Ensayo finalDe acuerdo con lo sostenido por Descartes en las primeras tres meditaciones, considero que la interpretacin que hace Taylor de la filosofa del francs es correcta: si hay algo que caracteriza a Descartes es la importancia que dio al mtodo, al correcto procedimiento del pensar para obtener el mayor grado de certeza sobre el conocimiento. No se trata nicamente de que las ideas coincidan con una supuesta realidad externa, sino de asegurar un mtodo que proporcione una confianza bien fundada acerca de esa relacin representacional, en palabras de Taylor. Slo entonces habr conocimiento y, por tanto, ciencia.Lo anterior queda claramente expuesto por Descartes ya desde la primera meditacin de sus Meditaciones metafsicas, cuando declara al lector su intencin de suponer que absolutamente todo lo que percibe, todo lo que cree saber, incluso la certeza matemtica ms simple, es una equivocacin provocada por un genio maligno omnisciente y todopoderoso. De un golpe Descartes echa abajo todo el edificio del conocimiento, o para decirlo con ms rigor, echa abajo la confianza en el conocimiento. Por qu? Porque no basta con que la representacin que nos hacemos de algo nos parezca idntica a ese algo fuera de nosotros. Quin puede asegurarnos que no es diferente? Es ms, quin puede decir que existe algo as como el mundo externo? Sabemos que a veces nuestros sentidos nos engaan y de vez en cuando cometemos equivocaciones al hacer clculos mentales sencillos: somos seres falibles. Y si no slo algunas veces, sino siempre nos equivocramos en todo? El recurso cartesiano de comparar la realidad con el sueo es muy efectivo para transmitir la hondura de esta idea. En sueos todo nos parece real y cierto, incluso las cosas ms absurdas. Entonces, cmo saber que no estamos durmiendo, es decir, cmo sabemos que tenemos conocimiento de algo y no meras fantasas?Dejando de lado la argumentacin cartesiana en torno al yo en cuanto actividad del pensamiento (y como la verdad ms evidente) y la posterior comprobacin de la posibilidad de conocimiento por medio la idea de Dios, lo relevante aqu es que Descartes ha realizado un giro reflexivo para socavar los fundamentos del conocimiento. Aunque no concedamos a Descartes la solucin de Dios, claramente ha aventajado un gran trecho a quienes no han reflexionado sobre sus propias ideas. Al menos el filsofo sabra la distancia, el grado de incertidumbre que nos separa del verdadero conocimiento. Y esa es la idea que interesa a Taylor: no es suficiente con que nos parezca estar vestidos con una bata, junto al fuego. No hay certeza ni en los sentidos ni en los razonamientos pasivos. Ha de haber una actividad del pensamiento (giro reflexivo, para utilizar el lenguaje de Taylor) bien dirigida y ante todo avasalladoramente cuestionadora que nos proporcione un grado de certeza respecto a las representaciones mentales o al menos que nos ponga al tanto del grado de incertidumbre que es lcito esperar. As, si es que no despertamos del sueo y, a diferencia de Descartes, no nos percatamos de que en realidad estbamos desnudos en la cama, al menos la actividad mental nos har conscientes de que existe esa posibilidad.