Universidad Nacional de La Plata

                 Facultad de Trabajo Social

                    Catedra TS III

                        Trabajo Práctico N° 2

“Ensayo  sobre la Perspectiva de la Totalidad Concreta”

Alumna: Giglio Carla

Legajo: 9051/9

Docentes: Virna­ Virginia

Año: 2013

1

Introducción:

El presente ensayo tiene como objetivo comprender y poner en relación las categorías                       

fundamentales de la perspectiva de la totalidad concreta. A partir de los textos                       

solicitados por la Cátedra de Trabajo Social III se intentará vincular las categorías                       

conceptuales de totalidad, realidad, sociedad capitalista, teoría, práctica,             

contradicción, mediaciones, relación sujeto/objeto, fenómeno/ esencia, dialéctica,           

mundo de la pseudoconcreción, etc. con la película del Director argentino Caetano “                       

Bolivia”.

El desarrollo constará de una primera parte donde realizaré un recorrido por los                       

conceptos teóricos que propone la perspectiva arriba mencionada para luego pasar a                     

una segunda parte en donde se analizará la película poniendo en tensión algunas                       

escenas  con las categorías conceptuales extraídas de los textos.

Finalmente se realizará una conclusión del tema tratado, donde se propondrán algunas                     

ideas propias, sugerencias y algunas líneas de análisis para futuros trabajos.

Contexto Conceptual:

Me parece pertinente comenzar explicando el concepto de “mundo de la                   

pseudoconcreción”, según Kosik es el mundo de la praxis fetichizada, donde los                     

hombres y las cosas son objeto de manipulación. “Es el mundo de la vida cotidiana                           

en las condiciones propias de la división capitalista del trabajo, de la división de la                           

sociedad en clases” (Kosik:1964,10). Este mundo de la pseudoconcreción esta                 

compuesto por fenómenos de la vida cotidiana, que con su regularidad, inmediatez y                       

evidencia penetra en la conciencia de los individuos, mostrándose como algo                   

independiente y natural.

La relación esencia­ fenómeno en este mundo se da como un doble sentido, es                         

decir, la esencia se manifiesta en el fenómeno pero de forma inadecuada,                     

2

parcializada. La esencia no se da inmediatamente, es mediatizada por el fenómeno.

Captar el fenómeno de una cosa es indagar y describir cómo se manifiesta dicha cosa                           

y tambien como se oculta. Es decir que la comprensión del fenómeno nos permite el                           

acceso a la esencia, sin este la esencia sería inaccesible.

Ante esto la realidad es considerada como la unidad del fenómeno y la esencia. “La                           

esencia puede ser tan irreal como el fenómeno, y este tan irreal como esencia , y en                               

este aislamiento, sean considerados como la única o auténtica realidad”.                 

(Kosik:1964,28)

La dialéctica es el pensamiento crítico que quiere comprender la cosa misma, y se                         

pregunta sistemáticamente como es posible? Para ello propone, destruir el mundo de                     

la pseudoconcreción, descomposición del todo, praxis revolucionaria en             

contraposición a la praxis fetichizada y a su vez un pensamiento crítico revolucionario                       

para alcanzar la realidad con el método dialéctico.

Netto intenta explicar tomando a Marx como se da la relación sujeto­ objeto dentro de                           

este metodo dialectico. Dice que el objeto de la investigación (por ejemplo la sociedad                         

burguesa para Marx), tiene existencia objetiva, no depende del sujeto para existir. “ El                         

objetivo del investigador más allá de la apariencia fenoménica, inmediata y empírica                     

[…] es aprehender la esencia (o sea la estructura y dinámica) del objeto”.                       

(Netto:2011,55)

En relación a esto va a agregar que esta relación sujeto­ objeto no es una relación de                               

externalidad, sino que es una relación en la que el sujeto está implicado en el objeto.

Para Marx el papel del sujeto debe ser activo para poder desprenderse de las                         

apariencias y de lo dado y poder llegar a la esencia, estructura y dinámica del objeto                             

mediante todos sus conocimientos, imaginación y creatividad en el proceso de                   

investigación.

La teoría es para Marx: “la reproducción ideal del movimiento real del objeto por el                           

sujeto que investiga” (Netto: 2011,55).

A su vez Iamamoto (1992) explica que la teoría implica la reconstrucción, en el plano                           

del pensamiento, de ese movimiento de la realidad, aprehendido en sus                   

contradicciones.

En relación a la práctica Iamamoto (2000) sostiene que:

3

 “Cuando hablo de practica, no me refiero a la de la naturaleza

 utilitarista, inmediata o exclusivamente a la práctica del asistente

social [...] La practica social es esencialmente histórica. No es

cualquier práctica, sino aquella de la sociedad basada en la industria,

                      de la sociedad capitalista en su fase monopolista” (p. 99)

Podemos afirmar que la teoría no está desvinculada de la acción, sino que se afirma                           

como crítica teórica de la dinámica de la sociedad.

Debemos evitar caer en los reduccionismos que le dan a la teoría o práctica mayor                           

importancia a una u otra en el proceso de conocimiento. “Si el criterio de verdad está                             

en la práctica, esa verdad sólo es descubierta en una relación teórica con la misma                           

práctica” ( Iamamoto:2000, 100)

Una de las categorías centrales de la dialéctica es la de mediación, en sus dos                           

dimensiones. Por un lado es ontológica, porque esta presente en cualquier realidad                     

independientemente del conocimiento del sujeto, sobre todo en los procesos de                   

produccion y reproduccion de la vida humana. A su vez la mediación también es                         

reflexiva, porque la razón supera el plano de la inmediaticidad, de las apariencias,                       

para buscar la esencia. Se necesitará construir intelectualmente mediaciones para                 

reconstruir el propio movimiento del objeto. Frecuentemente se expresa en el plano                     

del pensamiento en forma de trinomio: singular, universal, particular ¿Cómo? El ser                     

social está sometido a una legalidad dada (por ejemplo las leyes del mercado en la                           

sociedad capitalista), esta legalidad es universal pero a su vez se presenta para el                         

sujeto de forma particular ( por un tiempo, historia, cultura dada). En la vida cotidiana                           

es donde se expresa el mundo del inmediatismo, de lo singular. En esta singularidad                         

cada hecho parece explicarse a sí mismo como una causalidad caótica.

Desarrollo

4

Caetano empieza a recordar 6 años atrás, en un bar del barrio porteño de                         

Belgrano, un grupo de hinchas argentinos que mató a golpes a un brasileño                       

porque gritó un gol que Nigeria le hizo a la Argentina. "Creo que ese racismo                           

fue alimentado hace muchísimo tiempo, desde Roca. Pero creo que la gente                     

no es xenófoba. Creo que ha habido un discurso muy perverso desde los                       

gobiernos que todo el tiempo han tratado de delegar culpas y confundir a la                         

gente para que no se fijen en qué es lo que realmente pasa” ( Caetano)

La pelicula “ Bolivia” se desarrolla en un bar de Buenos Aires, atendido por su propio                             

dueño Enrique, un porteño (abusador), a donde llega Freddy a ocupar el puesto de                         

parrillero. Este dejó en Bolivia a su familia con la esperanza de encontrar una vida más                             

digna para todos en Buenos Aires y poder reencontrarse nuevamente.

En el bar Freddy conoce a Rosa, una joven mesera de nacionalidad paraguaya, con                         

quien compartirá sus propinas y vivirá un pequeño romance.

Los personajes que aparecen son clientes como el Oso, un taxista problemático quien                       

concurre diariamente al bar, su amigo Marcelo, Hector un vendedor ambulante y otro                       

taxista.

Considero que el tema central que aparece en la película es el enfrentamiento entre las                           

personas de la misma clase trabajadora, que están a punto de ser arrasados por la                           

gran crisis económica que se vive a nivel nacional. Se muestran intolerantes lo unos                         

con los otros, donde no aparece un rastro de solidaridad entre ellos(salvo entre Rosa y                           

Freddy). Son presa de una situación de la cual no pueden escapar, y quienes parecen                           

no darse cuenta de lo que están viviendo, por lo que se echan culpas entre ellos con                               

comentarios como “ los extranjeros nos vienen a sacar el trabajo” .

Se observa la pelea del dia a dia de los protagonistas de esta historia por la                             

subsistencia, compitiendo entre ellos, con trabajos precarizados, alienados totalmente,               

sin ningún tipo de seguridad social por parte del estado, donde las fracturas de la                           

sociedad son cada vez más difíciles de cerrar. Momentos de tensión ante los                       

conflictos cotidianos ante la crisis como deudas, desempleo, competencia, racismo,                 

xenofobia, etc.

No podemos dejar de mencionar que el Estado Capitalista es un instrumento de                       

dominación de clase , porque precisamente esta organizado para sostener la relación                     

básica entre el capital y trabajo . Debido a que el capital es antagónico al trabajo ,                               

5

Marx considera que el estado burgués es necesariamente el vehículo por medio del                       

cual la clase burguesa ejerce la violencia sobre el trabajo.

Claramente se observa en la pelicula el mundo de la pseudoconcrecion, donde los                       

empleados del bar por ejemplo son manipulados como cosas. El mundo de la praxis                         

fetichizada “Es el mundo de la vida cotidiana en las condiciones propias de la                         

división capitalista del trabajo, de la división de la sociedad en clases”                     

(Kosik:1964,10)

El fenomeno es lo que se nos presenta en la inmediatez, pero si buscamos la esencia                             

de esta realidad que se nos presenta en el film podremos observar que categoría de                           

trabajo solo podremos entenderla dentro del modo de producción capitalista, donde el                     

trabajador toma forma de objeto mercantilizado, donde solo importa que cumpla su                     

función y horario, donde se dan relaciones de poder constantemente entre el jefe y sus                           

empleados y con el salario que ganan solo les alcanza para sobrevivir y seguir                         

reproduciendo su fuerza de trabajo y donde estan obligados a vender su fuerza de                         

trabajo en el mercado por no poseer los medios de producción.

La única manera de superar esta contradicción es “si el estado se implica                       

activamente en la obtención del consentimiento de las clases subordinadas” (Harvey:                   

2007,6)

Si tuviéramos que transportar esta pequeña historia que nos muestra la película para                       

comprenderla desde la categoría de mediación podríamos decir que desde la                   

singularidad estos hechos se nos presentan en la inmediaticidad como problemas                   

individuales de cada personaje, como casos aislados y con particularidades                 

diferentes por la cultura, la historia, relaciones sociales, ya que a cada personaje lo                         

que lo llevó a compartir ese lugar son historias de vida diferentes. Pero si tratamos de                             

comprender esto desde la universalidad , podremos entender que no son casos                     

aislados, que son leyes tendenciales que manipulan las leyes de mercado, las                     

relaciones sociales capitalistas, las políticas económicas y sociales, la relación capital/                   

trabajo, estado/ sociedad, etc. y persiguen las relaciones de poder desiguales y de                       

opresión.

Conclusión

6

A modo de conclusión puedo decir que a partir del método dialéctico que propone                         

Marx o de la perspectiva histórico crítica es posible llegar a comprender situaciones de                         

la vida cotidiana tales como la explotación laboral desde una mirada mucho más                       

abarcativa, que no se queda en lo aparente sino que busca ir más allá, a la esencia de                                 

la cosa misma, en este caso al desarrollo del modo de producción capitalista y cómo                           

éste  logra sobrevivir.

A su vez como expresé en el desarrollo, para que haya un cambio significativo será                           

necesario el cambio de un estado burgués en otro tipo de estado pensado para las                           

clases subordinadas, ya que mientras se siga sosteniendo este modelo económico y                     

social, las clases trabajadoras serán las más afectadas. y desfavorecidas.

Bibliografía

Kosik, Karel (1990) Dialectica de lo concreto. Mexico, Editorial Grijalbo.

Netto, Jose (2012) Introduccion al Estudio del Metodo de Marx. La Plata. Productora                       

de Boulevard.

Pontes, Reinaldo (2004)Mediacion, categoria fundamental para el trabajo del               

asistente social. San Pablo. Cortez Editora.

Iamamoto, Marilda (2000) La metodologia del servicio social . San Pablo. Cortez                     

Editora.

Harvey, David (2007) Espacios del Capital. Madrid. Editorial Akal.

7