EMC SHALOM INTERNACIONAL

EMC SHALOM INTERNACIONAL PARASHÁ 33 BEJUKOTAI | LEVITICO 26:3 - 27:34

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Aliyás de la Torá:

1. 26:3-5 2. 26:6-9 3. 26:10-46 4. 27:1-15 5. 27:16-21 6. 27:22-28 7. 27:29-34 8. Maftir: 27:32-34

BeJukotai: Sig. “en mis estatutos”.

Introducción

Este capítulo contiene una exposición general de todas las leyes reveladas a Moshé por boca de HaShem. Expone las leyes que estipulan las recompensas en caso de obediencia y a su vez aquellas que en tono amenazante determinan el castigo sobre el alma desobediente. Mientras la nación que se gesto en Egipto y fue dada a luz en el desierto, acató los mandamientos y en obediencia nacional mantuvo el temor reverente al Eterno guardando sus días santos y sus festividades no volviéndose a la idolatría, la nación toda estuvo bajo los efectos de las leyes de recompensa. Esas promesas grandes y preciosas, aunque se relacionan principalmente a la vida presente, eran tipo de las bendiciones espirituales aseguradas por el pacto de gracia a todos los creyentes por medio del Mashíaj Yeshúa. Esta ley establece: 1. Abundancia en frutos de la tierra. Toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, del Padre de las luces. 2. Paz bajo la protección divina. Viven seguros los que moran en YHWH. 3. Victoria y éxito en sus batallas cuales quieran que sean. Es lo mismo para el Eterno salvar con muchos o con pocos. 4. El crecimiento de su pueblo. El pueblo obediente será fructífero. 5. El favor de YHWH, que es la fuente de todo bien. 6. Señales de su presencia en y por sus ordenanzas. La manera de tener fijas las ordenanzas del Eterno entre nosotros, es la

adhesión estrecha a ellas. 7. La gracia del pacto. Todas las bendiciones del pacto se resumen en la relación del pacto: Yo seré vuestro Elohim y vosotros seréis mi pueblo; ambas afirmaciones son el fundamento en su redención por medio de su ungido Yeshúa HaMashía.

Primera aliyá, 26:3-5.

Comentarios

26:3 “Si andáis en mis estatutos y guardáis mis mandamientos para ponerlos por obra” En aquel pacto en el cual Elohim amablemente entró con el pueblo de Yisrael, él prometió derramar sobre ellos una variedad de bendiciones, siempre que ellos continuasen obedientes a él como a su Gobernante todopoderoso; y en su historia subsiguiente aquel pueblo vió ampliamente cumplida toda promesa, en el goce de abundancia, de paz, de país populoso y de victoria sobre todos sus enemigos.

La palabra hebrea que ha sido traducida como “mis estatutos” es “jukotai”. Como hemos dicho antes, un mandamiento que es denominado “juk” es un tipo de mandamientos que no tiene una explicación lógica y entendible a primea vista. Este es el tipo de mandamientos más difícil para el hombre, porque no solamente tiene que esforzarse para cumplirlo, sino también tiene que librar una batalla en su mente a la hora de obedecerlo.. Por lo tanto el juk nos eleva por encima de lo natural, de lo lógico, de lo que es obvio, según el razonamiento humano, y nos lleva a una altura espiritual de relación y de revelación profundas con nuestro Padre celestial1. Los mandamientos

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de carácter juk están hechos para que los obedientes maduren, caminen en lo imposible y disfruten del Ruaj que guía a la renovación constante en el poder de su gloria, la que resplandeció en Mashíaj.

26:4 “yo os daré vuestras lluvias en su tiempo, y la tierra dará sus productos, y los árboles del campo darán su fruto.” La lluvia rara vez caía en Judea excepto en dos estaciones: la (Temprana) primera lluvia en otoño, tiempo de siembra; y la lluvia (tardía) posterior en la primavera, antes del comienzo de la siega. Como lo registra (Jeremías 5:24). Por lo que esta promesa representaba vida, era como si el Eterno les dijese ¨te garantizo vida y sostenimiento¨. Estas dos lluvias son las principales en la tierra de HaShem, como está escrito en Deuteronomio 11:14.

V5.La cosecha de cebada en Yisrael era como mediados de abril; la de trigo como seis semanas después, o a principios de junio. Después de las cosechas venía la vendimia y larecolección de frutas hacia fines de julio. Moisés enseñó a los hebreos que, con tal que ellos fuesen fieles a HaShem, no habría tiempo desocupado entre la cosecha y la vendimia, por ser tan grande la producción. (Confirma Amós 9:13). Esta promesa era muy animadora para un pueblo que había venido de un país, donde durante tres meses, ellos estaban encerrados sin poder caminar afuera, por hallarse sus campos inundados.

Segunda aliyá, 26:6-9

26:6 “Daré también paz en la tierra, para que durmáis sin que nadie os atemorice. Asimismo eliminaré bestias dañinas de vuestra tierra, y no pasará espada por vuestra tierra.” – La

seguridad, cf. v. 5, y la paz son resultados de la obediencia a los mandamientos. Donde no hay obediencia a los mandamientos no hay seguridad ni paz, como está escrito en 1 Tesalonicenses 5:3:

“Cuando estén diciendo: Paz y seguridad, entonces la destrucción vendrá sobre ellos repentinamente, como dolores de parto a una mujer que está encinta, y no escaparán.”No son los acuerdos políticos de paz y seguridad que traen la paz y la seguridad al mundo, sino la obediencia a los mandamientos que están escritos en la Torá de Moshé.

26:9 “Me volveré hacia vosotros y os haré fecundos y os multiplicaré y estableceré mi pacto con vosotros.” Sin lugar a dudas este es una referencia a la gloria que por medio de Mashíaj se manifestaría sobre su pueblo y los que serían injertados por la fe en Yeshúa en el mismo alude por ende al nuevo pacto que HaShem establecería y que nunca podrá ser quebrantado, como está escrito en Jeremías 31:31-34:

“He aquí, vienen días--declara HaShem-- en que haré con la casa de Israel y con la casa de Yehudá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos rompieron, aunque fui un esposo para ellos--declara HaShem; porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días--declara HaShem--. Pondré mi Torá dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Elohim y ellos serán mi pueblo. Y no tendrán que enseñar más cada uno a su prójimo y cada cual a su hermano, diciendo: "Conoce a HaShem", porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande ¨declara HaShem¨ pues perdonaré su maldad, y no recordaré más su pecado.”

V10 comeréis lo añejo… Esta expresión hace referencia a la magnitud de la abundancia de productos agrícolas que como resultado de la





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obediencia de toda una nación obtendrían, el grano estaría inexhausto aún para cuando la nueva cosecha ya estuviera lista para ser recogida. Así el Eterno a prometido bendecir, hasta que sobreabunde equivale a que tendremos bendiciones acumuladas hasta el punto de no ser capaces de diferenciar la pasada de la actual.

Tercera aliyá, 26:10-46

26:11 “Pondré mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os aborrecerá.”

La morada, casa, lugar de encuentro o habitación que menciona es una alusión en primer lugar al templo, porque el tabernáculo ya estaba entre ellos. Luego es una alusión al cuerpo del Mesías Yeshúa, quien sería constituido morada de HaShem, según le define el Apóstol Juan en 1:14: “Y la Palabra fue hecha carne, y puso su morada entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.¨por último es una referencia a la nueva Yerushalayim que descenderá sobre la tierra después del reinado mesiánico, como está escrito en Revelación 21:1-4:

“Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe. Y vi la ciudad santa, la nueva Yerushalayim, que descendía del cielo, de Elohim, preparada como una novia ataviada para su esposo. Entonces oí una gran voz que decía desde el trono: He aquí, el tabernáculo de Elohim está entre los hombres, y Él habitará entre ellos y ellos serán su pueblo, y Elohim mismo estará entre ellos. Él enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no habrá muerte, ni habrá más duelo, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado.”

26:12 “Andaré entre vosotros y seré vuestro Elohim, y vosotros seréis mi pueblo.” La más extraordinaria de las bendiciones que existe es esta, la de contar con la presencia del Elohim de Israel en medio de nosotros siempre. Este texto nos enseña que la presencia de Elohim se manifiesta como un resultado a la obediencia a los mandamientos. Como la presencia de Yeshúa HaMashíaj es la expresión del Padre entre los hombres, cuando Él caminó entre los hombres, HaShem caminaba entre los hombres, en su Agente representativo, como está escrito en Isaías 7:14:

“Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Immanuel.”

En Mateo 1:22-23 está escrito: “Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había hablado por medio del profeta, diciendo: HE AQUÍ, LA VIRGEN CONCEBIRÁ Y DARÁ A LUZ UN HIJO, Y LE PONDRÁN POR NOMBRE IMMANUEL, que traducido significa: ELOHIM CON NOSOTROS.”

En Juan 14:9b-11 está escrito: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo dices tú: "Muéstranos al Padre"? ¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os digo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí es el que hace las obras. Creedme que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí; y si no, creed por las obras mismas.”2

26:14-15 “Pero si no me escucháis y no hacéis todos estos mandamientos si despreciáis mis estatutos (jukotai) y si aborrece vuestra alma mis ordenanzas para no cumplir todos mis mandamientos, para quebrantar mi pacto”

"Pero (El uso de esta partícula denominativa seguido de un si condicional advierte acerca de lo

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que para el creyente en Mashíaj Yeshúa a de ser su mayor virtud, el escuchar) no me oyereis, ni hiciereis (el no hacer es fácilmente justificable con un ¨nadie me dijo, yo no escuche eso… entre otras expresiones que pretenden alcanzar la exoneración por desconocimiento y la justificación para el no hacer) el cristianismo a intentado hasta ahora, el tiempo de la restauración de todas las cosas, como que jugar al desentendido con el Eterno por medio de la teología del reemplazo y el de la suposición, esta les ayuda a plantearse ideas tales como: supongo que como Cristo guardo Shabbat yo no lo debo guardar, supongo que como el cumplió la ley yo guardo de ella lo que le conviene a mi denominación, supongo que como Cristo se hizo inmundo por mí ya se puede uno hartar de cerdo y de toda impureza, entre otras suposiciones. Es ese punto de oídos sordos y dando por sentado a conveniencia de seguro... desdeñareis... "Muchos ni siquiera oyen la voz de HaShem solo la de su líder actual. Por causa de el afán por la auto reafirmación como líder y el temor a ser tenido por menos cuando los impíos en su evaluación numérica constatan que ha perdido fanáticos le han dado la espalda al modelo Bíblico de servicio al pueblo del Eterno pues en lugar de realizar la función de dar a los estatutos y decretos..." como enseña (Deut. 5:1) Los congregantes solo escuchan los estatutos y decretos de la convención a la que asisten, los tratados de fe que son más bien el ideario filosófico del o los cerebros creadores de este grupo. La fe viene por el oír el apóstol Shaúl (Pablo) lo deja claro en Rom. 10:17, pero pensemos ¨si los congregantes en el cristianismo no están escuchando los decretos y estatutos el Eterno en los púlpitos y solo se les alimenta el ego, se les cuentan chismes y se les vende el ideario fantasioso de un puñado de charlatanes y oportunistas ¿Qué fe se estará formando en ellos? Les aseguro que no es la que lleva a la obediencia a la palabra de YHWH. Luego reclaman de que no entienden la restauración les digo que se debe a que hace tiempo no podéis escuchar la palabra" (Juan 8:43). "Mirad, pues, cómo oís" (Luc. 8:18) y a quien.

En total hay 49 calamidades en este capítulo. El mismo texto nos invita a hacer siete subdivisiones donde se puede encontrar siete calamidades en cada uno, en los versículos 16-17; 19-20; 22; 25-26; 29-31; 32-33 y 36-39.

Según un Midrash, citado por Rashí, en los versículos 14-15 se pueden encontrar siete pasos de apostasía, que causan que cada vez haya siete correcciones. Los siete pasos son:

1. No me escucháis – No estudiar la Torá. 2. No hacéis todos estos mandamientos – No obedecer los mandamientos. 3. Despreciáis mis estatutos – Despreciar a los que la obedecen. 4. Vuestra alma aborrece mis ordenanzas – Odiar a los estudiosos de la Torá. 5. A fin de no cumplir – Intentar de hacer que otros no cumplan la Torá. 6. Todos mis mandamientos – Negar que los mandamientos fueron dados por Elohim para que fuesen cumplidos por todos los que creen en él en todo lugar que estén con carácter perpétuo. 7. Quebrantar mi pacto – Negar la existencia de Elohim.3

26:16-17 “yo, por mi parte, os haré esto: Pondré sobre vosotros terror súbito, consunción y fiebre que consuman los ojos y hagan languidecer el alma.”

Observen como el Eterno establece una acción condenatoria extra a la que está establecida legalmente. Él como autor, juez y verdugo añade una clausula condenatoria sobre la actitud desobediente de su pueblo, porque si lo son deben conocer sus estatutos y decretos, revísese para

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ver si es pueblo del Eterno que dice que no son para ser cumplidas por ellos. Terror y consunción, la primera calamidad que menciona implica parálisis, inseguridad, desasosiego, tormento del alma y desorientación, la segunda según la H1083 bálah se refiere a destrucción, acto de ser consumido o desgastado y todos concordaremos en que tanto Judá como Efraín son ejemplos ante el mundo de lo que HaShem afirmó en este versículo el cual tiene como ejemplo de cumplido en lo expresado por los profetas y proverbistas. Ej. No oyeron los israelitas porque no amaron la ley, sino que la "menospreciaron", "Oíd, ahora, príncipes de Jacob, y jefes de la casa de Israel: ¿No concierne a vosotros saber lo que es justo? Vosotros que aborrecéis lo bueno y amáis lo malo ..." (Miq. 3:1, 2). "...aborrecieron la sabiduría, y no escogieron el temor de Jehová" (Prov. 1:29). Esta sentencia no apunta, pues, a los pecados de ignorancia o debilidad, sino a la actitud pecaminosa hacia la ley de YHWH.

26:18 “Y si aun con todas estas cosas no me obedecéis, entonces os castigaré siete veces por vuestros pecados.”

La palabra hebrea que ha sido traducida como “castigaré” es “yasar”, que significa “corregir”, “disciplinar”, “sufrir”. Este texto nos enseña que HaShem manda estos sufrimientos con el fin de producir teshuvá, arrepentimiento, en el pueblo para que le obedezca. Es el mismo propósito que cuando un padre corrige a su hijo para que aprenda a comportarse correctamente, como está escrito en Hebreos 11:5-11

El propósito de HaShem para enviar las maldiciones, que vienen como consecuencias de la desobediencia, es corregir la conducta del pueblo. “entonces os castigaré siete veces por vuestros

pecados” – Como hubo siete pecados de apostasía, hay siete correcciones tormentosas.4

26:18-20 "Y si aun con estas cosas no me oyereis... "Los castigos del Eterno tienen el propósito sano de hacernos recapacitar y corregirnos, pero no hay esperanza para las personas que no aprovechan tales correcciones. Como bien se nos enseña en Prov. 1:24-33; Apoc. 9:20, 21.

"Yo volveré a castigaros siete veces más...", es decir, por un tiempo que solo queda a consideración del Eterno. El número "7" es un número completo que implica perfección, con lo que el Señor anuncia la efectividad del castigo el cual responde a su propósito reconciliador y justo.

"la soberbia de vuestro orgullo", Esta es la causa del mal que continúa sobreviniendo sobre Judá y la que frena la restauración de Efraín. ¿De dónde vino su orgullo? ¿No vino por causa de la prosperidad que HaShem les dio? Cuando Elohim nos prospera debemos agradecerle con toda humildad, pero lamentablemente muchos se enaltecen. Por lo tanto, para castigarles, YHWH les dice que ya no habrá más prosperidad; ahora, en lugar de lluvia "en su tiempo", su cielo sería "como hierro"; en lugar de "la tierra rendirá sus productos", sería "vuestra tierra como bronce" (como refiere Deut. 28:23; Hageo 1:2-10). Su trabajo (arando, sembrando, cultivando, etc.) sería en vano, porque "vuestra tierra no dará su producto" hoy el evangelicalismo ve como se vacían sus asientos y como la secularización desplaza paso a paso el testimonio de integridad y se preguntan si se debe a la falta de visión o a la necesidad de nuevos atractivos sensacionalistas, les afirmo lo que el profeta Hageo Efrain no dará frutos Bíblicos a menos que haga Teshuvá. Ellos tienen que segar lo que han sembrado (Gál. 6:7, 8; Heb. 2:1-3; 12:25).

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26:21, 22 Esta tercera amonestación les advirtió de la destrucción por las fieras herramientas de las que el Eterno también dispone para ejecutar sus justos juicios. Como se nos enseña en Ex 23:29; Deut. 32:24; 2 Reyes 17:25; Isa. 13:21, 22.

26:23-26 “Y si con estas cosas no os enmendáis ante mí, sino que procedéis con hostilidad contra mí”. 26:25a “Y traeré sobre vosotros una espada que ejecutará venganza a causa del pacto”

La cuarta amonestación habla de la "espada vengadora" y la "pestilencia". Al aumentar la hostilidad de los desobedientes contra la palabra del Elohim de Yisrael, amontonan más calamidades sobre sí mismos. La ausencia de buena salud siempre sigue a las contiendas y descensiones, como también la escasez financiera. Recuerde lo escrito por el profeta Ezeq. 4:16, 17. Recuerde que al que mucho se le da, más se le demandará, como está escrito en Romanos 2:9-11:

“Habrá tribulación y angustia para toda alma humana que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego; pero gloria y honor y paz para todo el que hace lo bueno, al judío primeramente, y también al griego. Porque en Elohim no hay acepción de personas.”

26:28 “entonces yo procederé con hostilidad airado contra vosotros, y yo mismo os castigaré siete veces por vuestros pecados.”

El proceder hostil y airado de YHWH se pone de manifiesto cuando años más tarde, él mismo declaró por medio del profeta Jeremías que él había escogido a Israel “para que me fuesen su pueblo y para renombre, alabanza y honra de su nombre Kadosh”. Aunque él mismo revelo que ellos “no me escucharían” (Jer. 13:11). Y después de la conquista de la tierra de Canaán, Israel abandonó su relación especial con el Eterno y violó las de-mandas del pacto. Por causa de su apostasía Israel

abandonó su posición exaltada entre las naciones. Pero el mensaje profético declara que la rebeldía de Israel no iba a durar para siempre, porque YHWH levantaría una nueva generación de hebreos en el tiempo de la restauración de las dos casas lo que serían fieles a las demandas del pacto renovado por medio del Mashíaj Yeshúa. Esta nueva generación iba a continuar la misión del pueblo de HaShem entre las naciones (Isa. 60:1–62:2; 66:7–22).

La expresión “siete veces” aparece cuatro veces en este capítulo. Podríamos multiplicar siete por las cuatro y llegar al resultado 28. Esto nos puede dar una pista de que el pueblo de Israel, o parte de él, tendría que sufrir el exilio bajo la opresión de las naciones durante 28 siglos. La primera invasión que trajo la deportación de las dos tribus y media, Reuvén, Gad y la media tribu de Menashé, ocurrió en el año 733-732 a.e.c. Fue hecha por el rey de Asiria Tilgat-Pilneser, cf. 1 Crónicas 5:26. De esto aprendemos que el pueblo de Israel ha estado sufriendo por causa del exilio durante 28 siglos desde entonces hasta ahora.5

26:29 "Y comeréis la carne de vuestros hijos".

Esta sentencia profética se cumplió varias veces en correspondencia con el ir y venir del pueblo hasta el establecimiento del nuevo pacto en Yeshúa, agente que con su irrupción trunca de forma definitiva esta cadena de calamidades. Lo vemos en estos dos ejemplos en Samaria, 2 Reyes 6:28, 29; en Jerusalén, Lam.2:20; 4:10; y otra vez, según el historiador Josefo, en el año 70 d. de J. C., cuando los romanos pusieron sitio a ella.

26:30 Destruiré vuestros lugares altos, y derribaré vuestras imágenes, y pondré vuestros cuerpos muertos sobre los cuerpos muertos de vuestros ídolos, y mi alma os abominará.

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"lugares altos", Estas eran aéreas usadas para adorar a los dioses falsos, según vemos en Núm. 22:41; 33:52; Deut. 12:2; Josué 13:17. Estos sitios ya estaban condenados aun antes de ser erigidos así como a sus participantes, por lo que el Eterno no solo declara lo que ha de venir como consecuencia por la desobediencia a la Torá, sino que avisa de los males que vendrán como resultante. Por lo que es válido alertar al corazón idolatra de que solo les aguarda una horrenda expectación de juicio en este tiempo y en el venidero. Los cuerpos muertos de los israelitas serían mezclados con las formas quebradas de sus ídolos (cuerpos muertos) que no les ayudaron. ¡Qué desprecio tanto para los ídolos como para sus adoradores! Esta exclamación se corresponde con lo profetizado en Ezeq. 6:4, 5.

26:31 “También dejaré en ruinas vuestras ciudades, desolaré vuestros santuarios y no oleré vuestros suaves aromas.”

Aquí habla de la destrucción de los dos templos y de todo tipo de lugares sagrados, sinagogas y casas de estudio. El concepto de la destrucción del templo no aparece por primera vez en los Profetas, sino aquí en la Torá de Moshé, como una pequeña semilla, cf. Oseas 8:1; Miqueas 3:12; Isaías 64:10-11; Jeremías 26:18; 30:18; Daniel 9:26. Los profetas no introducen conceptos nuevos, sino desarrollan los que ya están en la Torá de Moshé, algunos de ellos escondidos.No solamente los ídolos sino vuestras ciudades serán destruidos y asolados como podemos apreciar en Jer.4:7; 9:11; Ezeq. 6:6; 12:20; Neh. 2:7 así HaShem castigó al desobediente y si con el olivo silvestre hizo esto que no hará con la rama injertada la cual no son los gentiles sino el Efraín que retorna a las sendas antiguas, las que no son el regreso a las buenas costumbres y tradiciones seudo-bíblicas sino a la obediencia plena al mandamiento.

26:32 Jer. 18:16 es un ejemplo del cumplimiento de esta amenaza del v32, "para poner su tierra en

desolación, objeto de burla perpetua; todo aquel que pasare por ella se asombrará, y meneará la cabeza". (También Jer. 19:8 se refiere a este suceso) Desolación y burla es la paga del soberbio rebelde y contumaz que presume de inmunidad ante la ley de HaShem, adjudicándose los beneficios de un Mesías al que ni siquiera llama por su nombre real y al que solo conoce como el genio resuelve problemas que presentan en los púlpitos a los que asiste para aplacar su ego-manía. .

26:33 “A vosotros, sin embargo, os esparciré entre las naciones y desenvainaré la espada en pos de vosotros, y vuestra tierra será asolada y vuestras ciudades quedarán en ruinas.”

Aquí es anunciado el exilio del pueblo. El exilio es un resultado de la desobediencia a los mandamientos, especialmente los mandamientos de los años sabáticos y la idolatría. Si el judaísmo tradicional hubiera sido aceptable para HaShem entonces el exilio hubiera terminado hace mucho tiempo.6

26:40-41 “Si confiesan su iniquidad y la iniquidad de sus antepasados, por las infidelidades que cometieron contra mí, y también porque procedieron con hostilidad contra mí (yo también procedía con hostilidad contra ellos para llevarlos a la tierra de sus enemigos), o si su corazón incircunciso se humilla, y reconocen sus iniquidades”

La prosperidad nacional fue el efecto de la obediencia nacional, y los juicios nacionales fueron a causa de la maldad nacional. Israel estaba bajo un pacto peculiar. La maldad nacional terminaría con la destrucción de cualquier pueblo, especialmente donde se disfruta de la palabra del Eterno y de la luz de su presencia. Tarde o temprano el pecado será la ruina, y el reproche de

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todo un pueblo. Esperemos que siendo humillados por nuestros pecados, podamos clamar como Daniel por perdón (Daniel 9:1-19) (al igual que Nehemías 1:5-6) y poder evitar así la tormenta creciente antes que estalle sobre los de corazón incircunciso la ira de HaShem. Que él Eterno nos conceda que podamos, en este, nuestro tiempo, considerar la obediencia a HaShem como el camino a nuestra paz eterna.

Si los hombres justos de esa generación, que pudieron generar el regreso y la restauración del 10% de los judíos del exilio babilónico, necesitaban hacer este tipo de confesiones, ¿cuánto más necesitamos confesar nuestros pecados y los pecados de nuestros padres en esta última generación para que venga la redención que finalmente hará que todos los hijos de Israel vuelvan a la tierra de nuestros padres?

“o si su corazón incircunciso se humilla, y reconocen sus iniquidades” – Por primera vez aparece aquí el concepto de un corazón incircunciso. El contexto nos muestra que un corazón incircunciso es un corazón de una persona que no está viviendo en el pacto en obediencia. También indica que es un corazón altivo que no se ha humillado. La incircuncisión también implica insensibilidad a los impulsos divinos para no poder devolver el amor recibido. Además aprendemos que un corazón incircunciso es uno que no quiere obedecer la Torá. Un corazón circunciso por lo tanto es un corazón de una persona que vive en el pacto en obediencia, es un corazón humilde que se somete, es un corazón sensible a los impulsos que vienen del Espíritu y devuelve el amor recibido y es un corazón dispuesto a obedecer la Torá.7

26:42 “entonces yo me acordaré de mi pacto con Yaakov, me acordaré también de mi pacto con Yitsjak y de mi pacto con Avraham, y me

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acordaré de la tierra.” – El pacto con los tres patriarcas es la base para que HaShem actúe en los que profesan la misma fe de ellos, la que se confirma y perpetúa por la fe en el Mashíaj Yeshúa.

26:44 “Sin embargo, a pesar de esto, cuando estén en la tierra de sus enemigos no los desecharé ni los aborreceré tanto como para destruirlos, quebrantando mi pacto con ellos, porque yo soy HaShem su Elohim” – Aquí vemos que el pacto que ha sido hecho con los padres no puede ser quebrantado por HaShem por muy desobedientes que sean los hijos de Israel. Aunque muchos de ellos hayan quebrantado su pacto, Él ha sido fiel y no quebrantará el pacto.

26:45 “sino que por ellos me acordaré del pacto con sus antepasados, que yo saqué de la tierra de Egipto a la vista de las naciones, para ser su Elohim. Yo soy HaShem.”

Teniendo en cuenta que el V45 hace referencia al acto recordatorio de YHWH y al hecho de que el nuevo pacto en Mashíaj está estrechamente vinculado con lo que comúnmente se conoce como estado de gracia se impone un análisis del mismo.

Debemos partir del hecho de que estar bajo la gracia, es uno de los elementos imprescindibles para lograr un nuevo nacimiento, y ser partícipe del evento profético citado por Ezequiel 37: El valle de los huesos secos (Restauración de Israel). A simple vista, se hace un poco difícil encontrar un vínculo entre Romanos 6:14 y Ezequiel 37:7-12. Antes que todo, debemos lograr un eficiente entendimiento del texto Rom 6.14 (Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.) Hagamos un pequeño recorrido bíblico, el cual es necesario para entender Rom6:14, esclareciendo de manera eficaz la frase empleada por Shaúl ¨Estamos bajo el pacto de la gracia¨. En Génesis 15:3-6, vemos como Yahweh le dio promesa a nuestro padre Abraham de multiplicación como las estrellas del cielo, por medio





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de un hijo que lo ha de heredar (Isaac, hijo de la promesa Gn17:21). Isaac, hijo de la promesa dada a Abraham tuvo dos hijos, uno llamado Esaú, y el otro Jacob. A Jacob se le ratifica la promesa de heredar la tierra de Canaán y ser multiplicado como el polvo de la tierra, además de estar previsto que su descendencia se extendería al occidente, al oriente, al norte y al sur (Gen28:13-15). Génesis 28:13-15, es uno de los textos bases para poder conciliar Rom6:14 (Estamos bajo la gracia) y Ez37:7-9 (Restauración de Israel).También encontramos una amplia expresión profética dada por Yahweh a Jacob, la cual será dividido en tres partes para lograr una mayor comprensión: 1- Jacob posee la tierra de Canaán según Gn 28:13 (Y he aquí, Yahweh estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Yahweh, el Elohím de Abraham tu padre, y el Elohím de Isaac; la tierra en que estas acostado te la daré a ti y a tu descendencia.) Yahweh le promete a Jacob que iba a heredar la tierra de Canaán, él y su descendencia. Jacob tiene doce hijos, los cuales son las doce tribus de Israel. Huyendo de la hambruna descienden a Egipto, en esta tierra los redujeron a servidumbre y fueron maltratados por más de cuatrocientos años.

Yahweh escoge a Moshé como gobernante y libertador de Israel, el pueblo fue sacado al desierto mediante milagros y prodigios en la tierra de Egipto, y se le es dada una Ley (Tora) en el monte de Sinaí. El pueblo se compromete a obedecer todos los mandamientos escritos en el libro de la ley, estableciendo un Pacto entre el Creador y el pueblo de Israel según Éxodo24:7-8. De suma importancia es conocer que la Ley (Tora) está dividida en varios aspectos: Ordenanzas, estatutos, decretos y mandamientos. Ver Deuteronomio11:1(Amarás, pues, a Yahweh tu Elohím, y guardaras sus ordenanzas, sus estatutos, sus decretos y sus mandamientos, todos los días.) Siendo el punto de interés para nuestra enseñanza, abordaremos en el significado de: Decretos. Según el diccionario Strong, la palabra hebrea que se tradujo a decretos es: Mishpát marcado con el H4941 Strong; su significado es: Propiamente veredicto, pronunciado

judicial, sentencia o decreto formal. El Mishpát es aquel decreto ley que formula sentencia o sanción, conforme al juicio establecido por Elohím en su Tora. En la Tora existen una variedad de transgresiones, las cuales se le aplican sanciones diferentes según el asunto, de esta manera formulando un Mishpát. Por ejemplo en Éxodo21:12, otro ejemplo vemos en Éxodo21:18-19 En este caso el Mishpát (Sentencia) era: Suplir económicamente al herido el tiempo que estuvo sin trabajar, y hacer que lo curen. Al cabo de cuarenta años en el desierto, el Todopoderoso levanta a Josué con el fin de conquistar la tierra prometida. Después de un periodo de grandiosas batallas, el pueblo posee la tierra de Canaán, dando cumplimiento a la porción de las escrituras Génesis28:13(...la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia.) 2- Jacob es multiplicado y esparcido por toda la tierra. (Gn 28:14) En el versículo 14, aparece la promesa de multiplicación como el polvo de la tierra, y el anuncio profético de dispersión de la descendencia de Jacob sobre la faz de la tierra: Oriente, occidente, norte y sur. Estando en la tierra de Canaán, la nación transita por un periodo de angustia y aflicción a raíz de su desobediencia. Yahweh levantaba jueces, librándolos de manos de sus enemigos, Yahweh era movido a misericordia por los gemidos del pueblo, a causa de los que lo oprimían y afligían (Jueses2:15-18). Años después nombran rey. Saúl fue el primer rey de Israel, David como sucesor de Saúl reina con justicia y equidad sobre toda la nación. David logra una estabilidad política, social y religiosa sobre todo el país. Salomón ocupa el puesto de David su padre una vez que este muere, y reina cuarenta años en Israel. Salomón cuando era viejo, su corazón no era perfecto con Yahweh su Elohím, a causa de sus muchas mujeres que lo desviaron tras dioses ajenos. La desobediencia de Salomón acarrea grandes consecuencias, la nación se divide en dos reinados después que Salomón muere (1Reyes11). Rápidamente empieza un periodo de apostasía y corrupción en todo el pueblo, ejemplo de ello lo vemos en lo expresado en el Salmos 14:1-3.





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Dándole entrada a una etapa de trágicos eventos que finalmente termina en la dispersión de las doce tribus de Israel sobre los cuatro ángulos de la tierra. Procurando esto, el cumplimiento profético de la porción de Génesis28:14. El pueblo cae bajo condenación y juicio de Elohím, ellos invalidando el pacto hecho en el Monte Sinaí, como escribiese el profeta Jeremías11:9-10. Israel inválida el pacto, de esta manera transgrediendo la ley dada en el desierto. Conociendo, que toda infracción de la Ley (Tora) se le aplica sanciones (Mishpát), podemos asumir que la nación de Israel cae bajo juicio de Elohím. La misma Ley (Tora) que servía para vida a todo aquel que la obedeciera, ahora era la encargada de sentenciar a muerte a todo el pueblo a causa de sus transgresiones, puesto que el decreto (Mispát) era quien lo emitía así. Hecho que enseña Shaúl en su epístola a los Romanos 3:19. Y como número 3- El regreso de Jacob a la tierra prometida (Gn 28:15). Anuncia este que después que fueren dispersos, regresarían a la tierra prometida (Tierra de Canaán). El pueblo estaba disperso entre las naciones cumpliendo una sentencia (Mishpát) emitida por la misma Ley (Tora). Surge una lógica pregunta por ende ¿Cómo podría Yahweh regresar al pueblo a su heredad en Canaán, si todos estaban bajo juicio? Mediante la Gracia (Favor inmerecido). Elohím elabora un plan de redención para su pueblo, el cual aplicando a un nuevo pacto(o pacto renovado) alcanzarían remisión de pecados. El nuevo pacto consiste, en que la casa de Israel y la casa de Judá, tendría la ley en sus mentes y sus corazones para ponerla por obra, según lo afirma el profeta en Jeremías31:31-33. Jeremías31:31-33 es la muestra, que el nuevo pacto solo consiste en depositar la misma Ley que fue escrita en un libro (Ex24:7), en nuestras mentes y corazones (Jer31:33). La gracia, es solo el favor inmerecido que Elohím le da a la nación de Israel de poder aplicar a un nuevo pacto, y así alcanzar perdón de pecados. De esta manera, entendemos la necesidad de un Mesías salvador y redentor, Mt1:21 (Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Yeshúa, porque el salvara a su pueblo de sus pecados.) Hagamos una concordancia entre los

textos: Hebreos 9:13-15, Hechos13:38-39, Col 2:13-14, conteniendo estos la esencia redentora de Yeshúa nuestro Mashíaj. Vemos como Yeshúa es el mediador del nuevo pacto, ofreciendo su sangre para redención de pecados.

Estos tres textos tienen un factor común muy interesante:

1-( …la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto… )

Hebreos9:15

2-( …por la ley de Moisés no pudisteis ser justificado…) Hechos13:39

3-(... anulando el acta de los decretos que habían contra nosotros… El Mishpát Col 2:14

Por supuesto, que existía un acta de decretos contra nosotros en la ley de Moisés, por los cuales no podíamos ser justificados. Este era el que nos condenaba a muerte, a causa de las transgresiones en el primer pacto. Una vez realizado este interesante recorrido bíblico, podemos entender correctamente en texto Romanos6:14. Si estuviéramos bajos la Ley, claramente que estaríamos en muerte, puesto que la misma Ley nos sentenciaba a ello por medio del Mishpát, a causa de nuestros pecados pasados. Mediante la Gracia son anulados los decretos que había contra nosotros (Mishpát que nos condenaba), y ser justificado de las transgresiones del primer pacto. La Gracia es una nueva oportunidad que Elohím le da a su pueblo Israel, de volver a la Tora mediante un Nuevo Pacto, no es una licencia para que el extranjero (el no natural) se pavonee como inmune al mandamiento, recuerde el fin es (Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón, Jeremías31:33) Con esta óptica del texto Rom6:14, podremos vincular la gracia con restauración de Israel, comprendiendo fácilmente que es imposible una restauración de esta nación, sin existir el favor





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inmerecido (Gracia) que Yahweh proporcionó a su pueblo para que volvieran a la Ley (Tora). Por medio de su Hijo Yeshúa HaMashíaj, pueden ser justificados de todos los pecados de muerte cometidos en el primer pacto. Así podemos ser partícipes del evento profetizado por Ezequiel 37.7-12. Cumpliendo Gen28:15 (y volveré a traerte a esta tierra..)

Observamos como los huesos pasaron de muerte a vida, muerte cuando estaban condenados a ello por medio de la Ley (Mishpát), y vida por medio de la gracia (Oportunidad inmerecida a través de su Hijo Yeshúa) que Elohím le da a su pueblo de volver a la Tora. Corroborando lo antes dicho, encontramos el versículo Romanos 6:23 (Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Elohím es vida eterna en Mashíaj Yeshúa señor nuestro.) ¿Por qué el pecado es muerte?

Esta es la respuesta, la misma Ley condenaba a muerte al pueblo (Mishpát), por haber invalidado el pacto con Yahweh. ¿Cuál es la dadiva dada por Elohím, que nos lleva a vida eterna por medio de Yeshúa?

Respuesta, la dádiva es, el favor inmerecido que Elohím proporciona a su pueblo, él nos da la oportunidad de volver a la Tora por medio de Yeshúa (La Gracia). Por lo que el estar bajo la gracia es estar bajo el pacto de Yeshúa.

Cuarta aliyá, 27:1-15

Este capítulo trata de votos. Hay muchas discusiones sobre su aparición en este lugar. Sin embargo, tiene su propósito aquí al final de este libro de leyes. Los votos aparecen en varias partes del libro de Levítico. Ahora, cuando el hombre hace votos él tiene la responsabilidad de cumplirlos. Este capítulo explica cómo el hombre puede cumplir, aun con votos hechos en momentos emotivos y críticos.

27:1-13 El celo por el servicio al Eterno impulsó a los verdaderos adoradores de su pueblo, en algunas ocasiones, a consagrarse ellos o sus hijos al servicio de HaShem en un nivel más elevado , en su lugar santo de por vida. Algunas personas así consagradas podían emplearse como asistentes en el tabernáculo o en el templo; en general, tenían que ser redimidas por un precio que representaba así el costo por su alma. Les digo amados bueno es estar celosamente afectado y dispuesto generosamente para el servicio al Eterno, pero el asunto debe pensarse bien y la prudencia debe dirigirnos en cuanto a lo que hacemos; de lo contrario, los votos precipitados y la vacilación al hacerlos deshonrarán a YHWH y perturbarán nuestra alma la cual no alcanzando lo deseado se enfriara por la desilusión. Las promesas que se hacen al Eterno deben tener como único fin el cumplimiento.

Si la persona es más pobre... (v. 8). Como en el caso de los sacrificios, hay provisiones especiales para ayudar al pobre. El sacerdote debe fijar un valor dentro de la posibilidad de la persona. Los v. 9–13 tratan de votos que incluyen los animales. Hay dos clases de animales mencionados aquí: los animales puros y los impuros. Es decir, los que sirven para los sacrificios y los que no sirven. Los animales puros (v. 9, 10) son los que ya están apartados para el eterno y el consumo de sus hijos. Una vez que el hombre escoge el animal para el sacrificio, no puede cambiarlo por un animal inferior. El v. 10 dice que si la persona hace cambios, tiene que ofrecer los dos como una multa.

Los animales inmundos (v. 11–13) son los que no se aceptan como sacrificios. No pueden usarlos en el sacrificio pero el hombre puede darlos al sacerdote por el valor fijado por el sacerdote. Si quiere rescatarlos tiene que añadir una quinta parte de su valor v. 13. Sigue la consagración de casas y terrenos a YHWH (vv. 14–24). La casa (vv. 14, 15) es una referencia a las casas en las ciudades amuralladas. Estas casas no forman parte de su heredad sagrada (ver 25:29–31). El sacerdote pone





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el valor y la persona puede pasarla al sacerdote o puede rescatarla por el precio fijo, más una quinta parte del precio original (v. 12).

El campo de su posesión es otra cosa. El valor será puesto según el número de años que queda hasta el año jubileo. Si el campo no es rescatado por su dueño original y pasa a otro, en el año jubileo la propiedad pasa al sacerdote como una propiedad consagrada a YHWH. La palabra traducida confiscado del (v. 21) es jerem se traduce como ¨anatema¨ de H2764, que indica que una cosa consagrada a HaShem no puede devolverse. Esta palabra indica una cosa consagrada para morir. Puede ser un animal o una persona. Si son cosas materiales o como animales, pertenecen a Elohim y no pueden ser rescatadas (v. 28). Si es persona, tiene que morir (v. 29). La persona bajo anatema es alguien que está bajo la pena de muerte. Puede ser una persona condenada por la ley o puede ser un enemigo capturado en la guerra. ( como el caso de 1 Rey. 20:42: Ben Hadad era una persona bajo anatema, mara morir como ene-migo de Jehovah y su pueblo. Acab salvó su vida, contra las instrucciones del Eterno.) La paga del pecado es muerte (estado de anatema) así estábamos, pero aceptamos el regalo de YHWH el Mashíaj Yeshúa quien nos da la vida eterna y el caminar en obediencia al mandamiento.

Quinta aliyá, 27:16-25

Nuestras casas, tierras, ganado y toda nuestra sustancia deben usarse para la gloria del Eterno. Es aceptable para Él que una porción sea dada para sostener su adoración y fomentar su causa. Pero Elohim no aprueba un grado extremo de entrega tan qué llegue a arruinar a la familia del mismo, esto no agrada al Eterno.

Sexta aliyá, 27:22-28

27:28 “Sin embargo, cualquier cosa dedicada que alguno separe para HaShem de lo que posee, sea hombre o animal, o campos de su propiedad, no se venderá ni redimirá. Toda cosa dedicada es santísima a HaShem.” – HaShem valora muchísimo las cosas y las personas que le son dedicadas si vienen de un corazón devoto. Por esto son elevadas al nivel más alto de santidad y sólo pueden ser utilizadas por los sacerdotes, Ej. De 1 Samuel 1:24-28. (V 26-33) Las cosas o las personas consagradas se distinguen de las cosas o personas que solamente fueron santificadas. Las cosas consagradas son sumamente santas para el Eterno y no se las puede volver a tomar ni aplicar para otros propósitos, como antes fue declarado. Cualesquiera sean los productos con que se beneficien, hay que honrar a Elohim con el diezmo. Así reconocen que el Elohim de israel es el dueño de su tierra, el dador de sus frutos, y que uno mismos son sus inquilinos y dependen de Él. Así, se le da gracias por la abundancia que se ha disfrutado, y se busca el favor en su continuidad. Se nos enseña a honrar al Eterno con todo lo que somos y poseemos.

Séptima aliyá, 27:29-34

27:30 “Todo el diezmo de la tierra, de la semilla de la tierra o del fruto del árbol, es de HaShem; es cosa consagrada a HaShem.”

Esta es la primera vez que se menciona la entrega del diezmo como un mandamiento directo. Sin embargo, el diezmo es un principio que viene desde el inicio de la creación, cuando el hombre no podía comer de todos los árboles que trabajaba. Parte del trabajo no se come, sino se entrega a HaShem. Este texto nos muestra que el diezmo realmente es de HaShem. No es que el hombre entregue el diezmo como una ofrenda, sino simplemente le da a





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HaShem lo que es suyo. Este texto nos enseña que el diezmo de todo el producto de la tierra pertenece a HaShem. Esto no significa que hay que dar el diezmo de todo lo que hay en el campo, sino de todo lo que el dueño coseche de su campo o de sus árboles. El diezmo se da de lo que uno trae al almacén de su casa.

27:32 “Todo diezmo del ganado o del rebaño, o sea, de todo lo que pasa debajo del cayado, la décima cabeza será cosa consagrada a HaShem.”

El diezmo también se entrega de los animales. El diezmo de los animales es apartado una vez al año para ser llevado a Yerushalayim y ser ofrecido en el altar. Sólo se entrega la sangre y las partes designadas para el sacrificio pero la carne es comida por el dueño y su familia.

Estas dos áreas, el fruto de la tierra y el aumento de los animales, representan todo el trabajo productivo del hombre. Por lo tanto el hombre debe dar el diezmo a HaShem de todo lo que gana, como está escrito en Lucas 18:12b:

“doy el diezmo de todo lo que gano.”

En Mateo 23:23 está escrito:

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso de la Torá: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y éstas son las cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas.”8

En esta parashá se encuentran los mandamientos 350 – 361 de los 613

8 Dr. S.K. Blad

350. Precepto de que un individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de su persona debe entregar el monto de esa avaluación, Levítico 27:2. 351. Prohibición de intercambiar animales destinados para una ofrenda, Levítico 27:10. 352. Precepto de que si se intercambian los animales para ofrenda, los dos animales quedarán consagrados, Levítico 27:10. 353. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de un animal entregue el monto que el kohén determine, Levítico 27:11-12. 354. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de una casa entregue el monto que le kohén determine más un quinto, si es que desea redimirla, Levítico 27:14. 355. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de un campo entregue el monto que el kohén determine, Levítico 27:16. 356. Prohibición de intercambiar animales consagrados de una ofrenda a otra, Levítico 27:26. 357. Precepto de que algo declarado como jérem (propiedad vedada) debe ser entregado al kohén, Levítico 27:28. 358. Prohibición de vender una tierra declarada como jérem, sino que debe ser entregada al kohén, Levítico 27:28. 359. Prohibición de redimir una tierra declarada como jérem, Levítico 27:28. 360. Precepto de dar cada año el diezmo de animales domésticos permitidos, Levítico 27:32. 361. Prohibición de vender el diezmo de animales domésticos permitidos, sino que debe ser comido en Yerushalayim, Levítico 27:33.9

9 Dr. S.K. Blad





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El material y recurso bíblico utilizado en este documento es por lo general de la Biblia VIN Versión Israelita Nazarena, que es usada en primera instancia al citar cada texto bíblico en negrilla, y es el versículo a comentar. Hemos iniciamos con el recurso de los comentarios de La Versión Kadosh y BTX3 de E-Sword. [Los identificas por estar encerrados en estos corchetes y en letra más pequeña]. Nuestros comentarios obedecen a la doctrina establecida en EMC SHALOM INTERNACIONAL como ministerio de Raíces Hebreas y son pilares que defendemos y exponemos en la predicación del único evangelio que los primeros emisarios (apóstoles) pregonaron con un solo propósito. Restaurar el Reino de Israel. Hechos 1:6 y dirigido a los destinatarios establecidos en Santiago 1:1 y 1 de Pedro 1:1. “TODA LA CASA PERDIDA DE EFRAIM”. El mismo Rab Shaul (apóstol Pablo) emisario por excelencia para todos los gentiles sabía de antemano que su foco de alcance era solamente las doce tribus dispersas llamadas “ovejas perdidas de la casa de Yisrael”. [Melo Ha Goyim] “Los justos de la naciones” Hechos 26:7 Es el cumplimiento de esta misma promesa que nuestras doce tribus esperan obtener, resueltamente haciendo sus actos de adoración noche y día; a pesar de esto, ¡es en relación con esta esperanza, su Majestad, que hoy soy acusado por los judíos! PD: Este documento es comentado semanalmente en nuestras clases por internet cada shabbat de 9 AM a 12 M a través de www.gotomeeting.com y el ID, para ingresar al canal de EMC SHALOM INTERNACIONAL es (463 703 117).

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