Perfilando nuestro proceso de investigación:

VII semestre

VII semestre

VIII semestre

IX semestre

Por Zoila Pablos Lugo

LECTURA DE ENCUADRE Y CIERREPARA MARCO FEFLEXIVO

IMPORTANCIA ESTRATÉGICA DE LOS

ESTUDIOS CULTURALES EN EL CAMPO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

GILBERTO GIMÉNEZ

Material didáctico diseñado por: Zoila Pablos Lugo, octubre de 2017.

PAPEL ESTRATÉGICO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES

Importancia determinante:

Campo de las Ciencias Sociales

Prácticas políticas y sociales

Marco de

referencia:

coyuntura

mexicana…….

ESTUDIOS CULTURALES

Percibidos como: Lujo prescindible

Recurso o toque

Ornamental

“Suplemento del alma”

Relegados en la jerarquía científica.

Premisa: La cultura no es

solamente un epifenómeno.

ESTUDIOS CULTURALES

De escaso prestigio para quienes toman decisiones

sobre políticas oficiales y para instituciones de financiamiento.

Susceptibles a recortes presupuestales.

Ayudan al entendimiento delfuncionamiento de unacolectividad. Guía potencial de la acción.

Son clave indispensable paradescifrar enigmas,contradicciones y conflictosinherentes a la dinámicasocial.

PAPEL ESTRATÉGICO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES:

PAPEL ESTRATÉGICO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES…

Pieza esencial para la comprensiónde los determinantes inherentes acomportamientos y prácticassociales:

Construcción de identidad social(memoria colectiva, imaginariosocial).

Proceso en el que se forja cohesión[o desapego] entre sus miembros.

Comprensión de los determinantesinherentes a comportamientosy prácticas sociales…

Legitimación o deslegitimaciónde las acciones de actores sociales.

Comprensión de los determinantes inherentes a comportamientos y prácticas sociales…

Capacidad de adaptación e

intervención en el entorno.

ESTUDIOS CULTURALES:

Someten el discurso que generan a

control epistemológico.

Se apoyan en referencias

empíricas amplias y sistemáticas.

Exhiben sus procedimientos

metodológicos de validación empírica.

• Controlan sus paradigmas, modelos, definiciones y vocabulario.

Contemporaneidad culturalConjugar lenguaje decontinuidad y ruptura.

Evitar extremos:

“Lo nunca visto”

“Nada nuevo bajo el sol”:

Mesura al plantear conclusiones

Dramatización retórica / cuidar labelling: reduccionismo al etiquetar.

Tiene solamente un valor heurístico

CULTURA: CONCEPCIÓN SIMBÓLICA

Primer párrafo del punto 2: constituye elobjetivo de su marco reflexivo:

Disipar la penumbrasemántica que envuelveal término.

Reconstruirlo comoconcepto para poder serabordado de forma pertinente.

El porqué de una genealogía del término cultura: Breve aclaración

Multiplicidad de acepciones: disyuntiva del tesista.

Adopción de la concepciónsimbólica de la cultura(corrientes semiótica-semiológica) como “pautasde significado”.

Mayor difusión en el campocontemporáneo de lasciencias sociales.

Antropología interpretativa de Clifford Geertz

“(…) repertorio de pautas de

significados históricamentetransmitidos y encarnadosen formas simbólicas, envirtud de las cuales losindividuos se comunicanentre sí y comparten susexperiencias, concepcionesy creencias.”

Esa telaraña de significación que elhombre ha tejido y en la que estáinserto… Legado de Weber.

“(…) el análisis de la cultura ha de ser (…) no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.” (Geertz, citado por Giménez (s.f.), p. 3.).

“(…) estudio de las formas simbólicas (…)acciones, objetos y expresiones del másvariado tipo – en relación con contextos y procesoshistóricamente específicos y socialmenteestructurados (…) [en las que] son producidas,transmitidas y recibidas.” (Thompson, 1993, citado por

Giménez (s.f.), p. 3).

DIMENSIÓN SEMIÓTICA DE LA CULTURA

Las formas objetivadas de la culturason susceptibles de análisis semiótico /semiológico.

DIMENSIÓN RETÓRICA DE LA CULTURA

Retórica

de la vidacotidiana

DIMENSIÓN RETÓRICA DE LA CULTURA

No se limita aexhibirsignificados sino a

imponerlospersuasivamentea los sujetosinscritos en suámbito deinfluencia.

ACEPCIÓN PROPUESTA POR GIMÉNEZ

“Repertorio de esquemas simbólicos(…) formales o informales,institucionalizados o contingentes,sistematizados o dispersos,prestigiosos u ordinarios – queorganiza, para una sociedad o ungrupo determinado, el universo designificaciones de donde derivan susentido y su fuerza de reproducciónlos comportamientos de susmiembros.”(Giménez, s.f., pp. 3 y 4).

TRANSVERSALIDAD DE LA CULTURA

Es ubicua

No confinada a unsector delimitado dela vida social.

TRANSVERSALIDAD DE LA CULTURA

“Verbalizada en eldiscurso,cristalizada en elmito, en el rito yen el dogma,incorporada a losartefactos, a losgestos y a laposturacorporal”(Durham, 1984).

TRANSVERSALIDAD DE LA CULTURA

“(…) penetra todos los aspectos de lasociedad, de la economía a lapolítica, de la alimentación a lasexualidad, de las artes a latecnología, de la salud a lareligión.” (Bassand, 1981).

TRANSVERSALIDADDE LA CULTURA

“(…) está presente en elmundo del trabajo, en eltiempo libre, en la vidafamiliar, en la cúspide yen la base de la jerarquíasocial y en lasinnumerables relacionesinterpersonales (…)”(Giménez, s.f.).

CATEGORÍAS CULTURALES

¿Cómo se puede asir lo que

no parece ser más que una

dimensión analítica de todas las prácticas sociales? (Wuthnow, 1987).

Caracteres geo-antrópicos (asentamientos,sistemas de producción, ecología, medios detransporte, etc.)

Lengua y expresividad (gestualidad,proxémica, narrativa popular, música,etc.)

Religión y magia (prácticas medicinales,superchería, religiosidad popular,creencias, etc.)

Vida cotidiana (vida familiar, trabajo, vecindario, dinámica de lugares públicos, relaciones interpersonales)

Cultura festiva yceremonial (ritualidad enel ciclo vital y del año,danza, canto, historia oral)

Sociabilidad (redes sociales, control social, familismo, erótica, derecho consuetudinario, sistema de parentesco, usos y costumbres etc.)

Instituciones locales y condicioneshistórico-sociales (memoria colectiva:historia de los orígenes, relacionessociales de producción, sistema de

distribución del poder, etc.)…

Experiencia cultural fragmentaria

“Nunca podemos experimentar simultánea osucesivamente la totalidad de losartefactos simbólicos que constituyen lacultura de nuestros diferentes grupos depertenencia o de referencia, sino solofragmentos limitados del mismo: ‘textosculturales’” (Brummet, 1994).

Texto cultural“(…) conjunto limitado de signos o símbolos

relacionados entre sí en virtud de que todos sussignificados contribuyen a producir los mismosefectos o tienden a desempeñar las mismasfunciones.”

Libro / ceremonia de graduación

Partido futbol

Servicio religioso

Petición de mano

Documental

Fiesta patronal

Desfile de modas

…

ABORDAJE SECTORIAL DE LA CULTURA

Diferenciación creciente por divisiónsocial y técnica del trabajo.

Búsqueda de eficacia y productividadsociedad contemporánea.

Universo autónomo controlado porespecialistas y dedicado a laproducción de un sistema de bienesculturales.

Cada época y sociedad jerarquiza lossectores.

SECTORES CULTURALES: PROCESOS articulados entre sí.

ABORDAJE DINÁMICO

Artísticas, científicas,

literarias, filosóficas.

1) CREACIÓN DE OBRAS CULTURALES:

2) CRÍTICA:

Desempeña un papel legitimador.

3) CONSERVACIÓN:

Bajo muchas modalidades (museos, bibliotecas, archivos).

4) EDUCACIÓN, DIFUSIÓN, PRÁCTICAS DE ANIMACIÓN.

5) CONSUMO SOCIOCULTURAL O MODOS DE VIDA

La diferenciación de la cultura en sectoressuscita rivalidades y conflictos entre susactores (educador, científico, promotor, artista, creador,

crítico, usuario, público, bibliotecario, etc.).

ABORDAJE DE LA CULTURA PORESTRATIFICACIÓN SEGÚN ESTRUCTURA DECLASES

Desigualdad social genera desigual distribución del poder.

Condiciona configuraciones o desniveles ideológico-culturales.

Contraposición de culturas dominantes legítimas o hegemónicas y culturas populares o subalternas.

Entre ambos niveles una cultura intermedia o clase-mediera, pretenciosa, “aspiracional”.

CRÍTICA A LOS POSMODERNOS

Cultura popularen términos decultura masiva.

“Muerte” de lasculturas étnicas ycampesinastradicionales, y dela cultura obrera.

Universalización de la clase media.

Cultura homogeneizadapor los MMC.

Abolición de las diferencias cualitativas

Remediar crisis de paradigma.

Universidad de Birminghan.

Teoría de la hegemoníaadecuada para estudios culturales.

Gramsci proporciona una versiónno determinista nieconomicista del marxismo.

ENFOQUE NEO-MARXISTA (Retorno a Gramsci).

Reformulación neomarxista en el ANÁLISIS CULTURAL

Teoría de la hegemonía que

evidencia la presencia ineludible de:

El poder (distribución desigual,

Desniveles en la ideología, conciencia, etc.).

El conflicto en los procesos culturales (brechas generacional, de género, etc.).

Reformulación neomarxista en el ANÁLISIS CULTURAL

Ofrece teoría alterna de lassuperestructuras que reconoceimportancia en luchas sociales con relativaautonomía.

Ve a la división de clases nocomo única división social:emergencia cultura juvenil transclasistacentrada en la música, valorización del cuerpo,fascinación por la imagen.

Denuncia aniquilaciónsimbólica de la mujer víapatriarcalismo.

INTERIORIZACIÓNDE LA

CULTURA

Formas subjetivadasde la cultura (formas simbólicas /

estructuras mentales interiorizadas -Bourdieu, 1985-):

Distinción entre éstas ylas formas objetivadas (símbolos

objetivados: prácticas rituales, objetos cotidianos,religiosos, artísticos, etc.-):

CULTURA OBJETIVADA

La más estudiada.

De fácil acceso (documentación,

observación etnográfica):

Indumentaria étnica o regional,

Monumentos

Gastronomía

Objetos festivos/costumbristas,

Símbolos religiosos,

Danzas étnicas o regionales, etc.

CULTURA SUBJETIVADA

Ideologías, mentalidades,actitudes, creencias, stockde conocimientoscompartidos propios de ungrupo.

Menos estudiada.

Entraña dificultadesteórico-metodológicas.

Resultantesinteriorizaciónselectiva yjerarquizada depautas designificados porparte de actoressociales.

CULTURA SUBJETIVADA: PARADIGMAS

HOMOLOGABLES PARA SU ESTUDIO

HABITUS

REPRESENTACIONES SOCIALES

Artefactos culturales:

“(…) subconjunto de signosconstituidos por acciones,eventos u objetospercibidos como un todounificado, dotados designificados ampliamentecompartidos y relacionadoscon identificaciones grupales.”(Brummet, 1993).

LA EFICACIA Y OPERATIVIDADDE LA CULTURA

FUNCIONES DE LAS RS/

CULTURA INTERIORIZADA

1) FUNCIÓNCOGNITIVA:

Constituyen esquemas de percepción através de los que se percibe, comprende yexplica la realidad. (Culture-centeredcriticism).

2) FUNCIÓN IDENTIFICADORA:

Las RS definen laidentidad social,salvaguardanespecificidades delgrupo.

Resulta de lainteriorizaciónselectiva, distintiva ycontrastiva de valoresy pautas designificados.

El ámbito subjetivo de la cultura hace surgir a los sujetos como agentes(regionalismo, conflicto palestino-israelí, brecha de género, etc.).

3) FUNCIÓN DE ORIENTACIÓN:

Constituyen guías de

comportamientos y

prácticas

a) Definiendo finalidad

de la situación

FUNCIÓN DE ORIENTACIÓN…

b) Generando sistema de anticipaciones y expectativas (representación a priori).

c) Prescribiendo comportamientos y prácticas obligadas.

4) FUNCIÓN JUSTIFICADORA

Explican, justifican o legitiman

a posteriori tomas de posición y comportamiento.

ESTUDIOS CULTURALES YPOLÍTICAS DE DESARROLLO

Delinear políticas de desarrolloeconómico social y cultural conconocimiento de causa /aceptables en el plano nacional,regional y local.

No contemplan identidad cultural,aspiraciones, requerimientos de losdestinatarios.

Minimización de variables culturales y políticas de desarrollo

Al hacerlo los programas de desarrolloson de carácter exógeno, impositivo ytecnocrático, centralista.

Minimización de variables culturalesy políticas de desarrollo

Regresión económica,dependencia política ymarginación cultural

Deterioro del patrimonioecológico y cultural

En México cobra fuerza por sudensidad cultural (diversidadregional comprimida bajocentralismo asfixiante).