EMPIRISMO Y RACIONALISMO1.- EL EMPIRISMODefinicin de empirismo: EL EMPIRISMO es la tendencia filosfica que considera la EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO.Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) en su segundo significado:- no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo) ;- sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones).El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:a)NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.

b)Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZN, pero niega la pretensin de establecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o su control.La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En este sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.Los caracteres fundamentales del empirismo podran resumirse en las siguientes tesis. 1. Subjetivismo del conocimiento. En este punto, empiristas y racionalistas coinciden al afirmar que, para conocer el mundo se ha de partir del propio sujeto, no de la realidad en s. La mente no puede conocer las cosas ms que a partir de las ideas que tiene sobre ellas. Por lo tanto, si lo primero en el orden del conocimiento son las ideas, stas habrn de tener un origen distinto a la propia mente (tesis racionalista). Su validez objetiva le vendr de las cosas mismas. 2. La experiencia como nica fuente del conocimiento. El origen del conocimiento es la experiencia, entendiendo por ella la percepcin de los objetos sensibles externos (las cosas) y las operaciones internas de la mente (emociones, sensaciones, etc.). As pues, para los empiristas, el nico criterio de verdad es la experiencia sensible. 3. Negacin de las ideas innatas de los racionalistas. Si todo conocimiento ha de provenir de la experiencia esto supone que habr de ser adquirido. La mente no posee contenido alguno (ideas innatas), sino que es como una "tabla rasa", un receptculo vaco que debe "llenarse" a partir de la experiencia y el aprendizaje. 4. El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su lmite. Esta postura es radicalmente opuesta a la de los racionalistas, para los que la razn, utilizando un mtodo adecuado, no tiene lmites y podra llegar a conocerlo todo. Los empiristas restringen la capacidad de la mente humana: la experiencia es su lmite, y ms all de ella no es lcito ir si no queremos caer en el error, atribuyndole a todo lo que no ha sido "experimentado" una realidad y existencia objetiva. 5. Negacin del valor objetivo de los conceptos universales. Los empiristas aceptarn el postulado nominalista de que los conceptos universales no hacen referencia a ninguna realidad en s (objetiva), sino que son meros nombres que designan a un conjunto de ideas particulares o "percepciones" simples que se encuentran vinculadas entre s. Cualquier idea compleja ha de ser explicada por combinacin y mezcla de ideas simples. Los universales o conceptos generales son slo designaciones de estas combinaciones ms o menos "estables" de ideas simples. 6. El mtodo experimental y la ciencia emprica. El inters por hallar un mtodo adecuado para dirigir el pensamiento fue uno de los intereses principales tanto del racionalismo como del empirismo. La diferencia entre ambos estriba en que, si para los racionalistas el modelo ideal de mtodo era matemtico y deductivo, para los empiristas deba ser experimental e inductivo, similar al que utiliz Newton en el campo de la fsica, y que tan excelentes resultados haba dado. La ciencia no puede basarse en hiptesis o presupuestos no contrastados con la experiencia. La validez de las teoras cientficas depende de su verificacin emprica. Salvo en las matemticas, que no versan sobre hechos, sino sobre nuestras propias ideas y sus leyes de asociacin, las ciencias de los fenmenos naturales (fsica, geografa, biologa, etc.) deben evitar cualquier supuesto u hiptesis metafsica, as como rechazar el mtodo matemtico deductivo. El error cometido por los racionalistas consisti en tratar de igual forma y bajo el mismo mtodo a todas las ciencias, sin distinguir si se referan a hechos de la experiencia (cuestiones de hecho) o a un simple proceder de la mente (relaciones de ideas). El tiempo, no obstante, dio la razn a los empiristas, pues a partir del siglo XVIII la fsica se independiz de la metafsica que, despus de la crtica kantiana, dejar de considerarse una ciencia. La filosofa empirista, pese a restringir el poder de la razn, sirvi de sana autocrtica respecto a nuestros lmites y posibilidades racionales. 7. Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia. Conocemos las cosas y sus cualidades fsicas pero las cualidades morales o estticas no pueden percibirse, no tienen valor cognoscitivo sino que la gua para la vida humana es el sentimiento.2.- EL RACIONALISMODefinicin de racionalismo:El RACIONALISMO es la TENDENCIA FILOSFICA que considera LA REALIDAD GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE al que la razn puede acceder y que, en definitiva, IDENTIFICA LA RAZN CON EL PENSAR.En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO (no al empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido mltiples variantes:- racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico.- racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenada segn el modelo ideal y final del Bien).- racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revolucin francesa) que identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn y creen en un dios racional pero no providente.

- racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real coincide con l'autorealizacin de la Razn o Espritu).Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no, hegelianos o no!) defienden todos la tesis de que LA RAZN NO ES UNA FACULTAD (psicolgica) sino una concatenacin de verdades necesarias.En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o abandonada.

su mximo representante e inciador, Leibniz, Spinoza, Pascal etc...Por tanto, los sentidos principales de racionalismo son:1)corriente filosficade los siglos XVII y XVIII, sobre todo representada por Descartes(1596-1650),Spinoza(1632-1677),Malebranche(1638-1715) yLeibniz1646-1716), opuesta al empirismo ingls2)actitud intelectualque deposita el criterio de validez y de certeza de nuestros conocimientos no en los sentidos, sinoen la razn,capaz de construir unsistema deductivode ciencia, a base deprincipios innatos, no procedentes de la experiencia, peroabsolutamente ciertos y evidentes.Afinando ms esta segunda acepcin, podemos decir que racionalismo puede entenderse bsicamente entres sentidos complementarios:a)racionalismo psicolgico (=facultad de conocer): la razn, equiparada con el pensar o la facultad pensante, es superior a la emocin y a la voluntad;b)racionalismo gnoseolgico o epistemolgico (=validez del conocimiento): el nico rgano adecuado o completo del conocimiento es la razn, de modo que todo conocimiento verdadero tiene origen racional;c)racionalismo metafsico:la realidad es, en ltimo trmino, de carcter racional, pues la realidad que se captan a travs de la experiencia es desechable o muy de segundo orden.Dicho de otro modo, sus caractersticas esenciales son:1)autonoma absoluta de la razn,sin instancias externas o argumentos de tradicin o de autoridad no demostrados (axomas).2) establecimientode la razn como criterio nico y bsico para alcanzar la verdad3) asuncin comomodelo cientfico ideal el proceder matemticocon sus forma axiomtico de construir el pensamiento..Sus principales propuestas son, pues, en resumen:1. La razn es la nica facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. 2. El poder de la razn esta en sacar de s misma las verdades primeras y fundamentales (ideas innatas) a partir de las cuales, y por deduccin, obtener todas las dems.3. Innatismo, es decir, sostener que el origen de las Ideas no est en la experiencia, sino en el entendimiento.4. El mtodo a seguir ser, consecuentemente, el "deductivo", que proporciona conclusiones vlidas al margen de la experiencia.Figuras ms destacadas e impacto en la filosofa posterior[editar] Ren Descartes: Fundador delracionalismo(que continuarnAntoine Arnauld,Malebranche,SpinozayLeibniz). Blaise Pascal: Fundador delexistencialismomoderno (que continuarnJacobiyKierkegaard). Spinoza: Fundador delpantesmomoderno (que continuarnd'Holbach,SchellingyHegel). Malebranche: Fundador delmonismoespiritualista (que continuarnBerkeleyyBergson). Pierre Bayle: Fundador deldesmo(que continuarnVoltaire,RousseauyKant). Leibniz: Precursor delidealismo alemny fundador remoto de lafilosofa analtica(que continuarn respectivamenteKant,Fichte,SchellingyHegel, por un lado; yFrege,RussellyWittgensteinpor otro).

Por ltimo,el desarrollo histrico del racionalismo se realiz a lo largo de la Ilustracin, teniendo como punto culminante a Emmanuel Kant.http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiales/Terminos/Empirismo.pdfhttp://www.alcoberro.info/planes/empirisme3.htmhttp://www.antonioaramayona.com/filosofia/def_racionalismo.htm