ElVeloDelDestino

8/6/2019 ElVeloDelDestino

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EL VELO DELDESTINO

Max Heindel

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ndice

PRIMERA PARTE

- INVESTIGACIN ESPIRITUAL EL "CUERPO DEL ALMA"

SEGUNDA PARTE

- EL CRISTO INTERNO.- LA MEMORIA DE LA NATURALEZA

TERCERA PARTE

- EL GUARDIAN DEL UMBRAL ESPRITUS ERRABUNDOS

CUARTA PARTE

- EL "CUERPO DEL PECADO". - POSESIN POR DEMONIOS AUTO CREADOS. - ELEMENTALES

QUINTA PARTE

- OBSESIN DEL HOMBRE Y DE LOS ANIMALES

SEXTA PARTE

- LA CREACIN DEL AMBIENTE.- LA GNESIS DE LAS ENFERMEDADES MENTALES Y FSICAS

SPTIMA PARTE

- LA CAUSA DE LA ENFERMEDAD.- ESFUERZOS DEL EGO PARA ESCAPARSE DEL CUERPO.- EFECTOS DE LALASCIVIA

OCTAVA PARTE

- LOS RAYOS DE CRISTO CONSTITUYEN EL "ANHELO INTERNO".- VISTA ETRICA.- DESTINO COLECTIVO

LOS EFECTOS OCULTOS DE NUESTRAS EMOCIONES

PRIMERA PARTE

- LA FUNCIN DEL DESEO

SEGUNDA PARTE

-LOS EFECTOS DEL COLOR DE LA EMOCIN EN REUNIONES DE LAS GENTES. -EL EFECTO AISLANTE DE LA

INQUIETUD

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TERCERA PARTE

- EFECTOS DE LA GUERRA SOBRE EL CUERPO DE DESEOS. - EL CUERPO VITAL AFECTADO POR LASDETONACIONES DE LOS GRANDES CAONES

CUARTA PARTE- NATURALEZA DE LOS TOMOS ETREOS. - LA NECESIDAD DEL EQUILIBRIO

QUINTA PARTE

- LOS EFECTOS DEL REMORDIMIENTO. -LOS PELIGROS DEL BAO EXCESIVO

LA ORACIN: UNA INVOCACIN MGICA

PRIMERA PARTE

- LA NATURALEZA DE LA ORACIN Y LA PREPARACIN PARA ELLA

SEGUNDA PARTE

- LAS ALAS Y LA FUERZA. - LA INVOCACIN. - EL CLMAX

MTODOS PRCTICOS PARA ALCANZAR EL XITO

- METODOS PRCTICOS PARA ALCANZAR EL XITO, BASADOS EN LA CONSERVACIN DE LA FUERZA SEXUAL

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PRIMERA PARTE

INVESTIGACIN ESPIRITUALEL "CUERPO DEL ALMA"

Aunque estos temas han sido ampliamente desarrollados en el Concepto Rosacruzdel Cosmos y en otros trabajos de nuestra literatura, hemos recibido aqu en elCentro General, muchas cartas de los estudiantes pidindonos aclaraciones sobrealgunos puntos, tales como obsesin, mediumnidad, locura, condiciones anormalesdel carcter, etctera. Como consecuencia de las cartas recibidas el autor ha credooportuno hacer una investigacin ms profunda acerca de estos asuntos que lallevada a cabo con anterioridad. La mxima que dice que la "prctica hace

maestros", puede aplicarse con tanta propiedad a los reinos espirituales como almundo fsico. Esperamos, pues, que la luz proyectada, sobre estos temas en laspginas siguientes, pueda ayudar al estudiante a ver con ms claridad las causasproductoras de los efectos observados en esta vida.

Para que podamos comprender perfectamente el problema, ser necesario queempecemos por el principio y de este modo veremos que los primeros hechosfundamentales de la existencia son la continuidad de la vida y que la accin es laexpresin de la manifestacin de la vida. Tan pronto como el espritu ejecuta suprimera accin, genera incontinenti una causa que forzosamente debe producir suefecto. Esto es una absoluta necesidad para que pueda ser mantenido el equilibriodel universo. Si esta accin fue de carcter fsico, es decir, realizada por el esprituen un cuerpo fsico, la accin deber ser, forzosamente, tambin fsica. Siaceptamos este principio, es evidente que debemos renacer en este mundo aintervalos, pues siendo un hecho comprobado por todos que cada uno generacausas en nuestra existencia diaria, las cuales no pueden y no tienen su reaccinadecuada, y si por otra parte no nos es posible cosechar lo que hemos sembrado ennuestra encarnacin presente, debemos necesariamente volver a manifestarnos enun nuevo cuerpo, o de lo contrario la ley quedara desvirtuada. Si la ley de Causa yEfecto es verdadera, entonces el renacimiento peridico es una consecuencia lgicade absoluta necesidad. As, pues, tanto si lo comprendemos o no, tanto si nos

agrada como si nos desagrada, estamos encerrados dentro de un crculo, y, debidoa nuestras propias acciones del pasado, constreidos a que stas accionen yreaccionen sobre nosotros hasta que desarrollemos una fuerza superior a la queahora nos est sojuzgando. Lo que es esta fuerza, Goethe, el gran mstico alemn,nos lo indica en unas cuantas palabras:

"De todas las fuerzas que encadenan al mundo, el hombre se libera cuandoconsigue dominio sobre s."

Y como quiera que el conocimiento es fuerza, es evidente que cuanto ms completosea nuestro conocimiento de las operaciones de las leyes gemelas de Consecuencia

y del Renacimiento, ms fcilmente encontraremos el camino de la liberacin, ascomo mejor conoceremos los medios de ayudar a los dems.

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Debe aplaudirse a la ciencia el ingenio, la paciencia y la persistencia que despliegapara la invencin de instrumentos para arrancar con ellos sus secretos a lanaturaleza. Pero mientras que ella hace esto con todo xito en cuanto concierne a la"materia", los secretos de la vida y del espritu son un libro cerrado para el sabio,como Mefistfeles dice con fina irona al escolar que llama a la puerta de Fausto,

solicitando su admisin en la clase de ste.

"Aquel que quiera conocer y manejar alguna cosa viva, busque primero el esprituvital que la anima. Pues slo tiene en sus manos los fragmentos inertes; faltndoleay! El aliento del espritu vital."

Hay Slo un instrumento adecuado para investigar las cosas del espritu, y ste es elEspritu mismo. As como es necesario preparar el hombre para la especulacincientfica en el mundo fsico, as tambin es necesario un largo y lento proceso paraadaptarse a s mismo para la investigacin del mundo espiritual. As como el hombrede ciencia debe pagar el precio de su conocimiento con meses y aos de tenaz y

constante trabajo, as tambin el investigador mstico debe dar muchos aos de suvida para comprender y ser capaz de investigar con mtodos del espritu.

Como todos sabemos, lo que ahora es el "cuerpo fsico" fue el primer vehculo que elhombre adquiri como un pensamiento-forma, teniendo sobre s un inmenso perodode evolucin y organizacin hasta llegar a lo que es ahora, el esplndido instrumentoque tambin le sirve aqu; pero es difcil y pesado para gobernarle y actuar con l. Elvehculo adquirido despus fue el "cuerpo vital", el cual ha atravesado tambin unlargo perodo de desarrollo, habindose condensado al fin con una consistenciaetrica. El tercer vehculo, el "cuerpo de deseos", fue adquirido relativamente muchoms tarde, es solamente una nube informe, que no merece an el nombre devehculo, siendo hasta ahora un medio de unin o enlace entre los tres vehculosmencionados del hombre y el espritu.

Estos tres vehculos, el cuerpo fsico, vital y de deseos, junto con el eslabn de lamente, son las herramientas del espritu en su evolucin, y, contrario a la creenciageneral, la habilidad del espritu para investigar los planos superiores, no dependetanto de los cuerpos ms sutiles o etreos como depende del ms denso de todos, osea, el fsico.

La prueba de este aserto es evidente y est al alcance de nuestra mano, y sin duda

alguna todo aquel que ha intentado esta prueba en serio lo habr podido comprobarpor s mismo. Si no ha sido as, puede lograrse inmediatamente, siguiendo lasindicaciones para cambiar la condicin de su mente. Pongamos por caso que unapersona se ha dado al hbito de pensar en determinado sentido que no le place.Acaso despus de una experiencia religiosa encuentra que a despecho de todos susbuenos deseos, tales indeseables pensamientos no le abandonan. Pero si sedetermina a limpiar su mente de forma que slo contenga buenas y elevadasimgenes, puede lograrlo simplemente rehusando admitir pensamientos impuros, ynotar que su mente se ha depurado sensiblemente al cabo de una semana o dosde esfuerzos, y si persiste en tales pensamientos, especialmente manteniendo losde carcter religioso, alcanzar una completa regeneracin de la misma. An la

mente ms anormalmente degenerada puede ser totalmente purificada en unoscuantos meses. Esto lo han experimentado muchos que lo han intentado y

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cualquiera que lo desee y sea lo suficientemente tenaz puede alcanzar lo mismo ygozar de una mente pura y limpia en muy poco tiempo.

Pero mientras que nuestros puros pensamientos nos hacen avanzarconsiderablemente en el sendero de la perfeccin, las emociones y anhelos de

nuestro cuerpo de deseos no son dominados tan fcilmente, puesto que estevehculo est considerablemente ms afirmado que la mente. Mientras que la menteregenerada acepta enseguida la idea de que debemos amar a nuestros enemigos, elcuerpo de deseos, la naturaleza emocional y de pasiones, anhela con todas lasfibras de su ser la venganza; se aferra a la ley de "ojo por ojo y diente por diente".Algunas veces, despus de aos y ms aos transcurridos pensando que laserpiente dormida ha quedado dominada, que por fin hemos conquistado el dominiosobre ella y que no puede trastornar ni alterar nuestra paz espiritual, puede elevarseinopinadamente y desvanecer nuestras esperanzas; puede mordernos, puededejarse arrebatar por un acceso de ira y clamar venganza por cualquier agravioverdadero o supuesto. Entonces ser necesario emplear toda la fuerza de la

naturaleza superior para dominar esta parte rebelde de nuestro ser. Esto cree elautor, es el aguijn de la carne respecto al cual aluda San Pablo cuando elev alcielo sus preces recibiendo esta contestacin: "Mi gracia es suficiente para ti".Ciertamente es necesario toda la gracia que uno pueda concebir para vencer y comouna vigilancia eterna es el precio de la seguridad, la garanta de nuestra salvacin,debemos "vigilar y rogar".

El cuerpo de deseos es el responsable de todas nuestras acciones ya sean estasbuenas, malas o indiferentes y los filsofos orientales, por lo tanto, han enseadoalgunas instrucciones a sus discpulos para "matar el deseo" y para abstenerse deobrar, bien o mal, tanto como les sea posible, con objeto de que de este modopuedan liberarse de la ley del nacimiento y muerte. Pero esos arrebatos queconstituyen tan gran amenaza cuando nos dominan, pueden ser eficaces para elservicio, bajo nuestra propia gua y direccin.

Nosotros no pensaramos ni por un momento el embotar o quitar el temple del filo deun cuchillo, pues si as lo hiciramos no podramos cortar nada con l. De igualmodo el temple de nuestro cuerpo de deseos debe ser dominado, pero por ningunarazn destruido, pues la fuerza dinmica para el movimiento y la accin del mundoinvisible est almacenada en este cuerpo de deseos y a menos que permanezcaintacto, nosotros no podemos esperar el equilibrarnos en l, del mismo modo que un

trasatlntico cuyas mquinas estuvieran funcionando mal no podra hace frente a losembates del oleaje de una tempestad.

Hay algunas sociedades que ensean mtodos negativos de desarrollo y una de susprimeras instrucciones a sus discpulos es la de encogerse de hombros y hacerseperfectamente negativos. Cualquiera que se dirigiera desde el mundo fsico almundo espiritual equipado con tales armas, se encontrara como un madero enmedio del ocano, trado y llevado por las olas, siendo presa y juguete de toda clasede corrientes. Y como quiera que en los mundos internos, al igual como aqu, hayseres que tienen de todo menos el ser bondadoso; seres que estn dispuestos paraaprovecharse de cualquiera que se aventura en su mundo sin estar debidamente

instruido para protegerse contra ellos.

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As pues, podemos ver que es de primordial importancia el sujetar nuestros deseosa la voluntad del espritu "aqu en este mundo" y el forzar al cuerpo de deseos a laobediencia, para que pueda ser entrenado y ejercitado antes de que intentemospenetrar en el mundo interno. Aqu est en una gran extensin mantenido en jaquepor la razn de que se halla interpolado dentro del cuerpo fsico y por lo tanto no

puede zarandearnos de un lado para otro, como puede hacerlo cuando se halibertado de la crcel de nuestro cuerpo denso.

Pero an el control del cuerpo de deseos, difcil como es de conseguir no servirpara hacer consciente al hombre en los mundos invisibles, porque dicho cuerpo noha evolucionado hasta tal punto en que pueda servir como un real instrumento deconciencia.

Todava est en estado informe y nebuloso en la gran mayora de la humanidad yslo un nmero de vrtices se halla presentes como centros sensoriales o focos deconciencia, y stos no estn an suficientemente desarrollados para que puedan

llenar su cometido sin algn auxilio.

Por lo tanto es necesario actuar sobre el cuerpo vital y adiestrarlo de tal modo quepueda ser utilizado para los vuelos del alma. Este vehculo, segn ya sabemos, estcompuesto de cuatro teres. Es por la accin de este cuerpo que podemosmanipular el ms denso de nuestros vehculos, el cuerpo fsico, el cual suponemosgeneralmente que constituye todo el hombre. Los teres qumicos y de vida formanla matriz de nuestros cuerpos fsicos. Cada molcula del cuerpo fsico estsumergida en una red de ter que la nter penetra y le infunde vida. Por medio deestos teres, las funciones corporales, tales como la respiracin, etc., se llevan acabo, y la densidad y consistencia de estas matrices de ter determinan el estado desalud. Pero la parte del cuerpo vital formada por los dos teres superiores, el ter deluz y el reflector, constituyen lo que en nuestra doctrina denominamos el CUERPO-ALMA; es decir, est ms ntimamente ligado con el cuerpo de deseos y la mente yes ms sensible al contacto espiritual que los dos teres inferiores. Es el vehculo dela inteligencia y es responsable de todo lo que al hombre hace, verdaderamente,hombre.

Nuestras observaciones, aspiraciones, carcter, etc., son debidas al trabajo delespritu en los dos teres superiores, los cuales se hacen ms o menos luminosos,en concordancia con la naturaleza de nuestro carcter y costumbres. Al igual que el

cuerpo denso asimila partculas de alimento adquiriendo de este modo carnes, aslos dos teres superiores asimilan nuestras buenas acciones hechas durante la vida,aumentando de volumen en consecuencia. En armona con nuestros hechos durantela vida terrestre, aumentamos o diminuimos lo que traemos con nosotros al nacer.

Si hemos nacido con un carcter dulce, expresado en tales teres superiores, noser fcil para nosotros el cambiar esta condicin, porque el cuerpo vital ha quedadobien afirmado durante las miradas de aos que ha sufrido de evolucin. Por otraparte, si hemos sido perezosos y negligentes, as como si hemos observado muchasindulgencias con aquellos hbitos conocidos como viles; si nos hemos formado unmal carcter en nuestras vidas pasadas, tambin nos ser muy difcil dominarlo,

debido a esta firmeza y solidez del cuerpo vital, y para hacerlo as requerir muchosaos de esfuerzo constante para cambiar su estructura. sta es la razn por la cual

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las enseanzas de la Sabidura Occidental exponen que "todo desarrollo msticocomienza con el cuerpo vital".

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SEGUNDA PARTE

EL CRISTO INTERNO.-LA MEMORIA DE LA NATURALEZA

Hay muchas personas que confunden el espiritualismo con una gran ostentacinemocional, pero como hemos visto en el captulo anterior, esta idea no tiene ningnfundamento real. Por el contrario, la clase de espiritualidad desarrollada por yasociada con la naturaleza emotiva del cuerpo de deseos es en extremo falaz,siendo una variedad de sta la que es generada en las congregacionesrevivificatorias en las que el emocionalismo es llevado a un alto grado de tonalidad,que dan por resultado el que alguno de los asistentes tenga un gran acceso defervor religioso, el cual bien pronto se esfuma y le deja exactamente como era antes,

con el consiguiente desconsuelo de los pastores y otras personas empeadas entrabajos evanglicos.

Pero es que puede suceder de otro modo? Ellos afirman que salvan a las almas alson de tambores y pfanos, con cnticos rtmicos revivificatorios, con apelacioneshechas en tono de voz que sube y baja en armnicas oleadas, todo lo cual tiene elmismo poder efectivo sobre el cuerpo de deseos como las tormentas que encrespanel mar y despus se calman.

El cuerpo vital est mucho ms afianzado y es solamente cuando la conversinafecta a este vehculo que se afirma y permanece durante toda una vida con la

persona as convertida. Aquellos que poseen una verdadera espiritualidad no seconsideran salvados en un da como si se hallasen en el sptimo cielo del xtasis yal da siguiente se sienten deprimidos por un estado de melancola, como si fueranunos miserables pecadores imposibles de ser perdonados, porque su religin noest basada sobre la naturaleza emocional que es la que percibe estas cosas, sinoque est arraigada en el cuerpo vital que es el vehculo de la razn, fuerte ypersistente en el camino que eligi una vez. As como las formas nuevas sonpropagadas por medio del segundo ter del cuerpo vital, as tambin el YOSUPERIOR, el CRISTO INTERNO, se forma por medio del mismo vehculo degeneracin, el cuerpo vital, en sus aspectos ms elevados incorporados en los dosteres superiores.

Pero al igual que un nio que nace en este mundo necesita nutricin, as tambinCristo al nacer "dentro" es como un infante y requiere el ser alimentado para quealcance el desarrollo completo que caracteriza la virilidad, y al igual que el cuerpofsico crece mediante una asimilacin continua de materiales pertenecientes a laregin qumica, slidos, lquidos y gases, as tambin, a medida que el Cristo crece,aumentarn de volumen los dos teres superiores y formarn una nube luminosaalrededor del hombre o mujer, lo suficientemente distinguible al dirigir su faz hacia elcielo; lo que con el tiempo investir al peregrino con una luz tan brillante que"caminar en la luz", real y efectivamente hablando.

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Por medio de los ejercicios dados en la Escuela de Misterios Occidental de losRosacruces, puede lograrse con el tiempo el separar los dos teres superiores y elhombre entonces puede salir de su cuerpo fsico dejndolo desatendidomomentneamente, rodeado y vitalizado solamente por los dos teres inferiores, yentonces es lo que llamamos un AUXILIAR INVISIBLE.

Hay varios grados de vista espiritual. Uno de ellos permite al hombre ver el terordinariamente invisible con las miradas de seres que lo pueblan. Otras variantessuperiores le proporcionan la facultad de ver el Mundo del Deseo y aun el Mundo delPensamiento, permaneciendo, no obstante, en su cuerpo fsico. Pero estasfacultades, aunque valiosas cuando se ejerce bajo el control de la voluntad delhombre, no son suficientes para leer la "MEMORIA DE LA NATURALEZA" conabsoluta exactitud. Para hacer esto y efectuar las investigaciones necesarias conobjeto de que uno pueda comprender cmo se teje y desteje el "Velo del Destino",es necesario poseer la facultad de salir del cuerpo fsico y funcionar fuera de l enese cuerpo-alma, el cual hemos dicho se halla formado de los dos teres superiores,

estando al mismo tiempo investidos con el cuerpo de deseos y la mente. De estemodo el investigador se halla en posesin completa de sus facultades; l conocetodo lo que sabe del mundo fsico y tiene la habilidad de traer consigo a laconciencia de vigilia las cosas que ha aprendido fuera.

Cuando uno posee esta habilidad debe aprender tambin a dominarse a s mismopara "comprender" las cosas que ve fuera de su cuerpo, pues debe compenetrarsede esto: No basta con que seamos capaces de abandonar nuestro cuerpo paraentrar en otro mundo y ver las cosas de l. Por este hecho no nos hacemosomniscientes, del mismo modo que no sabemos el uso ni el modo de actuar detodas las cosas del mundo fsico a pesar de vivir aqu da tras das y ao tras ao.

Para ello se necesita mucho estudio y aplicacin con objeto de hacerse familiar conlos fenmenos del mundo en el que estamos viviendo con nuestros cuerpos fsicos.As pues, este libro, la "Memoria de la Naturaleza", no podemos leerlo fcilmente alprimer intento ni al segundo, porque lo mismo que para aprender a leer un nionuestros libros ordinarios, necesita emplear mucho tiempo, as tambin se necesitanmuchos esfuerzos y mucho tiempo para descifrar este maravilloso pergamino.

Es un hecho muy conocido por todos los estudiantes de la ciencia que la historia dela Tierra est escrita en caracteres inconfundibles sobre las rocas y los glaciares.

Sobre cada piedra se encuentra algn signo que gua al investigador capacitadopara descifrar su mensaje concerniente al desenvolvimiento de la Tierra durante laspocas pasadas y es curioso leer en los libros de texto referentes a esta materia, elmodo en que los exploradores de esta ciencia han podido reconstruir la historia,valindose de infinidad de tales indicios. Asimismo es muy conocido el fenmeno deque cada movimiento individual que nosotros hacemos, deja tras s huellas quepueden ser reproducidas aunque ellas son invisibles an para nosotros mismos. Elingenio maravilloso exteriorizado por los indios, segn citas de Fennimore Cooper yotros, para perseguir y descubrir a sus amigos o enemigos a travs de la selvavirgen guiados por los arbustos rotos, etc., es superado extraordinariamente por loscientficos del da, quienes por sus conocimientos antropomtricos son capaces de

identificar a los criminales por sus marcas digitales.

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Las fantsticas hazaas en apariencia de Sherlock Holmes se han duplicadomediante los actuales mtodos para la identificacin criminal. Los movimientos de lahumanidad de hoy pueden ser reproducidos gracias a la cmara cinematogrficadespus de que transcurran muchos aos de que sus actores reales se hanconsumido en la tumba, y as, iluminados por los ltimos descubrimientos, podemos

preparar nuestras mentes para aceptar la creencia de que existe un registroautomtico de la vida humana y de la vida de los pueblos, conservado en lo quepodemos llamar, a falta de un nombre mejor, la "Memoria de la Naturaleza". stanos muestra los estados de evolucin alcanzados por todos los seres vivientes yproporciona a los ministros de Dios, los ngeles guardianes, la perspectivanecesaria con objeto de ayudarnos en nuestro esfuerzo para alcanzar la sabidura,el conocimiento y el poder; el motivo por el cual esas lecciones son necesarias paranuestro ulterior avance en el Sendero.

En lo que se refiere a un individuo, este registro comienza en el momento en que lemite su primer impulso respiratorio y contina hasta que el ltimo soplo de su vida

ha vaciado las arterias de su sangre.

Nosotros sabemos que todo el Universo es una constante vibracin de vida y quetodos los objetos emiten de s mismos ondas vibratorias que revelan su naturaleza ypresencia. Tambin sabemos que cuando un nio efecta su primera respiracin, secambian las condiciones fisiolgicas del corazn, cerrndose el orificio ovalado y lasangre viene forzada a circular por el corazn y los pulmones. Aqu, sta seencuentra con el aire cargado con una imagen de los alrededores, y as, la sangre,que es el vehculo del Ego, absorbe en los pulmones una fotografa completa delmundo que le rodea. Cuando la sangre corre a travs del ventrculo izquierdo delcorazn, deja una huella impresa sobre el diminuto tomo simiente situado en elpice, lo cual corresponde a la cmara cinematogrfica. Tampoco debepresentrsenos ningn obstculo para aceptar y creer esta idea de que pueda serposible imprimir un gran nmero de imgenes sobre una superficie tan pequea.Cuando nosotros consideramos que la imagen de la Luna que percibimos en nuestraretina es un dimetro menos de dos centsimas partes de una pulgada, podemosconsiderar que una imagen mucho ms pequea puede ser bien distintivo, puestoque aun dentro de tan pequeo espacio podemos notar a simple vista un grannmero de montaas y valles de la Luna. La imagen de un hombre a la distancia decien pies, o cosa as, no llega a la vigsima parte de una pulgada, segn ha dichouna autoridad en estas materias y sin embargo podemos distinguir en tan diminuta

imagen la expresin de la cara, el modelo del traje, etc.Anlogamente, hay sobre este pequeo tomo simiente una imagen de todas lasacciones realizadas por nosotros, un cuadro de todas las escenas en las que hemostomado parte durante todo el tiempo que media entre el nacimiento y la muerte.

Jorge de Maurier y Juanito London describen en "Peter Ibbetson" y en "The StarRover", cmo una persona viviente puede volver a vivir otra vez los sucesos de suniez, en las que se ve a s mismo, a sus compaeros de juego, a sus padres, atodo el ambiente de aquel entonces, reproducido en efecto del recuerdo o registroetrico de su vida infantil y aun de pasadas encarnaciones. Cualquiera que sabe el

secreto de ponerse en contacto con tales imgenes puede hallar y leer la vida de laspersonas con las que se pone en relacin como se ha probado con los mdiums.

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Pero mientras que los sucesos recientes y contemporneos pueden leerse conrelativa facilidad, se hace gradualmente difcil el leer segn va uno yendo haciaatrs, porque los cuadros impresos en el ter son imprecisos cuando se comparancon sus correspondientes que se encuentran en planos superiores y adems sedesvanecen gradualmente.

Cuando un vidente examina a una persona que est por caer enferma, encuentraque su cuerpo vital se est haciendo ms tenues y cuando ste ha alcanzado undeterminado punto de sutilidad en el que ya no le es posible soportar al cuerpofsico, entonces este ltimo comienza a sentir los sntomas de lo que llamamosenfermedad. Por el contrario, algn tiempo antes de que comprobemos elrestablecimiento fsico, el cuerpo vital empieza a adquirir ms densidad; perodo quemarca el comienzo de la convalecencia. Es asimismo patente para todos aquellosque tratan a las vctimas de accidentes, que stas no sufren tan agudamente cuandoacaban de sufrir el accidente como algo despus. Esto es debido a que el cuerpovital en el momento del accidente queda ileso y por lo tanto el efecto total del

accidente no se nota hasta que este vehculo se ha hecho ms tenue e incapaz desostener el proceso vital.

Podemos, pues, observar que hay cambios en el ter de un ser humano, y acorde alaxioma hermtico, "Como arriba, es abajo", y viceversa, hay tambin cambios en elter planetario el cual constituye el cuerpo vital del Espritu Terrestre, y como lamemoria consciente de los sucesos recientes que es muy intensa en el ser humanopalidece gradualmente, as tambin el registro etrico, que es el ms inferior aspectode la "Memoria de la Naturaleza", se debilita con el tiempo.

En la ms elevada subdivisin de la Regin del Pensamiento Concreto, justamenteen la lnea fronteriza que separa el espritu de la materia, se efecta una impresinde las cosas y sucesos ms profunda, lmpida y duradera que la del registro etrico,porque mientras que los sucesos inscriptos sobre este registro se esfuman y quedancomo manchas en el curso de unos cuantos centenares de aos, y aunacontecimientos importantes pueden durar solamente mil o dos mil aos, elrecordatorio que hallamos en la ms elevada subdivisin de la Regin delPensamiento Concreto, permanece durante todo el Perodo Terrestre. Mientras quelos cuadros impresos en el ter reflector pueden ser examinados y ledos por unvidente falto de ejercitamiento que posea nicamente un poco de vista espiritual serequiere pasar a travs de varias iniciaciones antes de que sea posible para

cualquiera el leer los recuerdos conservados en la elevada regin citada antes.Se comprender fcilmente la relacin que existe entre este registro y el impreso enel ter y tambin entre el recuerdo absolutamente permanente que se halla inscriptoen el Mundo del Espritu de Vida, si se examina el diagrama nm. 1 del ConceptoRosacruz del Cosmos. Paracelso llama al recuerdo impreso en el ter Vista Sideral,y Eliphas Levi, el gran cabalista, habla de estos recordatorios como si seconservasen en la Luz Astral. Esta es una definicin verdica, pues aunque no tienennada que ver con las estrellas, como se podra interpretar por su nombre, ellos sehallan en la Regin Etrica ms all de la atmsfera de la Tierra. El mdium o lavctima hipntica que abandona su cuerpo por un mtodo negativo y bajo un control

ajeno a l, levita hacia tales planos tan naturalmente como el cuerpo fsico gravitahacia la Tierra.

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Como hemos dicho en el Concepto Rosacruz del Cosmos referente a la constitucinde nuestro planeta, el sendero de la iniciacin pasa por medio de la Tierra de lacircunferencia al centro, un estrato cada vez, y aunque nuestros cuerpos fsicos sonimpulsados en tal direccin por atraccin gravitacional, su densidad evita que latraspase, tan eficazmente como la fuerza de levitacin repele a la clase inculta antes

citada de los recintos sagrados. Solamente cuando por el poder de nuestro propioespritu salimos de nuestro cuerpo denso, instruidos por y como consecuencia deuna recta manera de vivir, somos capaces de leer el registro etrico con la mejor delas ventajas. A un punto ms avanzado de progreso el "estrato del agua" de la Tierraes abierto al iniciado y entonces se pone en un estado conveniente para leer elrecuerdo de los pasados sucesos grabados permanentemente en la vivientesubstancia de la Regin de las Fuerza Arquetpicas, donde la duracin y el espacioprcticamente no existen y donde todo es un eterno y permanente Ahora.

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TERCERA PARTE

EL GUARDIAN DEL UMBRALESPRITUS ERRABUNDOS

Mientras que estamos leyendo y tratando de "cmo se teje y desteje" el "Velo delDestino" es conveniente que dediquemos algn espacio a ese misterioso "Guardindel Umbral" que es tan poco conocido y generalmente mal concebido.

Nuestras investigaciones personales de las vidas anteriores de un grupo depersonas que han solicitado de nuestra Fraternidad auxilio para la curacin de lo quese viene llamando obsesin, nos han probado que sus molestias son debidas a unafase de lo que ha sido llamado equivocadamente por algunos investigadores

anteriores "el Guardin del Umbral".

Cuando estos casos se examinan simplemente con la facultad de la videnciaespiritual o por la lectura de los registros etricos, puede caerse fcilmente en errorsemejante, o sea en confundir tal aparicin con el verdico Guardin del Umbral.Pero tan pronto como ascendemos y analizamos estos casos en los registrosimperecederos que se conservan en la Regin de las Fuerzas Arquetpicas, elasunto se aclara inmediatamente y los hechos concluidos en estas investigacionespueden ser resumidos como sigue.

En el momento de la muerte cuando el tomo simiente del corazn, que contienetodas las experiencias de la vida que acaba de terminar en imgenes panormicasse rompe, el espritu abandona su cuerpo fsico llevndose los vehculos ms sutiles.Entonces flota sobre su cuerpo denso que ahora est muerto, segn decimosnosotros durante un tiempo variable que oscila entre varias horas hasta tres das ymedio. El factor determinante para esto es la fortaleza del cuerpo vital, el vehculoque constituye el cuerpo del alma del que se habla en la Biblia.

Entonces se desarrolla una reproduccin pictrica de la vida, una visin panormicaen orden inverso, de la muerte al nacimiento, y las imgenes grabadas se imprimensobre el cuerpo de deseos a travs del medio del ter reflector de este cuerpo vital.

Durante todo este tiempo la conciencia del espritu se concentra en el cuerpo vital, opor lo menos as debiera ser, y por supuesto, no sentimos sensacin de esteproceso. La imagen que se ha impreso sobre el vehculo del sentimiento y de laemocin, el cuerpo del deseo, es la base del sufrimiento consecuente en la vida delPurgatorio por nuestras acciones malas, y de la alegra en el Primer Cielo en virtuddel bien hecho en la vida pasada.

Estos fueron los puntos principales que el autor ha podido observar personalmenteacerca de la muerte, en la poca en que primeramente se le dieron a conocer lasenseanzas y cuando fue llevado, con ayuda del Maestro, a presenciar lasreproducciones panormicas de la vida cuando las personas observadas estaban

pasando por la puerta de la muerte, pero las investigaciones de los ltimos aos lehan revelado el hecho adicional de que hay otro proceso en accin en esos das tan

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importantes que siguen a la muerte. Una divisin se produce en el cuerpo vitalsemejante a la del proceso de la iniciacin. Todo cuanto de este vehculo pueda serpropiamente calificado de "alma" se une a los vehculos superiores y forma la basede la conciencia en los mundos invisibles despus de la muerte. La parte inferior,que ha sido desechada, vuelve al cuerpo fsico y flota sobre la tumba en la mayora

de los casos, como ya se ha dicho en el Concepto Rosacruz del Cosmos. Estaseparacin del cuerpo vital no es lo mismo en todas las personas, sino que dependede la naturaleza de la vida vivida y el carcter de la persona que est pasando alms all.

En casos extremos esta divisin vara muchsimo de lo normal. Este punto tanimportante nos hizo pensar en muchos casos de supuesta obsesin de espritus quehan sido investigados por el Centro General y en efecto, fueron estos casos los quedesenvolvieron los descubrimientos pasmosos y de un alcance tan extraordinarioefectuados en nuestras investigaciones ms recientes, respecto a la naturaleza delas obsesiones de las cuales sufran las personas que acudan a nosotros en busca

de remedio. Como puede comprenderse fcilmente la divisin en tales casos indicuna preponderancia del mal y entonces se efectuaron los esfuerzos necesarios parahallar si haba alguna otra clase de personas con otras clases de divisiones oseparaciones en las que se manifestase una preponderancia del bien. Es unaalegra el dejar sentado que as fue en efecto, y despus de analizar los casosdescubiertos y balanceando uno con otro, puede decirse que el resumen siguienteexpresa la realidad exacta de las condiciones observadas y sus razones.

El cuerpo vital anhela construir el fsico, a la vez que nuestros deseos y emocionescontraran su accin. Es la lucha entre el cuerpo vital y el de deseos lo que producela conciencia en el mundo fsico y lo que endurece los tejidos, y de este modo elflexible cuerpo del nio se hace ms y ms rgido, y lo lleva a la decrepitud,preliminar de la muerte. La moralidad o inmoralidad de nuestros deseos y emocionesactan en manera semejante sobre el cuerpo vital. Cuando la devocin hacia idealeselevados es el mvil de la accin, cuando la naturaleza devocional ha podidomanifestarse libre y frecuentemente y sobre todo cuando todo esto ha sidoacompaado de los ejercicios cientficos indicados a los probacionistas de laFraternidad Rosacruz, disminuye gradualmente la cantidad de los teres qumicos yde vida, a medida que los apetitos animales se esfuman y en su lugar se manifiestaun aumento progresivo de los teres superiores, el de luz y el reflector. Comoconsecuencia de ello la salud fsica no es tan robusta entre aquellos que persiguen

el sendero superior, como entre los que, cuya satisfaccin de las pasiones inferiores,atraen los teres ms groseros, el qumico y el de vida, con exclusin total deaqullos en proporcin a la extensin y naturaleza de sus vicios.

Siguen a este acto algunas consecuencias muy importantes relacionadas con lamuerte. Como quiera que es el ter qumico el que amasa a las molculas delcuerpo para que permanezcan en su respectivo lugar y las conserva en l durante lavida, cuando solamente hay presente un mnimum de este material, ladesintegracin del vehculo fsico despus de la muerte debe ser muy rpida.

El autor no ha tenido ocasin de comprobar esto porque es muy difcil el encontrar

hombres de cualidades espirituales muy elevadas que hayan fallecido

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recientemente, pero parece que debe ser as por el hecho registrado en la Biblia deque el cuerpo de Cristo no fue hallado en la tumba cuando la gente fue a buscarlo.

Como ya tenemos dicho en relacin con este asunto, Cristo espiritualiz el cuerpode Jess tan altamente, lo hizo tan vibrante que fue casi imposible el poder

conservar las partculas en su lugar durante los aos de su ministerio. Esto ya eraconocido por el autor, por las enseanzas de los Hermanos Mayores y por lainvestigacin hecha por l mismo en la "Memoria de la Naturaleza", pero el poderreferirse a este asunto al tratar el tema general sobre la muerte y la existencia post-morten no le fue concedido hasta hace poco.

El verdadero "Guardin del Umbral" es la compuesta entidad elemental, creada enlos planos invisibles por todos los malos pensamientos y obras que no se hantransmutado durante el pasado perodo de evolucin. Este "Guardin" estcustodiando la entrada de los mundos invisibles y desafa nuestro derecho parapenetrar en los mismos. Esta entidad debe ser redimida o transmutada en su

oportunidad. Por nuestra parte debemos generar equilibrio y fuerza de voluntadsuficiente para resistir su encuentro y poder mandar sobre ella, antes de que,conscientemente, podamos penetrar en los mundos suprafsicos.

Como ya hemos dicho, el inters de una vida mundanal aumenta la proporcin delos dos teres inferiores del cuerpo vital a expensas de los dos ms elevados.

Cuando por otra parte, se vive una llamada as, vida pura con orden y sin excesos,la salud durante la vida es ms robusta que aquella del aspirante a la vida superior,porque la actitud de la vida del ltimo construye un cuerpo vital compuestoprincipalmente de los teres superiores. ste ama "el pan de la vida" ms que elsustento fsico y por lo tanto su instrumento se hace ms y ms delicado, con unsistema nervioso ms complejo, condicin sensitiva que con mayor propiedadimpulsa las cosas del espritu, pero que es una tarea muy dura desde el punto devista fsico.

En la gran mayora de la humanidad hay una tal preponderancia de egosmo y un taldeseo de extraer el mximo de la vida desde el punto de vista de la materia, que obien estn los hombres empeados en tener alejado al lobo de su puesto, o bien sehallan acumulando propiedades y guardndolas, y de ah que tengan muy prontotiempo o inclinacin para dedicarse a la cultura del alma tan necesaria para el

verdadero xito de la vida.El autor ha tenido frecuentes ocasiones de orles contender que si ellos pagan alpastor para que estudie la Biblia durante seis das y para que les d el sptimo uneptome o resumen de lo que ha estudiado, es todo cuanto debe serles exigido paraalcanzar un lugar en el cielo. Los hombres se suman a la iglesia y cumplen con lascosas ordinariamente llamadas nobles y rectas, pero aparte de esto, lo que quierenes pasar bien el rato y divertirse. Por lo tanto hay una tan reducida minora quepersiste en cada vida y la evolucin es tan desesperantemente lenta que hasta queuno es capaz de ver el acto de la muerte por s mismo desde las elevadas regionesdel Mundo del Pensamiento Concreto y por as decirlo, mirando hacia abajo, parece

que nada se salvar del cuerpo vital. Este vehculo aparentemente vuelve completoal cuerpo fsico y flota sobre la tumba para all desintegrarse simultneamente con el

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ltimo. Como una razn comprobada una parte progresiva se separa hacia losvehculos ms elevados y los acompaa hasta el Mundo del Deseo, donde formarla base de la conciencia tanto en la vida del Purgatorio como en la de los Cielos,persistiendo generalmente hasta que el hombre entra en el Segundo Cielo y se unecon las fuerzas de la Naturaleza en sus esfuerzos para crearse a s mismo un

ambiente nuevo.

Por este tiempo ha sido absorbida por el espritu o casi totalmente y cualquiera cosaque all quede de naturaleza material desaparecer rpidamente. De este modo lapersonalidad de la vida pasada se ha desvanecido y el espritu no volver aencontrarse con ella en las vidas futuras sobre esta Tierra.

Pero hay algunas personas que son de naturaleza tan perversa que encuentran"gozo" en una vida brutal de vicio y de prcticas degeneradas, y aun algunas que secomplacen en hacer sufrir. Algunas veces cultivan las artes ocultas con propsitosmalignos para poder tener mayor dominio y poder sobre sus vctimas. En tales casos

sus artes demonacas, sus prcticas inmorales resultan de un endurecimiento de sucuerpo vital.

En casos extremos como los ltimos citados, en los que la vida animal ha estadopredominante cuando en la vida precedente no ha habido expresin del alma, ladivisin del cuerpo vital de la que hemos hablado antes no puede producirse a lamuerte, toda vez que no hay lnea divisoria. En tal caso si el cuerpo vital gravitahacia atrs, hacia su cuerpo denso y all se desintegra gradualmente, el efecto deuna vida muy perversa no tendra tan exageradas consecuencias, perodesgraciadamente existe en tales casos una trabazn tan grande entre los cuerposvital y de deseos que previene la separacin.

Hemos visto que cuando un hombre vive casi exclusivamente una vida superior, susvehculos espirituales se nutren con detrimento de los inferiores. Por el contrario,cuando su conciencia est enfocada en los vehculos groseros, stos se robusteceninmensamente.

Debe recordarse que la vida del cuerpo de deseos no se acaba con la partida delespritu, sino que tiene un residuo de vida y de conciencia.

El cuerpo vital es capaz tambin de sentir las cosas en una medida ligera durante

unos pocos das despus de la muerte en casos ordinarios (de aqu el sufrimientocausado por embalsamar, autopsias, etc., inmediatamente despus de la muerte);pero cuando una vida grosera lo ha endurecido y robustecido grandemente, tieneuna tenacidad marcada para aferrarse a la vida y hasta la facultad de nutrirse de losvapores de los alimentos y licores. Algunas veces, cual un parsito, chupa ysucciona, como si fuera un vampiro, a las gentes con las cuales se pone encontacto.

As, pues, un hombre malo puede vivir invisible entre nosotros durante muchos aosy tan en contacto que estar ms cerca que las manos o los pies. En este estado esmucho ms peligroso que el criminal en cuerpo fsico porque tiene medios par imbuir

a otras personas a hacer semejantes actos punibles, degenerados y criminales sinque tenga miedo de ser detenido ni castigado por la ley.

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Semejantes seres son por lo tanto una de las mayores amenazas imaginables parala sociedad. Ellos tienen la culpa de haber entrado muchos en crceles, de haberdisuelto muchos hogares y de haber causado una cantidad increble de amarguras yde desgracias. Ellos siempre abandonan a sus vctimas cuando stas han cado bajola mano de la justicia, regocijndose en el dolor y el desastre, constituyendo esto

una parte de su esquema diablico.

Hay otra clase que se deleita en adoptar una postura "anglica" en las sesionesespiritistas, donde ellos encuentran vctimas tambin y a las que ensean prcticasinmorales. Los denominados "poltergeist" (1) que se complacen en romper platos,tumbar mesas, levantar los sombreros de los cndidos asamblestas y semejantespayasadas tambin son de esta clase. La fortaleza y densidad del cuerpo vital deestos seres les facilitan para las manifestaciones fsicas ms que aquellos que hanpasado ms all del Mundo del Deseo; en efecto, los cuerpos vitales de esta clasede espritus son tan densos que casi estn cerca del fsico y ha constituido unmisterio para el autor que las gentes que se han rozado con ellos no les hayan visto.

Una vez que se les ha observado, una mirada a sus rostros perversos yamedrentadores disipara muy pronto la ilusin de que fueran ngeles.

(1) Palabra alemana compuesta que significa espritu alborotador, camorrista yescandaloso.

Hay an otra clase de espritus que pertenece a esta misma categora que apelan alas personas que persiguen desarrollo espiritual sin seguir una lnea espiritista,mediante la sugestin de ser "maestros individuales" y dndoles una serie deconferencias estpidas, beaturronas y sin sentido. Tambin juegan con la credulidadde sus vctimas de una manera casi increble y aun cuando guarden sus intencionessecretas durante aos, algn da u otro se mostrarn con su verdadera fisonoma.Por consiguiente, no se repetir nunca lo suficiente el que no se debe aceptar denadie, ya sea visible o invisible, enseanzas que no se amoldan aunque sea en elgrado ms sutil y tenue a su concepcin ms elevada de la tica y moral. Es muypeligroso el confiarse absolutamente a las gentes en este mundo y hacerlaspartcipes de nuestro fuero interno. Por nuestra parte sabemos esto por experienciay obramos en consecuencia. Debemos, naturalmente, ser ms cuidadosos yprecavidos cuando la cuestin llega a los asuntos del alma y no confiar tanimportante materia como es nuestro bienestar espiritual en las manos de alguno queal menos no podamos verle y obrar en armona. Hay muchos espritus, por

supuesto, que no tienen el ingenio para hacer un gran mal a sus vctimas y quienessolamente se contentan con andar alrededor de la nariz durante aos y aos sinresultados particularmente nefastos.

Pero la "confianza propia" es la virtud ms esencial que debe ser cultivada pornosotros en este estado de nuestra evolucin. La mxima mstica de: "Si eres Cristoaydate" est resonando constantemente en los odos de todos aquellos queanhelaban seguir y hallar el sendero recto. De aqu que nosotros debamos guiarnosa nosotros mismos sin miedo o sin favores de ningn espritu.

Es espantoso cuando se investiga en la "Memoria de la Naturaleza" del pasado, el

encontrar cun prevalente ha estado en los siglos y milenios transcurridos estatrabazn de los cuerpos vital y de deseos.

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Comprendemos muy bien, como es natural, en una forma abstracta, que cuanto msatrs en la historia de los hombres vamos, ms salvajes les encontramos, pero ennuestros propios tiempos histricos este salvajismo ha sido tan comn y tan brutalque este poder fue la medida del derecho absoluto y sin discusin, y fue, por decirlodel modo ms favorable, una cosa chocante para el juicio del autor. Se ha dicho que

el egosmo y el deseo fueron decididamente estimulados bajo el rgimen de Jehovpara dar el incentivo para la accin. Esto con el transcurso del tiempo endureci detal modo el cuerpo de deseos que cuando lleg el advenimiento de Cristo, no existacasi idea de la vida celestial entre la humanidad del da; pero el autor,personalmente, no comprenda lo que este hecho significaba hasta que empez lasinvestigaciones sobre "El Velo del destino".

Aquellos hombres tampoco se contentaban con hacer cuanto mal podan y entoncesmarcharse, sino que tenan que matar sus caballos de guerra, poner sus armas enun rincn y hacer todo lo que fuera posible para conservarlas all, porque el ter detales cosas que le haban pertenecido durante la vida tena una gran atraccin para

ellos y fue un medio ms para conservarles dentro de la esfera terrestre. Todo estoles haca rondar, pues efectivamente rondaban sus castillos durante aos y aos, ycomo es consiguiente no eran slo los ricos de la clase de guerreros, sino tambinotros. En caso de rias sangrientas en las que se mataban a personas, losfantasmas incitaban a sus familiares para que les vengasen y permanecan a su ladoy les ayudaban para llevar a cabo los hechos de sangre. De esta forma seperpetuaba la maldad y se conservaba el mundo en una agitacin de sangre y lucha,no habindose disipado totalmente estas condiciones en lo que nosotros llamamosdas modernos. Cuando muere una persona que ha mantenido la maldad y el odioen su corazn, estos sentimientos entrelazan los cuerpos de deseos y vitalconvirtindola en una muy seria amenaza para la sociedad; cosa que no puedeimaginarse cualquiera que no haya investigado y comprobado este asunto. Por lotanto, y aunque no hubiese otras razones para ello, debera abolirse la pena capitalcon objeto de que no mantengamos sobre nuestra sociedad esos caracteres tanpeligroso que puedan incitar a los hombres de moral dbil o pervertida a ejecutar susviles sugestiones.

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CUARTA PARTE

EL "CUERPO DEL PECADO". - POSESIN PORDEMONIOS AUTO CREADOS. - ELEMENTALES

Los espritus errantes y confinados a la Tierra, segn ya hemos manifestado,gravitan hacia la parte ms inferior del Mundo del Deseo el cual interpenetra el ter,y se hallan en constante y estrecho contacto con aquellas personas de aqu situadasms favorablemente para ayudarles en sus malignos designios. Generalmente estnen esta situacin de confinacin terrestre durante cincuenta, sesenta o setenta ycinco aos, pero se han visto casos extremos en los cuales tales desgraciadosespritus han permanecido aferrados a nosotros por siglos. En lo que el autor ha sidocapaz de descubrir y examinar hasta el momento presente, parece que no hay lmite

en lo que ellos pueden hacer o cun rpidamente puedan dejar de ejecutar laobsesin o sugestin. Pero mientras tanto estn amontonando sobre ellos mismosuna carga horrorosa de responsabilidad y de pecado, la cual no podrn evadir niescapar, pues el cuerpo vital refleja y graba en el cuerpo de deseos un registro detales acciones y cuando finalmente abandonan su vida errabunda y entran en laexistencia del Purgatorio encuentran la retribucin que merecen.

Este sufrimiento es por consiguiente de una duracin proporcionada al tiempo en elque han permanecido en sus prcticas perniciosas despus de la muerte del cuerpodenso, -otra prueba de que "aunque los molinos de Dios muelen muy lentamente, lohacen muy excesivamente menudo".

Cuando el espritu ha dejado el Cuerpo del Pecado -como llamaremos a estevehculo en contraste con el Cuerpo del Alma-, para ascender al Segundo Cielo, nose desintegra tan rpidamente como lo hace el cascarn abandonado por la personade condicin normal, porque la conciencia en l se halla aumentada por sucompasin dual, es decir, estando compuesto de un cuerpo vital y otro de deseos,tiene una conciencia individual o personal que es verdaderamente remarcable. Nopuede razonar, pero persiste una astucia inferior que lo hace aparecer como siestuviera dotado de la presencia de un espritu, un ego, y esto le facilita el vivir unavida separada por muchos siglos. El espritu que ha partido en el nterin entra en el

Segundo Cielo, pero no habiendo efectuado ningn trabajo en la Tierra que le hagamerecer o desear una prolongada estancia all o en el Tercer Cielo, solamentepermanece en estos lugares el tiempo suficiente para crear un nuevo ambiente paras y entonces renace mucho antes de lo corriente, para satisfacer el anhelo de cosasmateriales que tan intensamente le atraen.

Cuando este espritu retorna a la Tierra, su Cuerpo del Pecado es atradonaturalmente a l y generalmente permanece a su lado toda la vida como undemonio. Las investigaciones han demostrado que esta clase de criaturas sin almafueron muy abundantes en los tiempos bblicos y fue hacia ellas a quien nuestroSalvador se refera como diablos, pues son tambin la causa de diversas

obsesiones y enfermedades corporales tal cual se refieren en la Biblia. La palabragriega "daimon" los describe grficamente. Aun hoy todava hay una gran proporcin

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envolverse a s mismos en los materiales etreos inferiores y an hasta en lasregiones gaseosas.

Fue comprobado que aquellos que acababan de morir podan fcilmente aguantarlas vibraciones del ter bajo, aunque siendo como eran de buena condicin no

estaban muy cmodos, ni resistan ms tiempo que el buenamente necesario puestoque les era molesta la situacin. Pero al probarlo con gentes de las sucesivasregiones superiores del Mundo del Deseo hasta el Primer Cielo, se hizo ms y msdifcil en envolverse en el ter o penetrar en l.

La opinin general fue de que la sensacin era semejante al efecto de descenderpor el interior de un pozo profundo hasta llegar a la asfixia. Tambin se comprobque fue absolutamente imposible para los del mundo fsico verles.

Intentamos por todos los medios de sugestin el llevar una sensacin de nuestrapresencia a los hombres congregados en los salones que visitbamos, pero no

percibimos respuesta de ninguna clase, aunque en algunos casos las formas quecondensamos eran tan opacas que pareci al escritor que estaban tan oscuras comolas personas fsicas a las cuales desebamos atraer.

Colocamos nuestros sujetos experimentales entre los cuerpos fsicos y la luz, sinembargo no obtuvimos xito alguno tanto con aquellos que procedan de lasregiones superiores como con los que acababan de morir y podan resistir laposicin tomada y la densidad durante un tiempo considerable.

Adems de las entidades ya mencionadas que moran en un Cuerpo de Pecadohecho por ellas mismas y quienes de esta suerte sufren enteramente por sus hechosdurante el perodo de la expiacin, se encuentran dos clases que en cierto sentidoson iguales aunque en otros completamente diferentes.

En adicin a las Divinas Jerarquas y las cuatro oleadas de vida de espritus que sehallan evolucionando ahora en el Mundo Fsico por medio de los reinos mineral,vegetal, animal y humano, hay adems otras oleadas de vida que se manifiestan enlos mundos invisibles. Entre ellas hay ciertas clases de espritus sub-humanos queson llamados elementales.

Ocurre algunas veces que uno de tales elementales toma posesin de un Cuerpo de

Pecado o algn otro de una tribu salvaje y de este modo aade una inteligenciaextra a tal ser. Al renacimiento de aquel espritu que gener este Cuerpo de Pecadola atraccin natural les une, pero debido al elemental que anima ha dicho cuerpo elespritu se hace diferente de los otros miembros de la tribu y entonces le vemosactuando como mdico o en ocupaciones similares. Estos espritus elementales queaniman a los Cuerpos de Pecado de los indios tambin actan como espritus decontrol de los mdiums, y habiendo alcanzado poder sobre un mdium durante suvida, cuando ste muere, estos espritus de control elementales le expulsan de losvehculos que contienen la experiencia de la vida y como consecuencia de ello elespritu del mdium puede retrasarse en su evolucin durante edades sin cuento,porque no hay poder que pueda obligar a los mencionados elementales que

abandonen su presa una vez han ganado control sobre un cuerpo. Por lo tanto,aunque la mediumnidad no pueda producir efectos malos visibles en el curso de una

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vida, existe un marcado y grande peligro a la muerte de la persona que permite quesu cuerpo sea posesionado por un algo externo. El espiritismo ha cumplido con eltrabajo a que estaba destinado en el mundo. Fue probablemente el medio msactivo para hacer frente y mantener en ciertos lmites al materialismo de la ciencia yha trado solaz a millares de almas sufrientes que lamentaban la prdida de sus

seres queridos; tambin ha logrado que muchos escpticos creyeran en unaexistencia superior.

Tampoco tenemos ningn deseo, bajo ningn punto de vista, de hablar en sentidodespectivo de los que militan en l, pero de todos modos no podemos contenernosen emitir nuestra advertencia, en poner en guardia a los que lo practican, puescreemos un deber de conciencia indicarles el enorme peligro en que se hallanaquellos que permiten ser controlados habitualmente por espritus a quienes nopueden ver y sobre quienes ellos no pueden conocer nada en absoluto.

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QUINTA PARTE

OBSESIN DEL HOMBRE Y DE LOS ANIMALES

Es un caso curioso que los espritus sub-humanos elementales se apegan algunasveces a determinadas personas, a una familia y hasta alguna sociedad religiosa;pero en casos semejantes se ha visto siempre que el vehculo de ellos no consisteen un Cuerpo de Pecado endurecido compuesto de una trabazn de los cuerposvital y de deseos, sino que el vehculo ha sido obtenido por medio de lamediumnidad practicada por una persona, ordinariamente de buen carcter, y que elter de este vehculo estaba en un estado de descomposicin o desintegracin. Parapreservarlo y prolongar su dominio sobre tal vehculo pide a aquellos a quienessirve, suministros regulares de alimentos y la quema de incienso; aunque nopueden, como es natural, asimilar el alimento fsico, pueden y, as lo hacen, vivir delos vapores y olor que emanan de l, as como del humo del incienso.

Esto es otra ilustracin del aserto de que la pureza de los motivos no nos protegercuando vamos contra las leyes de Dios, as como no podemos dejar de quemarnossi metemos la mano en una estufa ardiendo no importa por qu razn lo hagamos.Pero de todos modos se ha observado que cuando un mdium se ha visto dominadode esta forma por motivos puros y por una elevada devocin religiosa, es muy difcilpara tales malignas entidades el sostener posesin del cuerpo vital por un tiempolargo. En casos por el estilo bien pronto se cansan del esfuerzo que ello representa,y buscan otra vctima ms en concordancia con su naturaleza.

Se sabe que en el sur de Europa y en el lejano Oriente hay elementales que tomanposesin de los cuerpos vitales de una familia, generacin tras generacin, dejandounos por los otros y llevando a cabo servicios hacia tal familia como compensacinde su alimento que generalmente se les es ofrecido en perodos regulares. Algunosde ellos son demasiado malignos para satisfacerse con alimentos y piden sangre,hasta sangre humana, y estos seres son responsables por las tribus de loscazadores de cabezas de Filipinas y los estranguladores de la India, quienescometen crmenes como un rito religioso. Esto es tambin la base de lo denominadoen los pases orientales "Culto de los Antepasados".

A stos, as como a los Cuerpos de Pecado que no son animados por unainteligencia externa, se les ha llamado "LOS GUARDIANES DEL UMBRAL"simplemente obedeciendo al hecho de que cuando la persona por quienoriginalmente fueron generados renaci, este demonio, se adhiri a ella y seconvirti en un diablico tentador durante toda su vida. No infrecuentemente se havisto que en el caso de una persona que en una vida ha generado tal demonio, peroque ha tomado a pecho las lecciones de la vida que fueron expiadas en la existenciapurgatorial y quien al renacer se esforz con todas las fuerzas de su alma en viviruna vida pura, recta y honrada, este cuerpo de pecado estuvo an all a su lado paraestorbarle.

Muchas de las personas que estuvieron cohibidas de este modo eran tan sincerasen sus deseos de reformarse que entraron en monasterios y practicaron

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austeridades seversimas sobre sus cuerpos, cada una de ellas creyendo que eldemonio que las rondaba y de cuya presencia estaban conscientes, era el mismodiablo en persona o un emisario suyo.

Se dice con muy buen sentido que el cuerpo es el padre del hombre. En un sentido

similar nuestras existencias anteriores son las potencias creadoras de nuestra vidapresente y futura, y es muy cierto que en este sentido al menos, "los pecados de lospadres caen sobre los hijos", y no podemos negar la justicia de semejantesconsecuencias, pues las crueldades practicadas por aquellas gentes que causaronla formacin del Cuerpo de Pecado fueron generalmente de la ms atroz naturalezaimaginable.

El lector habr odo probablemente decir que cuando un perro dogo, o "bull-dog" hacogido con sus dientes una presa no la suelta tan fcilmente. Esto implica, sinembargo, que l tiene facultad y poder de hacerlo (si as lo quiere) Pero esto esdiferente con una culebra; sus dientes se dirigen hacia adentro de la boca y por

consiguiente una vez que los ha hundido en la carne de su vctima no puedeabandonarla o desprenderlos del mordisco, sino que debe forzosamente engullir asu presa. A pesar de l o extrao o curioso que nos parezca, algo semejante ocurrecon el caso de la obsesin.

Nuestros lectores sabrn que el autor ha proclamado siempre que los espritus decontrol estn del lado externo del cuerpo de su vctima y detrs de ella manipulandoel rgano de la voz o el cuerpo completo, segn sea el caso, desde y por el cerebeloy mdula oblonga, donde la llama de la vida arde con un doble y zumbante sonidocompuesto de dos tonos que indican la resistencia del cuerpo a las manipulacionesdel intruso. Nuestras ltimas investigaciones, sin embargo, han revelado el hecho deque el espritu control que manipula de este modo desde afuera a sus vctimas, esde los prudentes que son muy cautos para ser atrapados con una trampa. Mientrasestn afuera ellos pueden abandonar la presa en cualquier momento que deseen ypermitir que sta siga su vida en la forma que quiera, haciendo lo propio ellosmismos.

Pero hay otros espritus que no son tan sagaces o que acaso son ms atrevidos ode algn modo estn ansiosos de actuar en el mundo fsico y quieren aprovechar atodo trance cualquiera ocasin que se les presente. Penetrando en el cuerpo de susvctimas se hallan en la misma situacin aproximadamente que la presa de la

culebra, el cuerpo de su propuesta vctima tiene un cepo cerrado sobre ellos y nopueden desasirse de l en circunstancias ordinarias. De este modo la obsesin sehace permanente y la personalidad completa de la vctima se cambia. Si el esprituobsesionante es una entidad elemental o sub-humana, la cual no es capaz de usaruna mente o una laringe, como quiera que stas son las ltimas adquisicioneshumanas, la persona as obsesionada se convierte en un luntico irremediable, noraramente de naturaleza perversa y la facultad del lenguaje a menudo est tambinafectada. Es casi imposible el desalojar a una entidad semejante una vez que se haposesionado. La investigacin de vidas anteriores indica que la afliccin esgeneralmente el resultado de un deseo de rehuir las experiencias de la vida, puesaquellos que estn obsesionados se ve que fueron suicidas en una vida anterior en

casos muy frecuentes. Entonces tuvieron un cuerpo al que no apreciaron y comoconsecuencia, en una vida posterior la mentalidad se halla debilitada ya como

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resultado de un rgano enfermo, de una gran conmocin o bien por obsesin. Encualquier a de estos casos el espritu fue expulsado del cuerpo, estando siempreflotando a su alrededor y deseoso de volver a tomar posesin, pero incapaz dehacerlo debido a su falta de mente por medio de la cual pudiera enfocar elpensamiento sobre el cerebro, o en el caso de obsesin por impedirlo la entidad

extraa.

El dolor y el desengao son causas frecuentes del suicidio y tambin se hacomprobado que una tristeza grande puede arruinar la mente, pero el espritu esentonces capaz de comprender y hacer frente a la situacin, aun cuando no seacapaz de usar sus vehculos debido a la falta del foco de la mente. Pero en el casoen que se ha querido huir de la situacin por el suicidio, aprende en la maneradescrita a conocer el valor de un cuerpo y sus eslabones y de este modo en el futurono habr causa suficiente para decidirle a cortar el cordn plateado. En efecto,algunas veces el dolor viene para tentar a alguna persona que puede muy bienhaber dado ese paso en vidas anteriores y cuando resiste la prueba muestra que ha

quedado inmune de la tentacin. Parece ser que obra segn el mismo principio porel cual el borracho de una vida anterior es tentado para beber con objeto de probarsu estabilidad de carcter por su consciente rehuda de la tentacin y de ceder aella.

Es curioso el que la realizacin de un suicidio en una vida y el sufrimientoconsiguiente post morten durante el tiempo en el que el arquetipo existe an, generaa menudo en tales seres un mrbido miedo a la muerte en la vida prxima, as quecuando llega este momento en el curso ordinario de la vida posterior parecenfrenticos despus de abandonar el cuerpo y tan ansiosos de retroceder otra vez almundo fsico que con frecuencia cometen este crimen de obsesin en la ms tonta eincreble forma. Sin embargo, como quiera que no siempre hay sujetos humanosnegativos fciles a la obsesin (y an si les hubiera, no es seguro que la personaque justamente acaba de morir y que est buscando la oportunidad de volver puedaencontrar uno en quien tomar refugio) una extraa, horrible ocurrencia se produce amenudo, es decir, que tal espritu expulsa al real propietario del cuerpo de un animaly entonces anima a este vehculo. Entonces se halla en la horrorosa necesidad devivir una existencia animal pura y simple. Si el animal est sujeto a crueldades porparte de su dueo, el espritu humano obsesionante sufre como sufrira el esprituanimal; si el animal es sacrificado para proveer alimento, el hombre dentro de l vecomprende los preparativos para el sacrificio y se ve obligado a pasar por las

horrorosas experiencias relacionadas con ello. Casos de esta naturaleza no son tanraros como se podra suponer; al contrario, ocurren muy frecuentemente, como lo hacomprobado el autor visitando algunos de los mataderos de Amrica del Norte. Lacomprensin de esto, le ha trado el convencimiento en la forma ms dolorosa de lanecesidad que hay de educar al hombre respecto a la gran verdad de que la"muerte", al igual que el nacimiento, es nicamente un suceso natural, comn ycorriente en la vida eterna, sin fin, del espritu inmortal".

Una fe completa en esta doctrina dispersar muchas miserias de la humanidad ydebemos hacer cuanto est en nuestro poder para contribuir a esparcir esteevangelio de la Vida.

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Tambin sucede algunas veces que un hombre perverso se encarna asimismo enuna bestia de presa y tiene un diablico placer en aterrorizar a una comarca.Cuando Cristo caminaba por la Tierra, casos semejantes de obsesin animal porespritus humanos eran sucesos diarios los ejemplos recordados en la Biblia no son,en absoluto, mitos tontos para nadie dotado de vista espiritual y capaz de leer en la

"Memoria de la Naturaleza", pues se ve que estas cosas ocurrieron realmente, y enefecto, los videntes de la antigedad quienes observaron esta entrada habitual degentes de bajo y perverso carcter en los cuerpos de las bestias, cuando salanfuera de tales cuerpos a la muerte, pensaron que esto era el proceder natural de laNaturaleza, en vez de suponer que era una condicin anormal de la misma, y enconsecuencia, sentaron los principios de la doctrina de la Transmigracin.

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SEXTA PARTE

LA CREACIN DEL AMBIENTE.- LA GNESIS DELAS ENFERMEDADES MENTALES Y FSICAS

Es un hecho evidente desde un punto de vista superficial el que mientras losanimales actan parecidamente bajo las mismas circunstancias, debido a que estnguiados por un Espritu-Grupo, el ser humano no se comporta as. En la humanidadhay tantas especies como son los individuos, siendo cada uno una ley ante smismo, nadie puede predecir las acciones de uno y cmo obrar otro bajocircunstancias anlogas y an el mismo individuo puede obrar distintamente, yprobablemente lo har, bajo condiciones idnticas, en tiempos diferentes.

Por esta razn es muy difcil definir o elucidar debidamente un asunto como "El Velodel Destino" estando equipados con mentes de tan pequea capacidad como lasque dispone actualmente el ser humano. Para comprender totalmente esta materiase requerira la sabidura de tan grandes seres, como son los ngeles del Destino,quienes tienen a su cargo este intrincado sector de la vida.

No se debe suponer, por consiguiente, que el autor de este libro d en l ms queuna superficial idea de cmo se teje y desteje el velo del destino. Cada acto de cadaindividuo produce una determinada vibracin en el Universo que se mitiga por smisma, reaccionando sobre l y sobre otros a su alrededor, y no puede la simplemente humana vigilar o calcular los resultados de estas acciones y reacciones enunos cuantos meses, aos o vidas. Pero hemos visto, gracias al cuadro generalimpreso en nuestra mente en ocasin al desarrollo de este tema, el modo declasificar las causas engendradas en el pasado segn se nos presentan a nosotros ysus efectos en la vida actual. En el curso de este estudio se han investigado varioscientos de personas y en algunos casos hemos retrocedido tres, cuatro y an msvidas con objeto de llegar a la raz de la cuestin y para determinar la forma en laque reaccionan las acciones del pasado para crear las condiciones actuales denuestras vidas. Pero, aunque hemos hecho concienzudamente este trabajo deinvestigacin con arreglo a las circunstancias, debemos advertir al lector que noconsidere nuestro juicio como una conclusin autorizada de la materia, sino por el

contrario, como un indicio, el cual, confiamos, puede ayudarle a solucionardeterminados problemas.

En cuanto concierne al medio ambiente, parece que las personas que son denaturaleza peculiar, que se les hace difcil congeniar con sus relaciones y que tienenpor delante de ellas una vida de prueba, nacen frecuentemente entre extraosdonde no recibirn ninguna simpata y donde sus sufrimientos no crearn sobre susinmediatos en familia en cuanto a la sangre, ninguna impresin simptica apreciable,o bien quedan hurfanos, o separados de sus padres, o bien se ausentan de suhogar desde una temprana edad. Cuando este es el caso tal alma a menudo anhelaun afecto, una simpata o cario que ella rehus dar en vidas anteriores.

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Hemos visto casos tambin en los que determinados sujetos cometieron los ultrajesms atroces en el pasado y llevaron el deshonor y la vergenza a sus allegados,quienes sufrieron horrores debido a su profundo amor al desgraciado. En la vida enque tal equivocada alma se dispuso a enmendarse y a purgar sus pasados errores,se encontrar en un ambiente totalmente antiptico, sufriendo hambre y sed de un

amor que neg en la anterior que trajo como consecuencia el lote tan amargo devida que lleva. Si este hombre no aprendi toda la leccin en una vida, diferentesencarnaciones con experiencias semejantes le ensearn a ser simptico hacia losque le amen, a la vez que debe comportarse honesta y correctamente con todos.

Tambin hallamos que a menudo un alma ha vivido equivocada en pasadas vidasdebido a la falta de una influencia bondadosa por parte de aquellos que componansu inmediata familia y quienes deban haberle sido todo lo fieles, amorosos yfavorecedore q ue se precisaba. La falta de este ambiente de simpata no justificacomo es lgico, sus faltas ante los ojos de la ley y se ve obligado a expiarlas envidas posteriores. Pero en estos casos las condiciones fueron generalmente

contrarias; la familia que en vidas pasadas haba sido indiferente con l, ahora leser querida, y sentirn extraordinariamente todo el dolor y sufrimiento que tengaque soportar como consecuencia de su pasado y de este modo ella tambin expiarla parte que le corresponde en haber hecho a l lo que fue, debido a la falta decario y simpata en que le tuvieron.

Todos estos sucesos son casos extremos, pero, naturalmente, no podemos obteneruna leccin definida de los casos no completamente claros, pues cuanto msdefinidos son los hechos puestos a nuestra consideracin tanto ms fcil estabularlos. La ley que conviene a los casos extremos tambin se amoldar en los demenor importancia con las modificaciones en el grado necesario para ser aplicada alcambio de ambiente.

Los hechos relatados indican claramente que nosotros somos los guardianes denuestros hermanos y que conviene que todos nosotros exterioricemos toda lasimpata y bondad que nos sea posible hacia aquellos desgraciados, ya sea ennuestra o en otra familia, puesto que aunque mirando las cosas desde la superficie ydesde el punto de vista de nuestro estado actual pueda parecernos que no nosincumbe ninguna responsabilidad por las acciones de nuestros desgraciadosfamiliares, sin embargo, si pudiramos ver la parte superior de la vida, si pudiramosver tras el velo, probablemente encontraramos que nosotros mismos tenemos una

gran parte de culpa por su estado de degeneracin.Frecuentemente se oye la expresin de que fulano y mengano son la "pesadilla" deciertas familias, pero por nuestra parte podemos considerar que esas pobres almasas designadas son seres extraos entre gente extraa, teniendo que estar entreellas durante esta vida por la razn de algn desaguisado hecho en el pasado. La"sangre es ms espesa que el agua" dice un proverbio, pero es lo cierto que el lazode la sangre no tiene consecuencias, a menos que los espritus de una familia estnunidos entre s por el amor o el odio desde el pasado, lo cual determina las realesrelaciones en la vida actual.

Un alma puede envolverse en la carne de determinada familia, puede sentarse a sumesa y tener un derecho legtimo en su hacienda y ser tan extraa a ella como un

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vagabundo que llama a la puerta de su cocina en demanda de un plato de alimento.Recordemos que Cristo dijo: "Pues yo estaba hambriento y vosotros me disteis decomer, y estando sediento apagasteis mi sed y siendo un extrao me admitisteis avuestro lado"; y despus: "Tanto cuanto habis hecho a favor del ms pequeo demis hermanos, tanto me habis hecho a m mismo." As, pues, cuando encontremos

una pobre alma, una de esas que son tildadas de "raras", sola y extraa en sualrededor, debe ser nuestro deber como cristianos emular el ejemplo dado pornuestro Seor; debemos procurar que esa pobre alma se vea rodeada del calor dehogar, que se considere en su casa y entre los suyos, cultivando su amistad por elamor de cristo, sin tener para nada en cuenta sus razones ni excentricidades.

Las enfermedades que afectan a la humanidad pueden ser divididas en dos clases:"mentales" y "fsicas".

Las incapacidades mentales son especialmente consecuencia del abuso de lafuncin creadora, cuando es congnita, con una sola excepcin que veremos

despus. Asimismo puede decirse en el caso de las afecciones de la facultad delhabla. Esto es lgico y fcil de comprender.

El cerebro y la laringe fueron construidos con la mitad de la fuerza creadora por losngeles, as que el hombre, que antes de la adquisicin de tales rganos era bi-sexual y capaz de crear por s solo, perdi tal facultad cuando estos rganos seconstruyeron y ahora se encuentra dependiendo de otro sexo que posea la polaridadque le falta con objeto de generar un nuevo vehculo para un ego expectante.

Cuando usamos la visin espiritual para observar a un hombre en la "Memoria de laNaturaleza" durante la poca en la que aun estaba en formacin, observamos quedonde quiera se halla ahora un nervio existi primeramente una corriente de deseos;que el cerebro mismo fue hecho de sustancia de deseos en primer lugar, as comotambin la laringe.

Fue el deseo lo que primeramente envi un impulso por medio del cerebro y cretales corrientes nerviosas para que el cuerpo pueda actuar y alcanzar para elespritu cualquiera satisfaccin o anhelo que sea indicada por el deseo. El lenguaje,asimismo, se utiliza con el propsito de obtener un objeto requerido o bien condeterminada finalidad. Por medio de estas facultades el hombre ha alcanzado uncierto dominio sobre el mundo y si pudiera pasar rpidamente de un cuerpo a otro,

no se vera el fin del abuso de su poder para satisfacer cualquier capricho y deseo;pero bajo la ley de Consecuencia lleva consigo a un cuerpo nuevo las facultades yrganos similares a aquellos que dej detrs en el precedente.

Cuando la pasin ha arruinado el cuerpo en una vida, se estampa tal pasin en eltomo simiente. En el descenso para el renacimiento inmediato es imposible paraeste espritu el reunir o juntar material sano y robusto con el cual construir uncerebro de construccin estable. Entonces generalmente renace bajo uno de lossignos planetarios comunes, y generalmente tambin, los cuatro signos comunes sehallan en los cuatro ngulos de su horscopo, porque a travs de tales signos eldeseo encuentra dificultades para manifestarse. Como consecuencia de esto el

impulso poderoso que anteriormente rigi en su cerebro y el cual puede ser usadocon el propsito de rejuvenecimiento se halla ausente y el individuo est falto del

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incentivo en la vida y por lo tanto se convierte en un desvalido -un leo sobre elocano de la vida- frecuentemente en un loco.

Pero el espritu no est loco; ste ve, conoce y tiene un vehemente deseo de utilizarsu cuerpo, aunque esto sea un imposible, pues a menudo no puede ni an enviar un

impulso adecuado a lo largo de sus nervios.

Los msculos de la cara y del cuerpo no estn bajo el control de su voluntad. Estafalta de coordinacin es la que hace del manitico una figura tan miserable y de estemodo el espritu aprende una de las ms duras lecciones de la vida, es decir, que espeor que la muerte el hallarse a un cuerpo viviente e incapaz de expresarse pormedio de l, debido a que la "fuerza de deseos" necesaria para pensar, hablar ymoverse "ha sido dilapidada en una vida de depravacin" en pasadas encarnacionesdejando al espritu sin la energa necesaria para manipular el instrumento fsicoactual.

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SPTIMA PARTE

LA CAUSA DE LA ENFERMEDAD.- ESFUERZOS DEL EGOPARA ESCAPARSE DEL CUERPO.- EFECTOS DE LA LASCIVIA

Aunque las incapacidades mentales congnitas son producidas en general por elabuso de la funcin creadora en una vida anterior, hay por lo menos una notableexcepcin de esta regla, o sea aquellos casos similares a los mencionados en elConcepto Rosacruz del Cosmos y en otras partes de nuestra literatura descritos enla forma siguiente: "Cuando un espritu que tiene ante s una vida de pruebadeterminada viene a renacer y nota en el momento de entrar en la matriz de sumadre que el panorama de la vida venidera, que en aquellos momentos se le exhibe,marca una existencia dura y azarosa para poder resistirla, algunas veces intenta huir

de la escuela la vida. En aquel momento los ngeles del Destino o bien sus agenteshan hecho las conexiones necesarias entre el cuerpo vital y los centros sensorialesdel cerebro en el feto y, por lo tanto, el esfuerzo del espritu para escapar depenetrar en la matriz se frustra, pero el dislocamiento producido por el impulso delego desequilibra la conexin entre los centros sensoriales etricos y fsicos; as queel cuerpo vital no est en posicin concntrica con el fsico, causando que la cabezaetrica sobresalga por sobre el crneo fsico.

Resultado de esto es que es imposible par el ego usar su vehculo denso, se hallaesposado a un cuerpo sin mente que no puede utilizar y la encarnacin esprcticamente intil".

Asimismo tenemos casos en los que una conmocin grande despus en la vidaocasiona que el espritu intente escaparse con los vehculos invisibles. Tambin enestos casos las consecuencias son las de que se produce una conmocin parecidaen los centros sensoriales etricos en el cerebro y el trastorno ocasiona la invalidezde la expresin mental. Todos los hombres han experimentado probablemente unasensacin semejante al recibir un susto, una agitacin como si algo se esforzasepara escaparse de su cuerpo fsico, esto es, que el cuerpo de deseos y el vital queson tan veloces en sus movimientos, que comparado con ellos un tren expresoparecera un caracol, tienden a ponerse a salvo. Ellos ven y sienten el peligro y

estn temerosos antes de que el miedo se transmita al inerte y lento cuerpo fsico enel cual se hallan anclados y el cual evita su huda en condiciones ordinarias.

Pero a veces, como ya hemos dicho, el susto y la conmocin son suficientementeseveros y pueden hacer tal impulso que los centros sensoriales etricos seperturban. Esto ocurre ms frecuentemente con las personas que han nacido bajosignos comunes, que son los ms dbiles de todo el Zodaco. No obstante, as comoun ligamento que ha sido distendido y retorcido, puede gradualmente recuperar unaelasticidad relativa, as tambin en tales casos, es ms fcil restaurar las facultadesmentales que en aquellos casos de locura congnita acarreada por vidas pasadas locual ocasion una conexin indebida.

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Histeria, epilepsia, tuberculosis y cncer fueron comprobados como resultado deerrneas propensiones de la vida pasada. Se observ que aunque muchos de lossujetos que se examinaron haban sido en las vidas anteriores casi maniticos en lasatisfaccin de su lascivia, eran al mismo tiempo de naturaleza altamente devota yreligiosa, y en casos tales parece que el cuerpo fsico generado en la vida presente

era de salud normal y su incapacidad nicamente mental, mientras que en otroscasos en los cuales la indulgencia para con la naturaleza pasional estaba unida conun carcter maligno y una cruel consideracin hacia los dems, la epilepsia juntocon el raquitismo, histeria y una deformacin corporal fueron los resultados de laconstitucin de la vida actual, y tambin frecuentemente el cncer, especialmentedel hgado o del pecho.

Respecto a este asunto, no obstante, tenemos el deber de advertir a nuestroslectores que no deduzcan la cerrada conclusin de que las manifestacionesantedichas representan reglas fijas y terminantes. El nmero de las investigacioneshechas, aunque muy grande y arduo para slo un investigador, es realmente escaso

para que sean conclusivas en asunto como ste en el que estn incluidos millonesde seres humanos. De todos modos estn en armona con las enseanzascontenidas en el Concepto Rosacruz del Cosmos, dadas por los Hermanos Mayoresacerca de los efectos del materialismo como productor del raquitismo, es decir, lablandura de una parte del organismo que deba se dura, y la tuberculosis, la cualendurece tejidos que deban permanecer siendo suaves y dctiles. El cncer esesencialmente semejante en sus efectos, y cuando consideramos que el signo deCncer est regido por la Luna, el planeta de la generacin, que la esfera lunar estbajo el control de Jehov, el Dios de la generacin, cuyos ngeles anuncian ypresiden el nacimiento, como por ejemplo en los casos de Isaac, Samuel, Juan elBautista y Jess, comprenderemos fcilmente que el abuso de las funcionesgeneradoras puede causar ambas enfermedades, el cncer y el luntico en las msvariadas formas.

Por lo tanto, con respecto a las anormalidades y deformidades fsicas, parece ser laregla que la satisfaccin fsica de la pasin reacciona sobre el estado mental y deque el abuso de las fuerzas mentales en una vida lleva a la incapacidad fsica enposteriores existencias. Una mxima oculta dice que "una mentira es a la vezcriminal y suicida en el Mundo del Deseo". Las enseanzas de los HermanosMayores contenidas en el Concepto Rosacruz del Cosmos explican la idea de quedondequiera que ocurre un suceso, una forma de pensamiento determinada

generada en el mundo invisible toma registro del incidente. Cada vez que secomenta el suceso o es examinado, se crea una nueva forma de pensamiento quese infunde con la primitiva y la robustece, siempre que las dos sean verdaderamentede la misma vibracin. Pero si se dice una cosa incierta acerca de lo sucedido,entonces las vibraciones de la original y las de la repeticin no son idnticas y elresultado es que se embisten y luchan destrozndose mutuamente. Si la forma depensamiento buena y verdadera es suficientemente fuerte conseguir el dominio dela situacin y aniquilar a las formas de pensamiento basadas en una mentira yconsecuentemente el bien vencer al mal, pero cuando los pensamientosembusteros y maliciosos son los ms fuertes pueden vencer a la forma depensamiento buena del suceso correspondiente y demolerla. Despus de esto se

combatirn entre s y todo a su vez ser aniquilado.

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De este modo una persona que lleva una vida pura y limpia esforzndose enamoldarse y obedecer las leyes de Dios, luchando honradamente por la supremacade la verdad y sinceridad, crear formas de pensamiento acerca de l de naturalezaparecida, su mente marchar por senderos en armona con la verdad, y cuandollegue el da de crear su arquetipo en el Segundo Cielo para su vida futura, esta

persona, fcil e intuitivamente por la fuerza de la costumbre de su vida terrestreanterior, se alinear a s misma con las fuerzas de la rectitud y de la verdad. Taleslneas una vez sumadas a su cuerpo, crearn armona en los vehculos siguientes ypor lo tanto la salud ser el premio de su vida siguiente.

Por otra parte, aquellos que tuvieron una idea equivocada de las cosas en su vidaanterior, se deleitaron en desacreditar a la rectitud y faltar a la verdad y ejercitaron laastucia, egosmo exagerado y desconsideracin por el bienestar de los dems, sehallan impelidos en el segundo Cielo a ver las cosas tambin de modo oblicuo,puesto que ste es su habitual modo de pensar. As, pues, el arquetipo construidopor ellos encarnar lneas de error y falsedad y consecuentemente, cuando el

cuerpo sea llevado a renacer contendr debilidad en diversos rganos sino en laorganizacin de todo su cuerpo.

Otra vez debo hacer la misma advertencia a los lectores de que no saquenconclusiones definitivas de estas reglas orientadoras. No es nuestra intencin eldecir que todo aquel que tiene un cuerpo sano en apariencia ha sido un ejemplo devirtud en su pasada vida, ni aquel que sufre de una anomala o incapacidad fue uncrpula o un intil. Ninguno de nosotros est capacitado actualmente para decir "laverdad completa y nada ms que la verdad".

Nosotros estamos engaados por el ilusionismo de nuestros sentidos. Una callelarga aparenta ser ms estrecha a lo lejos, cuando en realidad, tiene la mismaanchura donde estamos colocados que un kilmetro separada de nosotros. El Sol yla Luna parecen mucho mayores cuando estn cerca del horizonte que cuando sehallan en el cenit, pero en realidad, sabemos que no ganan en tamao pordescender en el horizonte, ni lo pierden por ascender hacia el centro del firmamento.De este modo estamos siempre rectificando y corrigiendo la ilusin de nuestrossentidos e igualmente con cualquier otra cosa del mundo. Lo que nos parece sercierto no es siempre as y lo que es hoy verdad con respecto a las condiciones de lavida puede cambiar maana. Por lo tanto es imposible para nosotros conocer laverdad estricta bajo las evanescentes e ilusorias condiciones de la existencia fsica.

Cuando entramos en los reinos superiores y especialmente en la Regin delPensamiento Concreto es cuando apercibimos las verdades eternas, de aqu quenecesariamente tengamos que equivocarnos una y otra vez aun a despecho denuestros ms sinceros esfuerzos para amoldarnos siempre para conocer y decir laverdad. Por esta razn es imposible para nosotros construir un vehculo totalmentearmonioso. Si esto fuera posible tal cuerpo sera realmente inmortal y nosotrossabemos que la inmortalidad de la carne no es el designio de Dios, pues Pablo nosdice que: "la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios".

Adems sabemos que en la actualidad solamente un nmero muy reducido estdispuesto para vivir tan en armona con la verdad como a ellos les parece,

confesarla y profesarla delante de los dems hombres por el servicio y por la rectitudde una vida inofensiva. Tambin podemos comprender que los tales han debido ser

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muy pocos y menos segn retrocedamos en la historia, cuando el hombre no habadesarrollado el altruismo que se inici en nuestro planeta con el advenimiento denuestro Seor y Salvador, Jesucristo.

La norma de la moralidad era entonces mucho ms inferior y el amor a la verdad

casi deleznable para la mayor parte de la humanidad, la cual se hallaba absorbidaen sus esfuerzos de acumular tanta riqueza o adquirir tanto poder o prestigio para scomo le fuera posible. Los hombres estaban naturalmente inclinados a no considerarlos intereses de los dems y el decir una mentira pareca no ser censurable bajoningn punto de vista y aun algunas veces hasta era elogiable. Los arquetiposestaban consecuentemente llenos de debilidades y las funciones orgnicas denuestro cuerpo actualmente estn interferidas en un grado apreciable comoresultado de ello, especialmente porque los cuerpos occidentales se estn haciendoms complejos en su constitucin nerviosa y ms sensitivos al dolor debido aldesarrollo de la conciencia de su espritu.

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OCTAVA PARTE

LOS RAYOS DE CRISTO CONSTITUYEN EL "ANHELOINTERNO".- VISTA ETRICA.-DESTINO COLECTIVO

La asimilacin de los frutos de cada vida pasada se verifica antes de que el espritudescienda a su renacimiento y por consiguiente el carcter generado se formatotalmente y se expresa inmediatamente en la dctil y movediza materia mental de laRegin del Pensamiento Concreto donde se construye el arquetipo del cuerpo densoexpectante. Si el espritu que busca renacer es amante de la msica, buscar elmodo de construir un

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