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FENIX — JOURNAL MASONICO Nº 43

FENIX — JOURNAL MASONICO

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Nº 43

EN ESTA EDICION: Escultismo y Masonería Un breve análisis sobre el movimiento Scout y nuestra augusta Orden. (PAGS 12– 13)

Declaración de la Misión:

PAG

Editorial 3

«‘El código Da Vinci’ ha dañado a la masonería» 7

Breves Masónicas 8

Gran Logia Femenina de Chile avanza en Valdivia 9

Cuadro Logial de la R.·. L.·. S.·. Luís Heysen Nº 3 10

Past Gran Maestre del Gran Oriente de Uruguay Visita Gran Logia Constitucional

11

Obituario Masónico 14

XXX Aniversario de la Gran Logia Oriental del Perú 15

¿Cómo logramos sobrevivir? 16

La Tabla de Cebes 17

Ideales Masónicos 20

La oración del ateo 20

¿Qué es la masonería? (primera parte) 21

¿Cuándo un hombre es masón? 22

EQUIPO EDITORIAL

Es la revista insignia de la R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137 con una presencia en el periodismo masónico desde el 27 de Marzo de 1991 e.·.v.·. Fue fundada por R.·.H: Juan Carlos Ríos García y R.·.H.·. Segundo Meza Castillo. FENIX es parte del GROUP Masónico Fénix, con sede en el Valle de Lima, PERU, que administra servicios noticiosos masónicos a nivel del Perú, América e internacional. La Revista Fénix Journal Masónico es publicada y auspiciada por la Gran Logia Constitucional, AA. LL.·. y AA.·. Masones de la Republica del Perú.

Publicación mensual para todos los masones sin distinción, que crean en la unidad

y verdadera fraternidad Universal.

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M.·.R.·.H.·. Julio Carlos Pacheco Girón – Perú H.·. Antonio Palomo Lamarca – Estados Unidos

H.·. Sergio Conroy Romero - Bolivia H.·. Luís Ruiz Ríos - Portugal

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EDITOR GENERAL H.·. Juan Orrego Sevilla EDITOR EJECUTIVO

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GERENTE DE SUSCRIPCIONES E INTERNET H.·. Jaime Segura Cerrón

La revista Fénix no se responsabiliza por las opiniones expresadas por los hermanos columnistas.

The opinion expressed by the columnists are their own and do not necessarily reflect the opinion of Fenix Journal

Hecho el deposito legal Nº BNP 2007-01961 ISSN versión impresa: 1993-6990 ISSN versión electrónica: 1993-7008

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PERU, América y el mundo.

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No podemos detener la evolución misma, atán-dola a los límites in-franqueables de un pasado muerto. La na-turaleza no es estacio-naria. “Las institucio-nes envejecen mien-tras la Humanidad re-juvenece sin cesar; los métodos pueden gas-tarse, las exigencias de los tiempos y del espíritu modificarse, las doctrinas corrom-perse, solo el “fin” per-manece eternamente idéntico a sí mismo porque el “fin” es la cima que pretendemos escalar.

Plantagenet

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Al finalizar el año de 1980, como consecuencia de un cis-ma que se produce en la R.·.L.·.S.·. Regeneración Frater-nal Nº 9-97, nueve HH.·. de aquel Tall.·. : Luís CANALES GANOZA, Julio Ángel MUÑOZ MOSQUEIRA, Carlos Enri-que CASTILLO RAMIRES, Bilibardo CASTILLO RAMÍ-REZ, Oscar SALAZAR SALVATIERRA, Luís Fernando SALAZAR VASQUEZ, Gonzalo BURGOS OVANDO, Julio Car-los Pacheco Girón, Carlos ARAGON ZWIETCOVICH y José Luís ALVAN CA-BREJOS, Este último, procedente de la R.·.L.·.S.·. Trabajo y Honradez Nº 17, se reunieron y acordaron estudiar la posibi-lidad de levantar columnas de una nue-va Logia, considerando que esto seria una forma de contribuir al engrandeci-miento de la Orden, especialmente con la Masonería Peruana, para llevar ade-lante la idea, los fundadores programa-ron varias reuniones de trabajo que se realizaron en los diferentes hogares de los HH.·. Gestores, con el entusiasmo que cada uno sentía y lo manifestaba. Por esta razón no escatimaron tiempo ni esfuerzos para reunir todos los requisi-tos. Es así que un día como hoy 27 de Mar-zo de 1981, hace 26 años exactamente, alrededor de las 20:00 hrs. en el Valle de Lima en el histórico Templo Masónico Pablo de Olavide de Jr. Washington 1125, Cercado de Lima, dicho grupo de HH.·. peticionarios vieron sus sueños realidad al levantar columnas de una nueva Respetable Logia Simbólica a la cual denominaron FENIX, inscribién-dose en los registros de la Gran Logia del Perú con el numeral 137, honor y gloria a nuestros ilustres Hermanos Maestros antiguos. Cabe aquí anotar que para la designación del nombre hubieron varias propuestas, decidiendo llamarle FÉNIX, por el significado y el simbolismo de la leyenda del ave que al incinerarse, de sus cenizas surge nuevamente otra Ave Fénix, totalmente renovada, con mas fuerza, firmeza y vigor. Este tiempo hasta misma instalación paralelamente se fue trabajando en los diseños del Estandarte, las adqui-siciones de los muebles, de la indumentaria necesaria pa-ra los trabajos logiales, la secretaría y por su puesto, la Carta Constitutiva, autorización de la Gran Logia del Perú, todo esto fue superado y por lo tanto se consiguió el reco-nocimiento con la carta constitutiva el 27 de Marzo del año de 1981, en la que se autoriza a trabajar los días viernes. En la ceremonia de Levantamiento de Columnas estuvie-ron presentes muchos HH.·. De diferentes logias y el Gran Maestro con su Gabinete en pleno, la ceremonia se realizó en el T.·. Francisco Javier Mariátegui del Templo de Was-hington. En dicha ceremonia de la R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137, el 27 de marzo de 1981, fue ungido como su Primer Venerable Maestro el R.·.H.·. Julio Muñoz Mosquera y du-

rante estos 26 años a tomado el mallete regulador los si-guientes R.·.H.·.: 1982 R.·.H.·. Luís F. SALAZAR VAS-QUEZ , 1983 R.·.H.·. Gonzalo BURGOS OVANDO, 1984 R.·.H.·. Carlos E. CASTILLO RAMÍREZ, 1985 R.·.H.·. Bili-bardo CASTILLO RAMÍREZ, 1986 R.·.H.·. Juan CARLOS

RIOS GARCIA, 1987 R.·.H.·. Oscar SA-LAZAR SALVATIERRA, 1988 R.·.H.·. Rodolfo CALDERON CORNEJO, 1989 R.·.H.·. Segundo FELIX MEZA CASTI-LLO, 1990 R.·.H.·. Enrique HUERTAS HUERTAS, 1991 R.·.H.·. José E. MON-TENEGRO RUIZ, 1992 R.·.H.·. Julio Carlos PACHECO GIRON, 1993 R.·.H.·. Samuel RENTERIA CALDERON, 1994 R.·.H.·. José Carlos RENTERIA CAL-DERON, 1995 R.·.H.·. José Marcial ARAUJO VIGIL, 1996 R.·.H.·. Fausto KOC VELARDE, 1997 R.·.H.·. Sabino MOREYRA OROZCO, 1998 R.·.H.·. Alfonso Peñaranda (Reorganizador) CISMA MASONICO GLP Inicio de la “Persecución y Exilio” 1998 R.·.H.·. Sabino MOREYRA OROZ-CO, 1999 R.·.H.·. Jaime DIAZ VIDAL, 2000 R.·.H.·. Sabino MOREYRA OROZ-CO, 2001 R.·.H.·. Juan CASANOVA GUILLEN, 2002 R.·.H.·. Juan CASANO-VA GUILLEN, 2003 R.·.H.·. Julio Ángel MUÑOZ MOSQUERA, 2004 R.·.H.·. Juan RAMIREZ NOLASCO CREACION Y FUNDACION DE LA

GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL 2005 R.·.H.·. Francisco LLERENA BUCCOLINO, 2006 R.·.H.·. Sabino MOREYRA OROZCO, 2007 R.·.H.·. Jaime SEGURA CERRON Cabe aquí señalar que la R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137, Bene-mérita desde el 2006 a tenido en este trajinar masónico tres etapas claras y que son: • LA ETAPA FORMACION O CONSTITUTIVA • LA ETAPA DE LA PERSECUCION Y LAS TRAICIO-

NES • LA ETAPA DEL DEVENIR La primera etapa tiene un periodo de 17 años y se inicia en 27 de marzo 1981 e.·.v.·. y concluye el 11 de Junio de 1998 e.·.v.·., con el cisma masónico de la G.·.L.·.P.·. y la decisión antimasónica de algunos pseudos hermanos de desconocer al M.·.R.·.H.·. Ricardo Noriega Salaverry como Gran Maestro de la Gran Logia del Perú. Pero dentro de este periodo, 6 meses antes del 11 de junio comienza un periodo funesto de lucha interna por el poder de la venera-tura en la R.·.L.·.S.·. Fénix donde la actitud in fraterna, desleal y casi inmoral de H.·. BILIBARDO CASTILLO RA-MIREZ rompe la paz y la armonía para la elección de las DD.·. y OO.·. de la R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137. Se auto elige V.·.M.·. desconoce, el acuerdo de la Cámara del Medio. Entonces los HH.·. solicitan la intervención de la Gran Lo-gia, su Comité Electoral, y la Gran Comisión de Justicia, se anula la elección, se suspenden de sus derechos ma-

Fénix, integrándose con mayor amplitud, un año de oro

EDITORIAL

I.·. P.·. H.·. Juan Orrego, 33°


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Nº 43 sónicos a los infractores que encabeza el H.·. Bilibardo y otros 7 hermanos. Es así, lleno de oído, el H.·. Bilibardo se une a la corriente conspirativa que desconocerá al nuevo Gran Maestro de la Gran Logia del Perú elegido democrá-ticamente el 22 de febrero de 1998 e.·.v.·. para conseguir el apoyo y las prebendas del poder y establece una FENIX espuria bajo el control de los usurpadores. Tarea que a cumplido desde ese tiempo. La segunda etapa comienza el 11 de Junio de 1998 e.·.v.·. y concluye el 24 de Junio del 2005 e.·.v.·.. Ese 11 de Junio por disposición arbitraria, irracional y antimasónica nos clausuran nuestras oficinas y nos acusan de cuan delito puedan imaginar y así impedir que los Masones de las R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137 se reúnan en Logia y cuadren el Templo como masones regulares. Señalamos que siendo las 7.30 p.m. de ese nefasto día, sin orden y causa justa le fue sellada la puerta de ingreso a sus oficinas en la Gran Logia del Perú – Secretaría de la Logia- ubicada en el 4to. Piso de Templo de Washington en el Valle de Lima, Para luego el día viernes 15 de Junio del 1998 e.·.v.·. no se nos permita ingresar, porque se nos había iniciado un proceso masónico por delitos inexistentes. El Curador en 1998 protegidos por el Poder Judicial del Perú (Ingerencia Profana en la autonomía institucional nos prohibido el funcionamiento regular de muchas R.·.L.·.S.·. Se rehusó a dialogar de manera masónica con aquellos que han pensado que existía un vicio del debido proceso y solo a pretendido supuestamente escuchar a los masones que renuncien al derecho de OPINION Y CRITICAS en bien general del la orden. El curador en 1998 convoco a los Masones y incentivado el odio, la intolerancia y la per-secución de HH.·. Masones de Fénix y claro fatigar-

los hasta la humillación para cumplir con sus medidas de facto. Nos intento disolver y abatir nuestras columnas y después de esas disoluciones, a erigido una logia paria y se negó a permitir la palabra de los miembros que no esta-ban en su posición. SINO ESTAN CON NOSOTROS SON NUESTROS ENEMIGOS. Se suspendieron nuestros derechos masónicos justos y injerid directamente en la administración de justicia masó-nica para aprobar las resoluciones que agraden la honora-bilidad de muchos buenos y limpios masones de nuestra logia. Lo dicho anteriormente esta sustentado en la Carta Nota-rial No. 832 de fecha 13.06.98 dirigida al señor Luis Masa-lias y reiteradas en Carta Notarial del 22.06.98, "... los mandiles y collarines del cuadro lógico fueron guar-dados en nuestra secretaria, por el Q.·.H.·. Juan Orre-go, el día 11 de junio de 1998, por la tarde, oportuni-dad en que personas ajenas a la membresía, proce-dieron a ponerle sobre el candado existen otro canda-do, consumándose en ese instante el acto usurpador y violento de impedir nuestro acceso a dicho ambiente, vulnerándose así la autonomía de la R.·.L.·.S;. Fénix No. 137". La mentira llego a niveles nunca antes visto en la masone-ría del Perú, acusando a nuestros HH.·. mayores de varios delitos irracionales e inexistentes dentro de la jurispruden-cia masónica. Es por ello que el día 15 de Junio en la casa del R.·.H.·. Juan Carlos Ríos García, que hoy descansa en el Oriente Eterno, se tomo la decisión masónica que cam-biara y sellaría nuestro destino. En aquella noche, trece masones hombres libres y de bien de la R.·.L.·.S.·. Fénix

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FENIX — JOURNAL MASONICO Nº 43 No. 137 aceptamos que nuestro destino era el exilio, antes de aceptar traicionar las leyes masónicas, nuestro jura-mento al ARA y claro esta los Antiguos Linderos. Los Trece ilustres RR.·. y QQ.·. HH.·. de la R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137 - Miembros Históricos de 1998 del Ta-ller: 01. R.·.H.·. Julio Muñoz Mosquera (Fundador) 1er V.·.M.·. 02. R.·.H.·. Julio Carlos Pacheco (Fundador) 03. R.·.H.·. Sabino Moreyra Orozco. 04. R.·.H.·. Juan Carlos García Ríos (Ort.·. Eter.·.) 1er

V.·.M.·. iniciado en la Logia 05. R.·.H.·. Jaime Díaz Vidal 06. Q.·.H.·. Luís Navarro Urbina 07. Q.·.H.·. Walter Ramírez Riofrío 08. Q.·.H.·. Jesús Ramírez Riofrío 09. Q.·.H.·. Juan Casanova Guillen (Ort.·. Eter.·.) 10. Q.·.H.·. Juan Orrego Sevilla 11. Q.·.H.·. Julio Carlos Cisneros López 12. Q.·.H.·. Guillermo Alvarado Mariluz 13. Q.·.H.·. Oscar Vidal García Nuestro único delito masónico fue respaldar abierta y to-talmente la elección del M.·.R.·.H.·. RICARDO NORIE-GA SALAVERRY, como Gran Maestro de la G.·.L.·.P.·., electo por del pueblo masónico, el 22 de febre-ro de 1998 e.·.v.·. nuestra posición dura no gusto a los señores que usurpan CORPAC el 25 de marzo de ese mismo ano, como dijo en ese tiempo el R.·.H.·. Fundador de la Logia, Julio Muñoz Mosquera que era V.·.M.·. Instala-dor de la V.·.C.·. de VV.·.MM.·.II.·. Antonio Arenas Merino, "... Toda reunión masónica, esta basada en los Linde-ros, y el desconocimiento intencional u ocasional de solamente uno de ellos, INVALIDA TODA CONSE-CUENCIA MASONICA. A.G. Mackey, dice al respecto: Las leyes de los Medos y de los Persas, no puede su-frir cambios" y eso es lo olvidaron los usurpadores, de ahí su error y falacia histórica dado que verdade-ra REGULARIDAD en francmasonería deviene de la TRA-DICION fielmente transmitida y JAMAS DE LOS FALLOS DE UN JUEZ. Aunque no lo entiendan los francmasones: jóvenes o mayores, ilustrados o ignorantes, honestos o sarracenos, es que desde que la Gran Logia del Perú fue gobernada por un curador (el señor MASALIAS, el cual es considerado G.·.M.·. para los de Corpac) nombrado por el Poder Judicial, PERDIO SU TRADICION. Ningún cuerpo francmasónico en el Perú puede aducir genuinidad si esta ha sido emanada de una corte o tribunal profano. Fueron ellos y no nosotros, los que rompieron la tradición y por ello os reitero, ellos los que están en Corpac que como pavos se exhiben como luces de la francmasonería piso-tearon de muerte y de manera vil el Cuarto Lindero de la francmasonería histórica, y ante esa realidad nosotros no podríamos aceptar ni ser parte de esa irregularidad. La R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137 puede considerarse que fue perseguida, insultada y hay están las Cartas del señor Masalias en Junio de 1998 e.·.v.·. y otros documentos que guardamos para un mejor momento, nunca se nos dio la oportunidad de la replica masónica (en el 2006 vimos y leímos las palabras mediocres llenas de odio y resenti-miento malsano de señor Tulio Manrique miembro de la G.·.L.·.P.·. en contra de nuestro R.·.H.·. Fundador, Julio Muñoz Mosquera) y creemos que hasta hoy que todo si-gue igual en la G.·.L.·., ayer y hoy los HH.·. de la diversas logias adscritas a CORPAC, nos dieron la espalda, aquí

debo rescatar la posición masónica de varias Logias del Callao, de Trujillo, de Arequipa, pero eso no evito el odio del Curador señor MASALIAS y sus huestes contra la R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137, pero hemos sido tercos y nues-tra lealtad pudo mas, hay están para el recuerdo las sa-bias palabras del R.·.H.·. Juan Carlos Ríos García "... las únicas armas que los masones sabemos usar, la pala-bra y la pluma... arrojemos aquellos que se decían her-manos a los lugares mas lejanos, donde por su actitud negativa y desconocimiento, ocuparon el lugar desig-nado en la oscuridad para los ciegos de corazón" y el R.·.H.·. Julio Muñoz Mosquera, "... la máxima fraternal de la R.·.L.·.S.·. Fénix es: SER MAS LOGIA QUE UNA LO-GIA MAS, por ser UNICA, LEAL y CONSTITUCIONAL; justa, perfecta y regular, dado que ha demostrado una vez mas su celo por los verdaderos principios de la orden...". La R.·.L.·.S.·. Fénix 137, Leal, Única, Constitucional del Vall.·. de Lima, Ort.·. del PERÚ, mantiene una posición conocida y de abierta discrepancia masónica con aquellos HH.·. que hoy conducen la Logia de Corpac. Y lo reite-ro porque así lo explico a las nuevas generaciones de HH.·. aprendices, como parte de la transmisión históri-ca que deben tener presente para entender ¿quienes so-mos? y ¿que somos? que, so pretexto de establecer el orden en la augusta orden en 1998 e.·.v.·., infringieron en un primer momento la felonía de olvidar que existía la justi-cia masónica como fuero para exponer sus discrepancias. Ellos, DELGADO (irradiado el Enero de 1998), CASSI-NAS (irradiado en Enero de 1998), BAQUERIZO (Irradiado en Enero de 1998), CORNEJO y otros prefirieron la justicia profana del país que nos acoge, transgrediendo ELLOS los Antiguos Linderos que son la pieza angular de los ma-sones regulares en cualquier parte del mundo. Es así que durante el periodo de 1998 al 2005, ósea 8 años de varias formas y estilos la Gran Logia del Perú tra-to de anular nuestra posición principista al concepto ma-sónico histórico, creyeron que al clausurar nuestra secre-taria en el Templo de Washington en Junio 11 de 1998 e.·.v.·., mandarnos a reorganización y acallar nuestras voces, imponiendo la división del taller, persiguiendo nues-tro trabajo masónico en los Templos de los Halcones (en cual hicimos un lindo trabajo masónico mi recuerdo al H.·. Jorge Díaz Isasi) luego en el Templo del Callao y claro expulsándonos como parias, por pseudos delitos, si se le puede llamar delito a ello, nosotros QQ.·.HH.·. solo defen-dimos la verdad y esa verdad era la legalidad del fuero masónico. Así llegamos a la etapa que hemos denominado del DE-VENIR y comprende el periodo del 24 de Junio del 2005 e.·.v.·. hasta el manan por venir. La R.·.L.·.S.·. No. 137, puede decir con mucho honor hoy 27 de marzo del 2006 que su camino no a sido fácil, pero a la vez podemos decir que ella tiene la sensación que a sido muy fructífero, aprendidos mucho mas de lo que no aprendimos en nues-tros años de permanencia en la otra orilla o mejor dicho la G.·.L.·.P.·.. Por eso los miembros de la Benemérita R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137 del éxodo o llamados cariñosamente los ANTI-GUOS y los nuevos HH.·. podemos mirar fijamente a cual-quier masón del mundo con honor, porque nunca acepta-mos ser genuflexos al poder o las bajas pasiones que han reinado y seguirán reinando en algunos lugares de la ma-


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Nº 43 sonería. Y así hoy 27 de marzo del 2007, seguimos de pie y traba-jando por la lograr desde una óptica moderna y liberal, que los conceptos masónicos de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad reine de verdad en el oriente del Perú y así poder dar una lección a las nuevas generaciones de ma-sones que vendrán que un MASON sin honor es un paria. Y la Benemérita, Respetable Logia Simbólica Fénix No. 137 a cumplido con honor y altura el legado masónico que juro cumplir cuando el 27 de marzo de 1981 se instalo y comenzó a trabajar en el valle de Lima, Oriente del Perú. Y siempre quedar estas preguntas por responder ¿Porque Fénix fue la primera logia peruana intervenida en 1998 e.·.v.·.?, ¿Era necesario todo ese odio contra nosotros?, ¿Que querían demostrar en 1998 con sus actos en contra de nosotros?, ¿Era necesario mentir para votarnos?, y por ultimo, ¿Porque nos siguen hasta hoy si solo somos una humilde logia que tratada con sus canteros hacer posible con sus quimerales sueños masónicos?, esa es la res-puesta que solo los miembros de la G.·.L.·.P.·.. lo saben, nosotros ya somos un ente diferente masonicamente hablando, con otra visión y misión histórica, FENIX somos nosotros. Algunos HH.·. iniciados en la R.·.L.·.S.·. Fénix No. 137 para el recuerdo:

Carlos Antonio COSTA FAURA Francisco PEREZ ARÉVALO Jorge SANTA MARIA GONZALES Juan CARLOS RIOS GARCIA Segundo MEZA CASTILLO Oscar RODRÍGUEZ CALDERON Darío NOCE ODRIA Demetrio TELLO ROMERO Enrique HUERTAS HUERTAS José Marcial ARAUJO VIGIL Filisardo CHAVEZ José MONTENEGRO RUIZ Ernesto VILCHEZ LARA Leoncio PINEDA SÁNCHEZ. Walter VASQUEZ AMORIN Danilo PERALTA SÁNCHEZ Víctor IZAGUIRRE ROJAS Víctor Raúl LOUDING Germán ARAUJO ESCOBAR Samuel David RENTERIA CALDERON Robinsón Patrocinio PESANTES GOYCOCHEA Tomás RIOS VILLARAN Fausto KOC VELARDE Cesar ARBIERE CUBAS Luis PINTO Oscar Andrés RAMOS RAMOS Hermes Miguel HEREDIA MONTES José Carlos RENTERIA CALDERON Mario Carlos FERNÁNDEZ CALDERON Alan REBAZA GONZALES Víctor Raúl DAVILA FLORES Sabino MOREYRA OROZCO Celedonio PANIAGUA PINTO Jaime DIAZ VIDAL Rodolfo CALDERON CORNEJO Luis CASTRO RODRÍGUEZ Fernando NEYRA JULCA Miguel CASTILLO LA FORA

Víctor PEREZ BECERRA Daniel ALFARO BASSO Juan ORREGO SEVILLA Carlos CISNEROS LOPEZ Guillermo ALVARADO MARILUZ Francisco LLERENA BUCCOLINI Juan RAMIREZ NOLASCO Ricardo Aldo LAMA MORALES Jaime SEGURA CERRON Oscar VIDAL GARCIA Julio Cesar DESME BRUMMERT John E. ORREGO ALLPOC Walter RAMIREZ RIOFRIO Jesús RAMIREZ RIOFRIO Juan CASANOCA GUILLEN Jorge DIAZ ISASI Oscar VIDAL LINARES Oscar RAMOS RAMOS Luis NAVARRO URBINA Gino DEL AGUILA VALERA Jorge JAUREGUI MIRANDA Rodolfo ALFARO BASSO José SAAVEDRA CALDERON Efraín VIZCARRA DE ECHAVE Reynaldo YANAYACU VALLE Francisco TEJADA RODRIGUEZ Tito ACOSTA RODRIGUEZ

AÑO 1986 V.·.M.·. R.·.H.·. JUAN CARLOS RIOS GARCIA Año con buen comienzo, pues es el primer V.·.M.·. nacido en "Fénix", contó con el apoyo casi total de los HH.·., con excepción un distinguido H.·. que se sintió desairado. Juan Carlos RIOS fue un H.·. que se había caracterizado por ser fraterno, colaborador, en su veneratura se hicieron buenos programas de docencia masónica, hubo siempre la parrillada que se hizo en el local de la R.·.L.·.S.·. "Concordia Universal", se propició reuniones en otras ca-sas de HH.·. Aquí nace el Comité de Damas, con fecha 15 de febrero. Con ocasión de departir unos percebes con muchos poderes afrodisíacos, fueron momentos muy her-mosos disfrutados por todos los HH.·. y sus esposas; así comienza una nueva era de la familia. (*)Afiliado, de Regeneración Fraternal.

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Desde hace unos meses, Josep Carre-tero es Gran Maes-tro o máximo res-ponsable de la Gran Logia de España (GLE), una de las dos obediencia ma-sónica más impor-tante del país. ¿Desde sectores de la derecha se insiste en que la masonería internacional gobier-na España a través de Zapatero y el PSOE…? ¡Qué va! A mí no me consta que en la Gran Logia de España haya ningún ministro. Si hay alguno en otra obediencia, ya no lo sé ni puedo saberlo.

¿No recuerda aquello del contubernio que siempre de-cía Franco que amenazaba a España? Sí, pero, en la GLE las elecciones siempre han sido com-plicadas, y en las últimas no todo el mundo ha estado de acuerdo en cómo se han resuelto y alguien ha dicho ton-terías a los medios de comunicación. Y gente como Ricar-do de la Cierva y otros que están en contacto con miem-bros de la GLE acaban explicando lo que les parece más impactante de lo que le dicen, que puede no ser exacta-mente lo que le dicen. Pero hay en la sociedad española la creencia deque la masonería es como un gobierno en la sombra. Hay dos tipos de masonería, la regular tipo anglosajona y

la liberal o de inspiración francesa. Esta última cree en la acción social, como el Gran Oriente de Francia, que opta por una determinada acción política. En cambio, la regu-lar, que es en la que se incluye la GLE, cree que cual-quier acción social debe hacerla de forma individual cada masón. ¿La masonería es un lobby, una escuela de ética, o am-bas cosas? Y muchas más cosas. La masonería es un sistema de mo-ral, una forma de ser mejor persona. ¿La irrupción de libros de gran éxito como El código Da Vinci les han beneficiado o perjudicado? Mi criterio es que El código Da Vinci ha hecho daño, por-que ha transmitido una idea equívoca de lo que es la ma-sonería. ¿Y han notado un incremento de interesados por ingre-sar en la masonería? Estos libros no han hecho aumentar los masones. Es cierto que ha habido un incremento del interés, pero mayorita-riamente de gente que buscaba algo que no existía, de modo que no han entrado. ¿Pero existe ese gran secreto que guarda la masonería? Después de 35 años de masón, pienso que sí existe un secreto, pero no el que se cree. Y es el llegar a una forma de comprensión de la sociedad, de la vida y la gente. Es una especie de secreto espiritual que sé que es muy difí-cil de explicar. ¿Por qué se interesó usted por la masonería? Conocía a un viejo masón cuya forma de actuar consideré que era una forma de conocimiento y desarrollo impor-tante. ¿Y qué le ha aportado? Tranquilidad espiritual; he aprendido a tomarme las cosas con cierta distancia; entender lo que quieren los demás; que la verdad tiene varias facetas; que todos los senti-mientos honorables son respetables.

Josep Carretero, G.·.M.·. G.·.L.·.E.·.

FENIXnews NJ/USA. Ahora en mayo, masones mexicanos, domini-canos y cubanos de NJ participarán ma-sivamente del 7mo. Encuentro Interna-

cional Juárez-Martí-Duarte que se efectuará del 24 al 29 de mayo en Miami y del que nos habla-rá con su acostumbrado fervor Orlando Rodrí-guez su VM de la logia Miguel Teurbe Tolón y de cuyo evento informará el Hermano Toledo (201) 991-2044. “Cada año son más los participantes”, dijo Orlando.

ENCUENTRO MASONICOS HISPANO MIAMI – USA


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FENIXnews - España. Gran Orient de Catalunya, la única fraternidad masónicas que utiliza el catalán en sus ritos, se presentó ayer en Lleida en un acto que la logia local Garde-ny Nº 9 organizó en el Hotel Real de la avenida Blondel. Gran Orient es una agrupación de logias que agrupa enti-dades de este tipo de diferentes localidades catalanas entre las que figuran Lleida, Figueres, Barcelona, Girona y Perpi-nyà. La fraternidad es una entidad superior a la logia, que es un grupo de masones que se reúne habitualmente en un emplazamiento fijo cerca del que residen todos ellos. En las logias, según explicaron, “se desarrollan trabajos de creci-miento personal centrados en valores como la igualdad, y la fraternidad entre los miembros”.

Je me permets de te signaler que le site web de la Gran-de Loge Constitutionnelle du Perou est mentionne dans le Blog Maconnique (www.hiram.be). Frat. Jiri Pragman Sites d'Obédiences La Grande Loge Constitutionnelle du Pérou Mercredi 04 Avril 2007 C'est sur fond de musique... péruvienne que l'on peut découvrir sur Yahoo! Vidéo Canada, un mini-montage (1'13) présentant la Gran Logia Constitucional del Peru. Cette Obédience a été fondée le 24 juin 2005 en la Va-llée de Lima. Elle dispose de son propre site web (www.gl-constitucionalperu.org/inicio.html) Cette Grande Loge travaille à la Gloire du Grand Archi-tecte de l'Univers et a pour devise : Libertad - Igualdad - Fraternidad (Liberté - Egalité - Fraternité). L'histoire de l'Obédience telle que racontée (en espagnol) dans le site signale que l'Obédience est née de la séparation de la Loge Fénix n°137 de la Gran Logia de la Republica del Peru. La Gran Logia de Constitucional del Peru comprend 4 Grandes Loges régionales (provinciales) qui regroupent elles-mêmes des Loges; d'autres Loges sont attachées directement à l'Obédience. Certaines d'entre elles dispo-sent également d'un site web. Comme dans les Obédiences américaines, le site propo-se les noms des Dignitaires et affiche des photos. La rubrique Quines Somos répond à une série d'interroga-tions sur la Franc-Maçonnerie. Celle-ci est ici présentée comme laïque (même si la Bible est présente dans la majeure partie des Temples maçonniques) avec une libre interprétation du Grand Architecte. On peut égale-ment y lire que cette Grande Loge accueille des Loges masculines, féminines et mixtes. La rubrique Liens comprend des liens vers les Grandes Loges Péruviennes, les Grandes Loges amies et de la correspondance ainsi que les Grandes Loges libérales et, enfin, vers les Grandes Loges dogmatiques (mais les liens ne semblent pas ici fonctionnels).

Visages de la Franc-Maçonnerie à Tournai (Memogrames - memogrames.skynetblogs.be)

LA UNICA FRATERNIDAD LA UNICA FRATERNIDAD MASONICA QUE USA EL MASONICA QUE USA EL CATALAN LLEGA A LLEIDACATALAN LLEGA A LLEIDA

Así nos ven en el Mundo:

La Grande Loge Constitucionnelle du Péruo

LA CONFEDERACION INTERAMERICANA DE MASONE-RIA SIMBOLICA - CIMAS, que preside el M.·.R.·.H.·. Elbio Laxalte Terra tiene el sumo gusto de convocarles para partici-par en el "4º Encuentro de CIMAS y 2º Encuentro de Altos Gra-dos" que tendrá lugar en Valparaíso, Chile entre el 25 y el 29 de septiembre de 2007. Este Encuentro, Asamblea General la Confederación, está organizado por nuestra potencia miembro en el país trasandi-no, el Gran Oriente Masónico Chileno (GOMCh), cuyo Gran Maestro y Vicepresidente de CIMAS es el Ilustre y Querido Hermano Héctor Díaz Montenegro. A los efectos informativos, los organizadores han creado el Blog Oficial del 4º Encuentro que podrá ser consultado en la siguiente dirección: www.encuentrocimas4.blogspot.com. Se invita a participar de este Encuentro, que como los anterio-res, auguramos numeroso y fundamental, por los temas trata-dos, las ponencias presentadas y la calidad de los contenidos. CIMAS espera la presencia de los Dignatarios de todas las Potencias Miembros, de Potencias amigas, de Logias y de Hermanos y Hermanas que enriquezcan los trabajos del En-cuentro con sus opiniones y enfoques particulares. Se augura una venturosa organización del 4º Encuentro de CIMAS y 2º Encuentro de Altos Grados a los Queridos Herma-nos y Hermanas del Gran Oriente Masónico Chileno, que sabe-mos de su calidez, de su fraternidad y de su dedicación a la causa masónica. Y a todos una excelente preparación del mis-mo, pues ello va en el fortalecimiento de la masonería liberal y adogmática en nuestro continente. La cita es en el Equinoccio de Primavera, en Valparaíso, Chile.

CONVOCATORIA:

4º Encuentro de CIMAS 2º Encuentro de Altos Grados

Valparaíso, Chile, 25 al 29 de septiembre de 2007

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FENIXnews - CHILE. Para la Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Chile, Nancy Muñoz Miranda (ver foto adjunta), la libertad de las mujeres es un principio fundamental. Y aunque se ha avanzado en esta materia, todavía queda mucho camino por recorrer para, además, lograr la igualdad. En esta tarea están abocadas las mujeres masónicas que, a través del país, están formando sus propias logias. Una de ellas es la de Valdivia, Logia Alfa Cruz Nº 20, que acaba de ser instaurada. Sobre su relación con la entidad masculina, explicó que "la única vinculación son los principios y la misma finalidad". Pero no tienen una dependencia, al contrario, son entidades paralelas e independientes, cada una con sus propias jerarquías. ¿Cuándo nació la Gran Logia Femenina? -Como Gran Logia nacimos en 1983 , pero la primera Logia Femenina que se for-mó en Chile fue en 1970. Y en este tiempo hemos formado logias tanto en Santia-go, como a través de Chile, por ejemplo hemos formado logias fuera de Chile, como la Gran Logia Femenina de Argentina, en Uruguay y el próximo mes vamos a formar la Gran Logia Femenina de Bolivia. Hemos trabajado para dar los princi-pios masónicos en el Cono Sur y tenemos el proyecto de armar la Logia en Cuba. ¿Ha sido muy difícil desarrollar este trabajo? -Lo valioso de esto es que nosotros hemos trabajado como mujeres solas, somos independientes y todo nuestro trabajo ha sido el esfuerzo de las mujeres chilenas. Es cierto que también uno recibe apoyo de los maridos, pero es secundario y esta-mos satisfechas porque hemos logrado una expansión bien importante. Somos numerosas y vamos aumentando, por ejemplo tenemos logia en Puerto Montt, en Quillota, en Viña del Mar, Curicó, estamos en formación en Ovalle, La Serena, Punta Arenas, Temuco, Osorno y San Fernando. ¿Cuál es la labor que realizan? -La masonería es una institución iniciática, es filosófica, humanista, las que ingre-samos vamos en busca de nuestro perfeccionamiento personal, pero con la finali-dad de irradiar nuestros principios a la sociedad, porque la masonería es esencial-mente humanista y busca una sociedad mejor, con principios más solidarios, más fraternos. Los principios laicos, la libertad de conciencia es para nosotros muy importante. Como mujeres, ¿qué posición tienen frente a temas como la píldora del día después? -Para nosotros, lo principal es que las mujeres tengan la capacidad de ser libres en su pensamiento, de tener la libertad de conciencia. Estimamos que la píldora del día después es una decisión personal, de cada una, y en relación a toda la discu-sión que se ha producido de entregar la píldora desde los 14 años, en realidad , nosotros pensamos que es de justicia que así sea. En la práctica, resulta que los jóvenes de estratos sociales más bajos son los que no tienen oportunidades de obtener la píldora, en cambio en estratos más altos, bueno, ellas pueden comprarla. Entonces, realmente, para proteger a la juventud nosotros consideramos que el Estado tenga políticas para todas las chilenas. ¿Y cómo ve la igualdad entre hombres y mujeres en Chile? -Nosotros no podemos pensar que porque tenemos una Presidenta hemos avan-zado mucho. Nos falta todavía, no existe aún una igualdad. Generalmente, la mu-jer debe aún priorizar cuando llega el momento de la decisión. O sigue siendo la profesional exitosa con mucho sufrimiento personal, o decide por la familia, con mucho sufrimiento profesional. En ambos casos, es una renuncia.


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V.·. M.·. R.·.H.·. Mario Rollen Muente

P.·. V.·. M.·. I.·. R.·. H.·. Rogelio Jaimes Hidalgo

1er. Vig.·. Q.·.H.·. Jorge Mejía Maza

2do. Vig.·. Q.·. H.·. José Carlos López García

Cap.·. R.·. H.·. Víctor H. Valdez Barrientos

Sec.·. Q.·.H.·. Pedro Cansino Chávarri

Tes.·. R.·. H.·. Mario Rollen Irribarren

M.·. de C.·. Q.·. H.·. Carlos Reyna Gonzáles

1er. Diac.·. Q.·. H.·. Ricardo Flores Sánchez

2do. Diac.·. Q.·. H.·. Walter Ramírez Riofrío

Q.·. H.·. Leonel Gastulo Cuya

Port.·. Est.·. Q.·.H.·. Adolfo Mallos Piaggio

Port.·. Pab.·. Q.·. H.·. Knstjan Sillaots

Port.·. Esp.·. Q.·. H.·. Juan A. Salas Navarro

Pro Sec.·. Q.·. H.·. José Luís Carrasco Barolo

Pro Tes.·. Q.·. H.·. N. Fernando Bueno León

Trabaja todos los días Jueves en el Templo de la Fraternidad

Jr. Paraguay Nº 400 Lima 01

Fénix saluda y felicita a la F.·. C.·. R.·. L.·. S.·. Luís Heysen Nº 3 y a su V.·. M.·. por su

II Aniversario

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Este jueves 12 abril se celebró, en Teni-da Solemne, el II Aniversario de la F.·. C.·. R.·. L.·. S.·. “Luís Heysen Nº 3” del valle de Lima, contando con la grata presencia de nuestro Gran Maestre, el M.·. R.·. H.·. Julio Carlos Pacheco Girón 33º, y del M.·. R.·. H.·. Mario Mullica Retamoso, Past Gran Maestre del Gran Oriente de Uruguay. Ambos Hermanos fueron recibidos con todos los honores correspondientes en una hermosa cere-monia, donde, entre otras cosas, se le-yó una remembranza sobre la historia de esta respetable logia, terminando los trabajos con un banquete especial. Adi-cionalmente, el M.·. R.·. H.·. Mario Mulli-ca visitó el día viernes 13 a la F.·. C.·. L.·. B.·. R.·. L.·. S.·. “Fénix” Nº 137-1.

M.·. R.·. H.·. participó en Tenida Solemne por el II Aniversario de la F.·. C.·. R.·. L.·. S.·. Luís Heysen Nº 3

Luís Heysen Nº 3 Fénix 137 –1

M.·. R.·. H.·. Julio Carlos Pacheco Girón, R.·. H.·. Mario Rolleri Muente y M.·. R.·. H.·. Mario Mullica Retamoso


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Fundada en el año de 1907, es la institución juvenil más anti-gua que existe. Tal como lo concibió su fundador, Lord Robert Stephenson Smyth Baden-Powell of Gilwell, es un movimiento educativo, de carácter voluntario, no político y abierto a todos sin distin-ción alguna. Es así que el escultismo se encuentra presente en 155 países y territorios, con aproximadamente 28 millones de miembros en todo el mundo, agrupados en distintas orga-nizaciones. El escultismo busca el desarrollo físico, espiritual y mental de los jóvenes para que puedan desarrollar un papel constructivo en la sociedad, con énfasis en las actividades prácticas al aire libre y toma como base el sistema de patrullas. Pero, ¿qué relación guarda este movimiento con la masone-ría? Baden-Powell Masón A pesar de que lady Olave, esposa del fundador del movi-miento Scout, afirmó en una oportunidad que B-P nunca fue masón, la idea de formar una hermandad mundial a la que los jóvenes podrían pertenecer sin distinción alguna, los diversos simbolismos y el entorno que lo rodeo antes y luego de ser fundado los Scout muestran lo contrario. De acuerdo a una investigación de la respetable logia Baden Powell Nº 465 del Oriente de Argentina, nos dice que entre los registros de la Gran Logia Unida de Inglaterra figuran co-mo masones su padre, sus hermanos y su hijo, pero conver-sando con la bibliotecaria confirmó que B-P fue masón, aun-que si bien no fue iniciado en una logia inglesa, bien pudo haberlo sido en alguna de la India, lugar donde estuvo duran-te buen tiempo destacado pues perteneció al ejercito ingles. El entorno masónico de B-P

Junto a B-P, hubieron mu-chas personas que trabajaron en el estable-cimiento del escultismo a nivel mundial, entre de ellos se encuentran muchos her-manos maso-nes, entre los cuales se pue-den mencionar a: El Príncipe Arturo, Du-que de Con-naught: Miembro de la familia real Británica, co-noció a B-P en la India en

1883. Tiempo después B-P le dedicaría su libro “Pigsticking or hoghunting. En 1913 el duque es nombrado por B-P Presidente de la Asocia-ción Scout de Gran Bretaña. Ambos fueron grandes amigos. El Rey Eduardo VII: Por su apoyo a los scouts, se dispuso que los muchachos que se distinguieran por su eficiencia serian nombra-

dos “Scouts del Rey” Rudyard Kipling: B-P lo conoció en 1906. en el libro “Escultismo para muchachos” Baden-Powell toma a Kimbal O’hara (Kim), personaje de una novela de Kipling, como modelo a seguir por los scouts en su adies-tramiento. Kim era un muchacho que vivía en la India y era hijo de un sar-gento ingles que era masón. Quedo huérfano siendo niño y bajo el cuida-do de su tía. Debido a sus conoci-mientos, con el tiempo Kim se con-vertiría en un agente secreto. Otro libro de Kipling que toma B-P como modelo para el escultismo es “Jungle book”. Este libro se apli-ca en la rama menor del movimiento donde se encuentran los niños de 7 a 11 años denomínanos “Lobatos”. El personaje principal de este libro es Mowgli, un niño que es criado por lobos. Es muy fácil notar la similitud entre en “Consejo de la Roca” y una logia masónica. Kipling es además autor de la canción oficial de los scouts. Oposición Católica Al igual que la masonería, el escultismo no siempre fue bien visto por parte de la Iglesia Católica. Muchos curas lo descri-bían como un elemento más de la malvada Francmasonería. Entre las principales razones se encuentran, al igual que la masonería, el agrupar entre sus miembros a personas sin ninguna distinción de credo, actitud mal vista por el catolicis-mo de aquella época (aunque actualmente no ha cambiado mucho). Además de invadir un campo que por aquella época la iglesia buscaba monopolizar, la educación de la niñez. Acti-vidades que fueron combatidas de diversas maneras frente al creciente desarrollo del escultismo a nivel mundial. Las primeras manifestaciones fueron de rechazo por parte de la Iglesia Romana, condenando a cada agrupación scout y prohibiendo la pertenencia a esta por parte de algún católico. Lo segundo fue la crea-ción de agrupaciones similares a los scouts. Al ver que el Escultismo era disgregado por este sector, B-p entabla con-versaciones con la Iglesia Romana a fin de mante-ner la unidad del movi-miento, lo cual se mantu-vo hasta después de la muerte del fundador cuando empezaron a formarse las Asociacio-nes de Scouts Católicos en diversas partes del mundo, actitud que rom-pe con el cuarto articulo de la Ley Scout: “El scout

Lord Baden-Powell de Gilwell Fundador del Movimiento Scout

Rudyard Kipling

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FENIX — JOURNAL MASONICO Nº 43 es amigo de todos y hermano de cualquier scout sin distinción de raza credo o condición social”. Hecho similar hizo un sector católico al fundar “Los Caballe-ros de Colón” una sociedad simi-lar a la masonería pero neta-mente para católicos. Escultismo y Masonería: simi-litudes

Entre las distintas cosas en que se muestra la estrecha rela-ción escultismo masonería podemos nombrar: 1. La ceremonia de investidura en la cual un aspirante pasa a ser recién un scout luego de haber cumplido unos requisitos básicos es, prácticamente, una ceremonia de iniciación en la cual es nuevo miembro es autorizado de usar los símbolos y saludos scouts: se le entrega una pañoleta con los colores de su grupo y una insignia con la flor de lis la cual es su emble-ma y es colocada en la camisa sobre el corazón, posterior-mente, por parte de su guía, le es entregado las cintas de patrulla.

2. En el escultismo existen 3 gra-dos básicos de adelanto; Tercera, Segunda y Primera Clases; en el cual el scout se entrena en todo tipo de cosas que debe conocer todo explorador (pues básicamente el escultismo busca formar y toma elementos que usaban los antiguos exploradores, igual como hace la masonería con los antiguos cons-tructores); luego de esto el scout puede seguir su adelanto con otros grados en los cuales se deja de lado la vida de los bosques y se enrique-ce intelectualmente, tanto en cien-cias, letras, artes y habilidades, por lo que cada grado requiere un nu-mero mínimo de cosas que debe haber aprendido antes de pasar al siguiente; la cantidad de grados superiores depende y llevan su nombre de acuerdo a cada asocia-ción (algo equivalente a los grados

filosóficos en la masonería), a los scout de estos grados su-periores se les distingue porque cargan una banda en la cual llevan pegados todas las cosas en la cual se encuentra espe-cializado (Astronomía, Actuación, Arqueología, Numismática, Historia, Química, Literatura, etc.). 3. La Cadena Fraternal que ambas instituciones realizan luego de haber terminado sus actividades, en el escultismo la cadena fraternal se usa sobre todo en las grades actividades. 4. El uso constante del 3: 3 principios, 3 virtudes, 3 ramas (lobato-niños, scout-adolescente, rover-jóvenes). 5. Tanto scouts como masones tienen formas peculiares de saludarse y reconocerse, además de contar con símbolos distintos para cada grado, las cuales guardan un profundo

significado dentro de sus instituciones. 6. El escultismo es una Fraternidad Mundial a la cual puede pertenecer cualquier persona que cumpla los requisitos bási-cos expuestos en la Ley Scout. No existen miembros superio-res a otros y todos son hermanos. 7. Ambas buscan que sus miembros se distingan por ser buenos ciudadanos y por tratar de ser mejores cada día. 8. El servicio al prójimo es una actividad muy presente en ambas, en el caso de los scout, ellos tiene el deber de realizar por lo menos una buena acción diaria. Masones y Scout utilizan estandartes demás símbolos para distinguir las agrupaciones unas de otras, también llevan una nombre que los identifica a cada seisena, patrulla, equipo, grupo (Scouts) o logia (Masones).

Promesa Scout

Por mi honor, prometo hacer cuanto de mi dependa para

cumplir mis deberes para con Dios y la Patria, Ayudar al Pró-

jimo en toda circunstancia y cumplir fielmente la Ley Scout.

Siempre Listos

Antiguos Scouts Ingleses

Grupo Scout Callao 53 (Perú)

Eagle Scout, último y más alto grado de

adelanto que otorgan los Scouts de EE.UU.


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Muy QQ.·. HH.·.

Informamos de la infausta noticia de la partida al Oriente Eterno del

Muy Q.·. y Resp.·. H.·. ANGELITO PEREZ

PARDELLA LUCHESI,

Insigne Maestro de varias generaciones de Masones, lleno de sabiduría,

amor y fraternidad.

Acompañaos a sus familiares y a los Muy QQ..HH.·. de su Taller en este triste trance, invitando invocar una oración al

G.·.A.·.D.·.U.·. por el descanso de su Alma.

Tripl.·. Bat.·. de Duelo

BENJAMIN SOSA MIRANDA Gran Hospitalario

GRAN LOGIA SIMBOLICA DEL PARAGUAY

Agradecimiento del R.·.H.·. DANTE NOVOA Querido Hermano Editor de FENIX, La revista masónica de Indoamérica. Os pido que publiquéis el agradecimiento por la muestras de afectos de los HH.·. del mundo por el fallecimiento de mi padre; en los si-guientes términos, gesto le estaré muy agrade-cido.

Vuestro H.·. DANTE RODOLFO NOVOA MANRIQUE y su familia, agradece a todos vosotros HH.·. por las profundas Condolencias enviadas por el fallecimiento de mi Señor padre, quien en vida fue Don Raúl Novoa Araico, acaecida el 4 de marzo en la ciudad de Chimbote, Ancash - Perú, que en paz descanse y que del Gran Arquitecto del Universo lo acoja en su seno. Reciban un T.·.A.·.F.·. V.·.H.·. Dante Rodolfo Novoa Manrique, Esposa, hijos, nietos.

Obituario Masónico

Obituario Masónico

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A invitación del Gran Maestre de la Gran Logia Oriental del Perú, el M.·. R.·. H.·. Félix Ordóñez Cerrón, nuestro Gran Maestre, el M.·. R.·. H.·. Julio Carlos Pacheco Girón, participó en la Solemne Tenida de Aniversario y Fiesta Social.

En un acto lleno de recuerdo y cantando el him-no nacional a capella se rindió el homenaje al Estandarte y a la Bandera Nacio-nal, mencionán-dose los nombres de todos los fun-dadores.

El Gran Capellán en un hermoso discurso hizo la remembran-za de la historia de la fundación de la Gran Logia Oriental cuando, por situaciones impositivas de centralismo y actos de infraternidad, renunciaron a la Gran Logia del Perú, siendo uno de sus fundadores el M.·. R.·. H.·. Antonio Wong. En la Tenida Solemne hicieron uso de la palabra los MM.·. RR.·. HH.·. Arnaldo Rivera (GL Austral), Kember Mejía (GL Oriental), Mario Canales (Presidente de Logias Confedera-das), Juan Salazar Novoa (GL Oriental), Moisés Vidalón (GL Serenísima), Guido de la Quintana (GL Norte), Pedro Zavale-ta (GL Norte), Gustavo Balbín (GL Centro); todos los HH.·. expresaron sus felicitaciones y buenos propósitos para que prosigan en la buena marcha. El M.·. R.·. H.·. Julio Carlos Pacheco Girón en su intervención empezó con unas sentidas palabras llenas de emoción y fra-ternidad recordando al M.·. R.·. H.·. Pablo Ernesto Urrutia Huamán, que mora en el Oriente Eterno, Past Gran Maestre Fundador de la Gran Logia del Centro y Cofundador de la Confederación Continental de Potencias Masónicas America-nas, solicitando un momento de concentración espiritual en memoria de tan ilustre hermano, la Gran Asamblea, en un acto de recogimiento y de pie, realizaron el minuto de silencio en su memoria. Asimismo expreso los saludos de la C.C.PO.M.A. y del Gran Oriente de Francia, con quienes han firmado un Tratado de Amistad y Solidaridad, para bien de la Masonería Universal , Moderna y Liberal, que promueve la fundación de Logias Mixtas y Femeninas en el mundo. Ade-más puntualizó la importancia de la Masonería como escuela de liderazgo en este mundo global en el que vivimos, frente al

cual la Masonería Universal debe plantear políticas universa-les, en la sociedad en crisis que vivimos: La lucha por la paz y los derechos humanos.

La lucha y la defensa por la vida, el ecosistema y el medio ambiente.

La lucha contra el analfabetismo. La defensa del niño y el anciano en abandono. La lucha contra el alcoholismo y la drogadicción. La creación de institutos y universidades para el

estudio de la filosofía masónica. Todos estos planteamiento fueron escuchados con mucha atención por RR.·. y QQ.·. HH.·. asistentes. Luego entregó diplomas con motivo del 30 aniversario a la Gran Logia Orien-tal, al M.·. R.·. H.·. Félix Ordóñez Cerrón y al M.·. R.·. H.·. Past Juan Salazar Novoa, ideólogo de la masonería Oriental. Asi-mismo en un acto de mucha emoción y con las palabras alusi-vas se condecoro el estandarte de la Gran Logia Oriental. Estos hechos resaltan el excelente trabajo realizado por el Gran Maestre de la Gran Logia Constitucional del Perú mar-cando su liderazgo en le contexto de las grandes Logias Autó-nomas del Gran Oriente Perú y de América.

Estos actos conmemorativos terminaron con un Gran Almuer-zo en la Casa del M.·. R.·. H.·. Teodoro Díaz Carmona, don-de degustaron comidas típicas de la región, tales como lagar-to, paiche, palmito y tortuga.

El M.·. R.·. H.·. Julio Carlos Pacheco Girón acompañado de los RR.·. y MM.·. RR.·. HH.·. de diversas jurisdicciones del Gran Oriente del Perú con motivo del 30º ani-versario de la Gran Logia Oriental del Perú (Iquitos).


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Si tu viviste de niño en los 60, o principios de los 70... ¿Cómo hiciste para sobrevivir?. Acaso eres una persona sobrenatural, o sencillamente eres todo poderoso. Aquí veras las cosas peligrosas que tuvimos que pasar, para llegar al siglo XXI. Realmente si uno lo piensa se dará cuenta que es un verdadero milagro seguir viviendo. 1.Tomábamos agua de la manguera del jardín, de la llave del colegio y no de una botella de agua mineral.

2.De niños andábamos en autos que no tenían cinturón de seguridad ni bolsas de aire. Ir en la parte de atrás de una ca-mioneta era un paseo especial y todavía lo recordamos.

3.Nuestras cunas estaban pintadas con brillantes colores de pintura a base de plomo.

4.Cuando montábamos bicicleta no usábamos casco.

5.Gastábamos horas y horas construyendo carritos de chata-rra y los que tenían fortuna de tener calles inclinadas los echaban a rodar ladera a bajo, y en la mitad se acordaban que no tenían frenos. Después de varios choques con los postes aprendíamos a resolver el problema.

6.Salíamos a jugar con la única condición de regresar antes del anochecer.

7.El colegio duraba hasta el medio día y llegábamos a la casa a almorzar.

8.No teníamos celular...así que nadie podía ubicarnos...... Impensable.

9.Nos cortábamos, nos quebrábamos un hueso, perdíamos un diente, pero nunca hubo demanda por estos accidentes. Nadie tenia la culpa sino nosotros mismos.

10.Comíamos Chancay, pan con chicharrón, tomábamos be-bidas con azúcar y nunca teníamos sobrepeso, la pasába-mos jugando en la calle todo el día.

11.Compartíamos una bebida entre cuatro, tomando de la misma botella y nadie se moría por eso.

12.No teníamos Playstation, Nintendo 64, Game boy, Juegos de video, 99 canales de televisión en cable, videograbadoras,

DVD, sonido surround, celula-res, computadoras, fax y me-nos Internet. Solo teníamos AMIGOS.

13.¡Ahí, afuera!, En el mundo cruel, sin guardián. ¿Como lo hacíamos?.

14.Salíamos, nos subíamos a la bicicleta o caminábamos a la casa del vecino, tocábamos el timbre, o sencillamente entrá-bamos sin golpear y allí estaba nuestro amigo y salíamos a jugar.

15.Jugábamos a la pelota con una pelota de plástico, que comprábamos a medias o con

una de trapo, formábamos dos equipos, no todos llegaban a ser elegidos y no se pasaba ningún trauma si no te elegían.

16.Algunos estudiantes no éramos tan brillantes como otros y cuando perdías un año lo repetías y punto. Nadie te mandaba al psicólogo, nadie tenia dislexia, simplemente repetías y te-nias una segunda oportunidad.

17.Si en una fiesta o en reuniones te emborrachabas, tus amigos te dejaban en la puerta de tu casa tocaban el timbre y salían arrancando.

18.Si por casualidad cometías alguna imprudencia y termina-bas en una Comisaría, llegaba tu padre y te sacaba la “mier...”, los tombos se mataban de la risa y nadie de Dere-chos Humanos presentaba un recurso de Amparo en tu favor.

19.Cuando tus padres te castigaban por alguna cosa, no los demandabas por violencia intrafamiliar, sencillamente te que-dabas callado y pensabas: La cag...!.

20.Teníamos libertad, fracasos, éxitos y aprendimos a mane-jarlos.

¿ERES TU UNO DE ESA GENERACION?

Los más jóvenes seguro dirán que éramos aburridos pero…

Pucha que éramos felices !

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Recuerdo un interesante artículo escrito por el notable historiador Arnold Toynbee, a propósito del hombre y su antigua costumbre de evadir su propia realidad. El autor de "Historia de la Humanidad", narraba que una de sus más apasionantes experien-cias estaba a punto de ocurrir, había sido invita-do a presenciar el minucioso rescate de una parte de las ruinas de Pompeya, sobre la desembocadura del río Sarno. Su inocultable an-siedad pronto se vio desilusionada al aparecer en primer lugar, cu-briendo valiosas obras de arte cercenadas por el tiempo, un juego de dados, curiosamente ilesos a pesar de los 1,912 años entonces trans-curridos. Más le hubiera valido retirarse al instante del lugar, como fue su inme-diato deseo, pero su incontrolable genio investigador le valió la poco edificante comprobación de que desde entonces, los habitantes de Pompeya no sólo eran adictos al juego, sino que además, hacían tram-pa, ya que los dados estaban cargados....... Esta costumbre, más que histórica, ancestral del hombre, prevalecerá a pesar de cuantas advertencias caigan sobre nuestra humanidad, deseosa de soluciones fáciles y cómodos atajos en el difícil camino de la vida. La Tabla de Cebes conocida también como de Pinax, y cuya paterni-dad no está aclarada, era de valiosa aplicación en la escuela Socrática cuya tendencia altamente moral, advertía constantemente al hombre sobre los peligros del error y del vicio. La tabla fue publicada en todos los idiomas literarios, editándose por primera vez en idioma español en el año 1672 en Amberes, obra a cargo del escritor Juan Javará. Luego, en Bruselas aparece una edición con el nombre de "Teatro moral de la vida humana en cien emblemas." Existe también una edición de Simón Abril que recoge el ilustre mensaje del autor Pablo Lozano Caselsa, esta obra fue publicada en Madrid en el año 1793. La versión que hoy os entrego, un tanto más libre quizá, pretende actualizar tan bri-llante como ignorado mensaje sobre la vida, si tenéis la amabilidad de prestarme vuestra atención ……… Narra el autor sobre la experiencia de dos amigos, que paseando por el templo de Saturno , detuvieronse frente a una pintura en tabla que representaba una historia muy particular que no sabían entender. No era una ciudad, ni un ejercito, había una muralla que encerraba dentro de sí otras dos, la una más extensa que la otra. En el muro exterior había una puerta con mucha gente apiñada y, dentro del cerco, una multitud de mujeres. Sobre la entrada había un anciano cuya pos-tura y actitud indicaban mandar algo a los que entraban. Los amigos permanecían atónitos ante la tabla dudando sobre su signi-ficado, cuando se les acercó un hombre ya viejo y les dijo: "En tiempos pasados, un extranjero cuyas palabras, obras y sabiduría, daban muestra de pertenecer a la escuela de Pitágoras o de Parméni-des, vino aquí y consagró a Saturno este templo y esta pintura, no fue don de los naturales entender su significado, no os preocupéis pues- siendo extranjeros- si os es difícil su comprensión. -¿Vos conocisteis al extranjero?, preguntaron los amigos. -Si,.contestó y le tuve gran aprecio, por que siendo yo joven, dis-putaba conmigo sobre muchas y buenas cosas, como acerca de la

pintura, cuyo significado me reveló. - Por los Dioses, si no tenéis grandes quehaceres, explicadnos su alego-ría. - Amigos míos, lo haré gustoso, pero sabed que hay en ello gran peli-gro. - ¿Que peligro? - Si comprendéis lo que os diré, seréis discretos y felices. De no, que-dareis desventurados, pues será como aquel a quien, como un casti-go, se le reveló sus futuros instantes de amargura y de dolor. Os será difícil marchar por el camino sabiendo el peligro y el sufrimiento que os acechará en cualquier recodo, ya que ni deteniéndoos, podréis evitar tales padecimientos. - Cuán gran deseo de entenderos nos inspiras, persuadidos del riesgo y quebranto a que nos exponemos, ¡Principiad! - ¿Veis ese cerco? -dijo tomando una vara y señalando la pintura � Ese lugar se llama la Vida y la multitud en la puerta son los que van a nacer y venir a este mundo.... El anciano sobre la puerta y que tiene un papel en la mano y que con la otra parece que enseña algo, se llama; Buen Genio, señala a los que vienen a la vida lo que les conviene hacer y les muestra la senda por la que han de caminar si quieren lograr prosperidad y salud en el decurso de la existencia. - ¿No veis junto a la puerta aquella silla, precisamente en el lugar por donde ha de pasar la multitud, y sentado en ella a un apuesto mance-bo de figura seductora y con un vaso en la mano?. -Si le vemos, pero ¿ Quién es? -Se llama el ENGAÑO y sólo dice mentiras para cautivar a los hom-bres, brinda con ese brebaje a cuantos entran en la vida, es el brebaje del error y la ignorancia, así empiezan su camino. -¿Y todos beben del error y la ignorancia? - Unos más, otros menos........ Continuó diciendo; - ¿No veis después de esto, puertas adentro, gran multitud de des-honestas heteras de diversos aspectos? Llámense, opiniones, codicias y deleites. Cuando la multitud entra, córrenle al encuentro, abrazan a cada uno y los llevan consigo. - ¿Dónde los llevan? - Unas a su salvación, otras a su pérdida por el engaño. - ¡Ah varón eminente, cuan peligrosa bebida.! - Bueno es que sepáis que todas prometen llevarlos a mejor término por el camino de una bienaventurada y prospera vida. Más como be-bieron del error y de la ignorancia en manos del engaño, vagan de un lado a otro sin atinar su marcha hacia el verdadero camino, marchan desorienta-dos corriendo al acaso en pos de esas mujeres. - ¿Quién es esa mujer que parece medio ciega y loca, parada sobre una bola de piedra? - Llamase la Fortuna y aparte de ciega y loca, también es sorda. Pasea por donde le place, privando a unos de lo suyo, para darlo a otros para a su vez quitárselo, tal es su inconstancia y como la bola de piedra sobre la que está parada, sus dones no son firmes ni estables pues sobrevienen grandes decepciones si confiamos en ella. - Y todo el gentío que la rodea, ¿qué pretende de ella, como se lla-man? - Son los desconsiderados, quieren todo lo que ella tira. Como veréis, no todos tienen el mismo semblante. Los alegres recibieron la fortuna y la llaman buena, los que parecen llorar y tenderle las manos, han perdido lo que primero les dio y la llaman mala. - ¿Qué es aquello que tanta alegría causa a quienes lo reciben? - Lo que el vulgo tiene por bueno, opulencia, gloria, linaje, nobilia-rio, familia, poder, reinos.... y cosas por el estilo. - ¿No son acaso esos los bienes? - Os lo diré más adelante, tratemos ahora de la alegoría. - ¿veis como pasado el primer recinto hay otra muralla y más mujeres fuera, todas ellas insinuantes como prostitutas, la primera se llama disolución, prodigalidad la otra, avaricia la tercera y lisonja la última, ellas aguardan a los que recibieron fortuna para correr y abrazarles jovialmente-, lisonjearlos con su compañía y ofrecerles una vida volup-tuosa, sin trabajos ni fatigas.

La sana advertencia siempre fue un gentil aliado de lo buenos resultados. Sin embargo, la humanidad siempre estuvo dispuesta a desoír sabios consejos cuando su ejecución implica perder el derecho al agravio, a la traición y al inservible atajo. Esta anti-gua historia nos cuenta un hermoso consejo, que bien aplicado resolvería mas de la mitad de los pro-blemas que aquejan a nuestra tan predecible huma-nidad.


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Nº 43 Tentados por su seducción, dejase llevar mientras el placer subsiste, más, cuando volviendo en si comprenden el engaño, han perdido to-dos los dones de la fortuna, entonces se convierten en servidores de esas mujeres, recibiendo duros e infamantes insultos, haciendo por su amor cuanto hay de deshonroso. Cuando todo se acaba, quedan atormentados para su castigo. - ¿Notáis tras las mujeres un portillo angosto y oscuro? - Lo vemos, mas también hay mujeres feas y sucias cubiertas de an-drajos. - Es cierto, la que tiene las disciplinas en la mano, es la vergüenza y la que oculta su cabeza entre las rodillas, es la tristeza; esa otra que tira sus cabellos, es la rabia. Aquel, feo, enjuto y desnudo junto a ella y que está en pos de esa otra repugnante hembra, llamase el duelo, hermano de la aflicción, quien se entrega a ellos, pierde todo y vive atormentado por su compa-ñía. Luego los abandonan echándolos a casa de la malaventura, don-de acabará su miserable existencia, caso de que la penitencia no le tropiece, de ser así, le librará de los dolores y le sugerirá nuevos afec-tos guiándole hacia la Verdadera Ciencia, pero también a la que llaman falsa. Si admite la verdadera ciencia, la penitencia le purifica, salva y llena de prosperidad y buenaventuraza por el resto de sus días. De no ser así, pasará de yerro en yerro por las seducciones de la falsa ciencia. -Decidme anciano amigo, ¿ Cuál es esa falsa ciencia ? -¿Veis fuera de la muralla junto a la puerta una mujer de pie, al parecer muy aseada y compuesta.? Muchos equivocadamente la llaman Ciencia y acuden a ella teniéndola por verdadera, van y vienen gozosos en su error. Unos se llaman poe-tas, otros oradores, estos artistas, estos otros aritméticos y geómetras, aquellos astrólogos, tales sensualistas, cuales peripatéticos, quienes críticos, en fin, muchos por el estilo, que todos se les asemejan. Esas mujeres que corren acá y allá tan parecidas a la disolución y sus amigas, son las mismas, también entran aquí, aunque raras veces. -Inmortal Júpiter, ¿y hasta aquí penetra la opinión? -Ciertamente, es que a los hombres aún les dura la embriaguez por el brebaje del engaño, tam-bién entran la ignorancia y la necedad, sin apartarse de ellos la opinión ni las demás falsedades, permanecerán así hasta librarse de la falsa ciencia, recién entonces, entrarán por el buen camino, vigorizándose por medio de esa fuerza que todo lo consume y purifica hasta quedar limpios de toda maldad. -Dinos buen hombre, ¿Cuál camino conduce a la Ciencia Verdadera? -¿Veis en lo alto de aquel puerto donde no se ve a nadie, que casi semeja un desierto? ¿Veis una puertecita frente a un sendero poco frecuentado, por el que transitan pocas personas como en toda senda escabrosa y empinada de peligroso aspecto. ¿Y no percibís un monte de estrecha subida, rodeado de precipicios? Ese camino lleva a la Verdadera Ciencia. - En verdad es, según parece, agrio y difícil. - ¿Notáis en lo alto del cerro una peña grande y erguida, por completo inaccesible.? Pues mirad encima unas matronas arrogantes y esbel-tas que tienden sus brazos con gran desenvoltura, son dos hermanas; la Continencia y la Perseverancia, con sus brazos extendidos, exhor-tan a los recién llegados dándoles ánimo para que no desmayen, pues con un poco más de sufrimiento llegarán a buen término. - Pero ¿cómo subirán?, si llegados a la peña abrupta no hay camino para remontarla. - Entonces, bajarán ellas mismas si es preciso para subirlos, les infun-dirán aliento y comunicándoles fuerza y vigor, prometerán llevar-los ante la Verdadera Ciencia y les harán ver cuán llano y bellísimo es el camino, como fácil de seguir, exento de males,....., miradle allí. - Es cierto, por allí aparece. - ¿Observáis ante aquella floresta un lugar de aspecto encantador y brillante de claridad? ¿Descubrís en medio otro cerco con una puer-ta? Esa es la mansión de los Bienaventurados, donde moran las Virtu-des y su compañera, la felicidad...., lugar precioso. Reparad junto a la puerta en la hermosa mujer de regular edad, cuyo continente evidencia juicio, vestida con sencillez, baja la vista y, senta-da firmemente, no sobre una bola, sino sobre una piedra cuadrada, junto a otras mujeres que semejan sus hijas. La del medio es la Cien-cia Verdadera, las otras dos, la Persuasión y la Verdad. Como veréis, la Ciencia Verdadera se sienta sobre una piedra cúbica para emblematizar que el camino que a ella conduce, es seguro para cuantos lo recorren y, que las mercedes que les otorga, son infalibles para quien las recibe, esos dones son; la Seguridad y el Animo, aquellos que provocan la sabiduría que ningún mal ha de causaros en la vida. - Dádivas copiosas, mas decidme; ¿porqué está fuera del muro?

- Para fortificar a los que llegan, obsequiándoles con el licor purifi-cante y luego llevarles bajo la protección de las Virtudes. - No logramos entender bien. - Cuando alguien enferma, en menester primero curar la causa efecti-va del mal, después, restablecer sus fuerzas y hacerle recuperar la salud. Más, si el enfermo es indómito a las disposiciones del facultati-vo, éste le abandonaría justamente y el en-fermo sucumbiría a la en-fermedad, acontece igual con la Ciencia, si vamos a que nos cure, hemos de purgar primero los males que nos ocasionó la bebida del engaño, la ignorancia, el error, la presunción, la codicia, la disolución, la cólera y la avaricia, junto con los demás males que adquirimos en el primer recinto, así nos libraremos de cuantos males nos aquejaban. Una vez limpios de tantos males, nos llevará donde está la Sabiduría con las demás Virtudes, ¿veis puertas adentro un coro femenil? Mirad cuán hermosas y arregladas, sencillas y honestas son esas mujeres, mirad la simplici-dad de su tocado. A diferencia de otras mujeres, ellas son las hermanas de la Sabiduría: La fortaleza, la templanza, la justi-cia, la bondad, la modestia, la generosidad y la mansedumbre. - ¡Ah, preciosísimas joyas!. ¡Qué horizonte de esperanza viene a reve-larnos!!. - Sin embargo, no os entregáis a su culto, dijo el anciano. - Estaremos prestos.- - Entonces seréis salvos,-respondió,- más una vez recibidos, serán llevados ante su madre, la felicidad. - ¿Podéis explicároslos? - ¿Distinguís el camino que se dirige hacia una eminencia cuyo alcázar destaca sobre todos los recintos anteriores?. - ¿No veis en la entrada una mujer de espléndida presencia, majestuo-sa en su encumbrado sitial, tan apuesta como sencilla en su adorno y ceñida la frente con corona de primorosas flores? - Ella es la Felicidad, ella es quien corona y transmite todo su poder y cualidades al vencedor de tan terrible lid. - ¿Os preguntáis cuáles? Pues las mayores del mundo, quien logra llegar a ella, vencieron a los fieros monstruos que le consumían y es-clavizaban, fue libre por tanto, dejando como siervos a quien antes él sirvió. Ellos son; la ignorancia y el error, también la pena, la aflicción, la codicia, la corrupción y todos aquellos males que son ahora sus simples súbditos. Por aquella heroica acción, la corona con que fue ceñido ha de hacerlo mozo afortunado, pues quien tiene esta corona, comunica dicha y sólo nacen de él, esperanza de felicidad. - Ilustre triunfo, más una vez ya coronado,¿Dónde va? -Es conducido por las virtudes por el camino que recorrió, mostrándole allí los males y miserias de los mortales, de los náufragos de la borras-ca de la vida y su pérdida y cautiverio entre los enemigos a los que se rindieron. Cautivos; unos de la corrupción, otros de la vanidad, otros de la codi-cia, otros de la vanagloria y otros, de multitud de males diferentes de cuya angustia no pueden escapar para buscar su salvación; pasan ahora inquieta la vida, sufriendo y sin atinar con el camino que condu-ce aquí, porque se olvidaron de lo que el buen genio les recomendó. - Dime buen hombre ¿porqué las Virtudes lo llevan por aquella tortuo-sa senda? -Porque ignorando lo que pasa allí, podría caer en confusión por la ignorancia y el error bebidos en el vaso del engaño; así, juzgaba bue-no lo malo y malo lo mejor, mas penetrado ahora de la realidad ajena cuyo conocimiento como mal es indispensable a la vida, vivirá perfec-tamente, conociendo la mísera posición que sin embargo, escogieron los demás. - Y ahora, ¿Dónde irá? - Donde guste, doquiera que vaya, siempre estará dichoso como los moradores del bosque Coryceo del Parnaso; donde llegue, lo recibirán contentos cual enfermos al médico, no le atormentarán ni la pena, ni la tristeza, ni la corrupción, ni la avaricia ni la miseria, ni ninguna otra desgracia, pues las domina todas desde el encumbrado puesto en que se colocó por encima de todo lo que antes le mortificaba. -Dime ahora buen hombre; vemos hombres que descienden de esa cuesta, y unas mujeres los conducen heridos y maltrechos. ¿Quiénes son? -Los que pretenden ser coronados sin ninguna ayuda, aquellos cuya intrepidez causo sus propias heridas, las mujeres que los con-ducen, son las aflicciones, la angustia, las pasiones del corazón y la ignoran-cia, grandes males. Al salir del recinto donde viven la cortesanía y la disolución, no se cul-pan a si mismos, sino que blasfeman de la falsa Ciencia y sus aman-tes, llamándoles mezquinos, desventurados y dignos de lástima, pues que libertados de su vida anterior, se creen desgraciados y privados del disfrute de cuanto poseían.

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FENIX — JOURNAL MASONICO Nº 43 Son los que llaman bienes al ultraje y a la incontinencia, son los que consideran como supremo goce la gula hasta el empacho. Aquellas mujeres que se acercan alegres y placenteras, son las opi-niones, estas, después de conducir hacia la Falsa Ciencia a los que buscan Virtudes, tornan a por otros, dando a entender que son dicho-sos aquellos a quienes condujeron ya. -Pero, ¿también entran donde están las Virtudes? -No, pues no pueden penetrar donde está la Ciencia, sólo aparentan entregar en manos de esta a los que llevan y apenas los ven cerca a ella, vuelven a por otros, al modo de los navíos, que después de des-cargar el flete, navegan para traer otro. -Muy bien lo has explicado, mas decidnos, ¿Qué sugiere el Buen Ge-nio a los que entran en la vida? -Que tomen aliento y no se arredren, en cuanto a vosotros, cobrad ánimo, os voy a develar cuanto existe sin ocultaros nada. Entonces el anciano extendió el brazo diciéndonos; -Esa mujer a quien llamamos Fortuna, es la primera sobre la que el Buen Genio nos advierte, ninguno de sus dones es constante y firme, sino más bien, variables en exceso, quien algo de ella reciba, no los tenga por propio, pues tan fácil como da, lo arrebata para entregárselo a otro. Así les ordena el Buen Genio; No estén ufanos con sus dádivas, no se alegren al recibirlas, ni se entristezcan al perderlas, no la alaben ni la vituperen, pues por ser ciega, sorda y loca, nada hace con razón, obra siempre por temeridad y al azar. Por eso manda el Buen Genio, no se extrañen de sus acciones, ni se asemejen a los malos depositarios, que se alegran recibiendo dinero prestado y se enfadan cuando se los piden creyendo que se les in-juria. Manda el Buen Genio, que quien procure algún favor de la For-tuna, no olvide su naturaleza y se retiren a lugar seguro y apartado. Este lugar es la Ciencia, también advierte el Buen Genio sobre la disolu-ción y la cortesanía, a quienes no hay que creer cuanto nos digan, nos manda detenernos ante la falsa Ciencia, solo el tiempo suficiente para tomar de ella lo necesario para restablecer nuestras fatigas de la mar-cha y pasar luego a la búsqueda de la Verdadera Ciencia, quien se exceda o sea indócil a su cumplimiento, sucumbirá como réprobo de miserable modo. - ¿Es ésta la esencia del mandato del Buen Genio? -No, manda además el estudio de las Letras y las Ciencias, las que según Platón, son el freno de las pasiones juveniles para que estos no se extravíen de modo alguno. - ¿Y es necesario el estudio para llegar a La Verdadera Ciencia? - No, pero si conveniente, pues no es indispensable para poseer la virtud, no hay superioridad en el sabio por su sabiduría, sino por sus vir-tudes y sabiduría, sin la Ciencia, según se ve, un hombre puede tener virtud. En cambio, cuantos sabios hay que yerran respecto a lo bueno y lo malo, ellos a menudo están llenos de vicios, son disolutos, borrachos, avarientos, injustos, traidores e imprudentes, vosotros sabéis cuantos son así, al parecer, de modo alguno podrán adquirir ventaja de su ciencia para ser virtuosos, por eso están en el segundo recinto, apa-rentan hablar con la Verdadera Ciencia, mas cuanto mas cerca de ella, mas dificultad para entenderla. Los del segundo recinto aparentan saber cuanto realmente ignoran, en tanto viven en esa ilusión, se sienten firmes, no se desviven por llegar a la Verdadera Ciencia, ¿no veis acaso a las opiniones que entran y salen de ese recinto, no son por consiguiente más perfectos que los demás. Si la penitencia y el arrepentimiento no los asisten persuadiéndolos de que lo que poseen no es la verdadera sino la falsa ciencia, no saldrán de su engaño, como no saldréis vosotros si no prestáis atención. - Os hemos atendido con sinceridad buen hombre, mas decidnos aho-ra, ¿porqué no es un bien cuanto los hombres reciben de la Fortuna, como el crédito, la gloria y otras cosas por el estilo? ¿Y cómo no son desgracias las cosas contrarias?, no es esto entendi-ble al común pen-sar. - Bien, contestad entonces estas preguntas con sinceridad. - Decidme. dijo el anciano, si uno vive mal, ¿Le es un bien la vida ?. - Creo que no, respondió un amigo. - Claro, como ha de ser un bien lo que no se aprovecha, añadió otro de los amigos. - Imposible que la vida sea buena para quienes viven mal, la vida en buena para los que viven bien, añadió el primero. Replico el anciano, -Entonces, ¿la vida es a un tiempo según tu apre-cia-ción, buena y mala? - Tal entiendo, respondió.

- Pues noto en tu juicio confusa contradicción, nada es a un tiempo bueno y malo, pues nada hay digno de seguirlo o de alejarse de él, es contrario a toda la lógica. Respondieron los amigos, -Pero, si vemos vivir a alguien mal, creemos que hay en él algo que lo perjudica y eso prueba que su vida misma es cosa que daña, no obstante, es diferente vivir y tener mala vida. -Pues analiza lo siguiente; el vivir no es cosa mala, ya que entonces, también sería malo vivir para el que vive bien, pues viviendo bien, no dejan ellos de tener lo que por sí constituye un mal para los otros. Pero que la vida no es por si misma ni buena ni mala, es como si resultara igual que una herida cicatrice o se abra, algo similar acontece con la vida. -Respondedme entonces, dijo el anciano, -¿Qué preferís, vivir mal, o morir bien?, -Morir bien, respondieron los amigos. -Tampoco, pues si bien morir podría ser malo, a veces es preferible la muerte a la vida, sin que nos la provoquemos por supuesto, ¿Y por qué no ha de valer el mismo hecho para el estado de salud como para el de enfermedad? -Muchas veces conviene no tener aquella enfermedad y es bueno en ocasiones tener esta. Han de considerarse igual las riquezas, porque es cierto que vemos a unos vivir mal y miserablemente aunque son ricos, luego a estos, las riquezas no les sirven para vivir bien, entonces la verdadera ciencia no requiere las riquezas. -Estamos de acuerdo, respondieron los amigos. -Pues con arreglo a la razón, puede afirmarse que las riquezas no son buenas en si mismas, pues no son indispensables a los que disfrutan de la virtud, de nada sirven si no se saben aprovechar. -¿Quién sea capaz de juzgar bueno lo que muchas veces es inútil, quien sepa usar justa y discretamente sus bienes, vivirá feliz, quien no, padecerá males. En fin, apreciar por buenas o despreciar por malas las cosas, ofusca la mente de las criaturas y las destruye, sobre todo, cuando se llega a creer que en ellas se encierra la felicidad. -Entusiasmados por este deseo, pretenden alcanzarlo todo, están motivados por la ignorancia del verdadero bien y desconocen que el verdadero bien no se consigue haciendo mal, de aquí que muchos van tras la riqueza por medio de actos ilícitos y perversos, todos estos, actos repulsivos. Luego, si estáis con la razón, convendréis que del crimen no se origina bien alguno, y que las riquezas pueden ser el premio de hechos infa-mes, por tanto, está fuera de duda que puedan ser un bien verdadero. Por el contrario, la prudencia y la justicia no se adquieren con injusti-cia, estas cosas no caben juntas en una misma persona, en cambio, es muy frecuente encontrar reunidas la riqueza, la fama, el triunfo y cosas análogas, en compañía de muchos vicios, por lo que es de creer que no son bienes ni males, que la prudencia sola es un bien, que la necesidad es un mal. Que el bien se hace por el simple hecho de ser un bien, y que quien conoce el bien, sabe que lejos se encuentra del egoísmo, de la vanidad y de la mentira. Parécenos justo lo que nos dices..............


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Q.·.H.·. Randolf Koppel Apr.·.M.·.

Cuando entro en mi taller, Mi alma se alegra entre laureles y olivos, Siento la esencia y la fuerza de antiguos her-manos. Veo la belleza del templo; El arte en sus paredes, es el néc-tar del que se alimenta nuestra razón Amar el taller, es amar la vida,

la razón, la justicia y la verdad.

Brindemos por nuestra inusual carrera; Que el propósito nos llene de gozo a cada paso que damos Cultivemos en nosotros el gran arte o arte por excelencia; Y entreguemos al mundo los frutos de nuestra siembra, Para lograr paso a paso desatar los hilos que unen al hombre con lo terrenal Sublime es mi grado de aprendiz; La concepción de todo lo que pienso y creo lo veo plasmado en la mirada de mis maestros, compañeros y aprendices, mis queridos herma-nos; Que la real alquimia se complete en cada uno de no-sotros Para así poder forjar el camino al oriente eterno, Lugar donde se reúnen los sabios; Que la escuadra, La plomada, el compás, la llana y el cincel se aferren a nues-tras acciones.- Hoy miro el horizonte y veo lo que siempre he buscado, ahora junto a ustedes por fin lo he encontrado "LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD" BUSCAD SUS CUERPOS NO LOS HALLA-REIS, BUSCAD SUS SEPULCROS NO LOS ENCONTRAREIS ELLOS VIVEN ESTAN EN-TRE NOSOTROS "LA TABLA DE LOS MAESTROS" "CADA DOGMA TIENE SU DIA, PERO LOS IDEALES SON ETERNOS"

Oye mi ruego Tú, Dios que no existes, y en tu nada recoge estas mis quejas, Tú que a los pobres hombres nunca dejas sin consuelo de engaño. No resistes a nuestro ruego y nuestro anhelo vistes. Cuando Tú de mi mente más te alejas, más recuerdo las plácidas consejas con que mi ama endulzóme noches tristes. ¡Qué grande eres, mi Dios! Eres tan grande que no eres sino Idea; es muy angosta la realidad por mucho que se expande para abarcarte. Sufro yo a tu costa, Dios no existente, pues si Tú existieras existiría yo también de veras.

Miguel de Unamuno

“Podrás acabar conmigo pero nunca acabarás con

mis ideales”

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Por José Antonio Ferrer Benimeli, sacerdote miembro de la Compañía de Jesús Profesor titular de Historia Contemporánea de la Universidad de Zaragoza La Masonería es un fenómeno histórico que está presente constantemente a lo largo de estos tres últimos siglos. Y sin embargo pocos temas, incluso hoy día, se manifiestan tan polémicos y controvertidos. El famoso contubernio ju-deo-masónico-comunista llegó a hacerse familiar, si bien muy pocos sabían de hecho lo que significaba o intentaba camuflar. La masonería se había convertido en un recurso fácil sobre el que echar la culpa de todo lo malo, tanto en el terreno político, como en el religioso, social, e incluso histórico. Hoy día ya empiezan a ser numerosas las publicaciones que se ocupan con un criterio científico, histórico y objetivo de esta asociación más discreta que secre-ta, a pesar de que la Real Academia de la Lengua le haya definido, en 1979, como una Asociación secreta de perso-nas que profesan principios de fraterni-dad mutua, usan emblemas y signos especiales y se agrupan en entidades llamadas logias. Definición que ha veni-do a sustituir la que, quizá excesiva-mente simplista, se recogía en el Diccio-nario de la misma Real Academia, donde la masonería se definía como una asociación secreta en que se usan va-rios símbolos tomados de la albañilería, como escuadras, niveles, etc. Entre la historia y la leyenda. Pero, ¿Es en realidad una asociación secreta? ¿Su frater-nidad es exclusiva? ¿Cuál es la ideología o el credo masó-nico? Y sobre todo, ¿Cuál su verdadero impacto en nues-tra historia? ¿Hasta dónde llega el mito, y dónde empieza la realidad? Se habla poco de la masonería medieval operativa, cons-tructora de catedrales, y se ha novelado demasiado la nueva masonería especulativa o filosófica, nacida en Lon-dres, en 1717. Se insiste mucho en el anticlericalismo ma-sónico, y a veces se olvida el antimasonismo clerical. Se ha insistido en la importancia de la masonería en el siglo XVIII español, cuando de hecho apenas existió al estar severamente prohibida y perseguida, desde 1738, por la Iglesia católica, a través del Tribunal de la Inquisición, y por los reyes de la época, en especial por Fernando VI y su hermano Carlos lll cuya obsesión antimasónica tan sólo se puede comparar a la que en el siglo XIX tuvo Fernando Vll, o en el siglo XX el general Franco. Se habla del influjo masónico-liberal en la elaboración de la Constitución de 1812, y se silencia que las cortes de Cádiz, por medio del Consejo de Regencia, prohibieron la masonería en 1812. Se repite hasta la saciedad la vinculación masónica de los próceres de la independencia de la América española, en especial la de Bolívar, olvidando que, en 1828, el mismo Bolívar prohibió la masonería en Bogotá. Se confunden

logias masónicas con logias patrióticas, o si se prefiere se identifican las sociedades patrióticas con las sociedades secretas, y a éstas, sin más, con la masonería. Se dan listas interminables de ilustres políticos, militares, intelec-tuales y artistas masones que nada tuvieron que ver con la masonería, como Floridablanca, el conde de Aranda, Jo-vellanos, Urquijo, Daoiz y Velarde, Palafox, Espoz y Mina, Castaños, Porlier, Torrijos, el Empecinado, Mendizábal... y tantos otros y sin embargo se silencian otros personajes ilustres que sí fueron masones como Santiago Ramón y Cajal, Tomás Bretón de los Herreros, Juan Gris, Arturo Soria, Juan de la Cierva, etc. También se insiste en la im-portancia de la masonería en la preparación de la revolu-

ción de 1868 y en el advenimiento tanto de la primera, como de la segunda Re-pública, cuando lo correcto sería pre-guntarse si más bien no fue la masone-ría la que se benefició de esas situacio-nes políticas que implantaron una liber-tad antes inexistente. Se identifica la masonería con el comunismo, cuando hoy día en los únicos lugares donde está prohibida la masonería --junto al Irán del Ayatolá Jomeini-- son los países comunistas, según decisión adoptada ya en 1921 el tercer Congreso de la Terce-ra Internacional. Sin embargo la masonería, o si se pre-

fiere el ideal masónico, sí tuvo algo que ver con la difusión de ciertas ideologías más o menos conexas con el mundo de la educación, como la escuela moderna de Ferrer y Guardia, con la Institución Libre de Enseñanza, con la es-cuela única, con los librepensadores, con el laicismo de la enseñanza... ya que una de las máximas preocupaciones de la masonería ha sido siempre todo lo relacionado con la formación del hombre en sus distintas etapas de la vida. Nos movemos, pues, en un terreno histórico --polémico y resbaladizo--, en muchos casos por hacer, donde los da-tos y las contradicciones son frecuentes tanto en los apo-logistas de la masonería, como en sus detractores. La ma-sonería que cuenta hoy en todo el mundo con más de sie-te millones de miembros, a la que han pertenecido y perte-necen grandes figuras del campo de la historia mundial, de la milicia, de la política, de la ciencia... sigue siendo en gran medida algo desconocido y misterioso --cuando no tenebroso-- para el gran público. Frente a una asociación iniciática, filantrópico-cultural, conocida y respetada en no pocas naciones, como Inglaterra, EE.UU., Holanda, Ale-mania, Suecia, Austria, Brasil, etc., donde se conocen sus miembros y sus obras, en otros países más típicamente latinos, como el nuestro, la sola palabra masonería es casi sinónimo de mal o un insulto. Viene a ser una materializa-ción de los poderes de las tinieblas, algo demoníaco e infernal. En el mejor de los casos se piensa en un arribis-mo sin escrúpulos y sin freno. Algunas reflexiones previas Sería interesante hacer un análisis del porqué y cómo se ha llegado a esta situación en España, pero nos llevaría muy lejos, ya que habría que realizar un análisis no sola-mente histórico, sino de sociología religioso-política. En cualquier caso tres parecen ser los factores o grupos ideo-


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Nº 43 lógicos que han contribuido a ello: la Historia, la Política y la Iglesia; si bien los tres suelen ir, en muchas ocasiones, entrelazados, resultando difícil deslindar terrenos, y saber donde termina uno y empieza el otro. Frente a los antiguos masones o albañiles de la Edad Me-dia, constructores de catedrales de piedra en las que dar culto al Gran Arquitecto del Universo, la masonería con-temporánea se presenta como una asociación defensora de la dignidad humana y de la solidaridad y fraternidad, siendo su objetivo el conseguir el perfeccionamiento moral y cultural de sus miembros mediante la construcción de un templo simbólico dedicado a la virtud. La masonería actual utiliza un lenguaje y rituales simbóli-cos tomados de los gremios y logias de albañiles (masones) medievales, de los que han guardado sus em-blemas y terminología dándoles un sentido ético espiritual. Así, por ejemplo, el triángulo equilátero, cuyos tres lados representan la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad que deben reinar entre los masones. Viene a ser, pues, una declaración abreviada de los derechos y deberes humanos fundamentales, y se coloca siempre, de modo que la Li-bertad y la Igualdad descansen sobre la Fraternidad.

Por su parte la escuadra y el compás significan respectivamente la rectitud con que debe marchar el masón por la vida, y la equidistancia que debe guardar respecto a todos los hom-bres. El masón debe colocarse siem-pre entre la escuadra y el compás, lo que equivale a decir que debe esfor-zarse en ser justo en sus apreciacio-

nes y en su conducta, sin dejar nunca de ser fraterno con todo el mundo. A modo de síntesis, que nos sirva de punto de partida, podríamos decir que la masonería no es un partido políti-co, ni un sindicato, tampoco es una religión, ni una secta, y ni siquiera es en la actualidad una sociedad secreta, aun-que, naturalmente, tenga sus secretos como cualquier otra institución. Por supuesto, tampoco tiene nada que ver con toda esa serie de leyendas con que --en algunos países como el nuestro-- se le ha rodeado, y donde el solo nom-bre de masón evoca misas negras, profanación de hostias, asesinatos de niños, culto a Satanás, venganzas sangrien-tas... y todo un cúmulo de fábulas que en no pocos casos han llegado a cobrar consistencia y ser creídas sin más desde la más tierna infancia. (Continuará)

Joseph Fort Newton

* Cuando puede examinar con cuidado los ríos, las colinas y el lejano horizon-te con un sentimiento pro-fundo de su propia peque-ñez en el vasto esquema de las cosas y aún tener fe, esperanza y coraje, los cuales son las raíces de toda virtud.

* Cuando conoce que en el fondo de su corazón cada hombre es tan noble, tan vil, tan divino, tan diabólico y tan solitario como él mismo y busca conocer, perdonar y amar a su compañero.

* Cuando sabe como simpatizar con un hombre en sus tristezas y aun en sus pecados, conociendo que cada hombre pelea una dura batalla contra muchas desventa-jas.

* Cuando ha aprendido cómo hacer amigos y mantenerlos y sobre todo, cómo ser amigo consigo mismo.

* Cuando ama las flores, puede perseguir aves sin un ar-ma y siente el escalofrío de una antigua diversión olvida-da, cuando escucha la risa de un pequeño niño.

* Cuando puede ser feliz y orgulloso en medio de las infeli-cidades de la vida.

* Cuando los árboles coronados de estrellas y el reflejo de la luz del sol sobre las corrientes de agua lo seducen co-mo la idea de una muy amada y anhelada muerte.

*Cuando ninguna voz de sufrimiento llega a sus oídos en vano y ninguna mano busca su ayuda sin respuesta.

*Cuando encuentra bondad en cada fe que ayuda a cual-quier hombre a depender de las cosas divinas y a ver los significados majestuosos en la vida, sin interesar cuál pue-da ser el nombre de esa fe.

* Cuando puede mirar un charco al lado del camino y ver algo más allá del barro y a la cara del más miserable mor-tal y ver más allá del pecado.

* Cuando sabe cómo orar, cómo amar y cómo esperar.

* Cuando ha mantenido la fe consigo mismo, con su Dios; en su mano una espada contra la maldad, en su corazón un pedazo de canción; feliz por vivir, pero no temeroso de morir!

* Este hombre ha encontrado el único secreto de la Maso-nería y el único que debe tratar de dar a todo el mundo.

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1. ASISTE CONSTANTEMENTE Y CON PUNTUALIDAD A LAS TE-NIDAS DE TU LOGIA.

2. COTIZA SIN ATRASOS. 3. CONCURRE CON LA CONFIANZA DE QUE SI YA NADA PUEDES

APRENDER PUEDES EN CAMBIO T NER ALGO QUE ENSEÑAR. ASÍ TODAS LAS TENIDAS SERÁN INTERESANTES CON TU CO-LABORACIÓN.

4. PARTICIPA CON ÁNIMO DE AYUDAR, DISCULPAR, DIRIGIR, PROTEGER O ACONSEJAR SINCERA Y LEALMENTE.

5. SE GENEROSO CON EL SACO DE BENEFICENCIA, TRAS EL, HAY DOLORES Y MISERIAS QUE ESPERAN TU AYUDA.

6. SE DISCRETO Y RESERVADO FUERA DEL TEMPLO. AMPLIO, EXPANSIVO Y SINCERO DENTRO DE EL. FUERA Y DENTRO, SIEMPRE FRATERNAL.

7. EVITA LA CRÍTICA SI NO ES CONSTRUCTIVA. AUXILIA. NO TE QUEJES. COOPERA A LA OBRA COMÚN.

8. SE TOLERANTE CON LAS IDEAS AJENAS. ASÍ HABRÁ PAZ. SE PONDERADO EN TUS JUICIOS Y SERÁS RESPETADO. SE BON-DADOSO EN TUS ACTOS Y SERÁS AMADO.

9. COOPERA CON LAS OBRAS DE LA ORDEN, EL BRILLO Y EL ÉXITO DE AQUELLAS CONSOLIDARA SU PRESTIGIO.

10. SI TIENES UN PUESTO EN LA LOGIA AYUDA CON CELO Y FER-VOR AL VENERABLE MAESTRO. SI NO LO TIENES, AYUDA CON ACTIVIDAD Y CONSTANCIA A TU VIGILANTE. ESTUDIA Y PRESERVA.


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