UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

ENSAYO SOBRE LA ESCUELA MARXISTA

AULA: 21

INTEGRANTES:

CHIGUANO GABRIELA

FONSECA DIEGO

MACHUCA ERIKA

MONTESDEOCA MARTHA

QUIROLA ANDREA

ENSAYO DE LA ESCUELA MARXISTA

El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodistarevolucionario alemán, quien contribuyó en campos como lasociología, la economía y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchas de sus teorías.

Para distinguir la doctrina inicial de las corrientes derivadas, al marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado históricamente como socialismo científico.

Marx se propone encontrar las leyes objetivas que rigen las  relaciones sociales de producción en el sistema capitalista, mostrando su carácter contradictorio.

Esto lo conducirá a subrayar el hecho de que el capitalismo es un modo de producción histórico, cuyas contradicciones necesariamente darán lugar al nacimiento de un nuevo modo de producción: el socialismo.

Si en el idealismo de Engels la historia era un devenir contradictorio que reflejaba el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción son las que determinan el curso del desarrollo socio-histórico. Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas y encuentra allí el hilo conductor del devenir histórico.

Marx y Engels elaboraron su teoría partiendo de la crítica a la educación unilateral o capitalista a la que contraponen la formación unilateral del hombre en igualdad de circunstancias.

Las concepciones educativas de Marx y Engels utilizan como instrumento practico el método marxista, realista y critico que parte de lo concreto, estudia los hechos y sus contradicciones y plantea la transformación de la realidad, debido a que no basta solo con interpretar los hechos sino que lo mas importante es cambiar el mundo. Además, las concepciones educativas de estos autores tienen en cuenta al hombre de su tiempo que vive en una época en que la gran industria esta ya establecida, ellos extraen las ideas de 

la propia estructura económica y del sistema de producción capitalista en lugar de aplicar las ideas educativas preconcebidas.

Los tres grandes principios educativos son: la gratuidad, la laicización y la educación politécnica.

Esta escuela se centra en el logro de una formación unilateral del hombre, es decir, una formación total, completa, integral, que desarrolle todas las posibilidades por un igual en todos los hombres. Esta formación se asienta en una escuela que aporte el desarrollo manual e intelectual a todos, independientemente de su origen.

Esta escuela es entonces materialista dialéctica; ellos mismos recalcan que no son materialista mecánicos sino dialecticos.A la escuela marxista se la da el nombre de materialismo histórico, esta escuela ha sido teórica y practica a la vez, porque va tras un fin que es la transformación social. Por esto pensando en la transformación social, no le basta explicar la historia por la historia misma, sino que la liga a la transformación de la sociedad, tomando como ejemplo lo ocurrido en la historia para aplicarla al fin señalado.En toda sociedad hay dos aspectos fundamentales que toda escuela sociológica considera el primero es la estructura de la sociedad y el segundo la evolución social, movimiento social o funcionamiento de la sociedad.

La escuela marxista distingue en la sociedad dos elementos íntimamente ligados: una infraestructura y una superestructura. La primera es la base de la sociedad y la que determina los fenómenos sociales de la segunda considerando que la base de la sociedad son los fenómenos económicos, dentro de los cuales están las relaciones de trabajo entre los hombres o formas de producción. Los fenómenos que pertenecen a la superestructura son el estado, el derecho, la religión, la filosofía, las manifestaciones culturales o ideológicas, etc. La infraestructura determina la superestructura, o sea, que la última es una consecuencia de la primera y por tanto, cuando una cambia la otra también.

Para esta escuela la historia del hombre es la historia de la lucha de  clases. Por ser una escuela técnica y practica a la vez considera que la solución del problema esta en la desaparición de la diferencia de clases y como meta filosófica agrega que solo habrá justicia social cuando exista una sociedad sin clases.

Esta escuela desarrollo una teoría del valor bastante abstracta. Dentro de ella si hay si un aspecto que tiene gran interés humano: considera que el sistema de producción industrializado, llamado capitalismo, hasta el hombre llega a ser una mercancía.

Para estudiar el estado, la escuela marxista recurre a la historia y afirma que este fenómeno viene de la antigüedad clásica. Esta escuela asocia el tipo de estado al tipo de sistema económico y por eso habla de sistema esclavista, de estado feudal, de estado burgués.

Además, esta escuela considera, como solución humana indispensable la existencia del estado. Sostiene que hay que aprovechar todo el mecanismo del estado, el socialismo debe sostener al estado, pero no como el fin de la opresión o beneficio propio, sino para dirigir la socialización o sociedad sin clases.

Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las que toman en consideración principalmente dos:

La clase trabajadora o proletariado: Marx definió a esta clase como «los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de producción», a quienes consideraba responsables de crear la riqueza de una sociedad. El proletariado puede dividirse, a su vez, en proletariado ordinario y lumpen proletariado, los que viven en pobreza extrema y no pueden hallar trabajo lícito con regularidad. Éstos pueden ser prostitutas, mendigos o indigentes.

La burguesía: quienes «poseen los medios de producción» y emplean al proletariado. La burguesía puede dividirse, a su vez, en la burguesía muy rica y la pequeña burguesía: quienes emplean la 

mano de obra, pero que también trabajan. Éstos pueden ser pequeños propietarios, campesinos terratenientes o comerciantes.

El Marxismo es una doctrina que entre algunas contribuciones se encuentra:

El desarrolló dela teoría del valor que es bastante abstracta, considera que en el sistema de producción industrializado, llamado capitalismo, hasta el hombre llega ha ser una mercancía.El marxismo critica entonces que el obrero se haya convertido en una mercancía y que el proletariado no sea dueño ni siquiera, de su trabajo, porque ha debido arrendarlo por el tiempo y por el precio fijado por el empresario.Esto además tiene otros agravantes entre ellos el fenómeno llamado “plusvalía”, que es el mayor valor que le saca un empresario a un producto gracias a un trabajo hecho gratuitamente. Este es un vicio del sistema capitalista, la raíz del cual está la propiedad privada , en los medios de producción y cambio.. A este problema se le da una solución filosófico-económica que incide: en la desaparición de la propiedad privada, en la expropiación de los medios de producción y cambio teniendo como meta la socialización.

También dice que el valor de un bien esta dado por el trabajo socialmente necesario. Según esta teoría, las mercancías poseen valor porque contienen trabajo incorporado en ellos. Esta formado por 3 elementos: el capital constante, capital variable y la plusvalía.

Dice que la mercancía parte fundamental de la generación de riqueza de cualquier país y su bienestar social y que para que se considere mercancía debe tener como finalidad la venta.

Para que una mercancía pueda ser vendida deberá poseer un valor de uso que es la capacidad para satisfacer las necesidades y un valor de cambio que es la capacidad para intercambiarse o para que se pueda vender.

Según Marx, la plusvalía es el valor creado por el obrero en el7 tiempo de trabajo excedente, del cual se apropia el capitalista por ser el dueño de los 

medios de producción, es decir una ganancia que se obtiene a través de la explotación de los trabajadores.

La acumulación de capital explicada por Marx se genera a través de la plusvalía que se destina a las inversiones; una parte de la plusvalía se dirige al consumo y otra parte a la inversión en el capital constante y variable, esta es acumulada en un nuevo ciclo productivo y así sucesivamente. La acumulación del capital no es más que la transformación de la plusvalía en capital. El imperialismo fue el proceso que marca la madurez del proceso de acumulación capitalista.

CONCLUSIONES GENERALES

Tras el estudio de estos dos autores y de la corriente pedagógica que fundaron podemos dar cuenta de la importancia y de la gran proyección que esta tuvo en sus inicios, y que aun sigue teniendo en los sistemas educativos de muchos países. Además es una de las escuelas mas conocidas por todos debido a sus postulados filosóficos, económicos, sociales, políticos.

Pero, si nos centramos en nuestro sistema educativo, es decir, en el ecuatoriano, podemos observar algunos de los principios fundamentales de esta Escuela. La gratuidad, la laicización y la educación igualitaria para cualquier tipo de persona pertenezca a la clases social que pertenezca, son aspectos dominantes dentro de nuestras educación, y a los que se les concede una gran importancia, ya que la igualdad de oportunidades, y mas en ese ámbito de la enseñanza, es un derecho esencialde cualquier individuo.

Además, nuestra ley de Educación contempla al igual que Marx y Engels, una formación global y total del niño, en la que se desarrollen todos los aspectos que engloben a una persona y no solo el intelectual, y una vez más, sin hacer distinción de clases sociales, de sexo o raza.

Al igual que para el marxismo la educación es una forma de revolución para cambiar la situación de la sociedad, en nuestro país y en muchos otros, la 

enseñanza y adquisición de conocimientos es una forma de luchar por un futuro mejor de nuestro país, pero sobretodo de nuestros ciudadanos, ya que la sabiduría y el conocimiento dan la libertad a las personas y las hace mas fuertes a la hora de combatir por sus derechos.

El Marxismo no solo subestimo la resistencia del capitalismo sino que al hacerlo sobreestimo la capacidad de ideología para repercutir en la conciencia del proletariado. El proceso de cambio histórico es lento sobre todo cuando se compara la vida de las personas, pero la historia de los fracasos también es la historia de las falsas ilusiones que se pierden y de la experiencia que se gana.

No hay razón para suponer que el proletariado no puede aprender de la experiencia, pero seguramente se vera obligado a encontrar la forma de asegurar su existencia fuera del capitalismo.

La liberación de la clase trabajadora del capitalismo comienza por la iniciativa de ellos y tal socialismo podrá realizarse eliminando la sociedad de clases mediante el fin de las relaciones capitalistas.

BIBLIOGRAFÍA

http://es.wikipedia.org/wiki/Marxismohttp://www.slideshare.net/guest20c9c3/e-s-c-u-e-l-a-m-a-r-x-i-s-t-ahttp://escuelasdelpensamiento.blogspot.com/p/escuela-marxista.htmlhttp://www.slideshare.net/Teresa88/la-escuela-de-marx-y-engels