DOCUMENTO DE APOYO Nº 1

Análisis del mundo contemporáneo

Documento producido por: Prof. Jorge Huergo y Lic. Kevin Morawicki (Orientaciones generales y Bibliográficas). Orientaciones metodológicas: Prof. Beatriz Kohen y Prof. Mabel Pantolini (DES)

Los profundos conflictos económicos y sociales y los vertiginosos descubrimientos científicos y tecnológicos que se han ido produciendo en el siglo XX llevaron a una composición del mundo que se caracteriza por la aceleración de los cambios y la necesidad de adaptaciones constantes.

En este escenario, se hace imprescindible conocer, analizar e interpretar las variables y las cuestiones que condicionan y sustentan la práctica docente, entre las que se destacan la educación Intercultural y la cuestión ambiental.

Escenas del mundo contemporáneo

¿Cuáles son las grades escenas que operan como transversales en la comprensión del mundo contemporáneo? La propuesta es considerar los macro-puntos de referencia que se articulan con y en la vida cotidiana, en los proyectos políticos, en la economía, las sociedades, las culturas, la educación. Pero hacerlo asumiendo que vivimos y tenemos la experiencia de un mundo complejo, cuyas formas y delimitaciones parecen cambiar permanentemente.

1. En primer lugar, la revolución científico-tecnológica, como primera «escena».

La noción de revolución científico-tecnológica alude, en primer lugar, a los descubrimientos y nuevos aprovechamientos en el área energética, al desarrollo de la biogenética, la producción de nuevos materiales (plásticos en lugar de aceros, por ejemplo) y, muy particularmente, a la aplicación de la tecnología electrónica a la información y a las comunicaciones, a los procesos de automatización generados por la robótica, a los sistemas de expertos y a la inteligencia artificial, que provocan sistemas de diseño, producción y administración más flexibles. Para la filósofa argentina Cristina Reigadas, los cambios operados en estos terrenos contribuyen a profundizar los reordenamientos políticos y económicos mundiales, produciendo una verdadera transmutación del horizonte cultural (Reigadas, 1987). Esta revolución posibilita la transnacionalización de la economía y de la información, que originan procesos crecientes de centralización (globalización) económica y descentralización política. Mutaciones en el diseño provocan un desplazamiento del denominado fordismo al toyotismo, como forma de organización ya no

en serie sino por computación central y reticular mundializada, acompañado de nuevos sistemas flexibles de producción. Una de las consecuencias más rápidas y profundas de esta revolución es el cambio y el impacto que produce en el concepto y en las condiciones del trabajo humano. Un inmenso problema es la expulsión de enormes proporciones de trabajadores en todas las actividades, lo que significa la generación de una población excedente absoluta: no ya explotados o precarizados, sino sumidos en la marginalidad y la miseria.

Esta revolución ha estado acompañada por importantes cambios en las relaciones y en la estructura del poder mundial. El tránsito de los núcleos metropolitanos y el desenvolvimiento de procesos imperiales y neocoloniales (existentes hasta la Segunda Guerra Mundial), hacia una estructura de poder bipolar (EE.UU. y U.R.S.S.) con áreas de influencia desarrolladas o subdesarrolladas, después de la Segunda Gran Guerra, ha sido complejo y altamente conflictivo. Nuestra época –para la socióloga Alcira Argumedo– se caracteriza por un acelerado descentramiento del poder y por la estructuración de un policentrismo mundial, que tiende a reproducir antiguas concepciones geoestratégicas (cf. Argumedo, 1996). Además de la Europa integrada y del bloque del este asiático, uno de los polos de poder mundial es América, que significó (durante la etapa del neoliberalismo) América Latina bajo la hegemonía norteamericana (evocando la Doctrina Monroe). La «nueva doctrina Monroe» estaba en el intento de hacer de América Latina una zona cautiva para los intereses de un declinante EE.UU., garantizando el control del mercado del 20% de los latinoamericanos: los ricos. Las presiones se orientaron a la adscripción a las políticas del FMI y el Banco Mundial, al pago de la deuda externa y a las prescripciones de las políticas económicas nacionales para ingresar al «Primer Mundo». Sin dudas, en la actualidad, experimentamos un proceso de posible articulación de naciones e intereses latinoamericanos.

2. La segunda «escena» es la globalización

Un término que parece tener más valor como artefacto lingüístico que como concepto. En cuanto noción proveniente de la economía, la postulación de la globalización, en la administración de los asuntos económicos y de las informaciones, designa el control de la producción, del intercambio financiero y de las transformaciones en las comunicaciones y la información por parte de megacorporaciones mundiales, y la relativa desregulación de los mercados. La globalización, en rigor, ha funcionado de esta manera -en cuanto a la apertura y desregulación de mercados y el derrumbamiento de las fronteras comerciales- sólo en América Latina y algunas pocas otras regiones; esta apertura no funciona en muchos de los países denominados «desarrollados». En Estados Unidos, por ejemplo, hay cupos y «fronteras» comerciales, lo que contribuye a sostener que la regulación existe y que las estrategias de desregulación/globalización han sido una demanda-trampa para los países latinoamericanos, por ejemplo, como formas que favorecen la redefinición de nuevos mercados. Para Noam Chomsky la globalización de la economía, en realidad, sólo aporta nuevos mecanismos para colonizar y saquear grandes sectores (incluso del propio país), al poder trasladar la inversión y la producción a zonas de mayor represión y bajos

salarios (Chomsky, 1996). Con lo que la globalización contribuye a una nueva tercermundialización en dos niveles: sometimiento, colonización y saqueo de la mayoría de los países, y dentro de cada país, de la mayoría de las poblaciones.

En este orden de cosas, parecería que los objetos pierden la relación de fidelidad con sus territorios originarios, ya que la cultura es un proceso de ensamblado multinacional, una articulación flexible de partes, un montaje de rasgos que cualquier ciudadano de cualquier país, religión o ideología puede leer y usar. En palabras del sociólogo brasileño Renato Ortiz, diversos objetos como “jeans, zapatos, zapatillas, camperas (...) denotan la inmanencia de un patrón civilizatorio mundializado” (Ortiz, 1996). Los diversos grupos sociales comparten incluso un imaginario colectivo común, compuesto por signos comerciales, imágenes de cine y televisión, pósters de artistas, cantantes de música pop, etc. La desterritorialización de los signos, imágenes y objetos echan las raíces de una cultura internacional. Pero esta transcultura -alerta el mismo Ortiz-, “no implica el fin de las fronteras, sino el diseño de nuevos territorios y límites”. Lo que este autor propone es relegar el concepto de “globalización” a los procesos económicos y tecnológicos, y utilizar el de “mundialización” para el dominio específico de la cultura. Así, el proceso de mundialización sería un fenómeno social total que impregna al conjunto de las manifestaciones culturales. No obstante este proceso de mundialización de las percepciones globales del mundo, no se trataría, bajo ningún punto de vista, de sostener la concepción de la “macdonalización de cultura”. Muy por el contrario, con el afianzamiento de la globalización resurge el afianzamiento de la localización: “Para existir -dice Ortiz-, la mundialización se debe localizar, enraizar en las prácticas cotidianas de los hombres, sin lo cual sería una expresión abstracta de las relaciones sociales” (Ortiz, 1996).

3. La tercera «escena» la constituyen las políticas neoliberales.

En el marco de la reestructuración del poder mundial (del orden bipolar al policentrismo del poder), favorecida por el desarrollo de las empresas transnacionales, entre otras cosas, el concepto-trampa de la globalización parece requerir de una condición. Esa condición ha sido la desarticulación de los Estados y de los pilares de su soberanía (Argumedo, 1996). El despliegue de los modelos políticos neoliberales producen un triple equívoco. El primero se debe a la cooptación (que significa cuando se toma un término y se le da otro sentido) del concepto de democracia por parte del poder financiero, lo que contribuye a desarticular al Estado soberano. Si la democracia ofrecía posibilidades para que el pueblo juegue un significativo papel en la administración de los asuntos públicos, la «democracia» neoliberal se produce cuando imperan los procesos empresariales sin las interferencias del pueblo, que es considerado una amenaza. Otro equívoco es el planteamiento de la necesidad de construir un «Estado neoliberal», cuando el neomonetarismo trabaja sobre la base de un Estado saqueado y desarticulado. El neoliberalismo está constituido por un conjunto de políticas que organizan y garantizan (por vía del sometimiento, colonización y saqueo) la recaudación de recursos económicos y financieros para grandes grupos transnacionales. El tercer equívoco consistiría en la postulada inclusión en el Primer Mundo. Esta inclusión significaría adoptar los beneficios de la revolución científico-tecnológica. Entretanto, los

altos índices de desocupación y subocupación han denunciado no sólo que esa revolución produce una descalificación acelerada de la población económicamente activa, sino que el neoliberalismo condena a nuestros pueblos a una rápida entrada en un círculo de precarización laboral y marginalidad.

Este tipo de equívocos y cooptaciones han sido propios de la época de restauración conservadora como estrategia frente a los desafíos planteados por la revolución científico-tecnológica. La conformación de un nuevo orden mundial había sido ya un pedido de justicia, equidad y democracia en la sociedad mundial, formulado por las sociedades del sur. Dicha petición, desoída, fue cooptada y audible en la voz de George Bush (padre), que al usar la frase «nuevo orden mundial» le otorgará el sentido de una «nueva era imperial»: un sistema globalizado orquestado por ejecutivos del G-7, el FMI, el Banco Mundial y el GATT, articulado por la amenaza del terrorismo internacional. El «orden neoconservador», sin embargo, se articula con formas previstas (casi planificadas) de oposición social, que contribuyen a hacer compatible la sensación de libertad en el reclamo de justicia con la seguridad nacional de la época anterior; esas formas se presentan bajo la denominación de «conflictos de baja intensidad» (cf. Ezcurra, 1990) que -prolongándose durante toda la década- no alcanzan a conformar ni resistencias ni subversión del nuevo orden. Sin embargo, cabe destacarse el desarrollo de políticas nacionales y regionales que, al menos en los propósitos en muchas de ellas, se distancias de los imperativos neoliberales y tienden a alentar proyectos populares bajo la reconstrucción de un Estado garante de los derechos y no “gerente” de las muiltinacionales.

4. La cuarta «escena» es la posmodernidad como sociedad de la comunicación.

Es el filósofo italiano Gianni Vattimo quien sostiene que la sociedad en la que vivimos es una sociedad de la comunicación generalizada: la sociedad de los medios masivos (Vattimo, 1990). Afirma Vattimo que en el nacimiento de una sociedad posmoderna los mass media tienen un papel determinante, no porque la hagan más transparente, sino porque la hacen más compleja y hasta caótica; caos en el que residen ciertas esperanzas de emancipación, ya que los medios han contribuido a disolver los puntos de vista centrales y los grandes relatos. Lejos de producir una sociedad totalitaria, los medios son los componentes de una explosión y multiplicación de diferentes visiones del mundo, que hace imposible la idea de una realidad. Las posibilidades de emancipación residen en la posibilidad de liberación de las diferencias que provocan los medios. Pero además, la sociedad de la comunicación hace que surja una nueva cultura, la cultura mediática, que indica la transformación que los medios y nuevas tecnologías han producido en la cultura, en los modos de conocer, en las representaciones, en los saberes, en las prácticas sociales. En este sentido, los medios y las tecnologías han tenido la capacidad de modelar el conjunto de la vida social. Entre otras cosas, la sociedad de la comunicación y la cultura mediática han contribuido a poner en crisis la lógica centrada en la escritura y la lectura y han dejado paso a la denominada «hegemonía audiovisual», en la que predomina la sensibilidad y la emotividad por sobre la abstracción.

Para el filósofo francés Gilles Lipovetsky, en cambio, lo que caracteriza a esta sociedad posmoderna es el proceso de personalización, que significa un quiebre del orden disciplinario y un despliegue de lo singular y lo íntimo, unido a una revolución del consumo, que permite (para el autor) el desarrollo de los derechos y los deseos individuales (Lipovetsky, 1990). Con el crecimiento, como valor fundamental, de la realización personal y el respeto a la singularidad, el proceso de personalización ensancha las fronteras de la sociedad de consumo. En este contexto, el nuevo individualismo implica la diversificación al infinito de las posibilidades de elección, la descrispación de las viejas posturas político-ideológicas y la reducción de la carga emotiva invertida en lo público. Así adviene una sociedad donde la primacía la tiene la comunicación y la expresión, como una especie de psicologización de lo público. Las transiciones fundamentales son tres. La primera es de la disciplina a la autodisciplina, conjugada con la seducción, el mundo del placer y el consumo y acompañada con las nuevas tendencias de la democracia: la descentralización (como descompromiso del Estado y reconocimiento de particularidades) y la autogestión (como sistema cibernético de distribución y circulación de información). La segunda es la transición de lo público a lo privado, unido al éxtasis de la libertad personal y a una nueva socialización flexible que significa apatía frente a lo público. La tercera es la transición del capitalismo autoritario al hedonismo permisivo, que se articula con la despolitización, la desindicalización y las iniciativas individuales e informadas de consumo.

La “crisis orgánica” en nuestros países

Como podrá apreciarse, todos las «escenas» han contribuido a la reformulación de los modelos sociales, de las relaciones entre sectores, de la socialización, la socialidad y la sensibilidad, y de las definiciones nacionales en el contexto internacional. A su vez, impactan provocando nuevas reflexiones acerca de las dimensiones que mutuamente se definen contribuyendo a la comprensión del «nosotros» (y de nuestra matriz y situación latinoamericana): la estructuración socioeconómica, la conformación de identidades culturales y la definición de las relaciones con otras sociedades. Con lo que es imposible soslayar estos macro-puntos de referencia a la hora de investigar y de pensar el mundo contemporáneo.

¿Qué procesos vivimos en nuestra región y en qué contextos? Aparentemente transitamos un tiempo post-neoliberal. El tiempo post-neoliberal es denominado por algunos autores como “modernidad tardía”. Un tiempo en que “se están descomponiendo los parámetros que estructuraron la experiencia moderna del mundo pero en el que aún no afloran los principios alternativos que organicen otra experiencia” (Lewkowicz, 2004). Tiempo similar al que Antonio Gramsci llamó “crisis orgánica”, donde lo viejo muere, pero lo nuevo no termina de nacer. Un contexto que se caracteriza, al menos, por tres tipos de procesos:

1. El de crisis y deslegitimación de las instituciones modernas; entre ellas, las instituciones formadoras de sujetos (en particular, las escuelas) y las de representación política (en especial, los partidos políticos).

2. El de inadecuación entre los imaginarios de ascenso y movilidad social y las condiciones materiales de vida, en gran medida producida por las sucesivas y diversas reformas políticas neoliberales; lo que produce múltiples pobrezas y escenas de exclusión y de expulsión social.

3. El de explosión de diversos modos de enlazarse y actuar particulares más allá de las estipulaciones de los “contratos sociales” globales (modos que irrumpen descontroladamente en las situaciones y procesos sociales vinculados con las escuelas, por ejemplo).

Más allá de las reflexiones sobre las instituciones formadoras de sujetos, la modernidad ha equiparado a la política con el Estado (cf. Beck, 1998) y con los fenómenos relacionados con la representatividad y con la organización institucional. La pregunta es inevitable: ¿hacia qué sentidos conduce la palabras “política”, habida cuenta de la finalización de un mundo exclusivamente regido por el dominio y el monopolio de los Estados Nacionales? El estallido de las fronteras nacionales, el afianzamiento de las empresas multinacionales, la consolidación de Organizaciones no gubernamentales, el poder de los organismos internacionales de financiación, etc., hablan de una sustitución de la estructura monocéntrica del poder de los Estados Nacionales por un reparto de poder policéntrico.

En nuestro mundo contemporáneo, con mayor fuerza que “la política”, emerge “lo político” que designa una compleja configuración de distintas manifestaciones de poder (incluyendo “la política”), reflejando la condensación de distintas instancias del poder sociocultural y reconociendo la relativa autonomía en el desarrollo de distintas esferas de la vida sociocultural (cf. Argumedo, 1996). Fundamentalmente lo político se rige según una lógica de cooperación o antagonismo entre voluntades colectivas. Tal vez sea posible observar, a la par de un crecimiento horizontal de lo político (movimientos y organizaciones sociales), un decrecimiento y una desarticulación vertical de la política (cf. Laclau, 2003). Alerta este autor en el sentido que “el desarrollo puramente pluralista de lo social que deja de lado el momento de la articulación política, aun cuando dé lugar a luchas sociales de una profundidad creciente, en el largo plazo puede ser políticamente estéril”.

Este proceso produjo también un corrimiento automático de las ONG’s, que crecieron en el período neoliberal, hacia un espacio donde se hicieron visibles aquellas que sólo perseguían intereses mercantilistas, distinguiéndolas de las que trabajaban en torno de “valores” propios de lo comunitario, como la solidaridad, la colaboración, quizás la transformación social, etc. En definitiva, este período y estos escenarios se caracterizan por la emergencia de la comunidad (Bauman, 2005) y de la socialidad (Maffesoli, 2004), por sobre la supremacía de los grandes contratos sociales.

Tiempo de complejidad y conflictividad que, con sus procesos, es el que atraviesa y sirve de primera referencia interpretativa a la totalidad de espacios y de prácticas que experimentamos en el mundo contemporáneo. Los territorios hoy son confusos, opacos y desordenados, como sus delimitaciones; no tan transparentes como en otras épocas acaso lo fueron. En él emerge cierto nomadismo que caracteriza hoy a la sociedad y a la formación

subjetiva que en ella se produce. El nómade es el hombre que va de una tribu a otra, que no tiene una única identidad ideológica, sexual, profesional o de clase, que no se deja encerrar dentro de roles que antes eran definitivos, en instituciones como, por ejemplo, el matrimonio (cf. Maffesoli, 2004). El nómade puede pertenecer simultáneamente a numerosas tribus. Emergen en los espacios sociales formas nómadas de conviencia y pertenencia social (que, vale decirlo, suelen ser incomprendidas por el aparato escolar). Esa tensión entre las filiaciones contractuales propias de lo social y las relaciones proxémicas que se inscriben en la lógica dionisíaca dejan apreciar “que el neotribalismo se caracteriza por su fluidez, las convocatorias puntuales y la dispersión” (Maffesoli, 2004).

Particularmente, la emergencia de las culturas juveniles (Reguillo, 2000) evidencia nuevas formas de lo político ligadas a lo comunicacional, lo cultural y lo artístico, a la vez que otras formas de formación subjetiva alrededor de polos que no son tan “colectivos” como lo fueron los partidos políticos, las clases sociales, los sindicatos, las escuelas. Es posible reconocer que los diferentes espacios sociales emergentes (como resultante de la crisis y el desborde de las instituciones modernas) resultan formadores de sujetos y productores de sentidos y de saberes, aunque de manera muchas veces transitoria; es decir, devienen educativos (cf. Morawicki y Huergo, 2003). Un posicionamiento que conduce a percibir a esas instancias de formación de sujetos y producción de sentidos y saberes como abiertas, por un lado, y como referencias relativas por otro. De modo que pensar el campo cultural como educativo implica comprenderlo como dialógico y, a la vez, conflictivo.

Bibliografía citadaArgumedo, Alcira (1996), Los silencios y las voces en América Latina, Bs. As., Ed. del Pensamiento Nacional.

Bauman, Zygmunt (2005), Modernidad líquida, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.

Beck, Ulrich (1998), ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la globalización, Barcelona, Paidós.

Chomsky, Noam (1996), Política y cultura a finales del siglo XX. Un panorama de las actuales tendencias , Bs. As., Espasa Calpe/Ariel.

Ezcurra, Ana (1990), El conflicto del año 2000. Bush: Intervencionismo y distensión, México, El Juglar.

Laclau, Ernesto (2003), La política: entre la inmanencia y la articulación, Bs. As., Conferencia Facultad de Ciencias Sociales, UBA.

Lewkowicz, Ignacio (2004), Pensar sin Estado, Buenos Aires, 2004.

Lipovetsky, Gilles (1986), La era del vacío, Barcelona, Anagrama.

Maffesoli, Michel (2004), El nomadismo. Vagabundeos iniciáticos, Fondo de Cultura Económica, México.

Morawicki, Kevin y Jorge Huergo (2003), “La juventud, lo político y lo educativo en el proyecto Cocú-Alterarte de Puerto Rico (Misiones)”, en Revista Oficios Terrestres, Nº 14, La Plata, UNLP.

Ortiz, Renato (1996), “El viaje, lo popular y lo otro”, en Otro Territorio. Ensayos sobre el mundo contemporáneo, Bs. As., Universidad de Quilmes.

Reguillo, Rossana (2000), Emergencia de las culturas juveniles, Bs. As., Norma.

Reigadas, María Cristina (1987), "La función ideológica de la revolución científico-tecnológica", en Revista de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales (segunda época), Año XII, Nº 12, Buenos Aires.

Vattimo, Gianni (1990), “Posmoderno, ¿una sociedad transparente?”, en La sociedad transparente, Barcelona, Paidós.____________________________________________________________________________

Orientaciones metodológicas

Las estrategias que utilicen los profesores en la formación docente adquirirán una doble función: la relacionada con el aprendizaje de los contenidos y la otra, no tan explícita pero no menos importante, que tiene que ver con el modelo de enseñanza vivenciado por el estudiante y que tenderá a repetir en sus futuras prácticas profesionales.

En la materia Análisis del Mundo Contemporáneo en particular, además de la apropiación de los contenidos, se deberá favorecer la diversidad de miradas, de criterios, de posturas en la construcción de conocimientos, evitando imponer la propia del docente. En este sentido, las estrategias a seleccionar por el docente deberán promover el debate, la argumentación, la interacción grupal, la confrontación de ideas, el diálogo y la reflexión crítica.

Entre las estrategias que se pueden utilizar, sugerimos:

1. Estudio de casos

Esta es una estrategia centrada en el análisis en profundidad de situaciones dilemáticas, típicas o excepcionales propias del mundo actual. Se podría, por ejemplo, tomar noticias de los diarios o artículos de revistas, tomarlo como un caso relacionándolos con los contenidos de la materia.

Es importante señalar que: “Para trabajar con esta metodología los docentes pueden construir ellos mismos los casos o extraerlos de publicaciones especializadas, obras literarias, cinematográficas o periodísticas1. Lo importante es que den cuenta de

situaciones complejas que permitan mantener y enriquecer la discusión y que tal discusión requiera de referentes teóricos para su desarrollo”1

2. Estudio de incidentes críticos

Esta estrategia guarda una estrecha relación con la anterior. Su característica fundamental es que propone una “instantánea”, una situación breve, o una decisión singular que resulta problemática por su carácter fugaz.

11. Dirección de Educación Superior. Seminario “Estrategias de Enseñanza en educación Superior” Documento final . La Plata. 2003

Enseñar a “leer” la realidad, a intercambiar entre pares, a compartir obstáculos, a cooperar en la resolución de problemas, requiere de propuestas especialmente pensadas para que entren al aula de formación las tensiones y dilemas del mundo contemporáneo.

Así, como en el estudio de casos, el relato debe ofrecer el máximo de información, el estudio del incidente crítico se presenta en un texto breve, de pocos párrafos, conciso, que no requiera de más de una o dos lecturas. También se pueden utilizar escenas de películas que plantean situaciones de interés.

Un ejemplo de incidente crítico puede ser los acontecimientos recientes en Irán

3. Trabajo alrededor de la resolución de problemas.

Un problema es una situación que un individuo o un grupo quieren resolver y para lo cual no disponen de respuestas inmediatas que lleven a la solución, sino que requiere de un proceso previo de indagación.

4. Simulaciones

La simulación consiste en situar a los estudiantes en un contexto que imite algún aspecto de la realidad y en establecer en ese ambiente situaciones problemáticas.

En este sentido, una excelente estrategia es el “Jurado 13”. Para ello, se establece una situación la cual es llevada a juicio oral, donde existirá un acusado, un fiscal, un abogado defensor, testigos de ambas partes y un jurado. Se encontrarán mayores precisiones sobre esta estrategia en Técnicas participativas para la Educación Popular de Vargas, Laura y Bustillos, Graciela., Tomo I.

5. Trabajo en grupos y debates

Estas son dos de las estrategias más adecuadas para esta materia. El trabajo en equipo estimula la construcción cooperativa del conocimiento e implica procesos de deliberación y demanda formas variadas de división del trabajo y el debate porque propicia la confrontación de ideas sosteniéndolas con argumentaciones sólidas.

Las estrategias anteriores se pueden combinar con estas dos estrategias. Por ejemplo, el análisis de un caso se puede llevar a cabo en un grupo con un debate posterior.

6. Investigación

Todas las estrategias mencionadas requieren de un proceso de investigación previo o posterior. Además de la investigación bibliográfica o periodística, es importante alentar la navegación y selección de informaciones en Internet.

Bibliografía citada

Dirección de Educación Superior (2003), Seminario “Estrategias de Enseñanza en educación Superior” Documento final, La Plata, DES, DGCyE.

Vargas, Laura y Bustillos, Graciela (1996), Técnicas participativas para la Educación Popular, Buenos Aires, Lumen-Humanitas.

Wassermann Selma (1994), El estudio de casos como método de enseñanza, Buenos Aires, Amorrortu.

Algunas películas sugeridas para trabajar en el aula

RECURSOS HUMANOS

Dirección: Laurent Cantet

Francia, 1999. Esta película francesa centra su mirada sobre unos cuantos temas candentes de la actualidad mundial: la humillación laboral, la degradación social y la desocupación, esa espada de Damocles que pende sobre cada vez más gente de todas las clases. También se ocupa de las relaciones familiares, aunque en menor medida o con menor profundidad.

LA CORPORACION

Dirección: Costa Gavras

Francia, España y Bélgica, 2005. Bruno Davert es un alto ejecutivo de una fábrica de papel que lleva quince años dedicado a satisfacer las necesidades de los dueños y accionistas de la compañía. Debido a un proceso de reestructuración económica de la empresa, de la noche a la mañana es despedido junto con cientos de sus compañeros. En principio la medida no le preocupa porque es joven, cuenta con una preparación excelente y cree que no tardará demasiado en encontrar otro puesto de un nivel similar. Tres años después, aún sin trabajo, sólo tiene en mente sobrevivir y salvaguardar el futuro de su esposa e hijos. Con la ayuda de un arma decidirá pasar a la acción y comenzar a aniquilar a su competencia de una forma ordenada y lógica. Al mismo tiempo prepara el asalto a la Corporación Arcadia, el último obstáculo entre él y el puesto laboral que ansía.

TOCANDO EL VIENTO

Dirección: Mark Herman

Gran Bretaña, 1997. La mina de carbón de un pueblo minero del norte de Inglaterra corre peligro de ser cerrada en los años de gobierno de Margaret Thatcher. La banda de música de los mineros, toda una institución del lugar con más de un siglo de historia, también corre peligro

de desaparecer. A pesar de ello, Danny, el líder de la banda, exhorta a sus compañeros para continuar compitiendo en el concurso nacional.

Esta película forma parte de una línea desarrollada por el cine británico de ficción orientada a temas políticos y sociales. Stephen Frears (Ropa limpia...negocios sucios, 1985), Stephen Daldry (Billy Eliot, 2000) fueron los principales artífices de este filón preocupado en registrar la inmediatez de la realidad en tiempos del gobierno de Margaret Thatcher. Con eje en las tensiones raciales, la situación de los trabajadores y el creciente desempleo, estas películas prenunciaron una problemática que hacia fines de los noventa fue hegemónica: la reconversión productiva del capitalismo y sus consecuencias humanas

CIUDAD DE DIOS

Dirección: Fernando Meirelles

Brasil, 2002. Buscapé tiene 11 años y es un niño más de Cidade de Deus, uno de los barrios más violentos de Rio de Janeiro. Tímido y delicado se cría en medio de robos, peleas y enfrentamientos diarios con la policía, pero el lo que realmente quiere es convertirse en fotógrafo, si sobrevive, claro. Dadinho, de la misma edad que Buscapé es nuevo en el barrio, él sueña con llegar a ser el criminal más peligroso de Rio de Janeiro y empieza su aprendizaje. Ambos conseguirán sus objetivos…

EL ODIO

Dirección: Mathieu Kassowitz

Francia, 1995. Una vez más, el renacido cine Cosmos se anima a divulgar un título despreciado por los grandes circuitos de distribución local: El odio, segundo opus de Mathieu Kassovitz, que en 1995, cuando contaba con 25 años, lo consagró como algo más que una promesa entre los cultores del cine social, que forman legión entre los jóvenes franceses. Narra la vida de tres jóvenes desheredados de la sociedad (un judío, un árabe y un negro) en un suburbio de París a mediados de la década de los noventa. Los mecanismos del odio social en un barrio de inmigrantes de la banlieu parisina.

TIEMPOS MODERNOS

Dirección: Charles Chaplin

EEUU, 1936. Esta es una de las más famosas películas de Charlie Chaplin, y un clásico del cine mudo, muy utilizada para analizar la segunda revolución industrial. Desde el taylorismo (división del tiempo y del trabajo por series de operaciones o procesos menores que luego se unirían con el fin de obtener en menos tiempo el producto terminado) al fordismo (creación de la línea de montaje que aumenta la producción en serie), la vida industrial (la figura represora del capataz, la extenuante jornada de trabajo, la creación de una rutina en la mentalidad del trabajador) y la social (la vida acelerada, la sensación de que no alcanza el tiempo para nada),

Tiempos Modernos realizará una parodia de la sociedad inmersa en el capitalismo en expansión.

INTERVENCIÓN DIVINA

Dirección: Elya Suleimán

Palestina, 2001. Una rareza, una visión desde Palestina llena de humor, amor, horror y surrealismo. En Nazaret, bajo una apariencia de corriente normalidad, la ciudad se entrega a la locura. Presionado por su negocio en quiebra, un hombre toma cartas en el asunto e intenta romper una reacción en cadena de mezquinas hostilidades. Pero él mismo se viene abajo. El hombre es el padre de E.S. Surge una historia de amor entre un palestino que vive en Jerusalén y una Palestina de Ramallah. El hombre, E.S., alterna entre su padre enfermo y su vida amorosa, tratando de mantener vivos a ambos. Debido a la situación política, la libertad de movimientos de la mujer termina en el puesto de control del ejército israelí entre las dos ciudades. Como se les impide cruzar, los encuentros íntimos de los amantes tienen lugar en un solar abandonado justo al lado del puesto de control. Los amantes no pueden obviar la realidad de la ocupación. No pueden preservar su intimidad ante un asedio. Una complicidad de solemne deseo comienza a generar violentas repercusiones y, aunque parezca imposible, sus airados corazones contraatacan con arrebatos de espectacular fantasía.

ASUROT

Dirección: Ada Ushpiz y Anat Even

Israel, 2001. Dos directoras israelitas muestran a tres mujeres que viven en una casa (en una calle de Hebrón) cuyas puertas dan una a territorio palestino y otra al ocupado por Israel.

POWAQQATSI

Dirección: Godfrey Regio

EEUU, 1988. Powaqqatsi (en idioma hopi: "Vida en transformación") es un film documental del año 1988, corresponde a la segunda parte de la trilogía documental dirigida por G. Reggio; la primera de ellas, Koyaanisqatsi "Vida fuera de equilibrio", de 1983 y la última de las partes: Naqoyqatsi "La vida como guerra" de 2002. Las tres partes, sin voz en off ni diálogos, son musicalizadas por Philip Glass. Sin guión, la película comunica directamente a

través de sus imágenes, desarrollando su propio ritmo, mostrando escenas de manipulación y destrucción humanas. Consta de cinco capítulos que narran la historia y la cultura del hombre desde los rituales más antiguos hasta la febril vida de las modernas ciudades. Es un documento de creatividad y fantasías humanas, pero, al mismo tiempo, una muestra filmada de los peligros del progreso que amenazan a estos mundos, algunos de los cuales aún permanecen intactos.

OSAMA

Dirección: Siddiq Barmak

Afganistán, 2003. La película “Osama”, ganadora de la Espiga de Oro en el Festival de Valladolid, adereza el hito histórico de abrir el fuego fílmico en el Afganistán con el régimen talibán derrocado, con un argumento de un gran calado dramático y unas armas netamente artísticas de incalculable valor. Narra la historia de una niña de 12 años que debe disfrazarse de varón para poder trabajar y mantener a su familia.

JUNTOS

Dirección: Lukas Moodysson

Suecia, 2000. En una comuna libertaria de Suecia durante los años 70, toda una suerte de distintos individuos comparten juntos una peculiar forma de vivir. Un sistema alternativo de convivir en sociedad, con sus ventajas e inconvenientes, pero siempre con el cariño y el humor que distinguen a los seres humanos. Éstos, y sus vecinos "burgueses" de doble moral, suscitarán un sinfín de situaciones.

LA CORTINA DE HUMO

Dirección: Barry Levinson

EEUU, 1997. La manipulación de la opinión pública: guerras que desvíen la atención de los problemas internos… El Presidente de los Estados Unidos es acusado por una menor de cometer abusos sexuales días antes de su reelección. Su asesor idea un conflicto bélico en Albania para distraer la atención del caso y contrata a un director de cine para inventar esa guerra que el presidente pueda terminar heroicamente

delante de todas las televisiones.

EN TIERRA DE NADIE

Dirección: Danis Tanović

Bosnia, Francia y Alemania, 2000. La sinrazón de la guerra de los Balcanes y el triste papel de la ONU y la prensa “libre”. Primer largometraje del joven director bosnio Danis Tanović mostrándonos, desde un punto de vista tragicómico, el duro y espinoso conflicto de los Balcanes. Dos soldados de dos bandos diferentes, uno bosnio y el otro serbio, se encuentran

atrapados entre las líneas enemigas, en tierra de nadie, durante la guerra de Bosnia de 1993. Mientras ellos dos tratan de encontrar una solución a su complicado problema, un sargento de los cascos azules de las Naciones Unidas se prepara para ayudarles, contraviniendo las órdenes de sus superiores. Los medios de comunicación son los encargados de transformar una simple anécdota en un show mediático de carácter internacional. Mientras la tensión entre las diferentes partes va en aumento, y la prensa espera pacientemente nuevas noticias, el

bosnio y el serbio tratan por todos los medios de negociar el precio de su propia vida en medio de la locura de la guerra.

FAHRENHEIT 9/11

Dirección: Michael Moore

EEUU, 2004. Se trata de una película documental que habla sobre las causas y consecuencias de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, haciendo referencia a la posterior invasión de Iraq liderada por ese país y Gran Bretaña.

Además, intenta determinar el alcance real de los supuestos vínculos entre las familias del presidente de los Estados Unidos en el momento de los atentados, George W. Bush, y los Bin Laden, acaudalada familia de Osama bin Laden.

BOWLING FOR COLUMBINE

Dirección: Michael Moore

EEUU, 2002. Reflexión del director de la película acerca de un país en estado de psicosis, donde se producen 11.000 asesinatos a tiros cada año. Columbine High School es el colegio de Littleton, un pueblo del estado de Colorado donde los quinceañeros Eric Harris y Dylan Kelbold, en abril de 1999, tras jugar una partida de bowling entraron armados hasta los dientes y mataron a tiros a 13 de sus compañeros antes de suicidarse.

Tomando como punto de partida esta masacre, Moore pasea su cámara por una serie de episodios tan cotidianos como asombrosos: se hace cliente de un banco y obtiene un arma como regalo, luego muestra cómo las grandes tiendas ponen munición al alcance de adolescentes y hasta pone en ridículo, durante una entrevista, al actor Charlton Heston, presidente de la poderosa Asociación Nacional del Rifle y promotor del uso civil de armas de fuego.

SED. INVASIÓN GOTA A GOTA

Dirección Mausi Martínez

Argentina, 2004. Documental. Las guerras del siglo XXI serán por el agua. Sólo el 2,5% del agua del planeta es dulce y está en proceso de pérdida. En América Latina, abarcando 4 países del MERCOSUR, duerme silencioso el Acuífero Guaraní, una reserva subterránea capaz de abastecer de agua a todo el planeta por los próximos 200 años. Mientras los norteamericanos pretenden instalar Bases Militares en la zona para su control, el Banco Mundial y otros organismos de financiación alientan mecanismos de privatización.

EL ÁRBOL, EL ALCALDE Y LA MEDIATECA

Dirección: Eric Rohmer

Francia, 1993. El alcalde de un pequeño pueblo quiere construir un gran complejo deportivo-cultural en unos terrenos cercanos al pueblo. Cuando todo parece seguir su cauce normal, comienzan a surgir infinidad de pequeños problemas, presiones de uno y otro bando y cuestiones políticas que ponen en peligro el proyecto. Un maestro de ese pueblito se resiste a que construyan la mediateca en el terreno baldío frente a su casa porque allí hay un árbol.

UNA VERDAD INCÓMODA

Dirección: Davis Guggenheim.

EEUU, 2006. El ex vicepresidente de los Estados Unidos, Al Gore, intenta mostrar a través de este documental los peligros del calentamiento global. Según su visión y la de una gran mayoría de científicos, sólo quedan diez años para evitar que el clima de nuestro planeta sufra grandes alteraciones. Gore desea incentivar a todos los ciudadanos del planeta a tomar medidas de prevención y así evitar una catástrofe que podría terminar con la vida en la Tierra tal cual la conocemos.

Se trata de un llamado de atención que desecha mitos y errores para transmitir el mensaje de que el calentamiento global es un peligro real y actual. La verdad incómoda lleva al espectador el argumento persuasivo de Gore de que debemos actuar ahora para salvar al planeta. Todos y cada uno de nosotros podemos realizar cambios en nuestra vida cotidiana y contribuir con la solución.

REBELDE SIN CAUSA

Dirección: Nicholas Ray

EEUU, 1955. Jimmy Stark un estudiante, es un chico particularmente difícil: confuso y desorientado, se ve frecuentemente envuelto en peleas y conflictos, a consecuencia de los cuales su familia,en la cual es el hijo único, se ve obligada a un permanente peregrinaje de una ciudad a otra. Llegado a una nueva localidad, en la que también encontrará nuevos sentimientos hasta entonces desconocidos el amor de Judy y la amistad admirativa de ‘Platón’ Crawford un muchacho aún más joven que él. No tarda en sostener su enésimo enfrentamiento, aunque, en esta ocasión, las consecuencias serán mucho más terribles.

MISSISSIPPI MASSALA

Dirección: Mira Nair

EEUU e India, 1991. Esta película propone una aguda mirada sobre un tema conflictivo: el amor interracial. "Mississippi Masala" es la historia del romance entre dos jóvenes: ella hindú, él negro. Los perjuicios en uno y otro sentido convierten a la relación en un "Romeo y Julieta" de nuestro tiempo. La discriminación, el desprecio por lo que es distinto y la fuerza transformadora de los jóvenes son los ejes de este film.

DEUDA (QUIÉN LE DEBE A QUIÉN)

Dirección: Jorge Lanata y Andrés Schaer

Argentina, 2004. Una chica de ocho años, Bárbara Flores, llora su hambre por televisión. El hecho conmueve a la Argentina y desata una intensa campaña de políticos y medios e instala el tema de los miles de desnutridos en un país que se ufanó de ser "el granero del mundo". La película es la búsqueda de los responsables de aquel llanto. ¿Es la deuda una trampa de los organismos de crédito internacional, que nos prestaron sabiendo que nunca podríamos pagarlo? ¿Hay alguna línea que una el informe de un tecnócrata de Washington con el hambre de un niño en Tucumán? ¿Somos víctimas de una especie de complot mundial o, también, tenemos que ver con lo malo que nos pasa? ¿Cuántos millones de la deuda formaron parte del botín de la corrupción o se perdieron en la selva de un estado ineficiente? ¿Qué tendremos que ver nosotros?

LA REPÚBLICA PERDIDA Partes 1 y 2

Dirección: Miguel Pérez

Argentina, 1983. La revisión de la historia Argentina: Parte 1: entre el golpe militar de 1930 y el de 1976, a través de documentales de la época; Parte 2: De Isabel Perón a Alfonsín. Ante la vuelta de la democracia y la necesidad imperante por revisar la historia reciente, un documento parcial bien armado y de mucho éxito en su momento. La República perdida es la primera película documental que examina el reciente pasado Argentino.

LUNA DE AVELLANEDA

Dirección: Juan José Campanella

Argentina, 2004. Había una vez un club como tantos otros clubes. Sus historias de encuentro y amores, de pasiones y alegrías eran las de sus miles de socios, con éxitos deportivos, con el río como protagonista. Un club con un pasado de recuerdos y un presente de olvidos, de abandono, de deudas que ponen en peligro su existencia como tal. Al parecer la única salida posible es que se convierta en un Casino, nada más alejado de los ideales y de los fines de sus fundadores en la década del 40: Un club social, deportivo y cultural. Los descendientes de estos fundadores se debatirán entre la posibilidad de salvarse a cualquier costo o de reencontrarse con aquellos sueños.

LOS RUBIOS

Dirección: Albertina Carri

Argentina, 2003. A mitad de camino entre el documental y la ficción biográfica, Los rubios ofrece -desde la óptica de una hija de desaparecidos durante esos años- una nueva mirada

sobre un tema muy transitado por la cinematografía argentina de los últimos años: la dictadura militar.

Los rubios es la historia de la propia Albertina que trata de construir la figura de sus padres desaparecidos durante la última dictadura militar argentina en el año 1977. Es la historia de Albertina y, al mismo tiempo, la historia de los argentinos.

MEMORIAS DEL SAQUEO

Dirección: Fernando Solanas

Argentina, 2004. Esta película nació para aportar a la memoria contra el olvido, reconstruir la historia de uno de las etapas mas graves de la Argentina para incitar a denunciar las causas del vaciamiento económico y el genocidio social. Un fresco documental basado en una rigurosa investigación testimonial y analiza la trama oculta de la corrupción. De la dictadura a la caída de de la Rúa: tres décadas de vaciamiento que terminaron en la mayor crisis económica del país.

“Historia de una traición” (de Alfonsín y Menem), “La deuda eterna”, “El remate del petróleo” son títulos de algunos de los capítulos que estructuran la película, que de manera muy didáctica y contundente denuncia cómo fue necesario el acuerdo de todos los poderes corruptos (político, sindical, económico, financiero, etc.) para llevar a cabo la entrega vergonzante del patrimonio nacional. El petróleo y el subsuelo argentino, las comunicaciones, las vías férrea y caminera, las aerolíneas nacionales están entre los temas cuidadosamente analizados, con entrevistas a reconocidos especialistas en cada materia, quienes denuncian cómo se entregaron, privatizaciones mediante, los medios productivos a las corporaciones extranjeras, por apenas una fracción de su valor de mercado. Resultan elocuentes las imágenes de los ámbitos de poder donde se fraguó la entrega: esos anónimos pasillos de bancos y ministerios fotografiados en toda su siniestra solemnidad.

LA PATAGONIA REBELDE

Dirección: Héctor Olivera

Argentina, 1974. 1920, obreros del sur argentino agrupados en sociedades anarquistas y socialistas resuelven hacer una huelga exigiendo mejoras laborales. Poco después de que el gobierno nacional desconociera los acuerdos firmados con los obreros a través del sindicato, estalla una nueva huelga, seguida por una brutal represión. La película, inspirada en la novela de Osvaldo Bayer, "Los vengadores de la Patagonia trágica" fue estrenada en 1974 y a los pocos días censurada y prohibida por el gobierno.

LA DEUDA INTERNA

Dirección: Miguel Pereira

Argentina, 1988. En Chorcán, Jujuy un joven indígena, Verónico Cruz, conoce a un maestro rural recién llegado de la Capital Federal. Entre ambos nace una amistad que se interrumpe cuando al joven le toca el servicio militar y es convocado a participar en la Guerra de Malvinas.

En la siguiente página web de la Comisión Provincial por la Memoria encontrarán un catálogo de materiales:

www.comisionporlamemoria.org/museodearteymemoria/cine/catalogoargum2007.xls

Bibliografía sugerida para la/el Profesor/a de la Materia

A la mayoría de los textos sugeridos se accede clickeando en la dirección indicada (o copiando esa dirección en la barra correspondiente del Explorer); otros estarán digitalizados para que las y los Profesores puedan acceder a ellos.

La lista no está ordenada por orden alfabético, sino teniendo en cuenta las temáticas presentadas en los Contenidos de la materia.

Hay algunos otros textos (la mayoría breves) que pueden encontrarse en Internet (clickeando la dirección indicada) y que están mencionados al final de la lista.

Bibliografía sugerida:Alcira Argumedo (1996), “Capítulo VII: Hacia una nueva época histórica”, en Los silencios y las voces en América Latina, Bs. As., Ed. del Pensamiento Nacional.

Noam Chomsky (1996), “Perspectivas de libertad y de justicia”, en Política y cultura a finales del siglo XX. Un panorama de las actuales tendencias, Bs. As., Espasa Calpe/Ariel.

Manuel Castells (1997), “Capítulo 6: El espacio de los flujos”, en El surgimiento de la sociedad de redes, Bs. As., UBA. En:

www.hipersociologia.org.ar/catedra/material/castellscap6.html

Renato Ortiz (s/d), “Notas sobre la problemática de la globalización de las sociedades”. En: www.infoamerica.org/documentos_pdf/ortiz02.pdf

Jesús Martín Barbero (2002), “La globalización en clave cultural: una mirada latinoamericana”, en Globalisme et pluralisme, Coloquio internacional, Montreal. En: www.er.uqam.ca/nobel/gricis/actes/bogues/Barbero.pdf

Renato Ortiz (2000), “América Latina. De la modernidad incompleta a la modernidad-mundo”, en Revista Nueva Sociedad, Nº 166, Caracas. En: www.etcetera.com.mx/2000/381/ensayos.html

Jesús Martín Barbero (2003), “Saberes hoy: diseminaciones, competencias y transversalidades”, en Revista Iberoamericana de Educación, OEI. En: www.rieoei.org/rie32a01.htm#a#a

Zygmunt Bauman (2005), “Prólogo”, en Modernidad líquida, Bs. As., FCE. En: www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T14_Docu1_Lamodernidadliquida_Bauman.pdf

Otros textos de inetrés (mucho de ellos breves) en Internet:

Zygmunt Bauman El desafío ético de la globalizaciónwww.cubaliteraria.com/delacuba/ficha.php?Id=1770

Ulrich Beck, La paradoja de la globalizaciónwww.infoamerica.org/teoria_articulos/Beck04.htm

Renato Ortiz, Otro territorio (reseña)

www.colson.edu.mx/region_y_sociedad/revista/23/23_r6.pdf

Alejandro Grimson, Fronteras, Estados e identificaciones en el Cono Surwww.globalcult.org.ve/pub/clacso2/grimson.pdf

Alcira Argumedo, Los ecos de la historiahttp://osal.clacso.org/espanol/html/OSAL%2018/D18ArgumedoNacci.pdf

Alcira Argumedo, Política y desigualdad social en el Mercosur http://rebelion.org/economia/Argumedo250801.htm

María Cristina Reigadas Sociedad global y justiciawww.salvador.edu.ar/ua1-7-4pon-eti-01.htm

Hermann Herlinghaus, Posmodernidad latinoamericana y poscolonialismo www.dialogosfelafacs.net/dialogos_epoca/pdf/49-04HermannHerlinghaus.pdf

Manuel Castells, Globalización y antiglobalizaciónwww.elpais.com/articulo/opinion/globalizacion/antiglobalizacion/elpepiopi/20010724elpepiopi_6/Tes/

Manuel Castells, Globalización, tecnología, trabajo, empleo y empresawww.lafactoriaweb.com/articulos/Castells7.htm

Datos de los autores citados:

ARGUMEDO Alcira Socióloga. Profesora de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y miembro del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet). Escribió libros, artículos y trabajos académicos. Entre sus libros se destacan Un horizonte sin certezas: América Latina ante la Revolución Científico-Técnica y Los silencios y las voces en América Latina'. En la década del

70 estuvo a cargo de una de las “Cátedras Nacionales”. Actualmente trabaja con diversos movimientos sociales.

BAUMAN ZygmuntNacido en Poznan (Polonia), de familia judía, huyó a la Unión Soviética tras la ocupación nazi. Estudió y se doctoró en la Universidad de Varsovia, de la que fue profesor durante más de quince años. En 1968, emigró a Israel, donde impartió docencia en la Universidad de Tel Aviv y, más tarde, se trasladó al Reino Unido, como profesor de la Universidad de Leeds (1971-90). Es profesor emérito de la Universidad de Varsovia, premio europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (1992) y premio Theodor W. Adorno (1998). Entre su muy amplia producción, en lengua española se encuentran: Fundamentos de sociología marxista, 1975; Libertad, 1992; Pensando sociológicamente, 1994; Modernidad y holocausto, 1997; Trabajo, consumismo y nuevos pobres, 2000; La sociedad individualizada, 2001; La cultura como praxis, 2002; Ambivalencia de la moderidad y otras conversaciones, 2002; Modernidad líquida, 2002; La hermenéutica y las ciencias sociales, 2002; Comunidad en busca de seguridad en un mundo hostil, 2003; La posmodernidad y sus descontentos, 2003; La globalización. Consecuencias humanas, 2003; En busca de la política, 2003; La sociedad sitiada, 2004; Identidad, 2005; Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias, 2005; Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos, 2005; Modernidad y ambivalencia, 2005; Ética posmoderna, 2005; Europa: una aventura inacabada, 2006; Confianza y temor en la ciudad. Vivir con extranjeros, 2006.

BECK UlrichNació en 1944 en Stolp (hoy, Slupsk), Alemania. Estudió sociología, filosofía, psicología y ciencia política en Friburgo y Munich. Se doctoró en 1972. Inició su actividad docente en Münster (1979-1981), de donde pasó a la Universidad de Bamberg (1981-1992) y, ya en 1992, accedió a la Universidad Ludwig-Maximilian de Munich como catedrático de sociología. Entre 1995 y 1998 impartió clases en la Universidad de Gales en Cardiff. También es docente de la London School of Economics. Editor de la revista sociológica Soziale Welt (desde 1980). Dirige el centro de investigación sobre la modernización de la Universidad de Munich.

Entre las obras: La sociedad del riesgo. En camino hacia otra sociedad moderna , 1998; ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas de la globalización, 1998; La invención de lo político. Para una teoría de la modernización reflexiva, 1999; Hijos de la libertad (comp.), 1999; La democracia y sus enemigos, 2000; Un nuevo mundo feliz. La precarización del trabajo en la era de la globalización, 2001; Sobre el terrorismo y la guerra, 2003.

CASTELLS ManuelNació en Hellín, Albacete, España, en 1942. Estudió Ciencias Económicas en la Universidad de Barcelona. Activista estudiantil, huyó a Francia, donde se licenció en La Sorbona. Se doctoró en Sociología por las Universidades de París y Madrid. Profesor de diversas universidades europeas y americanas, entre ellas Berkeley, Autónoma de Madrid, Nanterre, Montreal, Católica de Chile, Wisconsin, etc. Miembro de la Academia Europea y del Alto Comité de Expertos sobre la Sociedad de la Información nombrado por la Comisión Europea. Publicó su primer libro en 1972, La cuestión urbana, traducido a diez idiomas, que le acreditó como uno de los fundadores de la nueva sociología urbana. Principales obras: The City and the Grassroots (University of California Press), The Informational City (Blackwell, 1989). Crisis urbana y cambio social, 1981; La ciudad y las masas. Sociología de los movimientos sociales urbanos, 1986; Movimientos sociales urbanos, 1991; La ciudad informacional, 1995; Tecnópolis del mundo: la formación de los complejos industriales del siglo XXI (con Peter Hall), 1997; Local y global: la gestión de las

ciudades en la era de la información (con Jordi Borja), 1997; La Era de la Información. Economía, Cultura y Sociedad, 3 vols., 1997-1998.

CHOMSKY NoamNació en 1928 en Filadelfia, Pensilvania, Estados Unidos, hijo de un emigrante ruso. Estudió filosofía y lingüística en la Universidad de Pensilvania, donde se doctoró en 1955, año de su ingreso en el Massachusetts Institute of Technology (MIT). Actividades académicas en el MIT y en las Universidades de Princeton, Oxford, Cambridge, etc. Militante de la izquierda intelectual norteamericana, que algunos han calificado de socialismo libertario, se destacó en la oposición a la guerra de Vietnam, dentro de una actitud contra-sistema que ha mantenido a lo largo de su trayectoria profesional y política. Hoy milita en el movimiento antiglobalización. Han sido traducidos a la lengua española, entre otros muchos: La segunda guerra fría, 1984; Conocimiento y libertad, 1986; La quinta libertad, 1988; Los guardianes de la libertad (con Edward S. Herman), 1990; Ilusiones necesarias. Control de pensamiento en las sociedades democráticas, 1992; El miedo a la democracia, 1992; Política y cultura a finales del siglo XX: un panorama de las actuales tendencias, 1996; El Nuevo orden mundial (y el viejo), 1996; Cómo nos venden la moto (con Ignacio Ramonet), 1997; Perspectivas sobre el poder, 2001; Una nueva generación dicta las reglas, 2002; Estados canallas: el imperio de la fuerza en los asuntos mundiales, 2002.

GRIMSON AlejandroLicenciado en Ciencias de la Comunicación (UBA, 1996), Maestría en Antropología Social (Universidad Nacional de Misiones, 1998) y Doctor en Antropología (Universidad de Brasilia, 2002). Es miembro del Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín. Es investigador del CONICET y docente en varias Universidades argentinas y extranjeras. Es entre otros, es autor de Fronteras, naciones e identidades. La periferia como centro (2000), La nación en sus límites. Contrabandistas y exiliados en la frontera de Argentina – Brasil (2003), Migraciones regionales hacia la Argentina. Diferencia, desigualdad y derechos (2006).

HERLINGHAUS HermannAlemán, es docente en Alemania y en algunas Universidades de América Latina. Actualmente es investigador del Centro de Investigaciones Literarias (en los Centros de Estudios Humanísticos de Berlín). Autor de los libros Posmodernidad en la periferia y Enfoques latinoamericanos de la nueva teoría cultural. Ha publicado varios trabajos sobre literatura, cine y teoría cultural, en revistas científicas internacionales.

LACLAU ErnestoFilósofo político argentino nacido en 1936. Pertenece a la corriente de pensamiento posmarxista. Graduado en Historia en la UBA, trabajó junto a Gino Germani y José Luis Romero, y militó en la izquierda nacional de Jorge Abelardo Ramos hasta que en 1969 fue convocado por el historiador británico Eric Hobsbawm, quien apadrinó su ingreso a Oxford. Es profesor de la Universidad de Essex (Gran Bretaña) donde también es director del programa de Ideología y Análisis discursivo. Ha dado numerosas conferencias en universidades de Estados Unidos, Latinoamérica, Europa occidental, Australia y Sudáfrica. El libro más importante de Laclau es Hegemonía y Estrategia Socialista, que escribió con Chantal Mouffe y que es la piedra fundacional del posmarxismo. En él, rechazaron el determinismo económico marxista y la noción es la de antagonismo (en lugar de lucha de clases). Otros libros de gran importancia son: Emancipación y diferencia (1996) y La Razón Populista (2005).

LEWKOWICZ Ignacio

Historiador argentino fallecido en un accidente de lanchas a los 43 años en 2004. Era un especialista en la Grecia antigua y en las obras de los pensadores franceses Louis Althusser y Alain Badiou. Fue una suerte de epistemólogo del psicoanálisis y un rico analista de los sucesos de diciembre de 2001 y la Argentina posterior. Entre sus obras se encuentran Sucesos argentinos (2002), Pensar sin Estado. La subjetividad en la era de la fluidez (2004), Del fragmento a la situación (2005) y, con su esposa Cristina Corea, Pedagogía del aburrido (2005).

LIPOVETSKY GillesEs un sociólogo y filósofo francés, nacido en París en 1944. Es Profesor agregado de filosofía en la Universidad de Grenoble y miembro del Consejo de Análisis de la Sociedad, además de otros cargos oficiales. En sus principales obras (en particular, La era del vacío), analiza lo que se ha considerado la sociedad "post moderna", con temas recurrentes como el consumo, el individualismo contemporáneo, la cultura de masas, el hedonismo, la moda y lo efímero, los mass media, el culto al ocio, la cultura como mercancía, el ecologismo como disfraz y pose social, etc. Entre sus obras: El imperio de lo efímero: La moda y su destino en las sociedades modernas, El crepúsculo del deber, La era del vacío: Ensayo sobre el individualismo contemporáneo, Los tiempos hipermodernos, La felicidad paradójica: Ensayo sobre la sociedad de hiperconsumo.

MAFFESOLI MichelNacido en Graissessac, Hérault, Francia, en 1944. Hijo de un minero, emigrante italiano, estudió en la Universidad de Grenoble, donde obtuvo dos doctorados, en ciencias humanas y sociología (1973 y 1978). Su vida docente e investigadora comenzó en las Universidades de Grenoble (1972-77) y Estrasburgo (1978-81), antes de obtener la cátedra de sociología ‘Emile Durheim’ en la Universidad de París V (1981). Director de las revistas Sociétés y Cahiers de l’Imaginaire. Director del Centre d’études sur l’Actuel et le Quotidien (CEAQ) de la Sorbonne. Vice-presidente del Instituto Internacional de Sociología (IIS). Sus principales obras: Lógica de la dominación, 1977; El tiempo de las tribus, 1990; De la orgía: una aproximación sociológica, 1996; Elogio de la razón sensible: una visión intuitiva del mundo contemporáneo, 1997; El instante eterno. El retorno de lo trágico en las sociedades poetmodernas, 2001; El nomadismo: vagabundeos iniciáticos, 2004; La transformación de lo político. La tribialización del mundo postmoderno , 2005.

MARTÍN-BARBERO JesúsNacido en Ávila, España, en 1937. Uno de los mayores especialiastas en Comunicación y Cultura de América Latina, estudió Filosofía y Letras en la Universidad Católica de Lovaina, Bélgica, donde se doctoró en 1971, y Antropología y Semiótica en la Escuela de Altos Estudios de París. Director del Departamento de Comunicación de la Universidad del Valle en Cali (Colombia). Entre 1995 y 2002 ejerció la docencia en Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, en Guadalajara, México. Ha sido profesor visitante de las Universidades Complutense de Madrid, Autónoma de Barcelona, Standford, Libre de Berlín, King's College de Londres, Puerto Rico, Buenos Aires, Sao Paulo, Lima, etc. Sus obras: Comunicación masiva: discurso y poder, 1978; Comunicación educativa y didáctica audiovisual, 1979; De los medios a las mediaciones, 1987; Comunicación y culturas populares en Latinoamérica, 1987; Procesos de comunicación y matrices de cultura, 1989; Televisión y melodrama, 1992; Pre-textos: conversaciones sobre la comunicación y sus contextos, 1995; Proyectar la comunicación (con A. Silva). 1997; Mapas nocturnos, 1998; Medios, Cultura y Sociedad (con Fabio López), 1998; Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva (con Germán Rey), 2000.

ORTIZ RenatoNació en Ribeirão Prêto, São Paulo, Brasil, en 1947. Estudió sociología en la Universidad París VIII y se doctoró en Sociología y Antropología en la École de Hautes Études en Sciences Sociales de París. Ha sido profesor de las universidades de Lovaina, Mato Grosso y Campinas en São Paulo. Investigador del Latin American Institute de Columbia y del Kellog Institute de la Universidad de Notre Dame y profesor visitante en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) de México. Su trabajo gira en torno a los problemas de la globalización y las culturas locales, desde una óptica propia de los estudios culturales. Ha publicado, entre otros, los libros: La conciencia fragmentada, Cultura brasileña e identidad nacional, A morte branca do feiticeiro negro; Cultura y modernidad, Otro territorio, Modernidad y espacio. Benjamin en París, Japón y la modernidad-mundo, Lo próximo y lo distante.

REGUILLO RossanaEs mexicana, Licenciada en Comunicación y Maestra en investigación en el Departamento de Estudios Socioculturales del Instituto de Estudios Superiores de Occidente (ITESO); Guadalajara, México. Es Doctora en Ciencias Sociales y se especializa, desde hace 30 años, en el tema de los colectivos juveniles latinoamericanos, las culturas urbanas, la comunicación y los medios masivos; con especial interés en la realción cultural entre la comunicación y los derechos humanos. Es miembro de la Academia Mexicana de Ciencias. Actualmente es titular de la cátedra UNESCO de Comunicación de la Universidad Autónoma de Barcelona. Entre sus obras: En la calle otra vez. Las bandas juveniles (1995), Emergencia de las culturas juveniles: estrategias del desencanto (2000), Políticas de la mirada: hacia una antropología de las pasiones contemporáneas (2006).

REIGADAS María Cristina Profesora y Doctora en Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Profesora Titular de la cátedra Principales Corrientes del Pensamiento Contemporáneo e investigadora del Instituto de Investigación en Ciencias Sociales Gino Germani (UBA). Profesora invitada por las universidades de Harvard, Cambridge y Pernambuco, entre otras. Participa desde su creación en la Revista de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales.

VATTIMO GianniNació en Turín en 1936. Uno de los más importantes filósofos llamados “posmodernos”. Estudió Filosofía en la Universidad de su ciudad natal y, posteriormente, dos cursos en la Universidad de Heildelberg. Fue discípulo de Hans-Georg Gadamer. En 1964 comenzó la docencia de estética en la Facoltà di Lettere e Filosofia de Turín, de la que fue su decano. Su actividad filosófica está claramente influencia por los planteamientos de Nietzsche y Heidegger. Ha sido profesor visitante de las Universidades norteamericanas de Yale, Los Angeles, New York University y State University de Nueva York. Doctor 'honoris causa' de las Universidades argentinas de Palermo y La Plata y vicepresidente de la Academia de la Latinidade. Entre sus obras: Las aventuras de la diferencia. Pensar después de Nietzsche y Heidegger, 1986; El pensamiento débil, 1988; El sujeto y la máscara, 1989; En torno a la postmodernidad (con otros), 1990; La sociedad transparente, 1990; Ética de la interpretación, 1991; El fin de la modernidad, 1993; Introducción a Heidegger, 1995; Creer que se cree, 1996; Más allá de la interpretación, 1996; La secularización de la filosofía. Hermenéutica y posmodernidad (comp.), 1998; Filosofía y poesía: dos aproximaciones a la verdad, 1999; Diálogos con Nietzsche. Ensayos 1961-2000, 2002.