Epifanio de Salamina, SantoEpifanio de Salamina, SantoObispo, Mayo 12

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Obispo de Constancia, antigua SlamisUno de los Heresilogos ms importantes de laantigedad y notable Telogo Mariano del s. IV.Martirologio Romano:En Salamina, en Chipre, san Epifanio, obispo, el cual sobresali por su vasta erudicin y por su conocimiento de las ciencias sagradas, y fue admirable tambin por su santidad de vida, por su celosa defensa de la fe catlica, por su generosidad para con los pobres y por su poder taumatrgico (403).

Etimolgicamente:Aquel que presenta su opinin, es de origen griego.

Nace alrededor del ao 315 en una aldea cercana a Eleuterpolis, no lejos de Gaza, en Palestina (cfr. Sozomeno, Historia Eclesistica).

Su formacin espiritual es comenzada por S. Hilarin, padre de los monjes de Palestina. Vive algunos aos en Egipto junto a los grandes solitarios, donde segn su propio testimonio mujeres gnsticas intentan atraerle a su forma de vida.

Adquiere conocimientos de griego, siriaco, hebreo, copto y algo de latn.

Por el ao 335 funda en su pueblo natal un monasterio que gobierna durante casi 30 aos. El a. 367 los obispos de Chipre le eligen obispo de Constancia, cargo que le hace metropolita de toda la isla.

En el cisma de Antioqua se alinea en contra de Melecio con quien rehsa restablecer la comunin eclesistica y a quien acusa de estar en relacin con los pneumatmacos. No es seguro que estuviese en el Concilio I de Constantinopla (a. 381), cuyas primeras sesiones preside el mismo Melecio, puesto que no figura entre los firmantes.

Se le encuentra al ao siguiente en Roma (San Jernimo, Epstola, 108,6: PL 22, 881).

Envuelto en querellas eclesisticas y opuesto a toda especulacin metafsica en teologa as como a la interpretacin de la San Epifanio en sentido alegrico, no slo condena al origenismo, que estima la ms peligrosa de todas las herejas, sino que es implacable en su persecucin.

Aproximadamente en el 392 pronuncia un discurso en Jerusaln, invitado por el obispo Juan, en el que pide la condenacin de Orgenes. Asiste numeroso pblico y el propio obispo Juan, defensor de Orgenes. Con este discurso comienza la primera controversia origenista, ya que Juan le contesta esa misma tarde (San Jernimo, Contra Johannem, II: PL 23,363).

En 394, en carta dirigida al obispo Juan (que le haba acusado de haber violado sus derechos al ordenar al monje Paulino sin contar con l) expone con detalle los errores de Orgenes y pide a Juan que le condene (San Jernimo, Epstola, 51: PG 22,517). Ante la negativa de Juan, Epifanio rompe la comunin con l.

El a. 400 es condenado Orgenes por un Concilio convocado en Alejandra por el metropolita local Tefilo. Epifanio ana sus esfuerzos con los de Tefilo para expulsar de sus monasterios a los famosos Cuatro Hermanos Largos y a otros adeptos a Orgenes.

Al darles asilo San Juan Crisstomo, Epifanio marcha a Constantinopla para emprender personalmente la guerra contra el Crisstomo y obtener su condenacin. Al llegar a la ciudad, rehsa la hospitalidad que le ofrece San Juan Crisstomo, e incluso se niega a participar en la Eucarista celebrada por l mismo. Ante los motines populares en defensa del Crisstomo, y apercibido de los manejos de Tefilo (ni el Crisstomo ni los monjes egipcios eran los terribles herejes que se le haban descrito), abandona Constantinopla, y embarca para Chipre muriendo en alta mar el a. 402.

Su postura pesar mucho en las decisiones del snodo de la Encina, que depone al Crisstomo el a. 403 (Focio, Biblioteca, LIX: PG 103,108).

Existe una biografa suya (PG 41,24-113), que, aunque pretende estar escrita por dos de sus discpulos, Juan y Polibio, es muy posterior y contiene ms de leyenda que de historia. Su fiesta se celebra el 12 de mayo.

Obras. Ancoratus (El hombre seguro, anclado). Compendio del dogma escrito en el a. 374, trata especialmente cuestiones trinitarias. Termina con dos profesiones de fe: en torno a la primera (cap. 119: PG 43,232233), se duda si era el smbolo bautismal de la Iglesia de Constancia y despus aceptado por el Concilio de Constantinopla con ligeros retoques, o si E. transcriba el smbolo de Nicea, despus retocado o cambiado por un copista. La segunda (cap. 120: PG 43,233-236) est compuesta por el propio Epifanio.

Panarion (Botiqun o remedio contra todas las herejas). Escrito entre 374-377, citado comnmente Haereses, enumera 80 herejas, incluyendo doctrinas anteriores al cristianismo. El eptome final (PG 42,833-886) no parece que sea del autor.

Escritos sobre arqueologa bblica: De mensuris et ponderibus (Sobre los pesos y medidas del Antiguo Testamento, escrito en 392) y De XII gemmis (Sobre las 12 piedras preciosas del pectoral del Sumo Sacerdote, escrito en 394).

Cartas. De su abundante correspondencia slo nos han llegado fragmentos y dos cartas traducidas por S. Jernimo (PG 22,517-526 y 758).

Doctrina. Radicalmente tradicionalista, su obra es esencialmente polmica. Defensor intransigente del omousios (consustancial) de Nicea y hostil a toda frmula de compromiso. Encuentra en la educacin griega la fuente principal de las herejas. Intolerante en la cuestin de las imgenes y en su lucha contra Orgenes, no aprecia los valores positivos de aquellos a quienes combate. Afirma repetidas veces que el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo (PG 43,148). Coloca en la profesin de fe que Mara fue siempre virgen (PG 43,233). La Iglesia, depositaria de la verdad, es al mismo tiempo va de acceso a la misma (PG 41,1036).