Elementos Para La Conquista Espiritual de Los Territorios

7/25/2019 Elementos Para La Conquista Espiritual de Los Territorios

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Elementos para la Conquista Espiritual de los Territorios

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Es mejor el que domina su espritu,

que el que conquista una ciudad.

Proverbios 1! 32


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Contenido!

#edicatoria$gradecimientoPrologo%ntroducci&nCaptulo 1Crecimiento %nteriorCaptulo 2'econociendo los alcances de mi asignaci&nCaptulo 3(a interpretaci&n de la Palabra

Captulo ")iveles de *eCaptulo +Es peligroso imitar la unci&nCaptulo #imensiones del reinoCaptulo Poder, $utoridad - #ominioCaptulo Cultura de la ProsperidadCaptulo /%nstrucciones para la conquista de los territoriosCaptulo 10(a nidad del CuerpoCaptulo 11Cuidado con el anatemaCaptulo 12ConclusionesPensamientos claves


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#edicatoria

#edico este libro a la generaci&n de relevo, ombres - mujeres dispuestos a cruar el4ordn para poseer los territorios - a los Caleb - a los 4osu5 de #ios, ombres -mujeres que sin importar su edad estn comprometidos a no partir de esta tierra

asta alcanar su destino - establecer a sus ijos en lugares de in6luencia - autoridaden nuestras ciudades - naciones.

7Porque preciso es que 5l reine asta que a-a puesto a todos sus enemigos debajo desus pies.8 1ro de Corintios 1+! 2+

$gradecimiento

$ los intercesores que desde el silencio de su vida privada claman a #ios por las

naciones de la tierra, sin un p9lpito, sin ms auditorio que el trono de #ios, sinprotagonismos, sin reconocimientos, pero con 6idelidad - con la pasi&n encendidaoran 6ervientemente para que el reino de #ios - su justicia sea establecido por mediode sus dise:os en cada 6amilia, en cada ciudad - las naciones de la tierra.


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P';(;celente, a lo que el anciano contest& umildemente! 7Conoco al autor8.


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7)uestro ma-or problema no son las 6ortaleas del enemigo sino las debilidadesnuestras8. El libro alumbra nuestras conciencias sobre esas debilidades - como

tratarlas antes, durante - despu5s de la conquista espiritual de los territorios, porquela victoria debe conservarse.

7?e necesita estar ungido - bajo las coberturas correctas8.

7Conocer el campo de nuestra asignaci&n es crticoA8

7)o podemos ignorar los principios que se mueven en la conquista espiritual de losterritorios8

7(a autoridad es algo que no se puede 6ingir porque es probada en el mundo

espiritual8

Cada uno de estos - otros elementos estn ampliamente e>plicados bajo una didcticadel Espritu que trae lu a nuestro entendimiento, convirtiendo el presente libro enun instrumento e>cepcional para equipar al ej5rcito de 4esucristoB un libro como esteno debera 6altar en la biblioteca de ombres o mujeres puestos en autoridad, quesirven al Cuerpo de Cristo.

=e visto al autor aplicar los principios sobre los que escribe, modelarlos, impartirlos -vivirlos, en su 6amilia, en el ministerio que preside - en la red ministerial bajo la cual

sirve al ?e:or. Con 5l - de 5l e aprendido muco.i asignaci&n en el Cuerpo de Cristo a sido servir en el magisterio cristiano a la%glesia - al ministerio, o6icio que e ejercido por ms de veinte a:os, por esa gracia -6avor recibidos, considero umildemente que puedo recomendar con responsabilidad- con6iana este libro a pastores, maestros, institutos bblicos, seminarios teol&gicos,- a todo ombre - mujer llamado o llamada a conquistar territorios para el 'eino de#ios.

D aquel que est a nuestro lado cual poderoso gigante nos d5 la unci&n, la autoridad,las alianas #ivinas, el dise:o, el territorio asignado, la mansedumbre, la obediencia -el carcter de Cristo para cumplir de manera e6ica la misi&n asignada sobre losterritorios que a9n quedan por conquistar.


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Esta es la palabra de Jehov a Zorobabel que dice:

No con ejrcito ni con fuerza,

sino con mi Espritu ha dicho Jehov de los EjrcitosF

Gacaras "!


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%ntroducci&n

n pro6eta del ?e:or me ense:& esta verdad que o- comparto contigo, me dijo!

7)unca sigas a alguien que no te pueda mostrar sus cicatrices8

En asuntos de guerra espiritual - la conquista espiritual de los territorios esta verdades mu- importante. )ecesitamos aprender a identi6icar a los generales de #ios, las6ueras conductoras, los carros de %srael, ungidos por #ios en nuestras ciudades,regiones, naciones - continentes. Pero no ser por su apariencia, ni su abilidad parapredicar que 5stos pueden ser identi6icados, ellos son gente que tienen marcasvisibles. ?i quienes pretenden ser 6ueras conductoras no te pueden mostrar lasmarcas - las cicatrices que demuestran su vocaci&n en este terreno, es mejor ser

cuidadoso cuando tienes que asociarte o crear alianas para el ministerio.

Tengamos cuidado, seamos prudentes, a- gente que sabe c&mo entrar en guerraespiritual territorial, porque le-& un libro sobre el tema, pero no sabe c&mo salirvictorioso, porque no a estado all. (eer un libro no es malo, es bueno, ests le-endouno, un libro puede ser como la miel que prob& 4onatn en el bosque - por medio deella Hla miel de la revelaci&nI sus ojos 6ueron abiertos - pudover. H1ro ?amuel 1"! 2"J30I.

Pero leer un libro no es una certi6icaci&n abilitante, se tiene que estar ungido para

esta labor - mu- importante! Estarbajo las coberturas correctas. KC&mo debera seruna cobertura correctaL En principio no es una pregunta 6cil de responder, pero creoque a- ciertos elementos que pueden ser tomados en cuenta.

no de esos elementos es la legalidad, entonces una relaci&n correcta con laautoridad espiritual HcoberturaI proporcionara un ambiente de legalidad espiritual.

El otro elemento importante es la revelaci&n, que por cierto estar relacionado con lalegalidad, porque una revelaci&n que establece asignaci&n te establece en la legalidadde #ios.

;tro elemento es el acuerdo - el reconocimiento mutuo, debe e>istir no soloconsentimiento si tambi5n aprobaci&n de la persona que cumple con la 6unci&n de darcobertura Hse:al de autoridadI a otros cuando quienes estn relacionados con suministerio, desempe:an labores de guerra espiritual territorial.

En unas lneas vo- a e>poner este punto de vista de 6orma ms clara, -o creo que elcampo de la guerra espiritual, no es un rea de servicio en la que la gente no se debeo6recer como 7voluntario8 tiene que ser gente trabajada por #ios en ese campo, laspalabras de #avid lo demuestran, 5l dijo a ?a9l! uese !so o "e#n tu siervo lo mataba $


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este ilisteo incircunciso ser como uno de ellosF Estas 6ueron las palabras de #avidcuando ?a9l le pregunt& si podra en6rentar al gigante


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Por ejemplo, no todo lo que acemos, tenemos que acerlo con la motivaci&n de que#ios lo recompense aqu en la tierra, tenemos que servir en el ministerio con la

intenci&n que mucas de las cosas que o- acemos, #ios nuestro Padre solo laspueda recompensar en la plenitud de la mani6estaci&n de su reino.

=a- gente in6luenciada con el espritu de Esa9, por eso sienten desprecio por las cosaseternas. El egosmo de Esa9 no le permiti& pensar en la erencia espiritual de susijos, es una de las raones por las que no le import& el pacto que #ios io con suspadresB $braam e %saac, 5l llor& por sus bendiciones, pero vendi& su primogenitura,de alguna manera se puede decir que las bendiciones son un privilegio, pero laprimogenitura es una responsabilidad - en el reino de #ios, si quieres privilegiostienes que asumir responsabilidades.

El $p&stol Pablo llam& a las personas que desprecian las cosas eternas! amadores des mismosF 2da Timoteo 3! 1 HOiblia de las $m5ricasI.

)uestra motivaci&n para servir debe estar en6ocada en su voluntad, esa voluntad denuestro #ios - Padre nunca nos conducir mas all de donde su gracia nos puedecubrir. Tenemos que buscar las cosas de arriba, las que pertenecen a la vida, a lapiedad, sin importar cunta riquea #ios ponga en nuestras manos, el dinero siempreser un medio, nunca un 6in, esto- convencido que e>isten relaciones cu-a in6luenciaes muco ms poderosa que el dinero.

)uestra esperana debe ser apost&lica, como la del $p&stol Pablo!

'e peleado la buena batalla( he acabado la carrera( he )uardado la fe* &or lo dems,me est reservada la carona de justicia, la cual me dar el +eor, el Juez justo, en aqueldaF 2da Timoteo "! J HOiblia de Estudio ?iglo %I


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Captulo %

Crecimiento %nterior

Es mejor el que tarda en airarse que el fuerte( $ el que domina su espritu, que el queconquista una ciudadF Proverbios 1! 32 HOiblia de Estudio ?iglo %I

?i para crecer espiritualmente a- que estar dispuesto a morir o a menguar, esoestar directamente relacionado con la esperana de nuestra vocaci&n, del ?e:or4esucristo la Palabra nos dice! &uestos los ojos en Jes-s, el autor $ consumador de la fe,el cual por el )ozo puesto delante de l sufri# la cruz, menospreciando el oprobio $ sesent# a la diestra del trono de .iosF =ebreos 12! 2

El crecimiento al que quiero re6erirme es aquella actitud que el $p&stol Pablomenciona en su carta a los


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pro6undamente - pregunt&! 7KPor qu5L8 D #ios respondi& 7Porque ests constru-endotu %glesia - no me dejas edi6icar la ma8.

En cada uno de nosotros e>isten debilidades ocultas que pueden convertirse en unaverdadera bomba de tiempo, en un arma de autodestrucci&n, si no son tratadas -con6rontadas a tiempo en nuestras vidas. Piense en un momento en lo siguiente!

KQui5n le ubiera dico a #avid que en su interior estaba vivo el virus de unomicidaL KC&mo es posible que el espritu de omicidio encontrara camino acia elcora&n de un ombre como el 'e- #avidL ?i no 6uera la biblia quien lo dice, ningunode nosotros lo podra creer.

KQui5n le ubiera dico a ?alom&n que en su interior estaba escondido el virus de un

adicto al se>oL Es mu- probable que a-a tenido en promedio una mujer di6erentecada 1+ das - esto durante "0 a:os H1ra de 'e-es 11! 3I. $l menos que las 00 reinas- las 300 concubinas a-an tenido otras 6unciones en el reino de ?alom&n, esteombre qued& atrapado en una adicci&n mu- 6uerte, aunque a- personas que creenque esas reinas - concubinas solo tenan 6unciones administrativas en el reino de?alom&n.

Pero aunque eso 6uera cierto - descartramos la adicci&n se>ual del re- ?alom&n, laEscritura dice claramente que esas mujeres desviaron su cora&n.

KQui5n le ubiera dico a ?a9l que en su interior se esconda el virus de la rebelda -de los celos que lo llevaron a matar a los pro6etas de #iosL KC&mo es posible que elpro6eta ?amuel que lo ungi& como re-, tuviera incluso temor de ser asesinado porquien 6ue de alguna manera un ijo espiritualL

?iempre e>iste una debilidad en los ombres - mujeres que servimos a #ios, la cualtiene que ser tratada, si no creamos el espacio para recibir la a-uda - correcci&noportuna, el enemigo puede encontrar la oportunidad para sacarle proveco a su6avor.

Por alguna ra&n importante el $p&stol Pablo, padre ministerial de Timoteo leadvierte!

Ten cuidado de tu conducta - de tu ense:anaF HOiblia al daI

Ten cuidado de ti mismo - de c&mo ense:asF HOiblia (atinoamericana 1//+I

Ten cuidado de ti mismo - de la doctrinaF H'eina Ralera 2000I 1ra de Timoteo "! 1

)uestro crecimiento interior estar ntimamente relacionado con nuestra umildad -mansedumbre, pongamos el ejemplo de ois5s, cuando #ios quiso destacar sus


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cualidades espirituales, su mansedumbre 6ue destacada por encima de su 6e, 0oissera un hombre mu$ manso, ms que todos los hombres que haba sobre la tierraF

N-meros 12: 3 45eina6 7alera 1889I.

'egresemos a lo que la in6alible Palabra de nuestro #ios dice! Es mejor el que tardaen airarse que el fuerte( $ el que domina su espritu, que el que conquista una ciudadFPodemos conquistar ciudades - perder nuestros ogares, podemos conquistarnaciones - olvidar nuestras congregaciones, podemos ser padres de multitudes -da:ar el ministerio de personas cercanas a nosotros.

Para que no nos quede duda que realmente son posibles cosas como estas,estudiemos la vida de ?amuel - #avid. E>traordinarios uno como pro6eta - el otro

como re-, sin embargo a- evidencias bblicas que indican que no 6ueron padrese6ectivos en el sentido que ninguno de los dos pudo levantar una segunda - tercerageneraci&n que 6uera con6iable, con respecto a los ijos del pro6eta ?amuel, laEscritura dice! &eros sus hijos no andaban en los caminos de l* 0as bien, se desviarontras las )anancias deshonestas, aceptando soborno $ pervirtiendo el derechoF 1ro de?amuel ! 3, HOiblia de Estudio ?iglo %I - con respecto al 'e- #avid, de su primereredero al trono el re- ?alom&n, la Escritura se:ala! sucedi# que cuando +alom#nera $a anciano, sus mujeres hicieron que su coraz#n se desviara tras otros diosesF 1ro de'e-es 11! " HOiblia de Estudio ?iglo %I.

El dominio de nuestro espritu est relacionado con nuestro carcter, pero tenemosque saber que la unci&n no cubre de6ectos del carcter, la unci&n - el carcter semeclan - 6orman un todo. )i la unci&n, ni el manto, ni los dones, pueden cubrir losde6ectos del temperamento. Cuando tenemos 6racturas en nuestro temperamento launci&n se puede 6ugar de 6orma silenciosa.

Es 6cil caer en el enga:o de esconderse en la autoridadF en los donesF en launci&nF incluso en los privilegios que el ministerio te puede conceder, como labuena apariencia de un veculo, para tratar de ocultar las debilidades de 6ormaci&n- tratar de re6ugiarse - esconderse en las mani6estaciones de #ios que pertenecen no

a nosotros si no al ministerio en el que servimos, para evitar ser con6rontados endebilidades que son umanas e ignorar que e>isten siempre de parte de #ios personascercanas que nos pueden a-udar, siempre - cuando uno tenga la umildad de crear elespacio para ser a-udado.

$lguien dijo! na cosa es el respaldo de #ios - otra cosa es la aprobaci&n de #iosFPor eso es mu- importante que sea la gracia de #ios la que te sostenga, porque cuandonuestro temperamento se quiebra su gracia es la que nos puede sostener.


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Toda 6orma de autoridad que se vuelve absoluta, puede ser de alto riesgo para quienesas la ejercen - para quienes se someten a ella, aunque el balance lo establece la

madure de las personas, pero el 6undamento de nuestra conducta tiene que serbblica, salirse de la orientaci&n bblica es una trampa en la que el diablo estesperando que alguien caiga.

En la Escritura a- varios modelos que podemos seguir, en el $.T. 6ueron docepatriarcas, pero con un re- ungido - pro6etas 6ieles a #ios a la par de ellos, Hejemplo#avid - )atnI - en el ).T. 6ueron doce ap&stoles, pero entre ellos aban columnas,como Pedro, 4acobo - 4uan.

Pero tambi5n a- otros modelos, al 6inal ser tu cora&n el que te conduce acia el

modelo de autoridad que t9 eliges para ejercer o para someterte, solo deberas tenerel cuidado de que tu cora&n sea conducido por el Espritu ?anto - tambi5n tu propiaobediencia sea un term&metro espiritual de importante consideraci&n cuando ejercesla autoridad asignada por #ios a tu ministerio.

Escuc5 de un importante ombre de #ios esta 6rase! 0is enemi)os me dicen concrueldad las cosas que las personas que me aman no se atreven a decirmeF la preguntaque -o me ago es KPor qu5 no se atrevenL K?e puede di6erenciar el consejo delcuestionamientoL MPer6ectamenteN Cuando t9 no reconoces la unci&n de tus ijosespirituales podras estar desonrando tu propio llamado - ministerio - si t9 eres un

padre ministerial que no promueve el ministerio de tus ijos es probable que nocon6es en aquello que tu unci&n produce, pero este asunto tambi5n tiene su balance,los ijos tienen que ser observados primero en casa, pero una de las cosas msdi6ciles de acer para una persona que ejerce la paternidad espiritual es poderdiscernir las motivaciones del cora&n de las personas que le rodean, mucas veces#ios provocar crisis en tu vida, para que puedas ver el cora&n de las personas. (aspersonas que quieren estar cerca de ti el da de tu promoci&n o solo en ciertosmomentos de tu ministerio, son tus admiradores, pero los que estn contigo en todotiempo - lugar o en cualquier crisis, ellos son tus amigos - tus ijos, aga que sus ijosrespeten a tus amigos, pero no les des a tus amigos el lugar de tus ijos.

$ prop&sito de autoridad a- una di6erencia entre ejercer la autoridad sobre otros,que ejercer la autoridad a 6avor de otros. (a autoridad necesita un canal para 6luir,ese canal por e>celencia es el amor, si usas el enojo, los celos, la ira, la descon6iana, eltemor, el control para ejercer la autoridad en tu ogar o el ministerio, vas adistorsionar la autoridad - lo que mal edi6iques un da se te puede revertir.

4eremas 6ue un pro6eta e>traordinario por donde lo pesemos, sin embargo #ios leabla - le dice! "evntate $ desciende a la casa del alfarero* ;ll te har or mis

palabrasF 4eremas 1! 2 HOiblia de Estudio ?iglo %I


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=agamos esta pregunta! KQu5 ace 4eremas en la casa de un al6areroL KPor qu5 no ledijo #ios sube al monte Carmelo o al monte de los ;livosL (e dice! desciende, no le

dijo, sube. =agamos la comparaci&n de un pro6eta a quien el Espritu ?anto o- en vede enviarlo a un congreso de alto nivel, lo manda a la casa del apatero del barrio,Mpara acerle or sus palabrasN

Do creo que a- pro6etas que pueden escucar la vo de #ios asta en las piedras, la7abilidad8 de or la vo de #ios no es un asunto de las circunstancias, es un asunto derelaci&n - de intimidad, de 6avor - de gracia divina de un #ios tan bueno, que escoge -llama para su servicio a personas imper6ectas para darle cumplimiento a susprop&sitos divinos.

(a unci&n pro65tica a activado gente de #ios en todos los niveles - los campos, en laso6icinas empresariales, en los puestos p9blicos, en los deportes, los ogares - porsupuesto en la %glesia, es oportuno recordar lo que la Escritura dice!

&ara que si me tardo, sepas c#mo te conviene conducirte en la casa de .ios, que es la


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?igamos avanando sin perder de nuestra vista lo que la Escritura dice! Es mejor elque tarda en airarse que el fuerte( $ el que domina su espritu, que el que conquista una

ciudadF )i la unci&n, ni los dones cubren las de6iciencias del carcter, lo 9nico que lopuede cubrir es el 6ruto del Espritu, porque el 6ruto del Espritu re6leja la imagen deCristo en nosotros.

En nuestra e>periencia esto 6unciona de la siguiente manera! 0as el fruto del Espritues: amor, )ozo, paz, paciencia, beni)nidad, bondad, fe, mansedumbre $ dominio propioF


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hundirF. HCon respecto al concepto del viejo ombre le recomiendo leer el libro 7Elombre en Cristo8 escrito por el #r. (uis ercedes artneI

Tambi5n escribi& en 6orma de testimonio ist&rico e>periencias como estas! 7;l)unasveces venan personas presuntuosas* Especialmente predicadores, que trataban de

promoverse a s mismos, pero sus esfuerzos tenan corta vida, sus mentes va)aban,comenzaban a ver todo ne)ro no podan se)uir* El Espritu los hera prontamente* "ossacaban muertos espiritualmente hablando, mordan el polvo, humillados, pasando el

proceso por el que todos nosotros habamos pasado $a* En otras palabras se ibanmuriendo, lle)aban a verse en toda su debilidad $ lue)o humildemente como nios,confesando su pecado, eran tomados por .ios, transformados por medio del bautismodel Espritu +anto* El viejo hombre mora con todo su or)ullo, arro)ancia $ buenas

obras* En mi propio caso lle)u a aborrecerme a m mismo*>

(a cru es un destino inevitable en todos nosotros, lo que pasa es que mucas vecesestamos postergando nuestra entrega - nuestra rendici&n - cuando acemos estotambi5n postergamos la mani6estaci&n del poder de su resurrecci&n en nuestras vidas.

'ecuerda esto! )uestro ma-or problema no son las 6ortaleas del enemigo, sino lasdebilidades nuestras. #ebilidades como el mal temperamento, intolerancia, malasmotivaciones, arrogancia, 6alta de perd&n, enemistades, autosu6iciencia, amor a la6ama, complejo de superioridad, problemas de autoestima, 6alta de identidad, traumas

de la in6ancia, secuelas de un divorcio, eridas por quiebras 6inancieras, recao,autocompasi&n, temor al 5>ito, amor al dinero - tambi5n amor al pasado.

(a gente que lleva en los dep&sitos de su espritu una visi&n pro65tica de la %glesia,tiene pasi&n por la istoria, que de ninguna manera es amor al pasado. Todo ecorelevante en la istoria de la %glesia primero estuvo en el cora&n de #ios - despu5s enel cora&n de los ombres - mujeres que #ios llam&, por eso no se debe estudiar losecos de la istoria sin mirar al cora&n de los ombres involucrados en ellas.

El amor de #ios es tan grande que mucas veces nos deja correr aun teniendo en

nuestro interior races - semillas de malas actitudes, pero el ?e:or tiene un plan parasanarnos, su gracia ser mani6estada a nuestro 6avor. Entendamos su gracia como!?na manifestaci#n del amor .ios, para hacer por nosotros lo que nosotros no

podemos hacer por nosotros mismosF

=a- muca gente en6erma tratando de ser el centro de atenci&n en todo lugar - si vasa ser un ombre o una mujer usado como un instrumento de su poder, tendrs queaprender a discernir la onra de la adulaci&nB la onra pone demandas sobre launci&n - de manera santa provoca la mani6estaci&n del poder de #ios en tuministerio, pero la adulaci&n es una in6luencia maligna que tratar de activar malas


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actitudes como el egosmo, los complejos de superioridad. (e recuerdo que una marcacaracterstica de un ministerio maduro es la umildad, especialmente en el ministerio

del ap&stol.

Para conquistar territorios tenemos que aprender a someternos unos a otros en amor- madure, la antorca debe, puede - tiene que cambiar de manos, la unci&n de carrode %srael no siempre estar sobre ti, el consejo de la Palabra es este!

7stanse vi)orosamente de una actitud humilde para con los dems, porque .iosresiste a los soberbios, pero da )racia a los humildesF 1ra de Pedro +! +HOiblia PesittaI

El verdadero prop&sito de la vida de un ombre - una mujer es revelado, no cuandoencontramos una ra&n para vivir, si no una causa Hprop&sitoI por lo cual estamos

dispuestos a morir. ucas veces tendrs que acer cosas con grandes sacri6icios -veras la poca importancia que algunas personas le darn a tu labor, pero aprenders aacer lo que aces por el valor de la obediencia al ?e:or, no por el reconocimiento delas personas. =a- una di6erencia entre querer impresionar a la gente o querer acer lavoluntad de #ios.

(a autocomplacencia - el autoenga:o son virus contra los cuales tenemos que estarvacunados, porque son in6luencias egostas en nuestras vidas, ese no es el ejemplo quenuestro ?e:or 4esucristo nos dej& cuando dijo!

El 'ijo del hombre no vino para ser servido, si no para servir $ dar su vida en rescatepor muchosF ateo 20! 2 HOiblia de Estudio ?iglo %I leer tambi5n (ucas 22! 2"J2

#ios nos abilita con dones para a-udar a los dems, no para ense:orearnos de laspersonas en las cuales podemos ejercer in6luencia! +e)-n el don que cada uno recibi#de .ios, sirva con l a sus compaeros como buenos administradores de la )raciamultiforme de .iosF 1ra de Pedro "! 10 HOiblia PesittaI

)o es la intenci&n de #ios ungirte para que conquistes territorios - establecerte comose:or de todos, si no para que su reino mani6ieste su in6luencia en los dems. El ?e:or

unge ombres - mujeres para sanar en6ermos - liberar cautivos pero su prioridad noes acerte 6amoso, si no mani6estar su amor a los en6ermos - liberar a los cautivos, nosolo a los que padecen en6ermedades 6sicas, si no tambi5n o- - de 6orma urgente#ios quebrar la servidumbre 6inanciera en medio de su pueblo, los ombres -mujeres que o- le permitan al ?e:or sanarlos 6inancieramente, sern las personasque ma:ana manejarn las riqueas del reino de #ios.

4uan el bautista e>pres&! ; @l le es preciso crecer, pero a mi men)uarF 4uan 3!30nuestro crecimiento interior est determinado por nuestra disposici&n a disminuirnuestra imagen a 6in de permitirle al ?e:or mani6estar su imagen en nosotros. $un


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amando a #ios no es 6cil menguar, porque nuestro anelo es por crecer en laimportancia - trascendencia de nuestra labor, no es 6cil ceder espacios a otros, sobre

todo cuando crees que es tu lugar, el pro6eta Oill =amon en su libro Pro6etas, Trampas- Principios, ace la siguiente con6esi&n! .urante este tiempo $o observ a )randesevan)elistas como A*"* !sborne, !ral 5oberts $ Bill$ Craham comenzar a afectar almundo con el poderoso mensaje de Jesucristo* 5eciba sus revistas con )loriosos reportes*En lu)ar de alentarme, estos reportes me causaban )ran frustraci#n $ horas de a)onadelante de .ios mientras trataba de convencerlo a @l 4+eorD que debera sacarme parahacer las mismas cosas $ no clavarme en esta sobre el altar mientras discuta con .ios tratando deconvencerlo cuan desesperadamente las almas alrededor del mundo necesitaban mi

poderoso ministerio mas que este pequeo remanente en la


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Cuando crecemos aprendemos a convertir las circunstancias adversas en unaplata6orma para nuestro crecimiento personal.

Do 6ui llamado al ministerio pleno a los 33 a:os de edad, en ese mismo a:o en unaocasi&n el ?e:or 4esucristo me abl& - dijo estas palabras! /arlos no quiero tus

fuerzas sino tu debilidad $ no busco tu perfecci#n sino tu obedienciaF

'ecuerda tambi5n esto! En el camino de la obediencia #ios per6ecciona tu 6e. )uestraobediencia es una materia prima indispensable que el Espritu de #ios requiere paradesarrollar - per6eccionar su 6e en nosotros.

Pero en otra ocasi&n, ace unos tres a:os, tena que ir a la reuni&n del domingo por latarde al ministerio, de pronto me vino una 6uerte convicci&n que deba quedarme

orando porque el ?e:or me tena que ablar, le dije a mi esposa - mis ijos que se6ueran adelante, que -o llegara despu5s. Cuando estaba solo en la peque:a sala de micasa, la presencia de #ios empe& a envolverme con su amor, -o me llen5 dee>pectativas porque en mi interior -o pensaba que por lo menos me dara el mensajerevelado para la reuni&n de la tarde, o una pro6eca o una revelaci&n ma-or, o inclusoasta una e>periencia sobrenatural, pero no 6ue ni lo uno ni lo otro, simplemente meabl& literalmente estas palabras, me dijo! /arlos muchas de las l)rimas que hasderramado en mi presencia no son porque te duele mi voluntad, sino porque te duele tuor)ullo por causa del proceso en el que o te he hecho caminarF

Por eso cada cierto tiempo trato de re6le>ionar con sinceridad en los procesos de vida,en los motivos de mi cora&n, - e llegado a cierta re6le>i&n - es que cuando a- algoque nos duele en nuestro ego, es porque en esa rea todava la carne - las pasionesumanas estn vivas - son peligrosas.

=e comprendido con los a:os meditando en mi propia vida - en la vida de otros, queuna de las raones porque a la ma-ora de nosotros no nos gusta ser probados, esporque no nos gustan las cosas que #ios permite que descubramos de nosotrosmismos.

Pero como dijo el ap&stol Pedro, 7si es necesario8 seremos probados porque nuestroombre interior debe ser 6ormado, labrado, tallado, pulido, asta que la imagen de4es9s sea ms visible que la nuestra.

El $p&stol Pablo escribi&! &or esta causa doblo mis rodillas ante el &adre de nuestro+eor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos $ en la tierra, para queos d, conforme a las riquezas de su )loria, el ser fortalecidos con poder en el hombreinterior por su EsprituF E6esios 3! 1"J1 H'einaJRalera 1/0I


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Podemos de6inir la 6ortalea como una 6uera interior que te permite sostener losprincipios de tu 6e en medio de la presi&n sin que el enemigo te derrumbe. Pero si losvientos de la adversidad te tumban, solo aseg9rate de caer de rodillas para orar al?e:or - entonces sers ms peligroso para el enemigo que cuando estabas de pie.

na de las cosas que e observado que nos pueden golpear, es cuando creemos quepodemos depender de los cambios de los dems para poder construir buenasrelaciones personales en nuestros ogares, trabajos, negocios - ministerios etc. peroesa manera de pensar puede ser 6rustrante, nuestra vida - ministerio no puede estaratada por las peque:eces de los dems. )o puedes pasar toda la vida esperando quelos dems cambien o crecan para sentirte bien, es mejor que t9 decidas crecer comopersona.

En tu ser interior est el dep&sito del potencial que #ios te regal& para realiarte en lavida - llevar a cabo su prop&sito. Pasar toda la vida quejndonos de nuestros je6es,esposas o esposos, ijos, o de nuestros amigos, de nuestros pastores o de losgobiernos, ser algo triste, aburrido - sin proveco.

ejor crece - toma el control de tus emociones, de tus 6inanas - de tu 6e, decide comocreer, solo ten el cuidado de 6undamentar tu 6e en su Palabra. =a- promesasdemasiado buenas - grandes para comprometerlas por las actitudes de personas queno quieren cambiar - comprometerse ms con el reino de #ios.

Cuando somos una re6erencia para otros agamos nuestra parte, pero dejemos que

#ios conclu-a el proceso en la vida de cada uno de sus ijos.

#esde que 6ui llamado al ministerio pleno a los 33 a:os de edad an pasado ms dedie a:os, desde entonces en medio del proceso de #ios e venido igual que ustedaprendiendo - comprendiendo cosas que antes no entenda, miraba la mani6estaci&nde la unci&n en ombres de #ios - admiraba eso, sin realmente comprender elproceso que tienes que vivir para poder llegar a ese nivel - mantenerte de pie en elministerio. =o- por supuesto pienso di6erente, o- so- consciente de ser unadministrador de #ios, portador de una gracia para activar - desatar erencias que nome pertenecen a m. Esto es como sembrar una semilla cu-a coseca mucas vecesnunca vamos a recoger para nuestro propio bene6icio.

Para digerir verdades de este nivel se requiere tiempo - sobre todo aber recorridopor lo menos una parte del camino, pero la siguiente cita nos puede dar una idea! Nodamos a nadie ocasi#n de tropiezo en nada, para que nuestro ministerio no seadesacreditado* 0s bien en todo nos presentamos como ministros de .ios: en mucha

perseverancia, en tribulaciones, en necesidades, en an)ustias, en azotes, en crceles, entumultos, en duras labores, en desvelos, en a$unos, en pureza, en conocimiento, entolerancia, en bondad, en el Espritu +anto, en amor no fin)ido, en palabra de verdad, en

poder de .ios, por medio de armas de justicia a derecha $ a izquierda, por honra $deshonra, por mala fama $ buena fama( como en)aadores, pero siendo hombres deverdad( como no conocidos, pero bien conocidos, como muriendo pero he aqu que


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vivimos( como casti)ados, pero no muertos, como entristecidos, pero siempre )ozosos(como pobres, pero enriqueciendo a muchos, como no teniendo nada, pero pose$ndolotodoF 42da /orintios F: 361, Biblia de Estudio +i)lo HH


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'econociendo los alcances de mi asignaci&n

Tenemos que aprender a reconocer la importancia de capturar la unci&n de losombres de #ios que van terminando su jornada.

KPor qu5 es esto importanteL

Por varias raones! na de ellas por la economa de tiempo, de procesos, por elconsejo, por la instrucci&n, por la impartici&n, etc.

ucos de estos ombres - mujeres son como el vino a:ejo, no odres viejos, si novino a:ejo, es decir cuando te sientas a sus pies para ser instruido, te sirven un vinoque es mu- escaso, no se encuentra en cualquier lugar - no lo sirven en todos lados,#ios los a trabajado por a:os - tienen una gracia, que t9 - -o necesitamos, anaprendido los secretos para terminar esta carrera del ministerio de pie, no es quenunca se tropearon, ni ca-eron, pero supieron como levantarse de nuevo - continuarla carrera.

Conoco algunos de ellos, tienen rodillas de Camello. $ prop&sito recuerda quecuando -a no puedas permanecer de pie ante la presi&n del enemigo, aseg9rate caerde rodillas a los pies del ?e:or, porque as sers ms peligroso para el adversario.

Cuando nos e>ponemos a la unci&n de estos ombres - mujeres de #ios con respeto,somos impartidos, somos con6rontados, desa6iados, pero todos tienen unacaracterstica com9n, estn llenos de paternidad, tienen cora&n de padresapost&licos. =e aprendido de algunos de ellos, ciertas verdades que quiero compartircontigo, adems de algunas revelaciones sencillas que son el producto del proceso de#ios en mi vida.

Por 6avor piensa por unos minutos en esto!

KQui5n le dijo a 4acob que terminara su ministerio adorando apo-ado sobre el

e>tremo de su bord&nL

KQui5n le dijo al $p&stol Pablo que la plata6orma 6inal de su ministerio sera la celdade una crcel romanaL

ientras estaba en el proceso de escribir este libro, el ?e:or abl& a mi cora&n conestas palabras! Do te conducir5 por un camino que t9 no conocesF

#ios est de6inido o- en gente de prop&sito, comprometida con su voluntad, con sumensaje, con su reino, ombres - mujeres dispuestos a recibir instrucciones - caminar


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con ellas sin estar calculando el precio que se tiene que pagar, tenemos que ser comoel ?e:or, que a causa del goo puesto delante de 5l menospreci& la cru.

Para que un ombre o una mujer pueda llegar al punto donde lleg& 4es9s demenospreciar la cru, tiene que tener su mirada puesta en las cosas eternas, esageneraci&n e>iste, para gente as escribi& el $p&stol Pablo en la carta a los 'omanoscapitulo dos - verso seis donde dice! el cual pa)ar a cada uno conforme a sus obrasvida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan )loria, honra einmortalidadF

Elas - Eliseo, son un ejemplo - un modelo ministerial que necesitamos levantar o-en nuestras naciones. na unci&n tipo Elas tiene varias caractersticas que le

distinguen - que nos permiten reconocer a los ombres o pro6etas de #ios portadoresde esa unci&n, mencionemos algunas de esas caractersticas!

1. =acer volver el cora&n de los padres a los ijos - de los ijos a los padres,pero es importante destacar que lo que a Elas le 6alt& como padre a Eliseo lesobr& como ijo

2. =acer volver el cora&n del pueblo a #ios.3. Con6rontaci&n espiritual a los poderes del in6ierno". (a restauraci&n del altar, o6renda, palabra, la adoraci&n - sus principios

En la medida que vamos madurando somos conscientes que #ios no juega con launci&n, este tipo de unci&n no puede ser entregada en manos de gente inmadura,rebelde o irresponsable. =a- gente mu- entusiasmada buscando la unci&n, pero mu-mal motivada. Ro- a decir algo un poco 6uerte, alguien que se motiv& por un mensajepuede dar una o6renda signi6icativa, pero una o6renda no anular los procesos de la6ormaci&n, solo una persona con convicciones 6irmes podr concluir los procesos de#ios, porque a- un elemento umano que se llama temperamento HcarcterI peroa- un elemento divino que se llama gracia - cuando nuestro temperamento sequiebra su gracia es la que nos sostiene, por lo tanto nuestro temperamento debesometerse a su gracia - nunca su gracia a nuestro temperamento.

antos apost&licos - pro65ticos no se pueden poner en las manos de gente u5r6anacomo el caso de los alumnos de las escuelas de pro6etas que estaban en


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Concentr5monos en un solo detalle relacionado con la trans6erencia de la unci&n tipoElas. Eliseo 6ue eredero de dico manto, pero el manto no le ubiera servido demuco si antes no a sido entrenado para usarlo, la biblia dice que una ve que 5lrecibi& el manto que le vino del cielo -a estando del otro lado del 4ordn, 5l invoc& al#ios de Elas - golpe& las aguas pero no pas& nada, asta que golpe& las aguas de lamisma manera que por a:os vio acerlo a su padre espiritual.

=aba una manera de doblar el manto - de golpear las aguas, que solo se podaaprender con el proceso de los a:os - por medio de la estreca relaci&n de paternidadespiritual.

tomando el manto de Elas que se le haba cado, )olpe# las a)uas, $ dijo: I.#nde estJehov el .ios de Elas as que hubo )olpeado del mismo modo las a)uas, seapartaron a uno $ otro lado, $ pas# EliseoF 2do 'e-es 2!1" H'einaJRalera 1/0I.

?i usted est en el nivel de entender estas cosas, sabr de qu5 estamos ablando, solopermtame acerle una pregunta.

KQui5n te est ense:ando a golpear las aguasL

KQui5n te est ense:ando a doblar el mantoL

Esta pregunta - los principios que se involucran en ellas son aplicables a todos loscampos de la vida, no es su6iciente que te entreguen una erencia, por ejemplo unaempresa, si no te estn ense:ando a doblar el manto 6inanciero - golpear las aguas delrio empresarial, cuando tu Elas no est5 contigo podras estar en problemas.

En el ministerio por supuesto es igual, el problema no es que te pro6eticen o te unjan,el asunto es que si no aprendes a doblar el manto - a golpear las aguas, un da podrasestar en problemas si no aprendiste a or la vo de #ios.

El Elas de #ios en un momento del camino -a no estar contigo, pero 4eabel - $cab siestarn esperando por ti - tambi5n los ijos de los pro6etas que aunque sonu5r6anos al ver tu erencia buscarn en tu persona - ministerio a un amigo - alcolaborador de #ios.

(o otro que debemos dejar en la mesa de la re6le>i&n es la grandea de Eliseo, quienentendi& en el proceso de su maduraci&n que junto a la unci&n #ios nos asigna unaresponsabilidad, por eso 5l saba llegado el momento que tendra que pedir.

Porque 5l entendi& que aunque la unci&n mani6estada por Elas era e>traordinaria 5lsaba que no era su6iciente, que aba sido su6iciente para matar a los pro6etas de Oaal,para abrir - cerrar los cielos, para traer la lluvia de regreso, para correr delante delcarro del 'e-, pero aun $cab estaba en el trono - 4eabel segua ejerciendo suin6luencia sobre un re- vendido al pecado.

?abiendo estas cosas 5l saba qu5 pedir, porque estaba en6ocado en el prop&sito de#ios no en su realiaci&n personal. Por eso pidi& una doble porci&n del poder


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pro65tico, no para llenar su agenda como predicador, sino para poder terminar unatarea.

Tenemos que ser una generaci&n con destino - prop&sito. #ios no enva a cualquierpersona, a cualquier parte, a acer cualquier cosa, nuestro #ios - Padre es un #ios deplanes espec6icos, con personas - tiempos espec6icos. Es un #ios de dise:os.

?i vamos a conquistar los territorios para el reino de #ios tenemos que ser unageneraci&n apost&licamente 6ormada, gente que conoce ancura, longitud, altura -pro6undidad apost&lica de los misterios de #ios. HE6esios 3!1"J21I.

T9 - -o que somos parte de esta generaci&n de relevo tenemos que ser pro65ticamenteconscientes de nuestra medida de 6e. El consejo de un padre apost&lico es este!

.i)o, pues, a cada uno de vosotros, por la )racia que me ha sido dada, que nadie ten)ams alto concepto de s que el que deba tener( ms bien, que piense con sensatez,conforme a la medida de fe que .ios reparti# a cada unoF 'omanos 12!3 HOiblia deEstudio ?iglo %I

KQu5 es la medida de *eL Para a-udarnos a entender mejor tomemos otro versculode la Escritura, =ebreos 11! 1 dice! "a fe es la convicci#n de las cosas que se esperancomo si $a fueran realidad, $ es la revelaci#n de las cosas que no se venF HOibliaPesittaI

En t5rminos de 6e nosotros solo podemos esperar aquello que antes nos 6ueprometido - nos a sido revelado.

na revelaci&n es como la sustancia que da origen a las cosas, - tambi5n es como undocumento que tiene implicaciones legales, en ella se ace constar que lo que estamosesperando -a nos 6ue prometido. %gual la medida de 6e es como un documento legal,un ttulo legal - la podemos comparar tambi5n con una orden militar que contiene lasinstrucciones espec6icas de nuestras asignaciones, en ella igualmente se darconstancia del campo de la asignaci&n, los territorios, los recursos, los tiempos, las

personas asignadas, recursos 6inancieros, dones, abilidades, etc.Tambi5n tenemos que ser conscientes de esto, solo a- un pueblo en la tierra quenaci& bajo una cultura pro65tica correcta - ese es el pueblo ebreo, entonces paraencontrar el verdadero signi6icado de ciertas Escrituras tenemos que compensar lap5rdida del signi6icado que acen en algunas traducciones porque pueden limitar elsigni6icado de las palabras - por lo tanto distorsionar la imagen que se tiene quetrasmitir. ?in volvernos judaiantes, pero si con sentido pro65tico tenemos queapo-arnos en su cultura - en su lengua para escudri:ar el signi6icado de palabras,elementos - smbolos pro65ticos de la biblia, pero lo repito no tenemos ninguna


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3. *e como #on! Es una mani6estaci&n del Espritu ?anto, si leemos 1ra Corintios12! J/! Porque a uno se le da palabra de sabidura por medio del EsprituB

pero a otro, palabra de conocimiento seg9n el mismo EsprituB - a otro, *e porel mismo EsprituF

".

*e como carcter! Es decir 6idelidad, gente 6iel, a esto se re6iere el $p&stol Pablocuando escribe! Esto encar)a a hombresfielesque sean id#neos para enseartambin a otrosF 2da de Timoteo 2!2 HOiblia de Estudio ?iglo %I. na personacon 6e de 6idelidad es un ombre o una mujer, un ni:o, o un anciano, de unasola piea, ello signi6ica que es consecuente con lo que ace, con lo que cree,con lo que dice. Todo su ser est integrado con 6idelidad.

$ora podemos entender mejor lo que dice la Escritura, que sin 6e es imposibleagradar a #ios. Pero tenemos que tener 6e - me re6iero no solo al don de 6e, peroadems tenemos que ser 6ieles.

Tenemos que tener el (;


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correcta, pero llegar a la ciudad equivocada, podemos llegar a la ciudad correcta, peroablarle a la generaci&n equivocada.

#ios no enva a cualquier persona, a acer cualquier cosa, en cualquier parte - elcualquier tiempo, porque #ios es espec6ico. $qu son mu- importantes lasinstrucciones pro65ticas del Espritu de #ios, - cito al pro6eta 'on- Caves, cuando el$p&stol e>plica que lo pro65tico de #ios nos dice!

(os qui5nes de #ios, los cundo, los c&mo, los d&nde - por qu5 - para qu5, cuandotenemos instrucciones pro65ticas bien de6inidas podemos responder preguntas comoestas. K#&ndeL KCundoL KC&moL KPor qu5L KQui5n o qui5nesL KPara qu5L

Ramos a citar varios ejemplos de la Palabra - gale usted mismo cualquiera de las

preguntas que emos se:alado antes - veamos cuntas de ellas quedan respondidas.

1. $braam! Aoma a tu hijo, a tu -nico, a


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+. Pedro! /omo &edro se)ua meditando en la visi#n, El Espritu le dijo: 'e aqu,tres hombres te buscan* "evntate, pues, $ baja* No dudes de ir con ellos, porque

$o los he enviadoF =ecos 10! 1/J20 HOiblia de Estudio ?iglo %I

.

Pablo! ;travesaron la re)i#n de ri)ia $ de Calacia, porque les fue prohibidopor el Espritu +anto hablar la palabra en ;sia* /uando lle)aron a la frontera de0isia, procuraban entrar en Bitinia, pero el Espritu de Jes-s no se lo permiti#*Entonces, despus de pasar junto a 0isia, descendieron a Aroas* &or la noche sele mostr# a &ablo una visi#n en la que un hombre de 0acedonia estaba de piero)ndole $ diciendo: =L&asa a 0acedonia $ a$-danosMF =ecos 1!J/ HOiblia deEstudio ?iglo %I

.

4es9s! ; estos doce los envi# Jes-s, dndoles instrucciones diciendo: No va$ispor los caminos de los )entiles, ni entris en las ciudades de los samaritanos*&ero id, ms bien a las ovejas perdidas de la casa de tasis, en 6ine>periencias sobrenaturales que nos van se:alando el campo de nuestras

asignaciones - van delimitando - estableciendo nuestra medida de 6e - tambi5n depaciencia. (a 6e no solo nos conecta con el mundo espiritual, sino que tambi5n nospermite tener acceso a la eternidad de #ios, porque por medio de 4esucristo nosotrostenemos acceso al Padre, es decir a su presencia, al lugar de su abitaci&n. KPerodonde abita nuestro #iosL &orque as ha dicho el ;lto $ +ublime, el que habita laeternidad$ cu$o nombre es el +anto: o habito en las alturas $ en santidad, pero esto$con el de espritu contrito $ humillado $ para vivificar el coraz#n de los oprimidosF%saas +! 1+ HOiblia de Estudio ?iglo %I.


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$l Patriarca $braam #ios le dijo! ahOeh dijo a ;bram despus que "ot se habaseparado de l: ;lza tus ojos $ mira desde el lu)ar donde ests, hacia el norte, $ hacia el

sur, hacia el oriente $ hacia el occidente, porque toda la tierra que ves te la dar a ti $ atu descendencia para siempreF


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na caracterstica de esa 6acultad del reino de #ios es poner nombre a los territorios,a los animales - a las cosas, pero esta ve leamos con cuidado, lo que dice g5nesis 2!1/

orm#, pues, El +eor .ios de la tierra toda bestia del campo, $ toda ave de los cielos, $las trajo a ;dam para que 7


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(a interpretaci&n de la Palabra

Como generaci&n emos cado en la trampa religiosa de tomar una idea que nace ennuestra mente, producto de nuestra cultura, o de nuestra imaginaci&n - queremosconvertir una idea nuestra en un principio de *e, luego vamos a la Escritura -buscamos un te>to bblico que justi6ique lo que nosotros queremos creer - casisiempre tenemos la abilidad de encontrarlo porque 7nosotros solo vemos lo queestamos buscando8 (uego tomamos esa idea - tratamos de convertirla en unaplata6orma de nuestra 6e, 6orando a la Escritura que respalde aquello en que nosotros6uimos pre condicionados a 7creer8 por la in6luencia de nuestra cultura o la presi&n de

las circunstancias, tambi5n nuestra imaginaci&n religiosa nos puede mostrar algo quepareceB pero no es, - en el mejor de los casos motivados por los anelos de nuestropropio cora&n.

Pero no 6unciona de esa manera, la Palabra de #ios es la que nos debe ense:ar que eslo que nosotros tenemos dereco a creer. Para a-udarte a comprender mejor lo quetratamos de e>plicar, permteme citar algo que ense:a desde ace mucos a:os el$p&stol orris Cerullo, 5l dice que toda verdad espiritual es paralela, es decir elmundo espiritual se puede re6lejar en el mundo natural

$po-ado en esta revelaci&n, aora vo- a e>poner un principio de interpretaci&n de laPalabra de #ios, que la licenciada ?ara #ilia 'odrgue ense:a, que se apo-a en los

principios para la interpretaci#n autntica de la le$ que corresponde al poderlegislativo, H$samblea )acional, CongresoI poder 6acultado para crear las le-es de unanaci&n.

(os abogados entienden de esto, toda le- tiene un proceso de 6ormaci&n, toda le-legtima genera autoridad, pero a- ocasiones donde los jueces tienen con6licto parainterpretar una norma jurdica, entonces ellos tienen tres caminos para buscar -encontrar la 6orma de aplicar una norma jurdica. H#e la misma manera los jueces de

#ios, tenemos que escudri:ar la verdad que nos permita aplicar la justiciaI Estoscaminos son!

El &rimero: Es recurrir a la interpretaci&n usual o judicial! Cuando un jue buscaapo-arse en la interpretaci&n usual o judicial lo que est buscando es un e>pedienteque le muestre como otros jueces an interpretado determinada norma jurdica pararespaldar una decisi&n en un caso que tiene ciertas caractersticas, parecidas o igualesal caso que le ocupa, a esto se le llama jurisprudencia. En el caso de )icaragua soloacen jurisprudencia las sentencias emitidas por la Corte ?uprema de 4usticia.


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El +e)undo: Es recurrir a la interpretaci&n doctrinal! (a interpretaci&n doctrinal es laque acen los maestros del dereco, los doctrinarios del dereco. ?i la interpretaci&n

usual no es su6iciente, ellos se apo-arn adems en la interpretaci&n doctrinal.

=acen eso con la a-uda de los escritos de importantes doctrinarios del dereco,escritores reconocidos como maestros, que nadan en di6erentes corrientes delpensamiento del dereco, a- penalistas, constitucionalistas, civilistas, especialistasen dereco internacional, etc.

El Aercero:Es recurrir a la interpretaci&n aut5ntica de la le-! Es la que ace el poderlegislativo, los propios legisladores, para buscar el espritu de la le- - descubrir culera la intenci&n del legislador cuando 6ue creada la le-, para eso se apo-an en los

registros escritos - grabados del diario debate.Estos registros del diario debate guardan memoria de las e>posiciones - debates de

los legisladores, cuando estn en el plenario para aprobar una le-, todo lo dico a6avor - en contra de esa le- queda registrado en el diario debate - muestra el acuerdo6inal de los legisladores, de esta manera encuentran el espritu de la le- - ponen adisposici&n de los interesados la interpretaci&n aut5ntica de la le-.

'ecuerde que estamos tomando este ejemplo, como una verdad paralela para la sanainterpretaci&n de la Palabra de #ios, pero antes recordemos que el aislamientoministerial no es sano.

na de las cosas que nos produce ms madure son las relaciones ministeriales, laCru es uno de los mejores ejemplos para mostrarlo, tiene una e>presi&n vertical quea6ecta directamente la cabea - los pies, eso puede representar mentalidad -decisiones, pero la oriontalidad de la cru a6ecta las manos, el acer del ministerio,- el ser - el acer est representado correctamente en la cru, esas relaciones nosproducen balance en nuestra manera de ser - acer los asuntos del reino.

#e esta manera podemos ver como el ejemplo de la interpretaci&n aut5ntica de la le-,es una verdad paralela que podemos usar para tener una interpretaci&n balanceada

de la Palabra de #ios, llmese la palabra escrita, revelada, gravitacional, pro65tica, etc.

Pero, cuando acemos la aplicaci&n de este principio como jueces de #ios, tambi5nnos podemos apo-ar en los tres niveles que emos mencionados.

&rimero:la interpretaci&n usual! C&mo lo estn aciendo nuestros ermanos en la 6e,en otras ciudades - naciones, como ellos an logrado conquistar sus territorios. (amejor manera de saberlo es relacionndonos entre nosotros mismos como cuerpo deCristo, intercambiar e>periencias que enriquecan nuestra 6e.


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+e)undo: la interpretaci&n doctrinal! Tenemos que ser buenos lectores de aquellosasuntos que nos ocupan, pero me gustara poner en medio de esta re6le>i&n el peso de

un consejo apost&lico! ;cordaos de vuestros diri)entes que os hablaron la palabra de.ios* /onsiderad el %ito de su manera de vivir, imitad su eF H=ebreos 13! I

(a ma-ora de los cronistas deportivos del b5isbol nunca jugaron con 5>ito, sonbuenos comentando, criticando, cali6icando el actuar de los deportistas, son buenosnarradores, son buenos con las estadsticas, con la istoria, Hes su o6icioI.

En cambio la ma-ora de los managers - entrenadores casi siempre 6ueron buenosjugadores, as que cuando buscamos la interpretaci&n doctrinal es bueno distinguirentre un buen narrador - un buen manager de los asuntos del reino de #ios.

Aercero: Podemos recurrir tambi5n a la interpretaci&n aut5ntica de la le-. En esecampo el 9nico que nos puede revelar la intenci&n de los legisladores del universo esel amado Espritu ?anto de #ios, Sl nos gua a toda verdad - a toda justicia.

+in embar)o, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez( pero unasabidura, no de esta edad presente, ni de los prncipes de esta edad, que perecen* 0sbien, hablamos la sabidura de .ios en misterio, la sabidura oculta que predestin# desdeantes de los si)los para nuestra )loria* Nin)uno de los prncipes de esta edad conoci#esta sabidura( porque si ellos la hubieran conocido, nunca habran crucificado al +eorde la )loria* 0s bien, como est escrito: /osas que ojo no vio ni odo o$#, que ni hansur)ido en el coraz#n del hombre, son las que .ios ha preparado para los que le aman*&ero a nosotros .ios nos las revel# por el Espritu( porque el Espritu todo lo escudria,aun las cosas profundas de .iosF1ra de Corintios 2! J10 HOiblia de Estudio ?iglo %I

=a- en nuestra generaci&n una necesidad urgente para que los ombres - mujeresescogidos para el ministerio tengamos una interpretaci&n aut5ntica de nuestrosllamamientos, a- muco vaco - desviaciones en este campo, por 6alta de unapaternidad e6ectiva.

Pero tambi5n por 6alta de integridad en los ministros de #ios cuando presentamos

nuestra vocaci&n ante los dems, a9n a nuestras congregaciones les podemos mentir -manipular al involucrarnos en pro-ectos ministeriales ajenos a nuestra aut5nticavocaci&n - llamamiento. 'ecuerda que cuando decides cruar los lmites de tuasignaci&n, estas caminando en una ona de riesgo.

$un teniendo nuestra mirada en el prop&sito, corremos el riesgo de ser distrados porlos aplausos - los alagos de cierta gente.

#ejamos de contemplar la gloria de nuestro #ios - Padre - nos puede pasar como alap&stol Pedro que cuando apart& su mirada del aestro la unci&n de


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sobrenaturalidad que le permita andar sobre las aguas se apart& de 5l - empe& anau6ragar.

Pedro primero 6ue llamado por el ?e:or a caminar sobre las aguas de lasobrenaturalidad, pero despu5s que perdi& su en6oque tuvo que ser rescatado denuevo - Mnecesitamos urgentemente que quien nos llam& nos vuelva a mostrar elverdadero prop&sito de nuestra vocaci&n ministerialN

Por eso me gusta la oraci&n del 'e- #avid en el salmo 11/! 1 'e andado errantecomo oveja e%traviada( busca a tu siervo, porque no me he olvidado de tusmandamientosF HinstruccionesI

=a- un principio que aprend del #r. $mlcar Uraud- un 6ormador con un 5n6asis en

6inanas del reino, que te lo quiero mostrar, el principio dice!

/uando t- no respetas el oficio de los dems, pa)ars un alto costo financieroF

Cunta gente se mete en grandes problemas por no consultar a un buen abogado antesde realiar ciertos negocios, otros por no consultar a un buen mecnico antes decomprar un veculo, etc.

Esta misma verdad se ve re6lejada en los asuntos espirituales del reino de #ios,matrimonios que se vuelven un calvario por no respetar el o6icio de un pastor o un

consejero matrimonial e6ectivo. H$unque estos asuntos al 6inal son decisionespersonales, tenemos que saber que las buenas decisiones parten de un buen consejo oasesora oportunaI.

(levemos esto aora al campo de la guerra espiritual territorial, tomando en cuenta elmismo principio que aora dice!

+i no respetas el oficio de los dems, pa)ars un alto costo espiritualF Con la di6erenciaque en este campo el precio puede ser muco ms alto, las p5rdidas pueden variar,desde gente que muere, gente quebrada 6inancieramente, ministerios divididos,divorcios, gente endemoniada, gente en6erma, soldados eridos, bajas innecesarias,gente que se va al mundo - muco ms.

KPor qu5L Porque el pastor no respet& el o6icio del pro6eta, porque el pro6eta norespet& el o6icio del $p&stol, porque el evangelista no respet& el o6icio del aestro, oporque el $p&stol se cre-& 7mesas8.

$ora cuando ablamos aqu de respetar el o6icio, es de gente aut5ntica, no que creeser pro6eta, si no uno que tiene marcas - evidencias, esto es igual para todos loso6icios. Pero tenemos que perder el miedo de decirnos la verdad, pro6etas sin


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cobertura son un peligro, ap&stoles que se aslan del resto son un problema, pastoresautosu6icientes son blancos 6ciles para el enemigo, evangelistas desalineados son un

dolor de cabea - podemos mencionar en esta lista R%P a los empresarios rebeldes.

Toda persona 6lu-endo en su don es de muca bendici&n, pero 6uera del mismo puedellegar a convertirse en un peligro.

El reino de #ios 6unciona mejor cuando respetamos - onramos el ministerio de losdems, el reconocimiento mutuo con6orme al orden de la Palabra de #ios.

iremos estos ejemplos.

Entonces pre)unt# Josafat: INo ha$ aqu todava al)-n profeta de Jehov, para que

consultemos por medio lF 2da Cr&nicas 1! HOiblia de Estudio ?iglo %I

Este es el ejemplo de un re- que io aliana con $cab un re- perverso, 4osa6at respet&parcialmente el o6icio del pro6eta de #ios, escuc& su palabra, donde #ios deca quela batalla sera perdida, aun as 6ue a la guerra con un mal socio, la p5rdida 6ue terrible- 5l apenas logr& salvar su vida.

Con el pro6eta Eliseo se nos muestra un ejemplo importante de como ombres de #iosaprendieron a respetar la unci&n de otros, en este caso un pro6eta ungido manda allamar a un ta:edorF un salmista del Espritu para establecer una plata6orma que

permita el 6luir de la palabra pro65tica en medio de la presi&n de un ambiente ostil. Eliseo dijo: 7ive Jehov de los Ejrcitos, en cu$a presencia esto$, que si no tuvieserespeto al rostro de Josafat re$ de Jud, no te mirara a ti, ni te viera* 0as ahoratraedme un taedor* mientras el taedor tocaba, la mano de Jehov vino sobreEliseoF2do de 'e-es 3! 1"J1+ H'einaJRalera 1/0I


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Captulo %R

(os )iveles de *e

=emos mostrado que la Palabra ense:a que cada uno de nosotros tiene una medida de6e. $ora, c&mo se 6orma en cada uno de nosotros esa medida de *e, tengo laconvicci&n que esto te a-udar a comprender un poco ms - te mostrar un caminopara desarrollar - crecer en tus niveles de *e - tambi5n te dars cuenta que -aconoces este camino, cuando tienes 6e, es 6cil identi6icarse con verdades de este tipo.

=ace apro>imadamente unos cinco a:os, el ?e:or me dio una revelaci&n acerca de la6e, 6ue como cuando nos corren un velo que est 6rente a nosotros para que podamosver aquello que est detrs. D me dijo casi literalmente lo siguiente!

1.

=ijo, tu nivel de 6e ser igual a tu nivel de revelaci#n2.

Tu nivel de revelaci&n ser igual a tu nivel de adoraci#n3. Tu nivel de adoraci&n ser igual a tu nivel de comuni#n".

Tu nivel de comuni&n ser igual a tu nivel de santidad+.

Tu nivel de santidad ser igual a tu nivel de obedienciaa mi Palabra. Tu nivel de obediencia ser igual a tu nivel de rendici#n.

Tu nivel de rendici&n ser igual a tu nivel de ne)aci#nde ti mismo

Tenemos entonces siete palabras cu-o signi6icado tenemos que estudiar, revelaci&n,

adoraci&n, comuni&n, santidad, obediencia, rendici&n, negaci&n, adems por supuestode la 6e.

Pero antes de e>plicar este proceso de improntaci&n, 6ormaci&n - desarrollo de la *e,aclaremos unos puntos sencillos.

E>iste la 6e como 6ruto del Espritu - eso -a lo estudiamos, pero aora vamos are6le>ionar acerca de la 6e como don del Espritu.

(a 6e en s misma es un medio, no una 6uente, este ejemplo nos puede a-udar, nuestramedida de 6e es como un cable que podemos conectar a una 6uente de energailimitada, seg9n nuestra medida de 6e, entonces podramos tomar de esa 6uente, unos110 voltios, otros 220, otros ""0 voltios, otros 10, 000 voltios - mas. Todo depende denuestra medida de 6e, para conectar al poder ilimitado del reino de #ios.

5evelaci#n

;doraci#n /omuni#n

+antidad !bediencia 5endici#n Ne)aci#n


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1.

)egaci&n! Es el principio del discipulado de 4esucristo, 5l dijo! +i al)uno quierevenir en pos de m, ni)uese a s mismo, tome su cruz $ s)ameF ateo 1!2"HOiblia de Estudio ?iglo %I negarnos a nosotros mismos, renunciar anuestros propios anelos, nuestros propios sue:os, deseos, aspiraciones -tomar la decisi&n de ir en pos de Sl, de vivir para El, respirar por El, estardispuesto al sacri6icio por El, no podemos seguirlo sin estar dispuestos asacri6icar - cruci6icar todo lo que sea necesario para agradarlo a Sl.

2. 'endici&n! (o primero que debe ser rendido a sus pies, es nuestra voluntad,porque nuestra voluntad es soberana, #ios nunca te despojar de tu voluntad,t9 tienes que rendirla - no puedes rendir tu voluntad a quien no amas. (arendici&n es una sumisi&n voluntaria a su voluntad, ser mu- di6cil abraar suvoluntad - conservar la nuestra. En la medida que nos rendidos podemosobedecer.

3.

;bediencia a su Palabra! +i al)uno me ama, mi palabra )uardar* mi &adre loamar, $ vendremos a l $ haremos nuestra morada con lF 4uan 1"! 23 HOibliade Estudio ?iglo %I amemos su palabra escrita, caminemos en la palabra que5l nos a ablado, 4esucristo dijo! +antifcalos en tu palabra, tu palabra esverdadF Cuando dedicamos tiempo su6iciente para escudri:ar - meditar en supalabra, somos santi6icados porque su palabra santi6ica nuestra mente,nuestras emociones e imparte 6ueras a nuestro espritu. )uestra obediencia

tiene que estar basada en el amor que tenemos para nuestro #ios. En la medidaque obedecemos nos santi6icamos.

".

?antidad! Tenemos que despojarnos de toda mentalidad religiosa con respectoa la santidad, pero nuestra santidad debe ser una santidad radical, apasionadabasada en el temor reverente. En la medida que nos santi6icamos tenemos mscomuni&n.

+. Comuni&n! +u ntima comuni#n es con los rectosF Proverbios 3!32 En eldesarrollo de nuestra comuni&n con nuestro #ios - Padre es mu- importanteaprender a escucar - obedecer su vo. Comuni&n es relaci&n personal.

.

$doraci&n! Cuanto ms alto es nuestro nivel de adoraci&n, mas alto son losniveles de revelaci&n.

.

'evelaci&n! (a revelaci&n es una 6acultad privativa de #ios, solo #ios la puededepositar en nuestro espritu, por medio de e>periencias espirituales comosue:os, visiones, 5>tasis, impresiones pro65ticas, mani6estaci&n de ngeles, etc.En todo caso e>periencias espirituales por medio de las cuales #ios se revela anuestras vidas, para mani6estarse a s mismo, para revelar prop&sito, paradarnos instrucciones - por medio de ellas el Espritu ?anto establece en cadauno de nosotros una medida de *e.


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(a intenci&n que tenemos en #ios es mostrar un proceso, con respecto a la *e, nocrear una regla, - aun cuando una regla sea vlida, casi toda regla tiene una e>cepci&n.(a Palabra de #ios no 6ue creada con la intenci&n de que los ombres estudiemos a#ios si no que aprendamos primero a amarlo - acer su voluntad, nuestroscomentarios no son para tratar de estudiarF a #ios, si no para a-udarte a obedecer al?e:or tu #ios.

iremos por ejemplo al $p&stol Pablo, 4esucristo se le mani6est& de 6orma directa, a-que reconocer que e>isten llamamientos e>cepcionales de ombres - mujeres de #ios,inclu-endo ni:os a quienes #ios les permite vivir e>periencias que marcan sus vidas.Todos debemos ser respetuosos de la voluntad del #ios que tambi5n tenemos comoPadre - 5l es quien reparte los dones - ministerios por medio de su Espritu como 5lquiere.

=a- ombres - mujeres que sirven a #ios tratando de ir por medio de sus abilidadesmas all de la gracia que #ios asign& a sus vidas, en el campo de la guerra espiritualesto es peligroso - temerario, batallas espirituales pueden ser ganadas - perdidas porla obediencia o desobediencia de una sola instrucci&n.

Tenemos que ser conscientes de los niveles donde la guerra espiritual se desarrolla!Personal, 6amiliar, la congregaci&n local, la ciudad, la naci&n, los continentes, loslugares altos, los altares, las puertas de una ciudad, las es6eras celestiales, etc.

Cada uno de nosotros es responsable de s mismo, sin embargo no podemos ignorarlos principios espirituales que se mueven en la guerra espiritual, si alguien los quiereignorar que asuma las consecuencias. En el mundo de los jueces ablan muco de esteproverbio! 7?i no puedes pagar la pena no cometas el delito8. 'ecuerda que a-decisiones que no tienen regreso, si puedes ser obediente, sin duda sers e6ectivo en#ios.

na cosa ms tengo que decirte! (a gente que tiene 6e, es gente que sabe reconocer laautoridad. Como ejemplo de eso tenemos al centuri&n romano, 5l pudo reconocer que4es9s era alguien bajo autoridad - encontr& un punto de cone>i&n espiritual con el

reino de #ios! (e dijo al ?e:or! &orque $o tambin so$ hombre bajo autoridadF - miralo que 4es9s dijo del centuri&n romano! .e cierto os dijo que no he hallado tanta fe ennin)uno en iste en el mundo espiritual para sertrado al mundo natural, tambi5n podramos decir impresiones pro65ticasF lossue:os - visiones de #ios como medio de la revelaci&n nos producen una imagen, porejemplo un plano arquitect&nico espiritual como el que le 6ue mostrado a ois5s paralevantar el tabernculo, a 5l le dijeron! levantars el tabernculo conforme al


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modelo que te ha sido mostrado en el monteF HS>odo 2!30, Oiblia de Estudio ?iglo%I.

ois5s siempre tuvo una imagen de lo que tena que edi6icar. iremos tambi5n al quela biblia llama padre de la 6e, el patriarca $braam, =ebreos 11! 10 dice! porqueesperaba la ciudad que tiene cimientos, cu$o arquitecto $ constructor es .iosF tambi5nel $p&stol Pablo que tuvo creo -o la ms completa imagen pro65tica de la %glesia del?e:or - en sus cartas la describe como! (a %glesia, el templo, el cuerpo, la naci&n, elej5rcito, la 6amilia - asta una novia. Eso le permita a Pablo tener una imagen claracomo perito arquitecto para edi6icar la %glesia del ?e:or.

En otros escritos emos dico que a- dos elementos que se tienen que meclar paraque el prop&sito de #ios se cumpla, uno de esos elementos se llama carcter

HtemperamentoI - es el aporte umano - el otro elemento, es la gracia - es el aportedivino, con esos dos elementos podemos acer una ecuaci&n de 6e.

$greguemos una observaci&n ms que podemos tomar de la vida de quien llamamosel padre de la 6e, el patriarca $braam, #ios desarrollo un proceso en la vida de suamigo para 6ormar su 6e, le dijo en presiones!

1. (o llam& desde el cielo! K#e d&nde viene la vo que alimenta tu 6e o-L

2. Por m mismo o a m mismo me e jurado que de cierto te bendecir5! Que bueno essaber que podemos ser parte de un plan de #ios - aun cuando nosotros -a no estemosen la tierra, #ios le d5 continuidad a su plan.

3. ultiplicare tu simiente como las estrellas del cielo! $qu es donde me quiero

detener un poco. #ios puso a su amigo a ver las estrellas, poda acerlo cada noce,imaginemos a $braam sentado 6uera de su tienda - viendo un cielo totalmente llenode estrellas que alumbran el 6irmamento, entre otras cosas eso a m me dice que #iossiempre quiso que la 6e, este basada en la capacidad de lo que #ios puede acer, no ennuestras circunstancias o limitaciones.

". Por cuanto obedecisteis a mi vo! $seg9rate que la vo que estas escucando es lade #ios - que viene desde el cielo.


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Captulo R

Es peligroso imitar la unci&n

Tengo que repetirlo de nuevo, es mejor ser un pastor e>itoso que un ap&stol 6rustrado.Este pensamiento usted - -o lo podemos redactar de di6erentes maneras paraaplicarlo en di6erentes campos de la vida.

Por ejemplo es mejor ser un ejecutivo e>itoso - no un empresario 6rustrado. )o sonmucos los ombres de la Oiblia en la parte del $.T. abilitados con una unci&n triple,pero tenemos ejemplos de algunos que 6ueron investidos con una unci&n m9ltiple.

no de ellos, ois5s! ngido con la unci&n pro65tica para 6luir como pro6eta, ungido

con la unci&n regia, abilitado para gobernar a %srael - ungido como ?acerdote paraministrar las o6rendas - los asuntos relacionados con los sacri6icios.

El otro es ?amuel, ungido como pro6eta, pero tambi5n 6ue 4ue de %srael que en miopini&n es la unci&n regia o unci&n de gobierno - como ?acerdote de #ios abilitadopor la unci&n para presentar a #ios los sacri6icios.

En esa lista podemos poner tambi5n a #avid 'e- de %srael, pero tambi5n pro6eta de#ios - sacerdote, no un sacerdote en el sentido levtico, H5l perteneci& a la tribu de4udI, si no un sacerdote en el sentido que poda ministrar o6rendas a #ios - otras

cosas relacionadas con el altar, los sacri6icios, en general las cosas sagradas, que aotros re-es no les 6ue permitido.

#espu5s ubo otros que 6ueron ungidos como 'e-es, pero no como pro6etas, otros6ueron ungidos como pro6etas pero no como re-es, otros 6ueron ungidos comosacerdotes pero no como pro6etas, ni re-es. Pero tambi5n los ejemplos de aquellos quese metieron en tremendos problemas por imitar la unci&n - no respetar la 6unci&nasignada sobre otros. Reamos primero el caso de ?a9l 'e- de %srael.

+a-l estaba a-n en Cil)al, $ todo el pueblo iba tras l, temblando* El esper# siete das,conforme al plazo que +amuel haba sealado* &ero como +amuel no vena a Cil)al $ el

pueblo se le dispersaba* +a-l dijo: Araedme el holocausto $ los sacrificios de paz* Elofreci# el holocausto* sucedi# que al acabar de ofrecer el holocausto, he aqu quevena +amuel* +a-l sali# al encuentro para saludarle, $ +amuel le pre)unt#: IPu hashecho +a-l respondi#: /uando vi que el pueblo se me dispersaba, que t- no venias en el

plazo sealado $ que los filisteos estaban reunindose en 0icmas, entonces pens: ="osilisteos descendern ahora a Cil)al contra m, $ $o no he implorado el favor de

Jehovah*> &or eso me vi forzado $ ofrec el holocausto* Entonces +amuel dijo a +a-l: 'asactuado torpemente* No )uardaste el mandamiento que Jehovah tu .ios te dio* L&uesahora Jehov hubiera confirmado tu reino sobre


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reino no ser duradero* Jehov se ha buscado un hombre se)-n su coraz#n, a quienJehov ha desi)nado como el soberano de su pueblo, porque t- no has )uardado lo que

Jehovah te mand#F 1ro ?amuel 13! J1" HOiblia de Estudio ?iglo %I

?a9l no estaba ungido para presentar las o6rendas - los olocaustos a #ios, 5l tenaque esperar al Pro6eta ?amuel, aunque -a aba sido ungido - establecido como 'e-,todava su temperamento HcarcterI estaba siendo 6ormado - su obediencia - su 6eestaban siendo probadas, en medio de circunstancias di6ciles, en medio de un pueblod5bil - temeroso, el mismo pueblo que pidi& un re-, pero aora lo deja solo en mediode la batalla, por eso nunca ceda los gustos a las masas, eso estar bien para unpoltico, pero no para un pro6eta.

(ea conmigo lo que dice el verso del captulo 13 del primer libro de ?amuel!/uando los hombres de


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?in importar lo que agamos en el ministerio sin revelaci&n, 6uera de nuestra correctaasignaci&n, imitando una unci&n, no ser bueno, siempre estas cosas no terminaran

bien - solo provocar la desaprobaci&n de #ios.

El otro ejemplo lo vamos a tomar de otro personaje, la biblia nos narra la istoria del'e- as! 2do (ibro de Cr&nicas 2! 1J23. ?iendo 'e- por +2 a:os, la Oiblia cuentaque! /uando ?zas se hizo fuerte, su coraz#n se enalteci# hasta corromperse* El actu#con infidelidad contra Jehovah su .ios $ entr# en la casa de Jehovah para quemarincienso en el altar del inciensoF ngido como 'e- desde los 1 a:os de edad, rein&durante +2 a:os, - tuvo unos logros tremendos, como 5stos!

1.

antuvo un ej5rcito entrenado para la batalla, que sala a las campa:asmilitares por divisiones

2.

2,00 4e6es ilitares de las casas paternas3.

n Ej5rcito Pro6esional de 30,+00 guerreros, una 6uera poderosaA". n Ej5rcito aprovisionado con armas de todo tipo, ondas, cascos, lanas,

espadas.+.

#esarroll& la ingeniera militar como ning9n otro en %srael, la Oiblia les llamamaquinas ingeniosas.

Tuvo tanto 5>ito como 'e-, que se enalteci& asta corromperse su cora&n - actuarcon in6idelidad contra #ios - la autoridad representada por los sacerdotes! Entr# enla casa de Jehov para quemar incienso en el altar del incienso* El sacerdote ;zaras

entr# tras l, $ ochenta sacerdotes de Jehovah con l, hombres valientes* Estos sepusieron contra el 5e$ ?zas $ le dijeron* LNo te corresponde a ti, oh 5e$ ?zas quemarincienso a Jehov, sino a los sacerdotes hijos de ;ar#n, que han sido consa)rados paraelloM +al del santuario, porque has actuado mal LEsto no te servir de )loria delante de

Jehov .iosMF 2do Cr&nicas 2! 1J1HOiblia de Estudio ?iglo %I

Cuando 6ue con6rontado se llen& de ira - termin& leproso, una lstima, porque esteombre le dio a la dinasta davdica una gloria tremenda. Estas pueden ser algunas delas comparaciones vlidas para nuestro tiempo!

1.

Empresarios que se quieren convertir en pastores, solo porque tienen el dineropara construir un 7templo8 Hedi6icioI - otros porque no quieren pagar susdiemos se inventan un ministerio para auto diemarse.

2.

Pastores que quieren ser presidentes, diputados, solo porque 7tienen8 unaiglesia numerosa, salen del prop&sito - se meten a unos los orribles.

3.


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". Polticos que quieren trascender en asuntos que no les corresponde, corren elriesgo de terminar leprosos.

+.

itoso - no ap&stol 6rustrado, esmejor ser un alba:il 6eli - no un ingeniero amargado, es mejor ser un evangelistae6ectivo - no un pro6eta desalineado.

=a- cosas que se pueden lograr con apariencias e>ternas, la 6orma de vestir, uncelular, un veculo, una casa, un templo. (a conciencia de los incautos puede sermanipulada porque la mente carnal 6cilmente es impresionada por aquello quepuede ver con sus ojos naturales, pero la autoridad es algo que no se puede 6ingir,porque es probada en el mundo espiritual, ni ngeles, ni demonios pueden serimpresionados con asuntos carnales, ellos solo respondern a una vo de autoridadcerti6icada por una unci&n - eso no a- manera de sobredimensionarlo, deaparentarlo, pero tampoco a- manera de negarlo.

)o debes negociar tu autoridad, pero tampoco sirve de nada aparentar un nivel deautoridad ma-or del que realmente tienes, en el mundo espiritual eso no 6unciona, poreso es peligroso imitar la unci&n.

Por decirlo de alguna manera el problema de #ios no es el poder, 5l tiene todo elpoder que quiere tener, el problema de #ios no es el amor, #ios es amor, KCulentonces es el problema de #iosL Encontrar alguien a quien con6iarle su poder.KQuiere ser una de esas personas en las que #ios podra con6iarL, entienda - respetesu amor. HTomado del libro como es el cre-ente per6ectoI.


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Captulo R%

#imensiones del reino de #ios

Como puedes ver emos venido subiendo el nivel de lo que estamos compartiendo!Elementos para la conquista espiritual de los territorios*

Con este libro no estamos tratando de venderte un m5todo para que ganes tu ciudad,no estamos tratando de darte un mapa o un manual para decirte c&mo llegar a undestino que a veces podemos anelar porque emos visto llegar a otros.

$ntes de eso queremos provocar tu re6le>i&n para que le permitas al ?e:or mostrartetu erencia - tu destino, tu camino - tu prop&sito - una ve que tengas tal revelaci&n

puedes correr con paciencia la carrera que tienes por delante.

n ombre de #ios me ense:& que el camino es tan importante como el destino al quequeremos llegar, porque en el camino es necesario pasar por un proceso -aprendemos cosas que son indispensables saber para que cuando lleguemos a nuestrodestino sepamos qu5 acer en medio de las circunstancias. ?i #avid antes deen6rentar a periencias por las que

de todas maneras tendr que regresar al punto de partida - esperar el momentocorrecto. En este o6icio no solo se trata de conocer el prop&sito si no de conocerlo a Sl,por decirlo de alguna manera a m no me sirve que #ios me muestre el camino, -onecesito que me tome de la mano - camine conmigo en medio de cada circunstanciade la vida, usted - -o necesitamos que #ios se revele a nuestras vidas - cito al $p&stolPedro! &orque no hemos dado a conocer el poder $ la venida de nuestro +eor

Jesucristo si)uiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propiosojos su majestadFH2da de Pedro 1! 1, 'eina Ralera 1/0I

En este captulo ablaremos de las dimensiones del reino de #ios, - esto de 6orma

sencilla por medio de ejemplos de la Palabra, ministerios como el del ap&stol Pablo,pro6etas como Elas, Eliseo, 4e9, nos muestran como la autoridad de estos ombres6ue mani6estada en sus generaciones. Pero antes de introducirnos en dicos asuntosrelacionados con la autoridad en esos niveles del reino, aclaremos algunos de losprincipios de autoridad. Poder es duvnami, H6uera, mani6estaci&n, capacidadI peroautoridad es exousia, que es el derecho de ejercer poder*

Todava a- gente que piensan en la autoridad como 6orma de control - manipulaci&nsobre las dems personas, pero la verdadera autoridad es la que se mani6iesta por


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medio de una in6luencia que se gana con el ejemplo - el sacri6icio personal, esta es laautoridad que nos inspira por medio de un ejemplo de vida.

=a- gente que tiene que poner presi&n sobre los dems por medio de lo que ellosllaman 7autoridad8 porque no tienen su6iciente in6luencia, porque su ejemplopersonal es mu- d5bil!

&or lo tanto, aunque ten)o mucha confianza en /risto para ordenarte lo que conviene,mas intercedo en amor 6 siendo como so$, &ablo anciano $ ahora tambin prisionero de/risto Jes-s( intercedo ante ti en cuanto a mi hijo !nsimo, a quien he en)endrado enmis prisiones* En otro tiempo l te fue in-til( pero ahora es -til, tanto para ti como param* Ae lo vuelvo a enviar a l que es mi propio coraz#n* o deseaba retenerlo conmi)o,

para que en tu lu)ar me sirviera en mis prisiones por el evan)elio* &ero sin tuconsentimiento no quise hacer nada, para que tu bondad no fuera como por obli)aci#n,sino de buena voluntad* &ues quizs por esta raz#n se apart# por un tiempo, para queahora lo recuperes para siempre( $a no como un esclavo, sino ms que esclavo como aun hermano amado, especialmente para m, pero con ma$or raz#n para ti, tanto en lacarne como en el +eor* ;s que, si me tienes por compaero, recbele como a m mismo*+i en al)o te hizo dao o te debe, ponlo a mi cuenta* o &ablo, lo escribo con mi propiamano: o lo pa)ar( por no decirte que tambin t- mismo te me debes a m* +i, hermano,

$o quisiera tener este beneficio de ti en el +eor: L/onforta mi coraz#n en el +eorM'abiendo confiado en tu obediencia, te escribo sabiendo que hars a-n ms de lo que te

di)oF *ilem&n 1! J21 HOiblia de Estudio ?iglo %I

El $p&stol Pablo es uno de los modelos ministeriales que ms me gusta, pero tambi5ne>isten otros que es necesario estudiar para 6ormarnos un criterio balanceado de laautoridad. Reamos aora el ejemplo de Elas, Eliseo - 4e9.

Elas, Eliseo, 4e9, no eran predicadores. ?on la representaci&n de una generaci&npro65tica de ombres que levantaron un manto - 6ueron capaces, de traspasar esaunci&n a la pr&>ima generaci&n.

(o que a Elas le 6alt& como padre espiritual a Eliseo le sobr& como ijo, 5stos 6ueronombres de reino movimos por #ios para operar en una dimensi&n de autoridad queo- trascendera los lmites del concepto umano que nosotros tenemos de la %glesia.

#ebemos aclarar algunas cosas, la %glesia del ?e:or siempre a tenido el 6undamentocorrecto, el ?e:or dijo! sobre esta 5!/; edificar mi


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Cuando el 'e- )abucodonosor tiene el sue:o sobre los gobiernos e6meros de losombres - el eterno gobierno de #ios leamos! #aniel 2! 1J12, despu5s 31J3+ A-, oh

5e$, mirabas, $ he aqu una )ran estatua* Esta estatua, que era mu$ )rande $ cu$obrillo era e%traordinario, estaba de pie delante de ti( $ su aspecto era temible* "a cabezade esta estatua era de oro fino( su pecho $ sus brazos eran de plata( su vientre $ susmuslos eran de bronce( sus piernas de hierro $ sus pies en parte de hierro $ en parte debarro cocido* 0ientras mirabas, se desprendi# una piedra, sin intervenci#n de manos*Ella )olpe# la estatua en sus pies de hierro $ de barro cocido, $ los desmenuz#* Entoncesse desmenuzaron tambin el hierro, el bronce, la plata $ el oro( $ se volvieron como eltamo de las eras en verano* El viento se los llev#, $ nunca ms fue hallado su lu)ar* la

piedra que )olpeo la estatua se convirti# en una )ran montaa que llen# toda la tierra*"eer 3F63, 4verso D en los das de esos re$es, 4despus del imperio romanoD el .ios

de los cielos levantar un reino que jams ser destruido, ni ser dejado a otro pueblo*Este desmenuzar $ acabar con todos estos reinos, pero l permanecer para siempreFHOiblia de Estudio ?iglo %I

sted debe saber que la palabra %glesia o Elesia, que signi6ica la reuni&n de lossantos, o los congregados, tambi5n signi6ica la asamblea de los jueces, - es larepresentaci&n de dos poderes, El poder judicial $ el poder le)islativoF de un mismoreino.

Pero no tenemos un poder electoral, porque el reino no es democrtico. )osotros no

podemos elegir, 5l escoge, 5l llama - 5l constitu-e como

Elementos Para La Conquista Espiritual de Los Territorios

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