatrae la leche a las tetas.

Refiere Kratevas que. ha llándose con Mitrídates en losjardines de Sinope , tomó este "un alacrán que se movíasobre una piedras ca li entes, el cual hi ncó en la mano del

rey que, todavía, sonriendo, puso el animal, para quepaciese a su sabor, en el pliegue de su brazo izquierdo,

sobreel bulto de las ve nas azules, y no sintió nada. Tras locual. subi ó a la ro nd a de la muralla y encontró un soldado

domlido en su guardi a, el cual, aunque viejo y marcadopor la fatiga de los desiertos asiát icos, aún manifestaba

poder en sus miembros, Y Mitrídates puso el alacrándetrás dc la oreja de éste y elan im al hincó, y, con el dolor,el so ldado despertó por última vez",

Sigue Krateva s relatando cómo, retirando el vteJocentinela a su cámara, pudo verl o "el tiempo que estuvo

Antonio Gom+

tomado por la fiebre, con calor, convul sio nes y granint ensidad en los pul sos, no obstant e que el soldado se

quejaba de frío y daba unos di ent es contra otros. De spu és

le acud ió desvarío, y tan pronto decía cant os de su niñezcomo sollozaba y se mordía las manos, y, entre lo uno y lootro, ensartaba palabras de mucha fe y amor a su capitán

Mitrídates. Tu vo hinchazón no sólo en la s ingles sinotambién en los sobacos y, aunque o tros so ldados

quisieran socorrerlos con asphalto, fueron sólo dos diaslos que tardó en acabar, y fue en la piedad de un gran

sueño porque la punción habia sido dond e la ponzoñaentraba pronto al cerebro".

De Mitrídatcs recuerda el códice que "siendo poco má s

que niño en la selva, perseguido por su madre Laodicea y

asistido por Palco, cr iado de su padre, se fami liarizó co nel sumo de los escorp iones recibiéndolo primero de lascrías de éstos, que lo tenía n déb il , mascand o el cuerpo de

los alacranes y haciendo ración espaciada y crecient e delhumor benéfico, que lo retiraba de los animales y lo

colocaba Palco, paso a pa so, dentro de sus venas" ,

U1,:R KA Revista d e Poe sía [email protected]



nM iel del vértigo

Por :Jorge Riechmann

Amé tolias lt u pirdidr.J!l

Anlomo GanlOOCda

Tres días para lo alto. tres días para lo bajo. uno para la

sab iduría. En sus manos pongo la llave - ho rizo nte cá rdenoyhucsos- queabrc la puerta de mi casa,

No un sistema mecánico de pesos y cOnlrapcsos.concebido para que a fin de cuentas jamas se modifique elcircuito de la decisión; sino el equilibrio más delicadoentre el pimentón y el invierno. entre la historia y lamisericordia, cntre la escarcha y la melancolía.

El que trajo las enredad eras de la hcmatopo iesis. el co loramari llo y el co lor índ igo, los granos de alimento amargopara elcorazón.

El que no quería dividirse Cnlrc la presión del g laciar y e lescalonamientode la libertad. El que ca minaba sin na vaja,soñaba sin licencia ,custodiaba las metamorfosis.

De él diría : es 1111 poeta, \'jelle de lejos, si no pudieraafirm arse lo mismo de cualquier ser humano que hayavivido su tiempo con fidel idad al humo cálido del corazón.

Amonio Gamoncda escuchó, habló. calló; inequívoco enla cruz que fonnan la vertical de l cosmos con la horizontalde la vida. Ahí donde cua lquiera puedc encontrarse ,encontrarle. Él viene de muy lejos.

Tiempo de compartir el pan de escanda, la rueda de

arenques y la s grose llas negras. An tonio, bll/esmall aor illas del Bemesga. miel de vé rt igo. detenll in ante ac íbarde la poesía .

Sobre

antonio Gamoneda

Amonio Gamoneda nació en Ovicdo (España) en 1931, perores ide en León desde 1934. Entre sus obras figuranSublev(lción illmó\ 'iI, Bllles castellano. /)escri¡X:ión de la

mentira, Lápidas, ¿Tri? -en colaboración conAntoni Tapies

y la antología Sólo /IIZ preparada por él mi smo. En 1987agrupó baj o e l título de Edad (premio Nacional de Poesía cn1988) la mayor pane de sus ¡xx:mas. revisados o a vecesreescritos para la ocasión. [A.'Spués vendrian Libro del frio(1992), nominado para el premio Europa en 1993. Libro de

los \.YmellOS (1995}, que obtuvieron un exuaodinario ceo en la

crítica. En El cuerpo de lo simbolos recogió su obra

relacionada con la creación y el ane. En la primavcm de 2003aparecesu libro de poemasAlrlell IclSpél'rlit/tlS.

Modela de

; \ b ~ J ~ b: j jJ ; \ JjJJ ~

Dentro del programa de lecturas de poemas Los Alzados

en Almas COl/tra el Secuestro, convocado y organizado

por la Casa de Poesía S il va y realizado entre el25 y el 29de noviembre de 2003, se reun ieron en la ciudad de

Bogotá poetas de reconocido trayectoria nac ional , en treeJlos: Juan Manuel Roca, RÓl11ulo Bustos Aguirrc. VictorGavi ria, Raúl Henao. Samuel Jaramillo, FernandoRedón, Rafae l Berrío Escobar. Gustavo Adolfo Gareés ,como también las poctas Oiga Malave r, Luz HelenaCordero. Orietla Lozano y Mónica Gontovnik .

A propósito dc es te evento que remos resaltar el trabajode l poeta Robinson Quinte ro - coordi nador de l mismo- ysa ludar a l esc ri tor Pedro Alejo Gómez nuevo director dc

la Casa de Poesía Si lva, cargo que asumiera tras la mue n ede la poeta Maria McrcedesCarranza, quien fuera amiga ycó mplice de nuestro periódico.

Sobre

Dario VlUegasEs tudió Di bujo y Pintura en el Ta ller de Ancs de Mcde ll in. deGrabado en la Uni versidad Naciona l de Co lombia y de Mural en la

Uni versid ad de Ant ioquia. Es diseilador gráfico. Ha realizadonumerosas exposici ones colectivas e indi viduales.

Ha ilustrado libros y revis ta s para d is tintas editoriales e institucionesculturales. En el año 1995 rec ibió la beca de Colcultura. Es profesorde dibujo en la Academia deAn es Guerrero y de dibujo e ilustración

ena unvers idadJO ::¡ :" " v:?



Serv ic ios

06A B JbFSIA SfiA ENTRADA LIBRE

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• . . . ! i ñ o n c s ~ dt"POCW cpk imnanI:aI ....., . h .... dwta tobrru C-y lHlbn" Jc*

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rurao... ~ d o l c x n l l a Tel púbIic:o t i ! ponI.r . - ~ ~ ~ lres man .. a6o, tGtI \l lLI

incmÑcbd di' de,. '*-.........f ¡__ ..-rr"rw

• Las ilustraciones son del artista plástico colombiano Darío Vi llegas

........Ea la c. . funriooa \ llLI

1 i b r t m ~ m d t n n l dt a poaú. PM2u_ .u pQbIic. de Iibroi.

~ ~ " . , . , . . . aman.. Wt.ot 1cutda..

~ . " ' c a r t I I s . 1 t ~ h a m . .apcWl. el _ f*dr1OIiaar .. ~ d c b

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.. e ca p«aI........... tapapd_anpaaob ni _ bcL

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.........F..d ...... dt ..C -R

Iab n im.u pmnIIIr1*

""""' ........~ d r L . . mbIda.u.---.cpot ...dca c:opu la CIpKicbIde la . . .__ wa&im

.. r ~ p w ......""""" ....Vldeoteu

U c.. " a"""'... .......la =-.IÓ6a de II U

pan pnxr"'M' It~ d t b p o c t & 1 M . . . x c . " ~ 1 CImUOI doc:maa 1cuIrur..Jade rodD el pa&.y $1: praun¡ m ~ I t . mcida&sofiaaIrt c¡ur le. .-mm.

~ 1 ~ d e 9 ; O O • .III..6.00llJll..SMlIIIX!5 di! 9 00 . . . . . . . l2.lO p.m.

2fI6S72a ~ 1 4 Fa ! 2I!I17t1M_ ~ , , , ~ . I X I I I I C/:In'e):. QUCk;ce0&sIt;;;;aO"'_"'1tc• ..M.· .

• La presentación de Anton io Gamoneda, es autoriadel poeta colombiano Juan Felipe Robledo.

• Los textos seleccionodos de las rcspuestas que Antonio Gamoneda dio a Rodolro Hasler, hacen parte de una entrevista a publicarse enMéxico, en Versos Comwricontes Il: poetos entrel';ston a pDC/(u iberoamericanos, ediciones Alforja y Universidad Autónoma

Metropol itona, México 2004.

• "Miel de vértigo" cs un texto de homenaje del poeta espaiiol Jorge Riechmann, publicado en la TCvi sta de poesía Zurgai en númerodedicado a Antonio Gamoncda.

• EnelAgui jón del Escorpióft se incluye un texto deGamoneda, "Del Alacrán", publicado en elLibro de los vel/enos.



Este periódicohace pane de

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EXT9IIORES

r ~ , B lI NCO DI; I.A REP Ú BI.ICA

B I HI I OTECA L L'IS ANGJ.:.L . \R. \ , ,"GO

Poe sí a en la b i b l i o t e c a v i r t ua l

En la biblioteca virtual del Banco de la República se

publican anualmente más de 20.000 páginas de texto.

En la actualidad cuenta con más de 100.000 para

acceder de manera libre.

Se pueden leer las más grandes obras poéticas

colombianas. Conviven renacuajos paseadores pintadospor Lorenzo Jaramillo, noches de perfumes y hombres

que juegan su vida, al fin de cuentas la tienen perdida.

Más de 800 poemas esperan por su ávida lectura, no

permita que terminen reposando inertes en el reinomudo , lejos, donde nuestra voz no alcanza.

Otros poe tas en la biblioteca virtual: Juan de

Castellanos, Julio Flórez, Candelario Obeso, Porfirio

Barba Jacob y Aurelio Arturo, entre muchos otros.

Biblioteca Luis Ángel ArangoCalle 11 No. 4-14 PBX 343 12 23

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E " ' - 'OON" CARO y CUERVOru.ruown -_.- - -OENTIRCAS I IOCOJA ·_ _ . . .c-. -_.-

ElAguijón09_Gamoneda

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