Encuentro Diálogo Constructivo con Enfoque de Reconciliación ( PME )23 y 24 de enero de 2015- Lugar Cachipay.

Contexto:

Desde el Programa Puentes para la Paz, que nace en la iglesia local de Teusaquillo, venimos acompañando procesos de construcción de paz, especialmente en el departamento de Arauca que ha comenzado en el año 2010 desde una perspectiva de reconciliación, enmarcada en nuestras visiones Cristocéntricas, anabautistas y de Shalom que revierten en participación social, inclusión y apuestas de desarrollo humano y sostenible. Encontrándonos con un acumulado importante, que se viene a sumarse a esta estrategia, de acompañamiento a iglesias cristianas evangélicas del territorio, por parte de Justapaz en más de 10 años.

Es así que Puentes para la Paz en representación de la Iglesia Cristiana Menonita ha venido acompañando la consolidación de las Comisiones Ciudadanas de Reconciliación en los 7 municipios que tiene el departamento colocando énfasis en una herramienta de transformación de conflictos como lo es el dialogo constructivo entre los tres sectores (autoridades, sociedad civil y empresas) potenciales para generar cambios sociales, económicos y políticos en el departamento. En este sentido vemos pertinente hacer una alianza entre el Seminario Bíblico Menonita y el Programa Puentes para la Paz que permita dilucidar el proceso y acompañarlo como una forma de fortalecimiento institucional de la Iglesia Cristiana Menonita.

Propósitos

En este sentido compartimos los siguientes propósitos del encuentro:

- Conformación de un equipo de trabajo base para el diálogo constructivo intersectorial y la reconciliación especialmente para el trabajo en el departamento de Arauca.

- Reflexión sobre la reconciliación y el diálogo constructivo intersectorial.- Formación en materia de diálogo constructivo intersectorial con perspectiva de

reconciliación.- Fortalecimiento de capacidades de los miembros del equipo para el trabajo de

facilitación y mediación entre los tres sectores potenciales para la construcción de paz (empresas, autoridades, sociedad civil).

- Iniciar un proceso de cualificación de personas facilitadoras para diálogos sostenibles inter e intrasectoriales.

Perfiles de participación:

Hemos hecho una clasificación de participación en 3 categorías de personas asesoras (quienes han venido trabajando de cerca en el proceso y en temas de paz y reconciliación), facilitadoras (personas que van a apoyar la facilitación de espacios consultivos, de mediación y diálogo en Arauca) y participantes (que tendrán la oportunidad de estar más cerca de estos conceptos y dinámicas en materia de construcción de paz, que les permita cualificarse en un futuro cercano). Todo esto con el propósito de fortalecer perfiles y liderazgos facilitadores del proceso de personas que son parte de la Iglesia Cristiana Menonita.

Desarrollo del Encuentro:

Agenda día 1:

Primer dia: Viernes 23de enero

8:00 am llegada y desayuno9:00 am Apertura/Bienvenida9:15 am Reflexión Bíblica (perspectiva de Reconciliación – participación social Pablo

Stucky).9:55 am Lectura de Contexto (AgustínJiménez (Arriba hacia Abajo) y Katherine

(Abajo hacia Arriba). 11:00 am Receso.11:15 a.m. Noviolencia (Esperanza, Malu y Pedro Stucky) – (tres visiones, eclesial, estilo

de vida y como método y estrategia de pode y de transformación de conflictos y construcción de paz).

1:00 p.m. Almuerzo. (sesión de hamacas)

3:00 pm. Ricardo Torres. (Dinámica reflexiva – inicia construcción de paz).3:30 p.m. Construcción de Paz (Significados, Métodos, campo de acción e implicaciones

en negociaciones y post acuerdos). (Malu y Esperanza).5:00 p.m. Receso.5:15 p.m. Trabajo en grupos (preguntas sobre reconciliación. Envió previo al

encuentro).7:00 p.m. Cena.8:00 p.m Película (Mandela) – Kathe (Introducción – identificar elementos: odio,

transformación de conflictos, estrategias de poder, reconciliación).

1. Apertura y Bienvenida:

Por parte de Puentes para la Paz se da la bienvenida a todos y todas l@s participantes a éste primer Encuentro, es de vital importancia la participación activa de todos y cada uno, ya que es necesaria la retroalimentación del trabajo que se está desarrollando, por parte de la Iglesia Menonita y de las Instituciones que hacen parte de la misma, con el propósito de enriquecer la experiencia, compartir los objetivos y visiones, además de vincular y acercar a un sector mas amplio al trabajo que se está desarrollando.

A continuación cada uno de los participantes se presenta, su nombre, de dónde vienen, cuál es su trabajo o que labor desarrolla actualmente en la Iglesia o la institución que representa, además de poder identificarse con algún animal, en el cual pueda encontrar algunos elementos de similitud, empatía, entre otras.

2. Reflexión Bíblica:

Pablo Stucky de CEAS hace una reflexión alrededor del tema de la reconciliación, escogiendo 2 pasajes bíblicos en donde se ve representado dos casos representativos del Nuevo Testamento, como lo son las experiencias de Judas y de Pedro.

Los primeros pasajes bíblicos giran en torno a experiencias en la vida de Pedro, tomando como referencia el libro de Mateo, capitulo 26, como también Lucas, en el capitulo 22. En dichos escenarios se puede hacer una reflexión sobre el propósito de Jesús en al vida del personaje, su visión, perspectiva y propósitos acerca es Pedro. El jugaba un papel fundamental alrededor de Jesús y su historia se puede comprender como un proceso de ruptura, traición y reconciliación, entendiéndose los episodios de la negación de Jesús y la fundamentación de la Iglesia Católica en torno a este personaje característico. Éste relato deja entrever que hay un proceso de reconciliación que llega a un buen fin.

En segundo lugar se habla sobre Judas, recapitulando la historia de la traición y la entrega de Jesús, que se recopila en varios apartes de los evangelios. Jesús, en esta situación, de antemano tenia conocimiento de lo que iba a pasar, de que Judas lo iba traicionar y entregar a los soldados. Es interesante comprender que después de este episodio Judas fue a reclamar su recompensa, más después arrojó las monedas que le pagaron en el templo y como acto seguido fue y se ahorcó. En éste caso el relato deja entrever que no hubo un proceso de reconciliación, la situación y las condiciones no permitieron que

Es importante entender y hacer practico el pasaje de Mateo 5, que gira en torno al tema de la comprensión del amor y del odio, aduciendo que en un primer momento se plantea amar a tu amigo y odiar a tu enemigo, más sin embargo Jesús hace un llamado de amar a tu enemigo y ora por el, lo cual es una reflexión y un llamado importante para las personas que están trabajando en torno a la noviolencia, la transformación de conflictos, el dialogo y la reconciliación en contextos de conflicto.

3. Se establecen algunas reglas de juego y de convivencia para el trascurso de éste encuentro, además de una introducción general al trabajo de ambos días:

Se hace una introducción al trabajo que desarrolla Puentes para la Paz en Arauca, el cuál tiene antecedentes del trabajo desarrollado por la Iglesia Menonita y por Justapaz en dicha región, acercando temáticas como la noviolencia, la transformación y resolución de conflictos, además del la reconciliación y el dialogo. De allí parte el trabajo que ahora se ha venido implementando en el último tiempo, mas se ve la necesidad de darle continuidad a este trabajo, ampliar las redes de trabajo, entendiendo la vocación, experiencias, historia, e incidencia de la Iglesia Menonita en el contexto colombiano.

Es de vital importancia la participación activa de todos y todas en la retroalimentación del proceso que se ha venido desarrollando, ya que hay algunos elementos que se deben fortalecer del proceso, pero también es una forma de capacitar a los invitados para los trabajos que cada uno desarrolla en su que hacer diario.

Se da la lectura de la Agenda de trabajo para ambos días.

4. Análisis de Contexto:

Agustín Jiménez es asesor del Senador Ivan Cepeda, haciendo especial énfasis en el tema de los diálogos de paz con las FARC, observando y entendiendo las condiciones de la negociación y de la llegada a una paz definitiva e integral.

En primero Lugar se hace un contraste con la época de Belisario Betancourt, resaltando las condiciones políticas de la negociación para la paz en dicha época y en la actualidad. En éste sentido se evidenció el trabajo en bloque que desarrolló el Gobierno o el sector de derecha, quienes entendían la importancia de avanzar hacia la obtención de la paz en la negociación con la UP, se veía una derecha trabajando conjuntamente para lograr dicha meta. En este punto es importante identificar el papel que cumplió la Izquierda democrática, ya que en dicha época solo una fracción decidió apoyar el proceso de paz y las demás partes no estaban de acuerdo con este proceso que se llevo a cabo.

Actualmente el Estado y en concreto la derecha esta fraccionada en cuanto a las visiones de la negociación de la paz, existen dentro de la misma derecha contradictores de lo que el gobierno y las FARC han venido dialogando, lo cual es una diferencia concreta en comparación con lo que se desarrollo en el Gobierno Betancourt. En esta coyuntura, la Izquierda en el país ha querido ser participes del proceso que se esta llevando a cabo en Cuba, entendiendo la importancia de solucionar el conflicto armado interno colombiano que data de muchos años atrás.

Es importante entender las formas de negociar la paz en la actualidad, entendiendo que se ha optado negociar en medio del conflicto y que hubo una intención de cese al fuego de manera unilateral por parte de las FARC, como una muestra de la voluntad de paz. En este marco se debe tener en cuenta la dificultad de hacer un cierre adecuado a una negociación de paz, ya que no es solo finalizar el proceso y todo se acabo, sino se debe entender una desescalación del conflicto armado, que tiene diferentes procesos simultáneos y ratificar los acuerdos a los que llegaron cada una de las partes. Se está haciendo una aproximación para negociar con el ELN.

También se habla de las repercusiones, desde una mirada territorial, de las negociaciones y del conflicto que se está presentando, especialmente en Arauca. En éste departamento el conflicto se desarrolla a partir, no de la tenencia de la tierra o de la posesión de la tierra, que es lo que sucede en otros sectores del país, sino que las empresas, en particular las petroleras, están manipulando y manejando a las personas que poseen las tierras.

Es importante evidenciar el trabajo que desde lo local personas están desarrollando, la incidencia que han estado haciendo, hablando y dialogando directamente con entes del Gobierno, bien sea local, regional o nacional; como también interlocutando con las empresas petroleras, haciendo observaciones y exigencias sobre sus situaciones concretas. El empoderamiento de personas desde lo local sobre sus propios procesos es vital.

Hay una preocupación importante en el territorio en términos de las negociaciones, ya que hablar de paz o de derechos humanos en la zona es complicado y delicado, las repercusiones de las diferentes negociaciones, bien sea positivos o negativos, tienen una incidencia directa en la población y en los lideres, comunitarios o de iglesia y los procesos que cada uno está liderando en la zona.

La postura de las Fuerzas Militares con esta negociación es variada, hay sectores que están interesados en que se pueda negociar dicha paz, pero hay una preocupación par las retaliaciones y acciones que se pueden desprender en contra de las personas que hacen parte de las instituciones militares. Además es importante comprender que la

guerra es un negocio y que hay una cantidad de personas en el ejercito, policita, etc, que están capacitados para la guerra, que esa es su vocación y es su trabajo, por lo cual no es fácil encontrar apoyo completo de este sector.

Es importante entender el papel de las veedurías y en la verificación de los acuerdos de paz una ves firmados, se debe tener en cuenta la participación de la iglesia, católica, evangélica, etc, en los procesos de cumplimiento e implementación de los acuerdos.

5. Noviolencia:

María Lucia Zapata hace una introducción sobre los objetivos de la temática de Noviolencia, teniendo en cuenta algunos componentes teóricos, teológicos y prácticos, acerca de las experiencias que han tenido personas, organizaciones o movimientos que han implementado estrategias y trabajo desde la noviolencia.

Como elemento de entrada se describen algunas premisas tales como:

-La violencia funciona: es eficiente, rápida y efectiva.

Hay dos escuelas desde las cuales se trabaja la noviolencia, por un lado está la que gira en torno al tema de principios, entendidos como elementos éticos, morales y religiosos que fundamentan este ejercicio y estilo de vida. Por otra parte se entiende la noviolencia como un elemento pragmático, es decir como un medio, una forma o una estrategia para la consecución y el manejo del poder.

Bases teológicas:

El pastor Pedro Stucky establece algunas raíces, que desde lo bíblico, sustentan los principios de la noviolencia, en éste sentido se toman como referencia 2 textos, en donde se puede evidenciar algunas herramientas o referentes para trabajar la temática:

Josué 5: Uno de los primeros personajes a través de los cuales se puede trabajar éste tema es Josué, en el contexto de la entrada y conquista de Jericó. Se da lectura a el pasaje, donde se observa que la actitud de Josué fue tratar de poner de su lado al Ángel, más éste no escoge identificarse ni con la gente de Jericó, ni con la persona que quería conquistar dicha tierra, dejando un precedente sobre el entendimiento de cómo se relacionan las personas, tratando de poner de su lado al otro, sino tratando de conciliar la s situaciones que se presentan, esto es vital para desarrollar un ejercicio de reconciliación.

Lucas 9: En este pasaje se relata la historia de Jesús y los discípulos en su camino hacia Jerusalén, donde se encuentran con unos samaritanos, quiénes no les prestan ayuda por

ser judíos; acto seguido dos de los discípulos hablan a Jesús y le dicen que ore a Dios para que caiga fuego sobre los enemigos, más éste replica diciendo que no conocen el espíritu de los demás, no saben las intenciones que otros tienen. Es importante identificar y seguir el espíritu de Dios y entender el espíritu de los demás.

Se da lectura a una serie de definiciones o caracterizaciones sobre la noviolencia:

-La noviolencia es el carácter de Dios.-Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a si mismo.-Es una actitud, un estilo de vida y una forma de mirar a los demás y al presente y futuro.-La humanización vs la instrumentalización. La injusticia busca inclinar la balanza hacia los intereses de una sola parte. La justicia busca la estabilización y nivelación de dicha balanza.-La verdad os hará libres. La verdad dignifica al ser humano.-Asumir el Sufrimiento.-Sólo con el perdón se pueden superar las amarguras, heridas y enemistades.-La comunidad de fe es un compromiso para practicar los valores que se han repasado. Es importante identificar las dificultades dentro de las comunidades y solucionar los problemas, no utilizar la retirada.

Se muestran algunos apartes de los videos de “la fuerza más poderosa” del caso de Nashville, para después poder tener un espacio de discusión y reflexión acerca de los elementos trabajados en éste video.

Plenaria:

-A través del documental se ve que hay elementos, códigos, disciplina, que permite que pueden salir adelante.-Educar, tener tácticas, darse tiempo, tener recursos espirituales, relacionales, psicológicos.-En el tema de convicción, estar convencido de que hay consecuencias y como se deben asumir.-Es importante los círculos de apoyo, los círculos familiares, ya que también hay consecuencias directas para ellos, es importante evidenciar el papel-rol de los grupos o círculos de apoyo, en este caso de la iglesia.-Concientización, ser consiente de lo que se esta haciendo, del trasfondo y de nuestro rol en los procesos locales.-Es necesario tener fe y creer en la democracia para trabajar desde herramientas como la noviolencia.

-Ellos tenían una meta muy especifica y concreta en su proceso, su accionar tuvo repercusiones mas amplias, pero ellos estaban enfocados en cumplir un objetivo, tenían una meta.-Había un acompañamiento concreto de este grupo.-Alianzas estratégicas para llegar a cumplir el objetivo.-El conflicto es cambiante, como también es importante cambiar las estrategias de incidencia en dicho conflicto.-Reconvertirnos o evangelizar teniendo o pensando en los valores que desde la noviolencia como elementos teológicos y desde allí poder conversar y facilitar diálogos con los demás actores, pero hay que empezar educando la casa.-Hay distintas formas de ser violento con otros, es importante entender las dimensiones de la violencia, sea armada, verbal, educación, etc. No solo el actor armado es violento, quienes están alrededor del conflicto los son también, con sus respuestas, acciones, declaraciones, etc.

Se repasan algunas definiciones sobre noviolencia, que enfatizan en que la Noviolencia es acción, es accionar, no es ser pasivo, sino actuar en pro de los objetivos, metas, que se tengan. Es una estrategia para restringir y limitar el poder.

Hay caracterizados 198 métodos noviolentos, esos se pueden condensar en 3 escenarios: Protestas y Persuasión no violenta; No cooperación e Intervención Noviolenta. 6. Dinámica Reflexiva.

Ricardo Torres Hace una dinámica de apertura para el tema de Construcción de Paz, dónde los participantes deben escribir en una hoja de papel la frase “El cielo por debajo del cual nací” y a continuación escribir 3 verbos que se le vengan a la cabeza, con relación a la frase principal. A continuación con cada verbo se debe hacer una frase, la cual tenga relación con la frase principal. Luego con los mismos verbos pero realizar frases en futuro. Al final se solicita que algunos participantes puedan leer las frases que escribieron y compartirlas con las demás personas del grupo.

7. Trabajo en grupos:

Esperanza Hernández facilita ésta sección del trabajo, dónde se divide a los participantes en 5 grupos y se les solicita que puedan dar respuesta a las siguientes preguntas:

-¿Que es la construcción de paz?-¿Como se construye la paz?-¿Que implica la construcción de la paz?

Plenaria:

Grupo 1:

-Surgió una pregunta, es igual noviolencia que construcción de paz, es el ejercicio de acciones y estrategias noviolentas-A través del acércate se construye una relación desde lo social, implica cambios personales, sociales, como también genera dolor y hay que renunciar a intereses, propuestas e identificar también los intereses y necesidades de los demás para construir.-Renunciar, Compromiso.

Grupo 2:

-Es facilitar el equilibrio de la ciudadanía, para superar los motivos que llevo a al uso de la violencia-Generar espacios para el dialogo, generar nuevos valores que tengan como objetivo el bien común.-Voluntad para interactuar, crear procesos colectivos, crear confianza, deconstruir posiciones hegemónicas. Esfuerzo. La confianza es un asunto de vital importancia, ya que lo que ha dejado y mantiene el conflicto es la desconfianza.

Grupo 3:

-Diferenciar entre hacer la paz y construir la paz, hacerla es coyuntural, construirla es todas las actividades para reducir la violencia, lograr armonía en el ser humano, procesos para transformar condiciones de vida, se deben tener buenos cimientos, es holístico, implica todas las áreas del ser humano, vivir en dignidad, libertad, democracia.-Creando espacios de reflexión donde se obtengan propuestas para el dialogo, superar la violencia, tener paz personase, es importante la educación, al formación. Sanidad interior y -Todos ponen, identificación de recursos disponible y utilizarlos con sabiduría, inversión en lo cultural, desmontar el miedo, cumplimiento de la ley.

Grupo 4:

-Relaciones justas, pacificas y de bienestar. Diferencias entre el ser del hacer la paz. Es distinta la búsqueda del bienestar personal, del bienestar social. Disfrutar de lo logrado.

-Siendo paz y haciendo paz, yo soy paz porque tu eres, con responsabilidad, en conjunto, conociendo la realidad y el contexto, con acciones, planeando.-Filosofía de vida, organización, cambio, desaprender, conocer las necesidades de los otros, implica negociar, tener equilibrio de poderes.

Grupo 5:

-Cuando piensa en construcción de paz hay la idea de exigir pensar, proyectar y elaborar, es como un sueño y una acción del sueño, es construcción y paz, para construir algo hay que identificar que se quiere construir, además de tener una definición de paz. Verdad, misericordia y justicia.-Cada persona tiene un grano de arena para construir una montaña de paz, cada comunidad tiene algo para aportar y es distinto que lo que puede aportar otra. Hay muchas personas trabajando en una misma vía, mas no hay una conexión con otros proyectos o comunidades. No hay una visión amplia de lo que implica la paz y la construcción de la misma. Necesidad de conectar dichos trabajos diferentes.-Importante identificar nuestro aporte en un ciclo de violencia, para entender que podemos hacer para contribuir a la construcción de la paz.

8. Video Noviolencia desde el ejemplo de los Indígenas en el Cauca y reflexión teorica:

El término construcción de paz se empezó a utilizar en la década del 90, refiriéndose a acuerdos de paz, o el cambio entre una sociedad o país en guerra, refiriéndose al proceso de construcción social. La historia de la paz es joven, además es una realidad que durante los años se ha primado la historia de la guerra, es importante reconfigurar los procesos históricos, educativos, en torno a la importancia de la construcción y la consecución de la paz.

Desde Lederach se referencian los elementos fundamentales del tema de construcción de paz. Es posible hacer lo imposible, se ha demostrado en varias oportunidades, como el caso de la marcha de los indígenas del cauca. La construcción de la paz es ingeniería del cambio social, cambiar de violencias destructivas a procesos sociales constructivos.

Sacar a flote el poder pacifico transformador que tienen los seres humanos, aunque en algún momento hallan usado la violencia. La construcción de la paz se relaciona directamente con el cambio social. Los acuerdos de paz que se están negociando son el inicio de procesos de construcción de la vida social, pasando por temas como la vida digna, la humildad, políticas justas, entre otras temáticas fundamentales.

La construcción de la paz plantea una transformación que requiere de la participación de muchos actores, tener en cuenta los distintos intereses, necesidades, impactos, etc. Se debe hacer un trabajo de inclusión, donde se tengan en cuenta los diferentes puntos

de vista, enfocándolos en resolución, reconstrucción del tejido social, de los proyectos de vida. Construir la paz es un proceso largo, complejo y requiera las voluntades de las personas y actores que intervienen.

Es vital entender el tema de la construcción de la paz, no solo con la firma de la paz, sino es un ejercicio que cobrará mayor importancia en la medida en que se van implementando las medidas correspondientes y acordadas en las mesas de dialogo. Éste es el reto mayor, ya que después de la firma de los acuerdos, pueden generarse temas de estancamiento o de vacíos en el que hacer diario de implementar los acuerdos, de implementar parte de la paz.

Plenaria:

-La construcción de la paz es un aspecto cultural, espiritual, de autorreflexión, autoevaluación. Esto implica una actitud de valentía, de dialogar con el otro.-Es un reto importante y una muestra de coraje lo que hicieron los Indígenas del Cauca, ya que ese era un contexto muy difícil para aquellas organizaciones o personas que trabajaban en la paz, quienes lo hacían era tildados como guerrillero o terroristas, no solo por las instituciones policivas, si directamente del presidente de la época. Es importante convocar a sectores que trabajan por la paz.-Es importante aprovechar el marco de los diálogos de paz, en términos de poder configurar o construir otros procesos y negociaciones comunitarios, con otros grupos etc. Pero también es importante resalta que este proceso es positivo para el país, mas sin embargo hay otros sectores que están tratando de aprovecharse de este marco para desarrollar sus propios intereses.-En todas las sociedades, téngase o no conflicto, hay conflicto de intereses, lo que desde la construcción e la paz se debe hacer es buscar formas de equilibrar dichos intereses. -Necesidad y esfuerzo de construir identidad, en el caso del video de identidad indígena, en el caso de muchos otros una identidad de habitantes de una ciudad, lugar desde el cual se puede hacer la misma exigibilidad de derechos.

9. Evaluación Día 1:

-Para el cierre de la sesión se realiza un circulo, dónde se realizará un cierre con la metodología de Círculos de Confianza, en donde se utiliza un objeto o un símbolo, el cual denota que el que tenga el objeto es el único que pude hablar, la idea es hablar de manera muy honesta en torno a que les apreció la sesión, que elementos pueden resaltar de lo aprendido y compartido.

-Ha sido un espacio muy provechosos, de una riqueza importante, tanto temática, como en la participación de los invitados. Se ha aprendido de las distintas experiencias y trasfondos.

-En términos generales ha sido un buen día, enriquecedor, dónde se han trabajado varios elementos que son de importancia para los procesos locales. Se recomienda tener en cuenta la carga y el cansancio de los invitados en el desarrollo de las actividades, ya que en la sesión de la mañana se estaba haciendo pesado el tema.

-Se hace un agradecimiento a las personas que han estado participando en la planeación y el desarrollo del encuentro, como también la importancia de la compañía de personas que vinieron de Arauca.

-Ha sido muy importante el tema de las distintas expresiones y las distintas experiencias que se ven representadas en el espacio, así como, en el trabajo de tomar notas, el poder prestar atención e interiorizar los elementos, herramientas, vivencias de las personas que han compartido.

-En este proceso es vital entender el papel o el rol que juega cada una de las personas que participa en el espacio, cuales son los compromisos, las implicaciones de la temática que se está trabajando. Hace falta conocer un poco mas de la experiencia en Arauca, de lo que se trata el proyecto, pues todavía falta mucha claridad. Es posible que en el transcurso del día de mañana se pueda profundizar en el propósito del encuentro.

-Se resalta que aunque se han trabajado estas temáticas anteriormente, han salido nuevas experiencias, nuevo conocimiento, nuevas perspectivas.

-Es importante que la instituciones de la Iglesia se apropien de procesos como estos que se están desarrollando, que entiendan la importancia de participar en diversos escenarios y formar a la gente de la iglesia, como también a otras personas en estas temáticas.

Agenda día 2:

Segundo día: Sábado 24enero.

7:00 – 8:00am Reflexión Bíblica desde (Reconciliación)PatricaUrueña.8:00-9:00am Desayuno. 9:00-11:00am Reflexión sobre la reconciliación y la participación social (Cesar Moya)-

recoge Trabajo en grupos de día anterior y hace presentación.11:00 a.m. Receso

11:15 a.m. Mediación– (Significados de mediación, métodos, mediación como empoderamiento pacifista, logros) (Esperanza y Malu). (juego de roles)

1:00pm Almuerzo

2:30 p.m. Diálogo Constructivo (Concepto, métodos y estrategia en Arauca). (Pablo Stucky y Katherine).

4:00 p.m. Receso (reforzado)4:15 p.m. Evaluación. 5:00 p.m. Salida.

Desarrollo:

1. Reflexión Bíblica:

-Ricardo Torres dirige la reflexión de esta mañana, la cual está basada en el libro de Mateo 4, versículos del 1 al 11, la cual gira en torno a las tentaciones a Jesús en el desierto por parte de Satanás, dónde se hace una relación de los tres episodios que atraviesa Jesús en esta experiencia, con el ser exitoso, tener la razón o pensar en el yo como salvador y la necesidad de tener control o el poder.

En referencia a la primera tentación, convertir la piedra en pan, que tiene que ver con el tema de ser exitoso, ser efectivo o hacer que las cosas sucedan, que se entiende como la necesidad de ser afirmado por los demás, tildando sus acciones como exitosas, tener un ministerio muy popular, pero lo que realmente está sucediendo es que se está nutriendo “nuestro yo falso”, por lo que Jesús propone hacer unas preguntas de profundidad para afrontar esta tentación, elementos como ¿Qué se busca realmente?, ¿Qué anhela el corazón?, lo que permitirá discernir el camino correcto a seguir y la s decisiones a tomar.

La segunda tentación es que Jesús, estando en lo más alto del templo, se tirara al vacío que Dios lo sostendrá, elemento que se vincula con la necesidad de siempre tener la razón, como una elite moral sobre Dios y la religión. En éste sentido se establece que es un error común de las personas pensar que su religión, dogma, denominación religiosa, es la que posee la verdad última, más se deben reconocer las diferencias que existe, hay que vivir la verdad de una forma adecuada.

Por último se encuentra la tentación de arrodillarse ante los sistemas, e imperios del mundo, más una ves mas Jesús rechaza estas premisas. Éste elemento tiene relación con la necesidad de poder y de control sobre circunstancias, personas, contextos, etc. El accionar de Jesús es ejemplo para sobreponerse a estas circunstancias, entendiendo la

necesidad del bienestar común y la necesidad de conciliar o reconciliar todos aquello espacios que están separados.

2. Análisis de contexto sobre Arauca:

El análisis para éste día estará a cargo de Indira Sarmiento y Older Cáceres, quienes son personas que viven en Aracua, que viven a diario los efectos del conflicto que se ha desarrollado en esta región desde hace años, pero que mas importante aún, continúan trabajando en pro de lograr la paz, de dialogar y concertar con las distintas partes implicadas, además han venido apoyando la iniciativa de Puentes para la Paz desde hace ya un buen tiempo.

Indira Sarmiento: Es un departamento donde ha habido múltiples luchas, es un departamento que ha venido siendo estigmatizado por los medios de comunicación, el gobierno, entre otras entidades. Se ha desarrollado un trabajo mu importante con las Comisiones Municipales, junto a la Iglesia Menonita y Puentes por la Paz. Fue vital poder ver el trabajo que quería desarrollar Puentes, ya que eso nos motivo a iniciar el proceso de participación en las comisiones, en especifico se empezó en Puerto Rondón, hoy en día es una de las comisiones mas fuertes que esta trabajando en el departamento.

En Arauca, capital, es más complicada la situación, ya que hay intereses muy fuertes que median en el espacio, se trabajan temas de víctimas, ya que un gran número de personas del departamento ha sido víctima, además hay intereses políticos y económicos que se entretejen en un mismo espacio.

Las iglesias evangélicas han sido en gran parte mediadora de conflictos en el contexto, ya que siempre que se presentan conflictos, dificultades, las personas acuden a la Iglesia, para iniciar los procesos de mediación.

Older Cáceres: En el medio local hay una fuerte influencia de la cultura venezolana, que se ha adaptado en partes de Arauca, ya que comparten tradiciones, trabajo, etc. En el departamento hay dos sub regiones, la cordillera y el llano. Se evidencia un notable presencia de los colonos en la parte de la cordillera, más en el llano predominan personas del llano, de carácter fuerte.

Desde mediados de los 80s, junto con la llegada de las empresas petroleras, mineras, entre otras, llega los proceso de violencia al Departamento. Incluso la llegada de los grupos armados a la zona, se da a partir de la llegada de otros actores interesados en la zona.

Hay una fuerte presencia militar en la zona desde la presidencia de Andrés Pastrana con el tema del Plan Colombia, en torno a este tipo de cooperación extranjera se ve una

presencia importante de grupos paramilitares, tanto como de la guerrilla, entrando en procesos de violencia en torno a la problemática de tierras, en donde entran a jugar un papel importante las empresas petroleras.

El araucano de a día tiene una vocación agrícola y ganadera, además es una persona muy trabajadora y responsable con las labores que deben desarrollar. Como se decía anteriormente la violencia fue la que llego a la región, las personas per se no son violentas ni mucho menos, mas los actores que vinieron de afuera, fomentaron procesos de generación de violencia.

Las iglesias continúan haciendo incidencia, desde lo espiritual y en participaciones concretas, lo que le da un sustento importante al trabajo que están desarrollando las comisiones ciudadanas.

Hay una crisis de liderazgo, a partir de la táctica del miedo, ya que los grupos intimidan, asesinan, a lideres que están comprometidos con organizaciones cívicas, organizaciones sociales. Esto como parte de una estrategia de control en la zona. Se han asesinado a varios representantes de distintos sectores, bien sea de la iglesia católica, alcaldes, personas del gobierno, lideres de distintos procesos sociales, los cuales van en contra o no están de acuerdo con los intereses de los grupos armados y de las empresas. Hay una extralimitación del uso de la fuerza por parte de los distintos grupos armados y por parte de las fuerzas policivas.

Hay una problemática importante con el tema agrícola y ganadero, ya que se están defendiendo los intereses de conglomerados como FEDEGAN, entre otros, que son políticas que han arruinado a las asociaciones agrícolas y ganaderas en la región, esto gran parte de la ubicación de frontera.

Aportes:

- En relación al tema de frontera hay una situación compleja, ya que algunos grupos armados se refugian en el otro lado de la frontera para protegerse y regresan a Colombia a cometer algunos actos de violencia. Es importante resaltar algunas alianzas y trabajos que se tienen con personas de otras iglesias, pero también con iglesias, universidades de Venezuela, quienes también están trabajando en pro ce la consecución de la paz en la región. Esta frontera está denominada como uno de los 7 lugares mas peligrosos para visitar, por lo cual hay que tener un trabajo de concientización en la región.

- Se pregunta acerca de la realidad actual de Arauca, que gira entorno al tema petrolero, madera, minería; en este sentido cual ha sido el papel de las comisiones ciudadanas, además de estar trabajando en los temas de los diálogos y la negociación en vías hacia el posconflicto.

- En torno al tema de el contexto electoral que están por venir, las comisiones tienen algo de miedo o temor, por cuanto se han establecido unos procesos y diálogos con los gobiernos locales actuales, más hay una incertidumbre en cuanto a las nuevas representaciones políticas, ya que cada grupo o partido tiene unos intereses particulares, así que se debe encontrar la forma de dar continuidad a los procesos que están desarrollándose en este momento.

- En términos de la participación de la Iglesia en la región, este departamento ha sido unos de los mas golpeados por los grupos armados y la iglesia ha servido como un canal de comunicación, como un ente de confianza para entablar diálogos entre los distintos sectores en conflicto. La iglesia ha generado procesos de confianza, que la gente crea en este proceso, la iglesia ha enseñado sobre las temáticas de paz, noviolencia, dialogo y reconciliación.

- En términos de la incidencia de las empresas minero-energéticas se identifica una problemática en torno a la inversión de las compañías en la región, debido a que esta extrayendo los recursos naturales, pero no están invirtiendo en educación, salud, cultura, paz etc. sino llevándose los recursos.

- Arauca es un corredor estratégico para el país, en donde se juntan elementos como el contrabando, el narcotráfico, mas sin embargo también han incidido como entes de control frente a temas como el contrabando en la frontera y el control de paso de alimentos, gasolina, etc.

3. Mediación:

De nuevo se divide a los participantes en 5 grupos de trabajo, donde responderán a algunas preguntas en torno a la mediación:

-¿Qué es Mediación?-¿Qué características debe tener un mediador?-¿Qué estrategias se utilizan para la mediación?-¿Para que sirve la mediación?

Plenaria:

-Grupo 1:

-Un tercero que entra a mediar en una situación de conflicto o crisis, reconocimiento con el otro, transformar el conflicto en otra cosa. Acercar las partes.-Es un don y habilidad y un estilo de vida, escucha y no toma partida, resuelve problemas, es facilitador, genera confianza entre las partes, desglosa el problema, entender la profundidad de las problemáticas del contexto.

-Escuchar las versiones de ambas partes, entender los contextos, gana gana donde todos ceden.-Para resolver conflictos, para ver al otro en si mismo, como se conectan las partes, mirar las conexiones del otro en uno. Sirve para liberar y sanar heridas.

-Grupo 2:

-Estar en medio, intervención de un tercero en un conflicto entre dos o mas personas, facilitador del dialogo para la transformación.-Se gana la confianza, actúa imparcialmente, no toma posiciones, puede tener una posición, pero no la manifiesta, se mete en el conflicto, así no tenga nada que ver con el mismo, facilitación, escucha y es sensible a las personas, no tiene intereses creados, esta enterado pero no se beneficia de los resultados, recuerda que es un proceso.-Claridad y la objetividad en conocer los actores y situaciones, identificar salidas sin imponerlas, crea un ambiente amable y seguro para el dialogo, facilita el dialogo, escucha, vigila que se cumplan las reglas de juego, ayuda a evaluar el proceso.-Para sanar, remediar, esclarecer, solucionar, buscar la verdad, prevenir conflictos mayores.

-Grupo 3:

-Dialogo asistido, un puente entre dos partes que escucha para acercarlas, se sabe la historia de las partes, inter medio, entre situaciones, puente de comunicación, acercamiento entre partes alienadas y en conflicto, gana la confianza de ambos grupos.-Neutralidad, asociado con imparcialidad, paciencia, capacidad de escucha, no juzgar, estar preparado y entrenado, peor hay mediadores naturales, sensibilidad, mente abierta, confidencialidad, no dar soluciones.-Conocer las posiciones de ambas partes, sus versiones, repartir bien los tiempos para escuchar a cada partes, procurando que ambas se sientan escuchadas, que cada parte escuche y entienda a la otra, entender necesidades e intereses detrás de la puesta en común de cada parte, buscar un lugar neutral, las partes proponen las soluciones, hacer un alto y hablar con cada parte o previamente.-Para acercar a las partes que han perdido la comunicación, diferentes niveles de mediación, restablecer relaciones, buscar soluciones, perdón y reconciliación, para que el conflicto sea una oportunidad de profundizar relaciones.

-Grupo 4:

-Para nuestro asunto no hay una diferencia entre mediación y facilitación, que se permita avanzar hacia un bien común, tender puentes que permitan el dialogo entre relaciones rotas, superar la desconfianza, espacio de crear condiciones previas, intervención en un proceso de conflicto, diferentes niveles, conocimiento y reconocimiento para que las partes lleguen a acuerdos. Diferencia entre proceso de mediación y mediador.-Buenos emisarios, reconocimiento de las capacidades del otro y la otra, garantiza la relación de pares en el proceso, crea las condiciones para que las partes reconozcan sus responsabilidades, pero anima para que lleguen a acuerdos, crea confianza, habilidad para parafrasear. -No ser parte, no tomar parte, debe tener una preparación y conocer la situación, habilidad de direccionar la problemática, en el sentido en que las partes tomen las decisiones finales, no el mediador.

-Grupo 5:

-Ser un tercero que ayuda a acercar dos partes, acercamiento de varias partes, persona que ayuda a juntar, facilitación de dialogo, ser puente entre partes para conseguir solución a las dificultades.-De autoridad con talante moral, las partes lo aceptan y reconocen, tiene la capacidad de no sentiré el principal, ser muy buen escuchador, ayuda a regular las reglas, conoce las técnicas de mediación, persona o grupos que entienden las partes, pero no se acercan demasiado a ellas, facilita los procesos, neutral, conocimiento amplio del contexto.-Acercar a las partes y ser puente cuando no hay dialogo, ser muy buen escuchador, crea confianzas, cuando hay desnivel de las partes, las forma para el dialogo, tener en cuenta que los proceso toman tiempo, instala capacidades, construyen paridad entre las partes, balancea poderes, tener la opinión bien manejada, se descubren las respuestas a partir de las mismas partes.-Para balancear los poderes de las partes, para que las partes se escuchen y se pongan en el papel del otro, definir y des-escalar el conflicto, ayudar a descubrir la humanidad del otro, evitar consecuencias mayores, educar y construir para las reglas del dialogo.

Aportes Adicionales:

-Convencer a las partes que necesitan un mediador, ya que en muchos conflictos no se buscan mediadores, sino el mediador llega a intervenir en el proceso. Humanizar el proceso de mediación. Ponerse en los zapatos del otro, comprende las necesidades e intereses de los otros.

-Mirar como se invita a la mediación, comunicando que quienes participan serán los responsables y artificies de las soluciones, conclusiones, etc. Que la invitación evite alimentar el concepto de que el problema lo resolverá el experto o experta.

-Tener un remedio a una enfermedad, situaciones de conflicto, dios lo ubica a unos en las situaciones, cual es el bien que estamos buscando y el mal que estamos evitando.

-Dilemas para la mediación: desbalance de poderes entre los contrincantes o actores de conflicto, cuando el mediador ve que hay una injusticia manifiesta, la necesidad de identificar cuando no hay buena voluntad para resolver conflicto, incumplimientos de los acuerdo o decisiones.

-La mediación genera unos impactos hacia adentro y hacia fuera, es importante entender la incidencia y alcances en la mediación.

-Mirar e identificar la fuerza de lo colectivo, la fuerza de las partes y de los colectivos de mediación.

-También es importante identificar que no en todas la situaciones de la mediación, se puede llegar a soluciones, a veces las partes pueden tomar una pausa en el proceso de mediación.

Juego de roles.

Older, Pedro, Agustín y Ketherin se encargan de realizar un juego de roles, en donde cada uno representará a una empresa petrolera, el estado y la comisión ciudadana. Los demás son observadores y ayudan a entender lo que esta pasando en el conflicto.

Se establecen 2 modelos de mediación, por un lado dónde un externo (persona, organización) pueda hacer la mediación entre una o varias partes; y por otro lado que una de las partes en conflicto pueda asumir la responsabilidad de mediar con la otra parte para acabar con el conflicto.

Aportes:

-Hay duda sobre quién era el externo que estuviera mediando en el conflicto, nos e pudieron nivelar poderes, hubo reconocimiento de la situación, pero hubo muchas interrupciones. No hubo reglas del juego claras, la expresión de las problemáticas no fue clara.

-La comisión hablo con mucha seguridad, insistencia en que los escucharan, tiene claridad de las necesidades, buscaron comprometer a los funcionarios para el seguimiento de sus peticiones. Generar otro espacio para continuar el dialogo.

-No se aprecia el valor del que viene a dialogar, no hay una disposición de las personas que tiene poder, de escuchar las necesidades e intereses de los demás.

-Incapacidad de escucha del gobierno y la petrolera, desinterés.

-Los mediadores intentan hacer sus propuestas, no acusan ni al gobierno ni a las petroleras, son claros con sus peticiones. Hubo muchas interrupciones del gobierno y las petroleras, hubo incluso una amenaza, si ve lo que pasa con los atentados. La responsabilidad es del secretario de ambiente, se lava la manos el gobernador, la petrolera se apega a la ley, tema regalías, leyes.

-Es necesario reunirse con las partes antes, para saber como se va a desarrollar el dialogo de una forma más efectiva, se debe investigar cuales son las políticas para el tema petrolero y minero, debe haber un conocimiento de las leyes que rigen a las petroleras y los proceso de extracción. En el gobierno hay un responsable para el tema ambiental, petrolero, etc.

-Hay una capacidad de convocar a las partes, es necesario manejar de otra manera el dialogo. Los mediadores hacen a un lado sus intereses y recogen las situaciones y problemáticas de las comunidades.

-Se trato de hacer preguntas claves, preguntas que generan discusión, se generaron propuestas para solucionar los conflictos, hay perdida de todas las partes, muertes asesinatos, situaciones difíciles. Hubo consenso en la importancia de la reunión.

-Éste ejercicio tiene relación con lo que se vio por la mañana, ya que se estaba hablando de relaciones de poder. Lo que se vio en el ejercicio fue un ejercicio de el poder de uno y el de otros, los ejercicios de nivelar el poder, requieren un ejercicio previo de interiorización de las situaciones que se puedan dar en la mediación. El mediador debe saber como llamar la atención de las otras partes.

-Esa situación que se representó es la realidad de lo que está pasando en Arauca en este momento, al principio se tenia que estar detrás del gobernador, más después fueron los entes de gobiernos quienes se acercaron al proceso. Es necesario la estrategia para facilitar los diálogos entre las partes, no siempre la estrategia es la mejor o los resultados son los mejores, más hay que encontrar mecanismos para facilitar dichas conversaciones.

-Se actuó desde la noviolencia, actuó con carácter, estaba empoderado.

-Se pregunta a los participantes de la comisión si ellos se sentían mediadores, facilitadores, de ese dialogo. Se desdibuja el papel de mediación o facilitación del juego de roles, ya que eran una de las partes en conflicto y ellos venían era a pedir, lo cual comprendía una diferencia amplia en la relación de poder.

-Se llego como mediador a la conversación, pero no había un nivel de poder o un dialogo de pares, por lo cual se llego a la conversación como mediador pero al ver la situación ya no.

-Hay una confusión entre el papel de la comisión, en términos de que lo que se vio era que la comisión era una tercera parte en discordia, es importante la claridad sobre la participación de la comisión, si ésta es la que va a mediar, representando a distintos movimientos sociales y llegar a hablar en bloque con el gobierno y las empresas petroleras.

-Hay una diferencia grande entre la interlocución y la mediación, lo que se vio en el juego es que estas dos personas estaban interactuando con el gobierno y con las empresas petroleras. Es importante que la gente de las comunidades se capaciten de tal manera que puedan servir como mediadores, que sepan que dificultades tiene la comunidad, necesidades e intereses claros. El mediador es el que debe instalar las reuniones y los puntos para dialogar entre las partes responsables.

-Cómo la comunidad genera sus propias estrategias de mediación.

-Debe haber una claridad, desde las comisiones, de cual es su papel, si representar a la comunidad, o interlocutor por otros actores sociales.

-No confundirse en los roles, si son mediadores, lo son.

Reflexión acerca mediación en conflictos armados:

A partir de una investigación durante el gobierno Uribe, se rescataron varias experiencias de comunidades indígenas, comunidades afro colombianas o afro descendientes, en donde se desarrollaron proceso exitosos de mediación, desde las respectivas cosmovisiones respectivas de estos pueblos. Era un tiempo muy complicado debido a las políticas del gobierno de turno, mas la tradición de estos pueblos es la de mediar los conflictos a los que se ven abocados.

También hay otras corrientes y experiencias derivadas del Posconflicto despues de las guerras mundiales.

Se consulto en el 2012 a varias comunidades y organizaciones, tanto indígenas, como afro y comunidades particulares, además de la Iglesia Menonita, Iglesia Católica, Colombianos y Colombianas por la paz, ASFAMIPAZ y ATCC . Habían varios puntos en común desde estas perspectivas, como la creencia colectiva de que el trabajo que se esta desarrollando es de mediación, esto a partir de la llegada de el conflicto a las diferentes regiones que estaban representadas.

Desde las cosmovisiones de estos pueblos se destaca el cuidado holístico de la vida y la necesidad de solucionar los conflictos.

a. Se media porque la guerra llevo a la población a intervenir, en pro de la vida.

b. Las cosmovisiones de los pueblos dicta la defensa de la vida.

c. Cada uno de los pueblos y comunidades tiene un Poder pacifico trasformador.

d. Se encuentran variedad de casos exitosos de cada una de las experiencias.

Se cuenta la experiencia en el magdalena Medio, en referencia al trabajo desarrollado con la ATCC, dónde uno de los comandantes de la zona quería desmovilizarse, por lo cual solicito a la ATCC que pudieran interlocutar con los comandantes de las FARC, de los Paramilitares y con la comunidad (que era el lugar donde el residía siendo comandante).

Para los comandantes de las FARC estaba bien que se desmovilizara, para la población también, pero los Paramilitares solicitaron que ésta persona debería hablar con el jefe Paramilitar. El jefe paramilitar habló con este comandante de las FARC, reconoció que este era enemigo en el terreno, que representaba valores distintos a los de esta organización, mas veía una experiencia de valentía y de intereses comunes entre los propósitos de las grupos. Por lo cual acepto la desmovilización y respetar la vida de esta persona que se podía quedar en su zona, con la condición de que no se “torciera” más adelante.

Desde las experiencias se puede reconocer las vivencias, experiencias, valores que las personas y comunidades han ido formando, a través de los impactos de la violencia en sus lugares de base, desde allí, entendiendo la importancia de mediar para conseguir un interés superior. Trayendo a colación el contexto de Arauca es muy importante el trabajo que esta desarrollando las comisiones, tratando de humanizar y reconocer las

diferencias de los actores de un conflicto, sus intereses y necesidades, pero así mismo la importancia de trabajar por el bien común.

4. Dialogo Constructivo:

Pablo Stucky hace una presentación sobre el tema de dialogo, haciendo una reflexión sobre las diferentes herramientas y estrategias para trabajar mediación y transformación de conflictos, entendiendo que cada ser humano afronta de manera distinta una situación de conflicto, incluso hay personas que ante situaciones similares pueden reaccionar de formas muy distintas.

El cerebro funciona en base a lo que se ha aprendido a lo largo de la vida, aprendizajes culturales, a través de rancheras, poesías, etc. que representan unos valores o aprendizajes, los cuáles en determinada situación de conflicto salen a flote, existen algunos supuesto sobre las reacciones que se pueden asumir (los hombres no lloran, no se deje, etc). Es importante volver sobre estos elementos y trabajarlos, para poder cambiar o asumir otras posturas a la hora de afrontar un situación de conflicto y llegar a concluir u proceso de reconciliación integral.

También se explica que la racionalidad esta ubicada en la corteza del cerebro, mas el cerebro esta configurado para velar por las seguridad y supervivencia de la persona. Cuando la mente identifica que hay una amenaza o un riesgo, el cerebro activa unos mecanismo de protección y estos no son operados directamente desde la racionalidad o la corteza, sino la parte límbica, que es donde se aloja el tema de las emociones y hay dos reacciones primarias (Huye o pelea). Cuando uno no pelea o huye, se usa la parte del tallo, que es el que maneja la parálisis del cuerpo, además regula la respiración, los latidos del corazón, etc.

Encontrar herramientas para educar la parte del cerebro que maneja este tema de las reacciones a situaciones de riesgo, hay que identificar los elementos que disparan las conductas o reacciones que lo alteran a uno. Es importante hacer conciencia de experiencias del pasado que han causado miedo, dolor, etc, para poder modificarlas en el presente.

Existen en la sociedad estereotipos que afectan directamente las acciones de los seres humanos, por ejemplo los estereotipos raciales en los estados unidos con los negros e hispanos. Se explica un experimento realizado dónde se realizan dos pruebas a dos grupos de estudiantes distintos, en el primero se hace una distinción de pertenencia étnica, que arroja como resultado buenas notas para los estudiantes blancos, y no tanto para los de otra pertenencia étnica. En el siguiente experimento se obvia la parte sobre la pertenencia étnica y el resultado es un equilibro en los resultados de la prueba o del

examen, lo cual indica un impacto directo en la forma de presentar un documento, o expresarse de una manera u otra.

La seguridad de la personas está directamente conectado con la relación que se tiene con la madre.

Neuronas espejo: el cerebro imita las acciones que otras personas realizan, si se reaccione de manera amable, el otro reaccionara de la misma manera, si no se reaccionara con violencia o de mala forma.

Nathan Towes presenta algunos resultados y conclusiones de un ejercicio que se desarrollo en le Iglesia Menonita de Teusaquillo, entrevistando personas víctimas del desplazamiento, en relación con la bienvenida o aceptación al llegar a la Iglesia:

-Tienen un sentido de bienvenida, seguridad y confianza.-Se sienten seguros.-Se entiende la bienvenida, no como la dominación, sino como la igualdad, relación entre pares.-Cuando se crea un espacio para el diálogo, ellos se sienten reconocidos por quienes son.-Son importantes dentro de dicho espacio.-Su experiencias y su historia es escuchada e importante, ya que su historia es parte de su identidad y reconocer esto es muy importante.-Resaltar las capacidades de los demás participantes.-Pensar en la importancia de la conexión entre los participantes y el facilitador.-“uno no se siente solo”

5. Propuesta de dialogo constructivo intersectorial para la paz, el desarrollo con enfoque de derechos humanos y reconciliación.

Katherine Torres de Coordinadora de Puentes para la Paz hace la presentación sobre el trabajo que se ha venido desarrollando en Arauca con las Comisiones ciudadanas de Reconciliación y Paz, desde la “Propuesta de dialogo constructivo intersectorial para la paz, con enfoque de derechos humanos y reconciliación”. Ésta propuesta consta de 7 componentes o etapas las cuales están divididas en:

Exploración: Analizar las condiciones para el dialogo e identificar tres elementos: voluntad, capacidad y cualificación para el diálogo.

Plataforma Social: : Enraizar el proceso de diálogo desde sus liderazgos y sociedad civil del territorio a partir del fortalecimiento de las Comisiones Ciudadanas de Reconciliación y Paz articulados con la Red de pobladores.

Preparación para el dialogo: A partir de los resultados de la exploración se identifica que es necesario preparar a los tres sectores para el diálogo: Empresas, Comunidades y Autoridades regionales y locales de Arauca. (diplomado y encuentros intersectoriales)

Implementación del Dialogo: A partir de una ruta de diálogo consultada y acordada entre los 3 sectores se implementa el diálogo. (Se acuerda: agenda, vocerías y toma de decisiones)

Sistematización: Ésta es una etapa que se va a aplicar en todas las fases con el objetivo de ir midiendo los cambios que se van presentando e informando sobre la evolución del dialogo constructivo. (línea de base)

Incidencia y Lobby: Ésta etapa también se implementará en todas las etapas del diálogo para que se puedan hacer las conexiones entre la política regional y la nacional. (reuniones de incidencia con comunidad internacional y autoridades nacionales).

Estrategia comunicativa a favor del Dialogo: informar sobre los avances del diálogo por medios de comunicación y promocionar y difundir una cultura de paz y noviolencia a favor del diálogo constructivo.

6. Elementos de Cierre:

Escuchando contexto y el trabajo que se esta haciendo allá, pero también toda la necesidad y la preparación que las personas deben tener para llegar allá, sobre todo el tema psicosocial, ya que se necesitan buenas herramientas para llegar a escuchar historias y mediar en situaciones de conflicto.

Se da un saludo de parte del comité nacional, es importante conocer lo que la Iglesia esta desarrollando, no solo en Bogotá, sino en otras partes del país. Este trabajo es muy valioso y es importante la constante retroalimentación, por parte de la gente cercana y de la iglesia mas amplia.

Hay otras iniciativas que se están trabajando en la región, como en otras sectores del país, hay algunas iniciativas desde la universidad javeriana para desarrollar dichos proyectos.

Conexión con otro proyecto acerca de la reconciliación, que se esta trabajando desde el seminario, justapaz, mencoldes y la IMCOL. Los elementos que se trabajan

son desde el anabautismo y tiene múltiples herramientas y experiencias para dar a conocer a la gente.

Ha sido muy significativa la participación en el espacio, es importante pensar una mayor cobertura de el proyecto en otras regiones del país. Además de poder replicar estas experiencias en la comunidades en las que participa cada uno. Es importante identificar los puntos de referencia del proyecto, como se construye, y en que va.

Éste es un trabajo bien riesgoso, por eso se valora la valentía de las personas que están participando en estos escenarios. Es muy importante el fortalecimiento espiritual en medio del trabajo que se está desarrollando.

Es importante tener un intercambio con la Iglesia, una integración de las acciones, instituciones y herramientas de la Iglesia.

Es importante conocer la propuesta de currículo que se tiene desde Puentes para la Paz, para el trabajo que se puede desarrollar en conjunto con el Seminario Bíblico.