7/26/2019 Emociones Perturbadoras

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Las emociones perturbadoras, fuentes de lasabidura

Los estados mentales difciles de dominar, vistos en otras religiones o visiones delmundo como pecaminosos o antisociales, son utilizados por el Buda como un

camino consciente para el desarrollo interno de sus estudiantes. Mediante una seriede mtodos ecaces, que se vienen convirtiendo cada vez ms en fuentes para lapsicologa losofa modernas, se transforman las emociones pertur!adoras en lassa!iduras que les son in"erentes. #esde el nivel ms alto de sus ense$anzas, el%amino del #iamante, uno aprovec"a incluso el poder que su!ace en ellas comocom!usti!le para la iluminaci&n.

'qu se muestra la inconmensura!le multiplicidad de la mente. Las ense$anzas delBuda descri!en ().*** estados de conciencia condicionados velos de la menteque conducen a acciones pala!ras torpes. #ic"os estados aparecen mediante lasdiferentes com!inaciones de cinco emociones pertur!adoras principales+ignorancia, orgullo, apego, celos e ira. ' veces se cuentan tam!in seis emocionespertur!adoras que producen los seis reinos de eistencia, en ese caso separan elapego la avaricia.

-l Buda aconsea un mtodo de tres pasos para vencer a estos enemigos que,aunque imaginarios, son mu tenaces. %omo !ase se desarrolla en el %amino'ngosto una atenci&n interior, de modo que uno se vuelva consciente desde laaparici&n misma de los estados difciles. ' partir de all se evitan las condicionesque por eperiencia ocasionan emociones pertur!adoras, lo que impide los dramas.-sto nos proporciona un tiempo valioso simplemente intercala un paseo cuandode otro modo uno "u!iera perdido la visi&n.

%omo segundo paso, uno entiende en el /ran %amino la esencia pasaera,condicionada compuesta de toda emoci&n pertur!adora. %inco minutos antes noesta!a a", de acuerdo con la eperiencia, cinco minutos ms tarde "a!rdesaparecido de nuevo. 0o tendra sentido entonces seguir a"ora a un sentimientoque est en constante cam!io comportarse de acuerdo con l. Mediante elconocimiento de que la vivencia de los no meditadores depende principalmente de

su propio "umor, uno puede ganar la li!ertad de crear su vida seg1n su propiodeseo. -l que perci!e correctamente una emoci&n pertur!adora es como uncientco que investiga reconoce el patr&n su!acente, le retira cada vez ms aesos estados su poder de convicci&n. 2am!in resulta mu 1til comparar la propiasituaci&n vital con la de los dems. 's desaparece de inmediato todaautocompasi&n cuando uno se acuerda, por eemplo, de cuntas personas viven sufren en 3frica. %on frecuencia pensamientos tales como+ 4Me gustara cam!iarmecon l5 o o tengo que aguantarlo s&lo por cinco minutos, pero l tiene queaguantarse a s mismo todo el tiempo, pueden quitarle el agui&n a encuentrosdesagrada!les. Mediante esto puede uno, con maor frecuencia cada vez,regalarles eperiencias de retroalimentaci&n compasivas a personas difciles. Los!udistas en general son conscientes del "ec"o de que los seres se comportan enforma equivocada ms por ignorancia que por maldad. 6uesto que con seguridad noes la primera vez que se encuentran 7el culpa!le se ocasiona a s mismo grandes

da$os para el futuro, mientras que su vctima suelta malkarma

acumuladoanteriormente8 uno "ace desde la compasi&n lo meor para am!as partes a mslargo plazo.6or lo tanto, en el Budismo se cuenta con la estupidez o confusi&n dentro de lasemociones pertur!adoras, siendo incluso la causa de todas las dems. -sto noresulta o!vio de inmediato, pero si uno considera los resultados de esos velosmentales, se vuelve comprensi!le. %on frecuencia ocasiona uno sufrimientosindeseados a los dems, porque no pudo uno apreciar las consecuencias "asta elnal. -l que tantos seres "umanos !ien intencionados fallen en sus esfuerzos radicaen su incapacidad para ver lo que realmente es. %uando uno simplemente se relaaen el espacio, ve c&mo la confusi&n se !as& en la eperiencia err&nea de

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separaci&n, aparecen la inspiraci&n la claridad. '1n quien no entiende ni lafsica cuntica ni los 9: planos de vaco de todos los fen&menos que ense$& elBuda, eperimenta mediante el centro ganado una transformaci&n de la estupidezen madurez "umana. #e igual modo, quien no tiene tiempo o posi!ilidades pararealizar largos estudios, no tiene por esto que renunciar a la riqueza de la vida. Lamente tra!aa en forma total gil, con el Buda no se trata del n1mero de li!rosledos, sino simple llanamente de la eperiencia de vida. -ntonces, si uno

entiende la estructura de las ense$anzas en general, medita seg1n lasinstrucciones reci!idas sigue el sentido com1n en vez de la correcci&n poltica,va por !uen camino. Mientras menos energa tiempo se les dedique a lassituaciones difciles, tanto meor. -ntonces a no estamos distrados por tantotiempo de lo que es signicativo, el continuar se logra con maor facilidad. 'menos que uno est !ao estrs emocional, seguir la idea de primer pensamiento,meor pensamiento, en la maora de los casos !rinda el meor resultado. ;i unopermanece en el

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tiene entonces el tiempo suciente para o!servarlo !ien entender c&mo aparece act1a. 6or lo tanto, este sentimiento es un coneillo de indias de primera para elpropio desarrollo espiritual, pues su inno manea el sentimiento como una mala pelcula en latelevisi&n, a la que no se le sigue prestando atenci&n. 's permanece uno conterquedad frente a lo que a se propuso, dea que el mal "umor se marc"ite porfalta de reconocimiento energa.

Mientras se logra cada vez ms ito en esto con los a$os de prctica, conasom!rosa alegra se le vuelve a uno evidente que las emociones pertur!adoras nose disuelven simplemente en el ocano de la mente, sino que emergen de nuevo ensu forma intemporal, ustamente como las cinco sa!iduras li!eradoras. Los estadosdifciles proveen la !ase para esto, similar a las !asuras que se transforman ena!ono. #onde estuvo antes la maor pertur!aci&n, se des!ordar "o la maorriqueza.

#e esta forma aparece la comprensi&n cuando la ira que agot& sus fuerzas sedisuelve de nuevo en la mente. >no lo perci!e todo de una manera tan clara comosi se re