Escuela Mesoamericana en Movimiento 2010

Análisis de las relaciones de poder en la

defensa y cuidado de la vida

 Análisis de las relaciones de poder en la 

defensa y cuidado de la vida  

Escuela Mesoamericana en

 Movim

iento 

Red Mesoamericana de

 Edu

cación

 Pop

ular ‐ ALFORJA 

 

 2  

Análisis de las relaciones de poder en la defensa y cuidado de la vida 

RED ALFORJA 

GECA, Julio 2010 

 

Con este documento compartimos  las reflexiones y conocimientos construidos en base al  "Análisis de las Relaciones de Poder en la Defensa y Cuidado de la vida"  elaborados a lo largo del primer taller de la ESCUELA EN MOVIMIENTO, de la RED ALFORJA 2010.   

Durante cuatro días, del 13 al 16 de julio, nos reunimos en Chalatenango, El Salvador, 23 educadores y/o dirigentes, incluyendo siete mujeres y diez jóvenes, pertenecientes a las siguientes organizaciones mesoamericanas: CUC, Red Kat, Plataforma Urbana y Serjus de Guatemala; Movimiento  por  la Vida  y  la  Equidad  Campesina, Mesa Agropecuaria, Mesa contra la Minería Cabañas, CCR Chalatenango de El Salvador; COPA Aguan, Frente Nacional de Resistencia Popular FNRP Comayagua Intibucá, Bloque Popular del Sur, Red Comal  y  Educadores  de  la  Escuela  Metodológica  Nacional  del  FRNP  de  Honduras; Educadores de  la Escuela Obrera Campesina Francisco Morazán de Vía Campesina de Nicaragua; UNAG, Kioskos Ambientales y Foro Ecuménico para el Desarrollo Alternativa Guanacaste  FEDAGUA,  de  Costa  Rica.  La  Unión  Estudiantil  Revolucionaria  UER  de Panamá y el Sindicato del Agua de Guadalajara, de México. 

La  jornada  tuvo  como  principal  objetivo  el  entender  cómo  se  van  configurando  las relaciones de poder y los poderes en y desde el territorio. Además visualizamos algunas  pautas  para  construir  un  proyecto  político  que  aporte  a  la  transformación  de  este territorio. Finalmente hicimos una lectura de la correlación de fuerzas que construyeron los  movimientos  y  un  análisis  crítico  de  las  fortalezas  y  debilidades  de  nuestras estrategias. 

Para  los  principales  aportes  teóricos  se  contó  con  la  participación  del  sociólogo guatemalteco Máximo Ba Tiul, quien provocó nuevas  reflexiones y debates  los  cuales contribuyeron a los conocimientos que nos llevamos de este taller.  

 

 3 Con  el  deseo  de  fortalecer  las  luchas  de  los  movimientos  mesoamericanos,  les compartimos aquí  la síntesis de  los principales momentos de este proceso, esperando que disfruten su lectura y abone a sus prácticas. 

 

¡Por el derecho a la vida y a la autodeterminación de nuestros pueblos! 

 

 TIERRA Y TERRITORIOS  

La  tierra nos evoca el pasado,  a nuestros orígenes,  la  familia,  los  ancestros, nuestros juegos de  infancia chapoteando en el  lodo.   Simboliza  la materia prima del artista y el respeto  hacia  su  arte.  Representa  nuestros  derechos  como  pueblo.    Es  nuestra identidad.    Es  equidad  entre  pueblos,  entre  hombres  y mujeres,  equidad  campesina. Representa  la eliminación de fronteras. Se viste de  la voz que reclama respeto y  lucha por la vida. Nos recuerda el compromiso de cuidar lo que tenemos, la recuperación del valor de  la naturaleza, entender que es de todos y de todas.   La tierra es naturaleza y eso significa  libertad.   Representa el compromiso y esperanza. Es negra y  roja porque tiene la sangre de las personas que lucharon por ella. Evoca las luchas ancestrales contra la  invasión extranjera. Es  la madre, es sufrimiento, dolor de parto. La  tierra  incorpora nuestra subjetividad, nuestros recuerdos y nostalgias. Es energía, es vida. La tierra es el elemento vital. 

La tierra está relacionada con el territorio y el territorio, más que una unidad geográfica,  contiene el  suelo,  los  recursos, el  agua,  todo  lo que está  abajo  y encima de  la  tierra conforma el territorio.   Por consiguiente, el sentido de comunidad y  las relaciones que establecemos  las personas entre nosotras y con el medioambiente  también  son parte del territorio.   En el territorio,    la energía, el viento, el  fuego y  la tierra se  juntan y se entrelazan en una sola unidad.  

 

 

 

 4 

PANORAMA DE LAS RELACIONES DE PODER EN NUESTROS TERRITORIOS   

 

La manifestación del poder se da en todos los ámbitos de la vida, desde lo familiar hasta en  las decisiones de  índole nacional, y utiliza cualquiera de  las  fuentes de poder para manifestarse. Pero el poder no es una cosa que está ahí y uno lo puede tomar, el poder se  hace manifiesto  en  todas  las  relaciones  que  establecemos  en  la  sociedad,  ya  sea consciente o  inconscientemente. El poder no es malo ni bueno.   Es bueno  cuando es compartido  y  fortalece  a  los  sujetos  y  sujetas de  cambio, pero es malo  cuando unos pocos lo ejercen sobre otros y otras porque contribuye a explotar, oprimir y discriminar.  

En las relaciones poder que operan en el territorio, vemos que los siguientes elementos son fuentes de poder: 

LOS RECURSOS MATERIALES.   El poder está dado por el acceso y control  de  todos  los  recursos disponibles que pueden  llegar  a ser vendidos y comprados: agua, tierra,  industrias,  la  fuerza laboral, etc.  

LA  FUERZA  Y  COHERSIÓN.    La capacidad  de  obtener  algo  a través  del  ejercicio  de  la violencia, y de la imposición.   

LAS  IDEAS  Y  EL  CONOCIMIENTO.    La  instrucción  y  la  habilidad  de  desarrollar  algo permiten  tener poder para  lograr  cierto objetivo.    La  claridad del  camino  a  seguir,  la voluntad  de  seguir  ese  camino  y  la  certeza  del  punto  de  llegada  también  nos  brinda poder.  

Si los recursos antes mencionados son fuente de poder,  el hecho de intentar poseerlos genera conflictos.   Los elementos que empoderan a  la gente y garantizan  la vida están en disputa en nuestros territorios frente a los actores que quieren transformar todos los recursos en mercancías. Estas disputas generan crisis y conflictos. 

 

 5 Las  empresas  se  apoderan  de  nuestras  tierras  y  alimentos  de  forma  baratísima,  nos venden   productos o  insumos caros y establecen barreras sanitarias elevadísimas para terminar  de  sacarnos  del mercado.  De  este modo  la  producción  alimentaria  de  las transnacionales es para exportación, ya que es más lucrativa.   

La  explotación  de  recursos  naturales  trae  consigo  la  contaminación,  desalojos,  la migración, el desempleo,  la desintegración  familiar.    Todo el  ciclo de  vida  se  reduce, siendo los más desfavorecidos las mujeres, las personas adultas mayores y la niñez. Con la pérdida de  la  tierra estamos perdiendo  valores  sociales  y  culturales arraigados por generaciones; la vida misma es la que está en riesgo.  

Por otra parte,  las crisis  financieras han  traído un crecimiento de una economía de  la ilegalidad  (narcotráfico,  extorciones,  tráfico  de  niños,  mujeres).  El  irrespeto  a  los derechos humanos es un buen negocio; lo mismo que las violaciones a la libre expresión que  silencian  las  denuncias  al  respecto.  Al mismo  tiempo,  este  conflicto  social  está justificando la presencia de  más bases militares estadounidenses en la región.   

Es  importante  ponerle  cara  a  los  poderes  que  están  interesados  en  disputarnos  los territorios.   En nuestros países hay unas pocas  familias que están concentrando  todos los bienes, además controlan los medios de comunicación, los partidos de derecha y en muchos  casos el Estado  y el aparato militar. Hoy  también  compiten por  controlar  los bienes de nuestros territorios. 

En  El  Salvador  son  las  familias  Poma,  Simán,  Regalado,  Dueñas,  Cristiani  Burkhard, Murray Meza, Salomé,  la cadena de televisión TCS, el partido ARENA, el gremio de  los grandes  empresarios  ANEP,  y  de  los  medios  de  comunicación  ASDER.    En  México tenemos a Carlos Slim.   El Grupo Nación y Constela de Costa Rica.   En Guatemala, el CASIF.  Las familias Rosenthal, Facussé, Canahuati, Cafati y Carrion en Honduras.   

Si hablamos de grupos corporativos internacionales, para mencionar algunos, citamos al Pollo Campero, McDonald, Coca Cola, La Constancia, La Tropical, Televisa, TV Azteca. 

Sin embargo, también podemos unir a esta  lista a partidos políticos que defienden  los intereses  de  los  pudientes,  el  Gobierno  Central,  las  políticas  y  organismos internacionales (ONU, OEA, OIT, FMI). 

El poder  se  articula  gracias  a  los  “operadores del  control político”: diputados,  jueces, alcaldes,  fiscales,  gobernadores,  ministros,  presidentes.  En  esta  esfera,  también intervienen los partidos políticos de extrema derecha y todos los pequeños que se unen a ellos en sus votaciones.   

 

 6 En el plano económico, el mecanismo es a través de  los Tratados Comerciales.   Recientemente,  la riqueza ambiental está siendo tratada como una riqueza  turística  que  le  abre  la  puerta  a  las transnacionales  en  el  control  de  estos  espacios naturales  y  de  territorio  de  los  pobladores.  Costa Rica es un claro ejemplo de esta situación.  

A nivel ideológico y cultural, la imposición de una cultura consumista y el reemplazo de las culturas indígenas por otras “modernas”.  Junto a esto, las grandes televisoras, estaciones radiales y prensa escrita concentran la agenda de discusión nacional así como  los espacios de expresión.  Por ejemplo, Radio América, de Honduras, posee 40 frecuencias de radio y tres canales de televisión. 

En términos ideológicos y culturales tenemos las doctrinas cristianas fundamentalistas y el  patriarcado  que  alimentan  relaciones  de  poder  autoritaristas,  que  no  permiten  el desarrollo  de  las  personas;  al  contrario  someten  a  las mujeres  a  los  hombres,  a  los feligreses a Dios, a la naturaleza al hombre, etc.  Esta forma de relacionarse nos parece normal y viene reforzada por los medios de comunicación y el enfoque trasculturizado y alienante de la educación. 

Frente  a  esta  situación,  la  defensa  del  territorio  ha  sido  una  constante  por  parte  de movimientos  y  pueblos  indígenas,  sus  luchas  son  por  el  resguardo  de  la  tierra,  pero también por evitar la destrucción y pérdida de la biodiversidad y del patrimonio natural, así como por la soberanía alimentaria.   

Pero los movimientos que defienden la usurpación de sus territorios son criminalizados  a  través  de  leyes  antiterroristas.  Para  compartir  un  solo  ejemplo,  en  Panamá  las marchas en la vía pública están penalizadas, manifestarse implica la cárcel.  La represión generalizada  trae  consigo  actos  de  violencia  hacia  los  movimientos:  desalojos, desapariciones, asesinatos…   De esta manera  las comunidades pobres se vuelven más vulnerables.   Asimismo,  las élites de poder económico  trabajan para desarticular a  los movimientos  y  organizaciones.  Por  su  parte,  los  movimientos  nacionales  están desarticulados o desvinculados.   

Para enfrentar con éxito las distintas luchas en el territorio debemos estar claros a perfilar mejor nuestras actuaciones y nuestros protagonistas.  

Hoy por hoy, la mayor participación la tienen los hombres; sin embargo, la realidad está modificando  está  situación  porque  las mujeres  están  siendo más  participativas  y  su 

 

 7 presencia es más evidente.  El movimiento popular en Honduras en un claro ejemplo.  En algunos países,  los partidos políticos están trabajando por establecer un porcentaje de participación de hombres  y mujeres en cargos públicos.  No obstante, los espacios en la toma de decisiones todavía necesitan abrirse más.   

Además,  es  importantísimo  revertir  “la  tradición”  de  la  carga  familiar  y  del  hogar exclusivamente  para  las  mujeres.  ¿Quienes  se  preocupan  por  los  cuidados  que necesitamos  los  seres humanos  y  la naturaleza? Actualmente el  Estado  le  apuesta  a eliminar  su  responsabilidad en ello y  son en  su mayoría  las mujeres que asumen esta carga y al integrarse a las luchas sus esfuerzos se duplican ¿Cómo equilibrar esta carga? 

Las  y  los  jóvenes  participan  de manera  limitada,  tiene  pocas  oportunidades  en  los  puestos de dirección, aunque cada día están recobrando espacios de participación en las luchas de sus países. 

En resumen, el mayor potencial de participación en  la  lucha  la tienen  la  juventud y  las mujeres, pues son quienes  también reciben  los mayores  impactos de  los conflictos en los territorios.   

Ante lo anterior, podemos afirmar que para poder hacer transformaciones necesitamos poder,  y  este  poder  se  construye  buscando  una  correlación  de  fuerza  que  nos favorezca.    Para  esto,  es  necesario  contar  con  capacidad  de  formular  y  ejecutar estrategias que nos permiten sumar actores, pensamientos, opiniones, movilizaciones y acciones para  integrar esfuerzos contra hegemónicos que se enfrenten a  la hegemonía que  hoy  ejercen  los  poderes  económicos  políticos  y  patriarcales  en  contra  de nosotros/as. 

Sin embargo, al analizar nuestras prácticas políticas vemos que nuestras organizaciones tienen una serie de debilidades para  lograr esta correlación; también descubrimos que las prácticas de poder no sólo se construyen en  los espacios públicos sino  también en nuestros hogares. 

 

 

 

 

 8 

LA CONFIGURACION DE LOS DIFERENTES PODERES EN LOS TERRITORIOS Y LAS CRISIS QUE GENERAN  

Hoy la realidad de Mesoamérica nos interpela, sus actores nos hablan. Con la técnica de BAT´Z1 (Hilo o Red) se recogieron  los siguientes testimonios para descubrir  los hilos de las relaciones de poder que se van tejiendo entre las diferentes situaciones:  

 

YO SOY LA MUJER CAMPESINA 

Me han expropiado de todas mis bienes. Mi marido, la iglesia y la publicidad controlan mi cuerpo. Los productos de la tierra que yo también cultivo son de mi marido o del patrón. Yo cuido mis hijos y mi marido, garantizo que nos les falte  comida,  cariño,  invento  de  todo  para  conseguir  con  que  atenderlos.  Siempre muestro buena cara sino mi marido me pega. La casa donde yo vivo es del patrón 

Para poder ajustar los gastos de mi familia, mi hija vende su fuerza de trabajo en la maquila, otra trabaja de empleada en la ciudad. Mi hermana se fue para Estados Unidos también cuido de sus hijos e hijas.   

Cuido de la comunidad, participo en el comité del agua y en la comisión de salud.   Pero son los hombres que son miembros de la directiva y de las organizaciones campesinas de mi país.  

En América Latina somos 60 millones de mujeres rurales que diariamente trabajamos más de 12 horas para garantizar  la subsistencia de nuestras  familias y generamos el 48 % del  ingreso de nuestras familias.  

 

YO SOY EL PATRIARCADO 

                                                       

1    Técnica  de  análisis  de  la  realidad,  desde  la  concepción  sistémica.    Consiste  en  formas  tres  grupos concéntricos, dejando al  centro a una persona.   Cada  círculo es asignado  con un  color, para  formar sectores; cada participante recibe una tarjeta con información sobre el contexto actual con la idea de encarnar a actores de la realidad.  Es importante que cada participante se motive a actuar según el rol que  le  toca  desempeñar.    Inicia  una  persona  sosteniendo  la  punta  de  una  cuerda;  quien  se  sienta identificado con lo dicho, comenta como se “conecta” y toma parte de la cuerda.  La dinámica se sigue hasta lograr armar toda la red.  Para finalizar se hace un debate.  

 

 9 Yo garantizo el dominio  y  la explotación de  los hombres  sobre  las mujeres en  los  lugares de trabajo,  en el ámbito social, cultural y en la  familia. Estas relaciones de dominio y de poder del hombre sobre las mujeres son la base para que las mujeres aporten su trabajo voluntario o mal pagado al capital, para garantizar la acumulación de la riqueza. 

Yo logro mantener el mundo patriarcal a pesar de la voluntad y de la conciencia de cada mujer y de  cada  hombre. Mi  tarea  es  garantizar  que  las mujeres  y  los  hombres  ocupen  los  espacios vitales  de manera  jerarquizada,  aseguro  de  que  cumplan  con  las  funciones  y  papeles  que  la sociedad  les  asigna,  yo  soy  el  que  penetra  la  conciencia  de  la  gente  para  que  los  hombres dominen a las mujeres sin darse cuenta, así determino quien tiene poderes y quienes no tienen. Todo esto esta prefijado por la sociedad, con reglas que se promueven en las escuelas y en las iglesias.  

Es decir, garantizo un orden social, económico, jurídico, político y cultural jerárquico, opresivo e injusto. Gracias  a mi  es  posible  concentrar  los bienes  como  la  tierra,  el  dinero,  el  capital,  el saber,  el  poder  político,  en mano  de  los  hombres.  Incluso  las mujeres  son  un  bien  que  le pertenece  a  los  hombres.  Y  gracias  a mi  nadie  se  ha  dado  cuenta  que  la  economía  no  solo funciona gracias a  la acumulación de capital sino que también hacen  falta garantizar todos  los cuidados de manera gratuita y voluntaria. 

A  parte  de  los  Estados, mis  principales  aliadas  son  la  Iglesia  y  los Medios  de  Comunicación   Además gracias a mí, el género funciona como un elemento organizador del sistema económico. 

 

SOY EL CUIDADO   

Aunque nadie me ve ni lo sabe, soy la otra cara de la economía, la parte invisibilizada, lo que nadie paga, soy el cariño, la paciencia, la limpieza y la elaboración de los alimentos de la casa, soy el respeto a la vida de las plantas y del medioambiente, sin mí no hay obreros ni campesino que garanticen la producción, no hay jefe que llegue tranquilo a su trabajo, no hay empresario que pueda controlar sus negocios … Yo soy  lo que sustenta a  las hombres,  lo que garantiza el buen crecimiento de  los y 

las niñas, yo me ocupo de los enfermos, de los ancianos.  

Estoy en los hogares, en los parques, en la escuela, en el centro de salud, y en el supermercado. También estoy con las personas que se auto‐cuidan (haciéndose su propia comida, tomando sin falta las medicinas, o haciendo ejercicio). Estoy presente en todos los espacios, y las cuidadoras son  principalmente  mujeres.  Desde  la  historia  a  las  mujeres  se  le  ha  asignado  el  rol  de cuidadoras.    Hoy  las mujeres  se  han  incorporado  al mercado  laboral  pero  siguen  cuidando, generalmente  en  solitario.  Porque  no  hay  una  recomposición  y  redistribución  del  trabajo  de cuidados, éste sigue recayendo sobre las mujeres dentro del marco familiar.  

 

 10 El trabajo de cuidados en manos de mujeres es un fenómeno presente en todas las economías mundiales. A pesar de que las mujeres reciben una remuneración laboral mucho menor a la de los hombres, la aportación que hacen con su trabajo de cuidados es invalorable e indispensable para el desarrollo de  los sistemas socioeconómicos. Además,  la gratuidad de su  labor produce una especie de “impuesto reproductivo” al ahorrar gastos de salud, cuidados de  los niños y las niñas, o personas de la tercera edad, por dar unos ejemplos. 

Gracias a mí este sistema  funciona con menos costos financieros. Los cuidados no se pagan, o muy poco. La gente piensa que el cuidado no es trabajo‐ porque no estoy insertado dentro del mercado, no me valoran ni me reconocen económico y socialmente, estoy totalmente invisible. Es por eso  que hay tantos hombres que se desentienden de sus responsabilidades, así como el Estado ya no se hace cargo de mí.  

Los cuidados garantizan el funcionamiento de todo el sistema económico, para el cuidado de los niños  y niñas  se necesitan unos  14,500 millones de horas  anuales, para  el  cuidado personas enfermas  se  necesitarían  4,295 millones  de  horas  trabajo  y  para  el  cuidado  de  ancianas  y ancianos  4,780 millones.  La mayoría  de  estas  horas  son  horas  dedicadas  sin  pago  y  si  nos imaginamos lo que significarían estas horas en dinero nos damos cuenta de cuanto es mi valor en realidad.   

 

YO SOY EL AGUA  

Yo corro por los ríos y lagos, descanso en los mantos de las rocas del subsuelo. Sin mí no hay VIDA.  

En Chiapas esta el 40% de toda el agua dulce de México. Y toda América Central es  rica en agua dulce, cuenta con 120 cuencas hidrográficas  que  representan  el  10.7%  de  las  cuencas internacionales del planeta.  Sin embargo, en Centroamérica, un 20 % de  las familias no tienen acceso a ninguna fuente de agua potable.   

Una  serie  de  empresas  transnacionales,  han  visto  que  podían  embotellarme  para  luego venderme a todos los habitantes de la región, que son mas 41,3 millones de habitantes, por eso se han instalado en la región y me han   privatizado.  ¡Imagínense que para un litro de Coca Cola se necesitan 4 litros de agua! Y encima esta termina siendo contaminada! 

Sobre mis ríos se construyen grandes hidroeléctricas, para generar energía barata, también me utilizan y me contaminan para la extracción minera. 

 

 11 Hoy  se  consume cerca del 70% de  toda el agua dulce en  la agricultura y 20% en  la  industria. Todo indica, que en los próximos años el centro de la disputa en el mundo será por el control del agua potable. 

Los Estados están  impulsando  leyes de descentralización del agua, y así  las alcaldías facilitan a las grandes empresas acceder a  las  fuentes mas abundantes, para  la administración del agua también contratan a  las empresas. En  las comunidades más pobres se  forman  Juntas de agua que  ayudan  a  repartir  y  cobrar  el  agua  a  la  gente  para  ahorrarle  el  pago  de  personal administrativo a las alcaldías, es decir el estado o a las empresas.  

Los TLCs  ‐ Tratados de Libre Comercio y ahora  los AdA – Acuerdos de Asociación con  la Unión Europea, están exigiendo que  los países  impulsen  leyes para  la privatización del agua y de su administración.  

  

YO SOY LA TIERRA 

 

 Yo soy la tierra, antes me llamaban Madre Tierra, me cuidaban y yo garantizaba el alimento de los pueblos, protegía las aguas y la naturaleza. Hoy me quitan mis nutrientes, las erosiones me han  lastimado,  los  químicos  que  echan  me  hacen  cada  vez  más  improductiva.  Me  han transformado  en  una  mercancía.  Me  ponen  precios,  y  especulan  conmigo  en  las  bolsas financieras.   

Para activar este mercado de tierras en toda  la región, fueron necesarios mas de 50 proyectos financiados con préstamos del Banco Mundial y del Banco  Interamericano de Desarrollo. Estos trataban de modernizar  los sistemas  registrales y catastrales para  facilitar  la  legalización de  la tierra, porque sino no podía ser vendida.  

 

 12 Sin embargo a pesar de ello, hoy en Guatemala, sólo el dos por ciento de la población posee el 57%   de  las tierras cultivables,   en Honduras, el 72% de  los ciudadanos tiene sólo el 12% de  la tierra; en El Salvador la diferencia es aún más profunda, pues el 90% de los ciudadanos sólo son dueños del  12%.  Por  ello más del  46% de  toda  la  población  centroamericana que  vive  en  el campo, sigue siendo muy pobre y carece de tierra.   Por su  lado  las familias pobres que tienen tierras no  tienen  condiciones para  trabajarla,  la empeñan para  salir hacia el norte,  la venden para sobrevivir.   

Las  grandes  trasnacionales,  compran  las  tierras  en  el  mercado  o  las  alquilan  en  forma  de arrendamientos a precios que les favorecen. En su mayoría estas tierras van a ser utilizadas para sembrar productos para hacer agro combustibles.  Así  las tierras vuelven a ser concentradas en las manos de las multinacionales y de los especuladores. 

A pesar de que el 20% de  la tierra en América Latina es ocupada por pueblos  indígenas, estas comunidades  carecen  de  títulos  y  protección  legal.  La  práctica  del  despojo  histórico  de  las tierras sobre todo a los pueblos indígenas, sigue siendo muy común. Junto a los desalojos se ha consolidado la criminalización de las demandas campesinas.  

Además el orden  legal de  los países de  la región dejan fuera a  los trabajadores del campo, no garantizan el cumplimiento ni la aplicación de los derechos laborales agrarios, ni los derechos de utilidad  pública  y  beneficio  social,  tampoco  contempla  los  derechos  de  propiedad  de  las comunidades indígenas. 

 

YO SOY LA COMIDA   

Soy la comida, no en todas las casas llegó de manera balanceada, ni en la misma cantidad. Hoy los productos de la tierra no se producen para  la mesa de  las  familias campesinas, se exportan o se utilizan para producir bioenergía. 

El 20% de la población centroamericana no se alimenta bien, lo cual significa un retroceso con respecto a 1990.  La desnutrición crónica es mayor en las zonas rurales y en las comunidades indígenas. 

En los últimos años las tierras sembradas con arroz frijol, maíz y sorgo se redujeron a la mitad, y se  duplicó  la  producción  de  productos  no  tradicionales.    Los  precios  del  trigo  y  del  arroz  se duplicaron entre 2002 y 2008. Y el costo de  la canasta básica alcanzo más del 80% del salario mínimo. 

La  agricultura  en  lugar de producir  alimentos, pasa  a producir  energía para  el  imperio.   Hoy todos  los  países  de  la  región  importan más  alimentos  de  los  que  producen,  existe  un  alta dependencia de  los  alimentos  importados,    a  futuro  existe el  riesgo de no poder  contar  con 

 

 13 suficientes cantidades de ciertos  alimentos y la población más pobre va sufrir de mas carencias.  55% de toda la población centroamericana vive en situación de pobreza, 48% de esta vive en el campo. 

Hoy  la agricultura esta controlada por  las multinacionales y por  los grandes bancos mundiales. Se  apropian  de  los  recursos  naturales,  de  la  biodiversidad  de  las  semillas  y  de  las matrices animales. 

SOY LA SALUD 

Yo  soy  la  salud,  en Mesoamérica me  hacen  sufrir  bastante,  aunque  cuento  con  un mercado abundante y muy surtido de las mejores medicinas del mundo. 

Efectivamente Mesoamérica, con más de 41 millones de habitantes,  una población en continuo crecimiento,  se  ha  convertido  en  un  mercado  muy  atractivo  para  las  630  empresas farmacéuticas que  fabrican y comercializan medicinas en  la  región a  los precios mas altos del mundo como en El Salvador, donde según el viceministro de salud, las ganancias farmacéuticas son mas altas que las de los narcotraficantes.   

La existencia de múltiples Tratados de Libre Comercio con diferentes países, generan facilidades de  ingreso  a  la  región para empresas extranjeras.  Sin embargo  cerca del 20 por  ciento de  la población  de  Mesoamérica,  vive  en  extrema  pobreza,  son  8  millones  de  personas, mayoritariamente mujeres y niños, para quienes la atención de salud es insuficiente, inadecuada o inexistente. 

Al  cumplir  cinco  años  de  edad,  los  niños  pobres  mesoamericanos  son  en  promedio  seis centímetros más bajos que  los niños de  familias  ricas. Y eso si  tienen  la suerte de  llegar a  los cinco años, porque los niños pobres menores de esa edad mueren a una tasa dos veces más alta que el promedio regional. 

 

SOY EL CALIENTAMIENTO GLOBAL 

Me he  formado como producto de  lo que  llaman el   desarrollo.   Por mí,  desaparecen  plantas  y  animales  en  este  planeta.  Cada  año,  se desaparecen entre 18.000 y 55.000 especies.  

Dos  tercios  de  todos  los  recursos  biológicos  ya  se  encuentran  en decadencia, unos 75 por ciento de los recursos de pesca están siendo explotados  más  allá  de  su  capacidad  reproductiva.    Cuarenta  por ciento de la economía depende de la biodiversidad, “De las medicinas que  actualmente  se  usan,  entre  40  y  50  por  ciento  se  derivan  de productos naturales. Toda  la vida, depende de  la biodiversidad por  la 

 

 14 agricultura, los productos de la selva, la pesca. Es una cosa de vida o muerte para los pobres”.  

El nivel del mar sigue subiendo, la nación de Tuvalu pronto no existirá, y su pueblo se encontrará forzada a reubicarse a otros  lugares. Perderá su soberanía como nación.   Muchos atolones en Micronesia ya no  tienen agua potable, y  la  falta de agua  también es un problema en  las  islas Marshall, donde la gente tuvo que importar aparatos especiales de desalinización de agua.  

Son las naciones pobres y pueblos indígenas que más van a sufrir,  pero son principalmente las naciones ricas que han causado el problema. 

 

SOY LA VULNERABILIDAD 

Entre 1960 y 1999 las catástrofes naturales han dejado 56.669 muertos, 123.346 heridos y 10,2 millones  de  desplazados  o  evacuados  en  la  región  mesoamericana.  Pero  los  fenómenos naturales  no  necesariamente  tienen  que  convertirse  en  desastres,  por  ejemplo  el  manejo inadecuado  de  la  tierra  es  un  factor  que  produce  desastres,  en  "Centroamérica  se  continúa deforestando a un ritmo de 44 hectáreas por hora.  Esta cifra alarmante no ha cambiado en los últimos diez años. A este paso, la región apenas cuenta ya con un 36,5% de cobertura forestal y se acerca peligrosamente al límite de destrucción de los recursos naturales". 

Los escenarios previstos para la región en los próximos años, anticipan que el incremento de la temperatura media de Centroamérica para el 2020 será de 0,4 a 1,1 grados centígrados para la estación  seca y de 0,5 a 1,7% grados centígrados para  la estación  lluviosa. Con unos 533.000 km2  y  40  millones  de  habitantes,  cuya  esperanza  de  vida  fluctúa  entre  67,6  y  78,3  años, Centroamérica  está  ubicada  en  el  llamado  "cinturón  de  fuego  del  Pacífico",  epicentro  de mortíferos y constantes terremotos y está expuesta además a fenómenos atmosféricos tanto en la costa del Caribe y del Pacífico. 

La degradación ambiental y la experimentación genética en la mayoría de veces letal para el ser humano, la emisión de gases de efecto invernadero, el uso de combustibles fósiles, el fomento a la agricultura industrial, son la evidencia inevitable del colapso de nuestra Madre Tierra. 

 

YO SOY LA ENERGÍA 

Yo me alimento del sol, de los ríos, del petróleo, de los agros combustibles, del alcohol. Alumbro la noche 

En Centroamérica hay una gran dependencia de los hidrocarburos importados. Esto representan el 45 % del todo el consumo de energía. Esta energía se utiliza para el transporte y para producir  energía eléctrica. A nivel mundial, el petróleo ha sido la principal 

 

 15 fuente de “energía líquida” utilizada por el conjunto de la humanidad porque es mas fácil su transporte, puede ser terrestres (en tanques de combustible), marítima (en navíos cargueros) o hasta transporte aéreo. El petróleo es parte de la “energía fósil” que llevó millones de años para formarse, y una vez consumidas sus reservas estas no se renuevan. Además del petróleo, el gas y el carbón mineral tampoco son renovables.  

Cada vez es necesario construir más grandes obras para generar energía eléctrica en los países de América  Latina,  sobre  todo  las hidroeléctricas. Y el 38%   de  la población ocupa  leña para cocinar.  

Como  alternativa  las multinacionales  están  comprando  o  arrendando  tierras    para  producir maíz,  caña  de  azúcar,  palma  africana  y  producir  el  etanol.  Hoy  las  grandes  empresas multinacionales  del  agro  negocio  (Cargil,  Monsanto,  Syngenta,  Bunge,  Nestlé,  etc.),  se  han aliado con  las grandes empresas de energía,  y con  las grandes empresas automovilísticas para garantizar el control de la producción de todos los agrocombustibles. 

El  centro de  las disputas  y  guerras del mundo  imperialista, es: por el  control de  las  reservas energéticas,    por  el  control  de  las  tierras  para  la  producción  de  agro  combustibles  y  por  el control de los ríos para la construcción de hidroeléctricas. 

 

SOY  MONSANTO 

Soy una empresa multinacional que produce  semillas, productos  químicos  agrícolas  y  medicamentos.    Soy también  el  padre  del  Agente  Naranja,  un  famoso herbicida utilizado en la guerra de Vietnam y que tiene aún hoy en día graves repercusiones sobre el ambiente y  las  personas  (regiones  enteras  de  cultivos,  de plantaciones  y  de  bosques  envenenados, malformaciones  infantiles,  enfermedades  de  la  piel, etc.).    Soy  aficionado  a  las  nuevas  tecnologías  y  en particular a los OGM.  De hecho, las semillas que vendo 

fueron genéticamente modificadas para dar plantas estériles que producen su propio insecticida y que resisten a mi herbicida.  ¡Que buen plan! No solamente los agricultores se ven obligados a comprar  cada  año mis  plantas  pero  además  deben  comprar mi  herbicida.    ¡Bingo!  Y  poco importa si mis herbicidas, insecticidas y fungicidas: Contaminan los suelos y las aguas y regresan en  la cadena alimentaría, matan a  insectos útiles como  la abeja, vuelven también a  las plantas salvajes y a los insectos resistentes y pueden afectar la salud de las personas. 

¡Después de mí, el diluvio y  las moscas…si todavía permanecen algunas! Me aportan enormes beneficios.  Por parte de la carne, soy el rey de la HCBr ‐ de las hormonas de crecimiento – que 

 

 16 vuelven a las vacas voluminosas y aumentan su producción de leche.  Sin embargo, los europeos no me quieren ya que tendría posibles repercusiones negativas sobre la salud.  Así que presente una denuncia en  la OMC para que  la vieja Europa abra sus fronteras.   En resumen, no es para nada que algunos de mis productos  llevan nombres belicosos como   “terminator”:  ¡porque  lo valgo! 

SOY LA MULTINACIONAL AGROALIMENTARIA 

Produzco  enormemente  y  estoy  presente  en  numerosos  países  tan  consumidores  como productores.   Decido de todo:  la cantidad de abono y pesticidas utilizados para  los cultivos, el salario de los obreros, las condiciones de su trabajo.  Mi primer objetivo es crear beneficios, no alimentar  saludablemente  a  la  gente.    Intervengo  por  todas  partes  en  el  mundo  sin preocuparme de las poblaciones, ni del medio ambiente.  Hago grandes beneficios de los cuales una parte me sirve para hacer publicidad.   Me ayuda a vender todos mis productos.  Gracias a ella  llego a convencer a  la gente de comer muchos productos animales aunque no sea bueno para su salud.  La publicidad me ayuda también a vender productos exóticos todo el año. 

 

SOY LA PUBLICIDAD   

Me  insinúo por todas partes en sus hogares, en  lo mas profundo de su ser,  les transformo en consumidor puro, purificado diría.   Purificado de todos residuos  incómodos, de espíritu critico, construyo este mundo prospero de la abundancia.  El sueño es accesible, basta con comprarlo.  Ayudo a las multinacionales a vender sus productos.  En el fondo, les estoy educando, les estoy enseñando  que  hacer  en  las  situaciones  difíciles  de  su  vida.    Conmigo,  toman  las  buenas resoluciones.  Deberían llamarme “información”, “comunicación”, “educación permanente”. 

En nuestros países, sobre todo  los medios de comunicación masiva y  la élite política fomentan en  la población una sensación de  inseguridad para  legitimar políticas generalmente  represivas de seguridad ciudadana. 

 

YO SOY LA INSEGURIDAD CIUDADANA 

Yo  acompaño  a  la mayoría  de  la  población  de Mesoamérica,  aparezco  en  las  comunidades plagadas  de  pandillas,  policías  corruptos  y  tráfico  de  drogas,  afecto  la  vida  cotidiana  de  las personas aun cuando estas no son víctimas directas de estos actores. Conmigo surge un clima de incertidumbre  que  en  el  corto plazo  destruye  las posibilidades  de  construir  redes de    apoyo mutuo. 

En  2009  Centroamérica  se  convirtió  en  la  región más  violenta  del mundo,  tiene  la  tasa  de homicidios más alta del planeta. Las cifras señalan que alrededor de 79 mil personas han sido 

 

 17 asesinadas en los últimos seis años. En promedio son más de 33 muertes violentas por cada 100 mil  personas  al  año,  destacándose  Honduras  con  58  muertes  violentas  por  cada  100  mil habitantes, El Salvador con 52 homicidios por cien mil, Guatemala con 48, luego Panamá con 19, Nicaragua con 13, y Costa Rica con 11   muertes violentas por cada 100 mil habitantes.  

El Feminicidio o el asesinato a mujeres por el hecho de ser mujer ha llegado a cifras alarmantes, en  Centroamérica  casi  siete millones  de mujeres  sufren  día  a  día  la  violencia,  cerca  de  2.5 millones son abusadas sexualmente y más de tres millones amenazadas por sus parejas.  

La  respuesta  estatal  a  esta  situación  es  muy  limitada  y  pasiva,  las  entidades  creadas  para atender esta problemática son muy débiles, no tienen presupuesto, y lo más preocupante, es la injerencia  de  poderes  ocultos  que  dejan  sin  efecto  los  pocos  intentos  de  fortalecer  estas instituciones.  Los  oficiales  de  policía  vinculados  con  las  organizaciones  criminales  y  los servidores públicos corruptos destruyen la confianza pública en las Instituciones. 

Gran  parte  de  la  población  de  Mesoamérica  apoya  las  políticas  represivas  de  seguridad ciudadana  y  está  de  acuerdo  con  la  restricción  de  los  derechos  fundamentales  y  con  el debilitamiento del Estado de derecho.  

 

SOY LA MIGRACIÓN 

Me siento agobiado, cultivar mis milpas me cuesta más caro que el dinero que puedo sacar con ellas, con mi tienda las pandillas me cobran cada vez más renta, no puedo pagar y me amenazan, entonces el sueño del norte me alcanzó. 

El desempleo afecta a todos los países de Centroamérica, además 41% del empleo regional es autoempleo en el sector informal.  Solo 28% de los trabajadores disfrutan de un trabajo que garantiza ciertas garantías sociales. 

Empeño mis tierras y arriesgo mi vida en cruzar fronteras en las condiciones más inimaginables, pegado al techo o al piso de  trenes,  escondido  entre  verduras,  nadando  en  cloacas contaminadas, muriéndome de  sed  cruzando desiertos.     A veces alcanzo por fin la tan ansiada tierra prometida, donde vendo mi trabajo, a precios que ningún obrero o obrera norteamericana aceptaría.  Otras veces, no  logro  llegar me muero de  sed o de algún accidente, o me deportan  y  tengo que  volver  a empezar desde el principio. 

 

 18 Gracias  a  las  remesas que mando a mi  familia, estas pueden  consumir  y así  se mantienen  la mayoría  de  las  economías  de  la  región mesoamericana.    Hoy mas  del  10%  de  la  población mesoamericana esta viviendo fuera de su país. 

 

 

 19 SOY EL NARCOTRAFICO 

Yo soy en narcotráfico, Centroamérica se ha convertido en uno de los puentes más importante para que yo pueda trasladarme de América del Sur hacia Estados Unidos.  Al sur está Colombia, el mayor productor de cocaína del mundo. Al norte, México, sede de los carteles que controlan gran parte de  la distribución. Y más al norte, Estados Unidos, el mayor consumidor de cocaína de todo el planeta. 

El  proceso  de  integración  económica  de  esta  región  me  está  facilitando  mis  operaciones regionales. En México tengo 75 pasos ilegales; con El Salvador, 29; con Honduras, 35. A menudo, las  drogas  van  escondidas  en  productos  legales  y  son  transportadas  en  vehículos  con  carga agrícola.     Después de asegurar  las  rutas por donde pasa  la droga,  controlo  territorios donde establezco aeropuertos.  

Para  garantizar  mis  negocios  es  fundamental  controlar  el  sistema  político  de  los  Estados, corrompo a los líderes de estados inestables, económicamente frágiles, decadentes o corruptos. Me infiltro en bancos y grandes empresas, coopero con movimientos armados irregulares, para controlar extensas áreas geográficas, de carácter estratégico.  

Mis  fuentes  de  ingresos  son  la  venta  de  drogas,  la  trata  de  blancas  y  de  niños,  el  fraude financiero,  el  chantaje  y  diversas  formas  de  contrabando:  drogas,  humanos,  armas  ilícitas  y tecnologías militares convencionales. 

Estoy articulado a las organizaciones criminales transnacionales, y juntos  nos aprovechamos de la  difusión  mundial  de  sofisticadas  redes  financieras,  de  información,  lavado  de  dinero  y transporte. Me  he  aliado  con  las mafias  y  redes  delictivas  con  bases  en  América  del Norte, Europa Occidental, China, Colombia, Medio Oriente, Japón, Nigeria y Rusia, con ellos  logramos expandir el alcance de nuestras actividades. Para operaciones determinadas, hacemos alianzas con elementos y grupos violentos locales de los países centroamericanos.  

En Guatemala, Nicaragua, Costa Rica, El Salvador y Honduras se han elevado los niveles locales de  inestabilidad política, violencia y corrupción, y con ello el riesgo es cada vez más grande de que se conviertan en narcoestados.  

 

SOY LOS ZETAS 

Soy una organización delictiva que surgí en México, mi principal negocio es el narcotráfico. Me formé  a  partir  de  un  grupo  de  militares  que  desertaron  del  Grupo  Aeromóvil  de  Fuerzas Especiales  (GAFE), Grupo Anfibio  de  Fuerzas  Especiales  (GANFE)  y  de  la Brigada  de  Fusileros Paracaidistas (BFP) del Ejército Mexicano.  

 

 20 Como  ZETAS nacimos  en 1994  con motivo del  levantamiento  zapatista de Chiapas.  Somos  el único  grupo  antiguo  de  elite,  entrenados  en  manejo  de  armas  sofisticadas  y  trabajo  de contrainsurgencia por la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos, CIA, y gobiernos de Israel, Egipto entre otros.  

También me  integran antiguos soldados de  las  fuerzas especiales de Guatemala, provienen de los Kaibiles por ejemplo. A principios del mes de Marzo me separé de facto del Cártel del Golfo. 

Mi  área  de  influencia  originaria  era  Tamaulipas  pero más  tarde  extendí mi  actividad  a  otros estados  de  México  y  a  los  países  centroamericanos.  Comencé  por  vender  protección  en actividades notoriamente  ilegales,  como  la  venta de drogas o  el  contrabando,  y  continué  en rubros como las salas de masajes,  bares, sometidos a cuantiosos y jugosos controles. El último paso ha sido  la venta de protección a negocios  legales, es decir extorsiones, en especial a  los vendedores de autos. La  inmovilidad  física de  los negocios  facilita mi  trabajo. Los hace presas fáciles para las represalias. 

Imparto cursos de capacitación a líderes pandilleros de Honduras y El Salvador en Guatemala. 

 

YO SOY EL ESTADO 

Después del consenso de Washington, con el cual se  implementaron  las principales  reglas del neoliberalismo,  he  perdido mis  fuerzas,  he  privatizado  los  servicios  que mal  que  bien  antes brindaba  a  la  población:  el  agua,  la  seguridad  social,  la  energía,  educación.   No  aseguro  los bienes públicos básicos para el conjunto de la población. 

Soy un Estado de derecho débil porque  las  leyes que establezco no se  respetan. Mis sistemas políticos están erosionados. No se mucho de democracia, y mi debilidad  institucional permite que me corrompa el crimen organizado 

La  intimidación que sufren mis    instituciones y el grado de corrupción que  las corroe, afectan estructuralmente a la democracia, porque le produce un desprestigio sustantivo; la población no me apoya;  se deslegitiman  los procesos;  se  limita  la participación política, y  se  incrementa  la impunidad. 

 

SOY LAS ONGs 

Yo fui  inventada por  los padres del consenso de Washington, en el territorio realizo proyectos con  las poblaciones más pobres para que estas puedan  soportar  el hambre  y  las  situaciones cada vez más precarias debido a que el Estado ya no puede ayudarles. 

 

 

 21 SOY LAS IGLESIAS  

La mayoría de nosotras estamos convencidas que tenemos que ayudarle a la gente para que no se preocupe por las cosas terrenales ya que Dios es el que da y quita quien lo merece. Cada vez somos más iglesias evangélicas que nos apoyan en esta tarea importante. 

En el Salvador, tenemos 55.2 % de personas católicos, 13.2 % a 8.9% que dicen que no tienen religión,  de  20.6  a  38.2  personas  que  pertenecen  a  iglesia  evangélicas,  2.5  a  otras denominaciones   En Nicaragua   58% de  la población es  católica  ,23% evangélica, 2% de otra denominación,16% sin religión. En Guatemala 50% de la población es evangélica, 50% católico. En Honduras 48% evangélicos, 52% católicos (2007 todavía en Honduras 80% de la población era católica). La iglesia tiene 1.100 millones de católicos en todo el mundo, 70 millones en Europa 

Más de 20% de  la población centroamericana es evangélica, en su mayoría pertenece a sextas fundamentalistas, al mismo tiempo que la iglesia católica ha vuelto a ser mas conservadora y la iglesia de las comunidades de base ha perdido muchos adeptos.  

 

SOY  LAS GRANDES CORPORACIONES MUNDIALES 

 

Soy  la  forma  con  la  cual  opera  el  capitalismo  de  hoy,  busco  transformar  en mercancía  todo cuanto  existe  en  el  planeta  bajo  la  propiedad  privada.  Monopolizo  todo:  comprando  y fusionando empresas, corporaciones.  

Estamos instaladas en los países ricos (EE. UU., Europa y Japón), aunque ahora hay algunas que son de  los  llamados países en desarrollo  como es el  caso de  las empresas de Carlos  Slim de México (Claro, Televisa, Sanborns) 

Tengo reglas que no respetan ninguna ley de Estado.  Cuento con políticas laborales, salariales y de  salud  por  encima  de  los  gobiernos  nacionales;  mantengo  relaciones  diplomáticas  con gobiernos; mis directivos están en las estructuras del Estado para velar por mis intereses. 

Hablo de  los derechos humanos para defender mis  intereses, me  siento discriminado  cuando hay  gobiernos que quieren  controlar mis mercaderías.  Los  gobiernos  tienen que  ayudarme  a 

 

 22 velar por mis intereses  y protegerme ante la “competencia desleal”.  Los que afectan o quieren frenar mis inversiones que dañan al medioambiente están violando mi “libertad de inversión”.  

Yo  elaboro  las  reglas  comerciales  en  los  Tratados  de  Libre  Comercio,  tengo mis  tribunales internacionales para defender mis intereses por encima de la soberanía de los países.  Soy más de  la mitad de  las 100 economías más grandes del mundo,  juntos  tenemos más  riqueza que África o América Latina.  Tengo más presupuesto que las naciones del planeta.  

Tengo que defenderme con todos los medios que están a mi alcance para  preservar mi libertad de  ser  dueño  de  los  recursos  estratégicos  en  el mundo  como  el  petróleo  y  otros  recursos mineros, el agua, el gas, la madera, la biodiversidad y el material genético, el oxígeno, el mar, el espacio aéreo y la tierra.  

Muevo mis capitales,  insumos,  técnicos y especialistas sin obstáculos en  las  fronteras. Cuento con  mi  propia  seguridad,  policía  privada,  ejército  y  mercenarios;  tengo  mi  infraestructura, plantas de energía eléctrica y controlo territorios.  

Poseo  mis  propios  valores,  identidad,  cultura,  clubes,  asociaciones,  familiares,  símbolos  y canciones que transmiten mis formas de pensar y vivir. Fortalezco la explotación de las mujeres, y  transformo su cuerpo en mercadería.   Para convencer de mis buenas  intenciones utilizo  los medios,  la  TV,  radios,  periódicos,  estudios  técnicos,  gobiernos,  seminarios,  reuniones, universidades, investigadores, especialistas, empresas y falsas organizaciones, para convencer y hacer que la población acepte, apoye y hasta defienda mis proyectos de explotación.  

 

SOY EL BANCO INTERAMERICANO DE DESARROLLO – BID 

Soy  la  institución  financiera  más  grande  y  antigua  a  nivel  latinoamericano,    fui  creado  en diciembre de 1959, y actualmente cuento con 46 países miembros, de América Latina y de otros continentes. Mi sede está en Washington, EEUU.  

Mi  tarea  es  catalizar    la movilización  de  recursos  hacia  la  región. Mi  Convenio  Constitutivo establece que mis    funciones principales son destinar capital propio,  los recursos que obtengo en los mercados financieros y otros fondos disponibles para  financiar el desarrollo de mis países miembros prestatarios.  

Además,  busco  complementar  la  inversión  cuando  el  capital  privado  no  está  disponible  en términos  y  condiciones  razonables,  y  proveer  asistencia  técnica  para  la  preparación, financiamiento y ejecución de los programas de desarrollo.  

Mis funciones responden claramente a  la  lógica del  libre mercado, partiendo de  las fuentes de financiamiento  y  el  destino  de  los mismos.  Durante mi  existencia,  he  invertido  un  total  de 273,000 millones  de  dólares  en  los países miembros;  y  solo  en  el  año  1998  aprobé  créditos 

 

 23 sobre un monto total de 10,063 millones de dólares. Actualmente, yo el Banco Interamericano de Desarrollo soy  la principal fuente de financiamiento para la implementación del Plan Puebla‐Panamá (PPP).  

 

SOY LA INICIATIVA MESOAMÉRICA  o  Plan Puebla Panamá.  

Soy  un  conjunto  de  grandes  proyectos  de  inversión  en  infraestructura,  transporte, comunicaciones, energía,  turismo e otras obras en  los países mesoamericanos desde Panamá hasta  los  estados  del  sur  de México  (Puebla,  Veracruz,  Guerrero, Oaxaca,  Chiapas,  Tabasco, Campeche, Yucatán, Quintana Roo 

En  lo  económico  pretendo  establecer  la  infraestructura  en  carreteras,  la modernización  de aduanas  y  pagos  fronterizos  que  es  fundamental  para  que  la  región  se  integre.    Además constituir a  los biocombustibles,  con  la  instalación de algunas plantas en Centroamérica  y en México, como una energía alternativa.  

Pretendo integrar las telecomunicaciones e incrementar los indicadores para la competitividad.  Hoy seguimos en  los  indicadores más bajos de  los  rankings que periódicamente se publican y nosotros esperamos que con toda esta ejecución de proyectos, realmente la región sea mucho más competitiva. También tengo la de patentes. 

 

SOY LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DEL COMERCIO – OMC 

Soy el  organismo internacional que se ocupa de las normas que rigen el comercio entre países. Tengo,   sede en Ginebra, Suiza, fui establecida en 1995,   y cuento actualmente con 146 países miembros.  

Tras  la  Segunda  Guerra Mundial,  se  firmó  el  Acuerdo  General  sobre  Aranceles  Aduaneros  y Comercio (GATT), al mismo tiempo que fueron  creados el FMI y el Banco Mundial, y ahora yo (la OMC) me constituyo en el nuevo organismo para   dar seguimiento a  las normas del mercado internacional.  

El comercio de mercancías ha sido mi principal tema y desde 1995 éste me he convertido en el acuerdo básico.   Mi  tarea  es  eliminar  todo  lo que obstaculiza  el  comercio de mercancías  en sectores específicos, como  la agricultura y  los textiles, y en cuestiones concretas, por ejemplo las normas de productos,  las subvenciones y las medidas antidumping. Es decir, a través de los acuerdos que  logro concretar estoy ampliando  las políticas del  libre mercado, para favorecer a los poderes transnacionales.   

Hoy mis  acuerdos para  facilitar  el  libre  comercio  también  incluyen  el  sector  de  servicios:  los bancos,  las  compañías de  seguros,  las empresas de  telecomunicaciones,  los organizadores de 

 

 24 viajes en grupo, las cadenas de hoteles y las empresas de transporte que desean desarrollar sus actividades  comerciales  en  el  extranjero.  En  el  sector  de  servicios  también  se  incluye  la educación,  la  salud,  el  agua  potable,  etc.  Es  decir,  bajo  estas  normas  todo  se  convierte  en mercancía y en una actividad económica rentable, fomentando la privatización de las empresas públicas, los servicios básicos y los recursos naturales.  

Además  impulso el acuerdo sobre  la propiedad  intelectual,  las cuales son normas que rigen el comercio y las inversiones en la esfera de las ideas y de la creatividad. Estas normas establecen cómo proteger  los derechos de autor,  las patentes,  las marcas de  fábrica o de comercio, etc. Todos  estos  aspectos  son  conocidos  como  "propiedad  intelectual",  es  decir,  las  empresas transnacionales pueden   apropiarse de ideas y conocimientos de personas y pueblos, así como propiedades de plantas y animales. De esta  forma,  las  transnacionales hacen de su propiedad los  conocimientos milenarios  de  los  pueblos,  las  propiedades  de  plantas  y  genes,  así  como cualquier otro tipo de ideas. Esto significa que lo que hoy usa, mañana puede ser propiedad de una  empresa  (por  ejemplo,  el maíz),  y  tendrán    que  pagar  por  su  uso  ó  comprar  la  "marca registrada".  

 

SOY EL CIADI: El Centro Internacional de Arreglo de Diferencias sobre Inversiones  

Soy una  institución del Grupo del Banco Mundial, me  inventaron para solucionar  los conflictos entre gobiernos y nacionales de otros Estados. Se supone que soy un  instrumento para darle seguridad jurídica a las inversiones internacionales. 

Entré en vigor en 1966. Mi tarea principal es defender la propiedad privada, la inversión privada y  los  intereses  de  las  sociedades  trasnacionales  del  Norte.    Es  decir  tengo  que  apoyar  las políticas neoliberales decididas e impulsadas por el FMI y el Banco Mundial.  Entre mis funciones está  la de  resolver  y  conciliar  las diferencias que  surgen entre un Estado  y nacionales,  como empresarios de otros estados que invierten en este Estado.  

Por ejemplo la empresa minera canadiense Pacific Rim acusó al Estado salvadoreño de violentar sus derechos corporativos al negarle los permisos de explotación minera en Cabañas. Yo le estoy ayudando para que  logre una  indemnización por todo  lo que esta empresa va a perder por no poder  explotar  esta mina,  es  decir  en  este  caso  77 millones  de  dólares más  los  costos  del proceso  que  completarían  100 millones  que  el  Estado  salvadoreño  tendría  que  pagar  a  esta empresa. 

He  sido muy  criticado por diversas organizaciones  y Estados que  consideran que mi posición tiende a beneficiar a  las empresas. Por ello, países  como Ecuador han  tomado  la decisión de denunciarme y retirarse. 

 

 

 25 SOY EL BANCO CENTROAMERICANO DE INTEGRACIÓN ECONÓMICA – BCIE 

Fui  fundado  el  13  de  Diciembre  de  1960  como  una  institución  financiera  de  carácter internacional  para  promover  la  integración  económica  centroamericana.  Actualmente  los siguientes países forman parte de mí: Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, México, Taiwán, Argentina y Colombia.  

Tradicionalmente, he proporcionado préstamos a través de los gobiernos de estos países, pero a partir de 1991, también atiendo las necesidades del sector privado como parte fundamental de mi misión  de  desarrollo.  Es  decir, me  he    convertido    en  una  institución  crediticia  para  las empresas privadas, lo cual tiene sus raíces en las privatizaciones impulsadas en nuestros países durante esta última década. Hasta la fecha, he desembolsado 153.2 millones de dólares para la empresa privada.  

Soy   considerado como uno de  los bancos más cerrados y conservadores, en el sentido de no haber  incluido  mayores  cláusulas  sociales  y  ambientales  en  el  proceso  de  aprobación  de créditos; tal es el caso del financiamiento aprobado para construir la carretera periférica de San Salvador. También,  juego un papel importante en la implementación del Plan Puebla‐Panamá.  

 

SOY EL BANCO MUNDIAL – BM 

Fui  fundado en 1944,  al mismo  tiempo que el  Fondo Monetario  Internacional,  y mi principal función es  conceder  créditos a diversos países para  generar  las  condiciones propicias para  la inversión privada de las empresas transnacionales.  

De los 100 países que son mis clientes, aproximadamente 3,000 millones de personas viven con menos  de  $2  diarios  y  1,300 millones  con menos  de  $1  diario.  Es  decir,  un  total  de  4,300 millones  de  personas  viven  en  condiciones  de  pobreza  y  extrema  pobreza.  En  estos  países 40,000  personas mueren  cada  día  a  causa  de  enfermedades  prevenibles,  y  130 millones  de personas nunca tienen la oportunidad de asistir a la escuela. 

Para  mí  la  "solución"  a  esta  problemática  es  apoyar  a  los  países  para  que  tengan  más condiciones para  atraer  inversiones privadas  y  retenerlas.      Con mi  apoyo    ‐  financiero  y  no financiero  ‐  los  gobiernos  están  reformando  sus  economías  y  fortaleciendo  los  sistemas bancarios.  Invierten en recursos humanos, infraestructura y protección ambiental, para ser más atractivos y con mejores niveles de productividad para la inversión privada internacional.  

Con las  garantías que doy, con  el seguro contra riesgos políticos, los inversionistas ya no tienen que temer riesgos y pueden  invertir con  la tranquilidad necesaria en países en desarrollo y en países en  transición hacia economías de mercado. Por eso, para el año 2000, he  invertido un total de $15,300 millones.  

 

 26 Sin embargo, los niveles de pobreza en el mundo siguen aumentando y las condiciones sociales no mejoran para  las grandes mayorías. La verdad es que el dinero que    invierto es   para crear condiciones para el  imperio estadounidense y  las empresas transnacionales, estos actores son los elegidos para llevarnos a "un mundo sin pobreza".  

 

SOY USAID COOPERACION INTERNACIONAL  

Soy  la  Agencia  de  Cooperación  de  los  Estados Unidos,  y  trabajo  con ONGs  estadounidenses como  la  AID  para  realizar  proyectos  de  desarrollo,  asistencia  humanitaria,  prevención  de desastres, cambio climático, democracia  y gobernabilidad.  

Yo  también  sirvo  para  dar  cobertura  al  personal  de  la  CIA,  por  ejemplo  en  Honduras,  una subcontratista de la USAID Jacqueline Foglia Sandoval  fue señalada como “la persona encargada de  coordinar y operar el golpe de Estado”.   Ella  fue Agregada de Defensa en  la Embajada de Honduras  en  Washington,  además  trabajó  de  Jefa  de  Relaciones  Internacionales  con  un subcontratista de la Agencia para el Desarrollo Internacional de Estados Unidos (USAID).  Hasta marzo era Directora de Relaciones Externas en la universidad hondureña Zamorano, “uno de los centros de estudios agropecuarios más  reconocidos de América Latina”,  según  sus dirigentes.  Esta institución recibe fondos y orientaciones de la USAID por el intermediario de contratistas de esta dependencia del Departamento de Estado, entre los cuales está Iowa State University que desarrolla un programa especifico para el país centroamericano. 

En 2008, Foglia manejo la campaña "Formando Líderes para Honduras", destinada a identificar y captar  a  jóvenes  con  futuro  de  dirigente,  una  operación  que  corresponde  integralmente  a planes de la USAID y de la inteligencia norteamericana para penetrar, subvertir y desestabilizar. 

“El 84 por  ciento de  los  jóvenes hondureños que actualmente estudian en Zamorano  reciben apoyo  financiero.  Esto  lo  logramos,  año  con  año,  con  el  solidario  apoyo  de  gobiernos, fundaciones,  instituciones multilaterales,  individuos y  la empresa privada", confesó Foglia, una alumna  de  la  American  School  de  Tegucigalpa,  en  una  entrevista  publicada  por  el  sitio web especializado dinero.com 

La Zamorana posee una oficina en Estados Unidos. “Esta oficina es vecina de la CNN, y por estar literalmente a la mano, con alguna frecuencia la cadena de televisión lleva a sus profesores a sus programas  en  español”,  precisó  esta  elegante  rubia  con  contactos  sospechosamente numerosos. 

 

 

 

 

 27 SOY LA ORGANIZACIÓN DE ESTADOS AMERICANOS ‐ OEA 

Fui creada el 30 de abril de 1948 durante la Novena Conferencia Internacional Americana, en la cual 21 países del continente americano firmaron la Carta de la Organización de Estados Americanos y la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. Actualmente, cuento con 35 países miembros que han ratificado la Carta de la OEA.  

Dentro de la OEA, cada estado miembro tiene derecho a un voto. El Consejo Permanente tiene su sede en la ciudad de Washington y es quien se reúne periódicamente para examinar temas políticos y administrativos.  

Mis  objetivos son el fortalecimiento de la democracia, la protección de los derechos humanos, la promoción de la paz y seguridad, el fomento del comercio y la lucha contra los complejos problemas causados por la pobreza, el narcotráfico y la corrupción.  

Entre mis  prioridades encontramos también el "apoyo técnico" en la labor de integración económica. Trabajo con el Banco Interamericano de Desarrollo y la Comisión Económica para América Latina y el Caribe de las Naciones Unidas (CEPAL), a fin de establecer un acuerdo sobre el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) para el año 2005, conforme a uno de los mandatos del proceso de la Cumbre de las Américas. 

 

 

LOS TERRITORIOS EN QUE LUCHAMOS.  CONFIGURACION DE LOS DIFERENTES PODERES EN LOS TERRITORIOS Y LAS CRISIS  

Ponencia de Máximo Ba Tiul  

Cada  aspecto,  cada  hilo  del  sistema  está  interconectado  al  igual  que  los  hilos  que conforman un  tejido.   En el sistema capitalista se van  interrelacionando  los diferentes aspectos de  la vida, de modo a  ser  funcionales al poder hegemónico dominante, a  la cabeza del cual los grandes oligopolios que tienen la necesidad de transformar todo en mercancías porque ya no encuentran como  satisfacer el crecimiento permanente que necesitan para sobrevivir en la competencia feroz del mercado mundial.   

Y  toda  esta  articulación  se  concretiza  en  territorios  específicos  de  la  región mesoamericana.  Hagamos un poco de historia para darle forma a esta idea. 

 

 28 Desde sus más remotos  inicios, el sistema capitalista se ha nutrido de  la  invasión y del saqueo de territorios  lejanos a  las grandes metrópolis. La conquista de  las colonias de América se ve impulsada por estos intereses.   

El descubrimiento y la colonización de América se dan bajo esta lógica y con ella nace la idea de que la población indígena es conflictiva, que siempre busca espacios de pelea y, que,  por  lo  tanto,  no  es  capaz de  vivir  en  armonía,  y  que  cuenta  con un modelo  de sociedad  “viejo”,  ya  que  su  esquema  de  poder  estaba  basado  en  la  figura  de  los ancianos.    Estas  ideas  conllevan  choques  culturales  y  generacionales.  Por  su  parte, también  se  forja  la  idea que  la  invisibilidad de  las mujeres  y  su  rol  es una  condición meramente creada por el hombre como individuo. 

En  este  punto,  podemos  hablar  de  dos  proyectos  de  civilización.   Uno  europeo,  con España a la vanguardia; y otro, indígena.  

La colonización es como el primer modelo de desarrollo y se convierte en una forma de colonización permanente interna y externa.  En el siglo XV y XVII, impulsado por España, Alemania, Inglaterra. En la actualidad, por Estados Unidos, Canadá, Japón, Corea, entre otros.    

Dentro del esquema de colonización  los pueblos se han convertido “en un problema” para las multinacionales; el pueblo ya no es sujeto sino que es sujetado.  Las relaciones campo  ‐  ciudad,  la  cooperación  internacional  y  los  movimientos  pueden  explicarse desde esta óptica.   

Tanto en 1492 como ahora “hemos devenido a rescatar al  indio que hemos perdido”.  Desde entonces,  los pueblos  indígenas han sido vistos como un problema que hay que resolver.   

Desde  los  años  sesenta  y  setentas,  la  correlación  del  capitalismo  se modificó  con  el impulso del  socialismo, gracias a  la Revolución Cubana,   a  las  luchas en África y a  los intentos de reforma agraria. La Iglesia Católica, con sus documentos de Santa Fe I, II, III, IV,    estableció  que  el  peligro  en  América  Latina  son  los movimientos  sociales  y  los movimientos indígenas. 

Para esta época también hacen su aparición en escena  la Alianza para el Progreso con una serie de políticas impulsada por los Estados Unidos para modernizar el continente, creadas  como  una  forma  de  contrarrestar  la  influencia  de  la  Revolución  Cubana  en América  Latina y apoyar medidas más  reformistas. Con  la Alianza para el Progreso  se 

 

 29 impulsaron las propuestas de la Revolución Verde2, las cuales consistían en modernizar la producción agrícola de  los campesinos, mediante el uso de productos químicos para la  fertilización  de  la  tierra  y  semillas  hibridas,  en  grandes  extensiones  de  tierras administradas por cooperativas controladas por gobiernos de la socialdemocracia.   

Desde los noventas, lo que más ha funcionado en Latinoamérica es la privatización y la dolarización,  casos  ejemplarizantes  los  tenemos  en  El  Salvador  y  Ecuador.    Otros proyectos  en  la  zona  continúan  con  otros  nombres:  Esquipulas  1,  2  y  3,  Plan  Puebla Panamá,  Plan Mérida,  los  diversos  Tratados  de  Libre  Comercio.    El  fracaso  de  una iniciativa  como  ALCA  no  implica  el  estancamiento  de  esta  estrategia,  sino  su reinvención.  Por lo tanto, la táctica para aplacar los movimientos sociales es el envío de más cooperación.   Estados Unidos está a  la cabeza de esta  idea.   El punto que poco se discute  es  que  los megaproyecto  como  la minería  o  las  represas  son medidas  que favorecen también las acciones del narcotráfico y el sicariato.  

Otra  variante  es  el  modelo  de  las  Transferencias  Condicionadas  financiadas  por  la CEPAL,  que  tiene  sus  ejemplos  en  Brasil,  Perú  y  Ecuador.  Los  proyectos  de responsabilidad social y el Proyecto Hambre Cero3 son otras versiones de la misma cara.   

Estas  tácticas  son  tan  atractivas  que  muchas  instituciones  incluso  universidades impulsan  modelos  de  responsabilidad  social  empresarial  como  “Casas  para  Todos”, “Techo  para  un  País”,  etc.    El  nombre  puede  cambiar  pero  la  lógica  de  fondo  es  la misma: generar espacios de maniobra para silenciar (momentáneamente) las demandas sociales.  

La reconfiguración del “capitalismo humano” es  tan cínica que puede  tomar  forma de extender tarjetas de crédito con bajos intereses.  Claro como en este momento hay una sobreproducción de productos y nadie  los quiere comprar; por tanto, hay que inventar medidas que permitan que  la gente siga consumiendo, además de seguir acumulando fondos para invertir más y más en la especulación financiera. 

                                                       

2   Revolución Verde es el nombre con el que se bautizó al  importante  incremento de  la producción agrícola de  los 

años 60, como consecuencia del empleo de técnicas de selección genética , explotación intensiva de monocultivos y el uso masivo de fertilizantes, pesticidas y herbicidas. Esta revolución fue hecha en Filipinas y en algunos otros países en vías de desarrollo o del tercer mundo. La  importancia de esta revolución radicó en que mostraba perspectivas muy optimistas  con  respecto  a  la  erradicación del  hambre  y  la desnutrición  en  los  países  subdesarrollados, que no  se concretaron en la práctica. 

3  El proyecto Hambre Cero  es implementado por el gobierno de Lula, con el objetivo de reducir significativamente la exclusión social en Brasil. 

 

 30 Sin  importar el nombre del momento, el modelo de Estado  siempre ha  sido de  corte capitalista  y,  según  la  época  histórica,  con  matices  coloniales,  liberales,  militares  o neoliberales. La democracia burguesa ha sido su esfera política ideológica y los pueblos de la región la han aceptado como “natural”. 

Ante este panorama podemos decir que la realidad latinoamericana está maldita y no hay vuelta atrás. Pero también podemos cambiar la dinámica y preguntarnos, ante esa lista  que  parece  interminable,  qué  estamos  haciendo,  cuál  es  nuestro  proyecto histórico, nuestra propuesta.   

Un  primer  paso  ha  sido  el  Socialismo  del  siglo  XXI,  aunque  un  tanto  ambiguo. Otras alternativas son visiones como El buen vivir de Bolivia y Ecuador, que responden a esas realidades específicas  y no  a  la Mesoamérica.    Las  comunidades  Lencas en Honduras tratan de descolonizarse manteniendo su cultura.  

Lo cierto es que los pueblos tienen claro por dónde van, el problema es como empatar la coordinación entre ellos.  Los medios alternativos están contribuyendo al proceso de formación del pueblo.  Aquí  la traba es el acceso a las nuevas formas de comunicación en línea.   

Con  estas  limitaciones,  debemos  rescatar  aquellos  modelos  que  funcionaron  en  el pasado, reinventarlos o podemos crear  los nuevos modelos. Y en ello está claro que  la izquierda debe transformarse para lograr innovaciones en la construcción de un modelo diferente.  

Para la construcción de este modelo, revisemos cómo se territorializa el poder, cómo se configura.  Primero  debemos  distinguir  dos  tipos  de  poder:  PODER  REAL  Y  PODER FORMAL.  El  primero  está  conformado  por  las  Iglesias,  partidos  políticos,  las  élites económicas,  multinacionales  y  grandes  potencias  como  Estados  Unidos  y  la  Unión Europea. Mientras que el poder  formal  lo  constituyen  los  tres poderes del Estado en cada país. 

Sin embargo, hay un  tercer elemento:  LA  SOCIEDAD, que es un estrato que no  tiene conciencia de su dimensión de poder, pero que el poder real si lo reconoce y abre vías de  comunicación  indirecta  con  este  grupo.    Visualicemos  estos  conceptos  en  un esquema: 

 

 

 31 CÓMO SE CONFIGURA EL PODER: territorializando el poder 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¿Cómo se vive esto en  la vida cotidiana?   El poder se presenta de cierta  forma, muy atractiva,  y  cambia  su  apariencia  de  acuerdo  a  las  circunstancias.  Por  ejemplo,  un vehículo  todo  terreno en una  comunidad  rural: quien  lo posee demuestra más poder que otros, ya sea una organización, la iglesia, el gobierno o el narcotráfico.  Ese tipo de vehículos en otro contexto no significará lo mismo, pero en una comunidad rural alejada de  los  servicios  básicos  es  un  símbolo  de  poder.  Esta  misma  lógica  se  puede implementar en otros niveles. Las agencias de cooperación tienen poder porque tienen los fondos y deciden a quién, cómo, cuánto dar.   

Otro aspecto concreto son  las alianzas o articulaciones entre quienes ostentan poder.  Es típico observar el acompañamiento que las iglesias hacen a ciertos partidos políticos, o como los medios de comunicación favorecen la agenda de uno u otro grupo. Lo mismo 

NO CONOCE SU PODER 

Comunicación directa con la Sociedad

PODER REAL

PODER FORMAL Estado 

Tres Poderes 

Mega Iglesias Partidos Políticos 

UE y EU Militares Oligarquía Burguesía 

Multinacionales 

SOCIEDAD 

 

 32 ocurre  con  las multinacionales.    Una  forma  tradicional  de  estas  de  tener  poder  en Latinoamérica  es  financiando  infraestructura  comunitaria;  para  esto  se  valen  de  una comunicación directa con el poder formal o Estado y de una comunicación indirecta con la  sociedad  al  anunciar  su  ayuda  en  grandes  vallas  publicitarias.  Es  como  decir;  si  lo tengo lo muestro. 

Por  otro  lado,  el  poder  también  se  demuestra  NO  HACIENDO.    Un  claro  ejemplo: muchos  proyectos  de  leyes  están  engavetados  porque  las  compañías  internacionales tienen  intereses marcados en que el marco  legal no se modifique para no afectar sus pretensiones.  Otro ejemplo es la falta de información y educación de las comunidades.  Si nuestra dinámica de trabajo es sólo enseñarles a hacer proyectos y no favorecemos las  condiciones  para  que  no  dependan  de  nuestra  intervención,  nunca  van  a  ser autónomos y siempre les obligamos a depender de nosotros o nosotras. 

¿Qué  hacemos?    Esta  es  la  gran  interrogante.   Así  como  el  poder  real  se  articula,  la Sociedad está exigida a construir alianzas.  Si la cooptación es una política del gobierno para  que  líderes  de  la  comunidad  sirvan  a  los  intereses  de  las  grandes  empresas,  la apuesta del pueblo tiene que ser desarrollar alianzas.  De no hacerlo seguiremos en las mismas  circunstancias  o  peores  porque  el  poder  real  si  se  renueve  o  reconfigura constantemente de acuerdo al contexto. 

El  narcotráfico  nos muestra  su mejor  cara  regalando  bibliotecas  electrónicas  y  aulas equipadas a escuelas de escasos recursos; las compañías de energía eléctrica instalan el servicio en comunidades pobres, y muchos más ejemplos se pueden citar. 

Ahora  cabe  la  pregunta:  cuántos  ejemplos  podemos  citar  de  una  organización comunitaria  exitosa  que  ha  unido  fuerzas  para  defender  su  acceso  a  la  tierra,  para garantizar  la  soberanía  alimentaria,  etc.  Ejemplos  que  demuestren  que  las  cosas realmente están cambiando de forma más justa y equitativa.  

Reflexionemos sobre esto. 

 

 

 33 

LAS ALTERNATIVAS: POSIBILIDADES DE TRANSFORMAR EL TERRITORIO 

 

 

Yo vengo a ofrecer mi corazón 

(fragmento) 

Quién dijo que todo está perdido Yo vengo a ofrecer mi corazón Tanta sangre que se llevo el río Yo vengo a ofrecer mi corazón 

Y hablo de países y de esperanzas Y hablo por la vida, hablo por la nada Y hablo de cambiar esta nuestra casa De cambiarla por cambiar nomás 

 Quién dijo que todo está perdido Yo vengo a ofrecer mi corazón 

Fito Páez 

Si nos preguntan que soñamos, la respuesta se puede resumir en un país con equidad y justicia social.   Necesitamos poder creer que  las cosas pueden ser diferentes, que nada esta dado para siempre. Para ello nos sirve volver a la Utopía.   Sobre que es la Utopía, Fernando Birri nos dice: Ella está en el horizonte. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca  la alcanzaré ¿Para qué sirve entonces  la utopía? Para eso sirve: para caminar.   El sueño nos permite reflexionar sobre lo posible y lo deseable, nos abre nuestra mente a  la utopía.  La Utopía nos  inspiramos para  ir pensando nuestro proyecto político, y el camino para alcanzarlo desde la realidad concreta en la que vivimos.  

 

 34 

EL PROYECTO POLÍTICO  

Los  abuelos  nos  enseñaron  el  camino  en  el  relato  del  Popol Vuh.    Este  nos  narra  la historia  de  dos  gemelos  Ixbalanqué  y  Hunahpú.  Ellos  tenían  unos  enemigos  que  se llamaban  los Señores de Xibalbá, que es el nombre del  inframundo en  la cosmovisión  maya  y  tiene  carácter maligno.  El  camino  hacia  Xibalbá  estaba  plagado  de  peligros; escarpado, espinoso y por completo prohibido para los extraños.  

Un día, en el juego de la pelota, los señores de Xibalbá invitaron a jugar a los gemelos. Les  presentaron  cuatro  caminos:  el  rojo,  negro,  blanco  o  amarillo,  entre  los  cuales tenían que escoger uno.  Les  invitaron a  jugar pero  con  la pelota de Xibalbá. Quienes aceptaban jugar con esa pelota morían; así que no aceptaron y utilizaron una propia.  Al mismo  tiempo, mandaron  a  un  zancudo  a  picar  a  los  custodios  de  los  caminos  y  a buscarles  información;  también  como  estrategia  se  auxiliaron  de  otros  hasta  que vencieron. 

En  paralelo,  los  Estados  quieren  que  los  movimientos  sociales  nos  convirtamos  en partidos políticos, que “juguemos con  la pelota de ellos”. En Bolivia, sucedió que parte de  movimiento  social  se  transformó  en  partido  político  pero  la  selección  fue fragmentada  y  la  unión  se  rompió.“Jugaron  con  su  pelota  y  murieron”.    En  otras palabras, la estrategia del modelo neoliberal es crear la división, la fragmentación.  

¿Cuál debe ser nuestra estrategia? La estrategia es volver al pueblo. Y pueblo significa los saberes de las personas desde cómo se siembra el maíz hasta el camino para cumplir con nuestras aspiraciones.  El pueblo tiene que hablar.   

¿Qué  vamos  a  entender  por  pueblo?    Es  una  categoría  heterogénea.    Puede  ser  el oprimido y explotado, el que resiste en  los territorios, el sumiso, el rebelde, el pasivo, somos todos y todas.   

La  clave para el pueblo es volver a nuestro origen: nuestra historia o nuestro pasado para fortalecernos como sujetos políticos.   

El  segundo  paso  es  también  aceptar  el  conocimiento  ancestral  como  válido  porque cuando sometemos al pueblo a la categoría de ignorancia le sometemos a la creencia de que  lo que sabe no es ciencia. La consecuencia de esta validación será  la revitalización de nuestra identidad. 

 

 35 El  tercero  es  la  construcción  de  alianzas, NO  convenios,  actas  o  proyectos.  En  otras palabras,  la  construcción  de  un  instrumento  político.  Sólo  así  podremos  amarrar nuestras ilusiones y esperanzas.   

Y nunca debemos olvidar “jugar con nuestra propia pelota”. Debemos aprender de  las lecciones  pasadas  donde  lo  formal  nos  condicionó.  Por  ejemplo,  en  Guatemala  los Acuerdos de Paz desmovilizaron los movimientos sociales, quienes aceptaron confiaron en que se cumplirían, pero  la realidad fue otra.   En Bolivia,  la Constitución reconoce  la multiculturalidad y  la  cosmovisión  indígena; es  como un  sueño a alcanzar, pero en  la realidad hay que  lidiar con el neoliberalismo. La Constitución ecuatoriana  reconoce  la protección de  la naturaleza y  la pluriculturalidad aunque se autoriza  la explotación del agua para cubrir demandas sociales. 

No podemos apostar sólo al poder formal. El poder formal está en comunicación directa con el poder  real,  como  lo vimos anteriormente.    Las élites económicas han  formado una alianza en Latinoamérica.  Un claro ejemplo es el golpe de estado en Honduras.   

Entonces,  el  camino  debe  construirse  con  la  refundación  de  la  democracia,  lo  cual implica no sólo pasar de una representativa a la participativa, sino 

Fomentar la complementariedad y no competitividad. 

Buscar la colectividad y no individualidad. 

Ser solidarios y no compasivos 

Dar acompañamiento y no imposición  

Así  como  un  campesino  selecciona  la  semilla,  la  siembra,  la  cuida  y  la  cosecha;  así debemos cuidar nuestro objetivo para vencer a los señores de Xibalbá.  Debemos vencer la muerte para construir la vida. 

La estrategia se construye pensando en lo que queremos, en lo qué buscamos, con qué contamos,  cómo  lo  hemos  hecho  en  el  pasado  para  tener  continuidad  en  la  lucha. Significa  resistir,  luchando  en  las  calles,  preparando  a  los  y  las  jóvenes  para  que continúen el  camino, abriendo espacio a  las mujeres,  cambiando nosotros  y nosotras mismas.  Así obtendremos la liberación que tanto hemos soñado.   

 

 

 36 

REFLEXIONES SOBRE EL PROYECTO POLÍTICO  

 

La cosmovisión maya no es ni mejor ni peor que otras.  Hay infinidad de opciones de vida,  según  la  cultura.    Opciones  que  ofrecen  posibilidades  de  crear  principios  y valores para complementar y para crear una nación.   Retomar el relato maya es una forma de situar los saberes de la gente para relacionarlo con el poder popular, pero no es exclusivo.  

Caben entonces  las preguntas, cómo pasar de ser movimientos sociales a construir poder desde el pueblo. Cómo  lograr que  las  luchas estén  llenas de  los  símbolos de nuestro  pueblo  sin  dejarnos  ganar  la  partida  por  los  formalismos  del  sistema. Modificar las constituciones es una lucha válida, pero sin construcción ideológica, sin autonomía  de  hecho  no  avanzaremos.  Una  alternativa  podría  ser  el  pluri‐nacionalismo que nos permitiría complementarnos.  

Al mismo tiempo, deben resolverse los problemas concretos de las familias, su día a día.    Los  bonos  estatales  son  una  fuente  de  ingreso  que,  en muchas  ocasiones, terminan  llenando  los  bolsillos  de  las  compañías  telefónicas  o  los  expendios;  lo mismo que  sirven para presentar estadísticas de  ayuda  y  favorecen  la  corrupción. PERO El pueblo necesita comer.  ¿Cómo se enfrenta esto? 

Otra  pregunta  en  el  tintero  es  el  rol  qué  deben  jugar  los  y  las  jóvenes. Hoy  este sector de la población se concentra en los grandes centros comerciales o se aglutina 

 

 37 en  las  iglesias,  provocando  que  la  capacidad  creadora  y  participativa  de  los  y  las jóvenes no se aproveche.   Como  izquierda  los estamos abandonando, pues  la única información con la que cuenta proviene de la derecha. 

También nos hace  falta sistematizar  las  luchas y aprender de ellas; aprender de  los errores y valorar lo que muchos han construido.  Por ejemplo, un legado importante de  los  Jesuitas en El Salvador  fue  la  sistematización constante de  la guerra.   Al no hacer  esfuerzos  por  recuperar  las  luchas  de  los  pueblos,  estamos  validando  las versiones oficiales.   

La forma de aprovechar los recursos de las organizaciones requiere de una revisión, pues antes se solían hacer las cosas por nosotros mismos y ahora otras personas las hacen por encargo.   Estamos perdiendo valiosos espacios para compartir.   Además los  recursos  de  la  cooperación  se  están  desviando  cuando  podrían  ser  mejor redistribuidos en nuestras luchas.  

Cómo pasar de un poder  representativo a un poder  real del pueblo  será  la eterna pregunta.  Los marcos  jurídicos  actuales  no  permiten  los  cambios  que  buscamos, entonces debemos  llevar nuestras  luchas más allá. Los países bastiones del Sur han logrado  sus  conquista porque  se han  alejado  de  la  legislación.  Para hacer  esto  es imprescindible debatir sobre el poder del pueblo y el poder popular, y concentrarnos en  el  primero.  Existen  ejemplos  de  luchas  donde  los  pueblos  han  reivindicado  su derecho a la tierra, por ejemplo: el AGUAN en Honduras.  

Finalmente debemos diferenciar nuestro contendiente, pues no  lo hacemos contras los  pueblos  españoles  o  estadounidenses  sino  contra  los  sistemas  neoliberales.  Podemos enumerar cantidad de personas de estos países que han dado su vida en nuestros  conflictos;  así  que  debemos  evitar  el  choque  entre  pueblos.  Crecer  con ideas colonialistas ha provocado este tipo de ideas que lo único que consiguen es la división entre las personas.   

 

 

 

 

 

 38 

PAUTAS PARA CONSIDERAR UN PROYECTO POLÍTICO DIFERENTE  

1. Partir del sueño Un proyecto político sólo puede realizarse si se toma en cuenta la realidad y lo concreto, lo  cual  también  incluye nuestros  sueños.   En apariencia  contradictorio, pero nuestros sueños nos permiten marcar las visiones y acciones a emprender.   

Ver   el camino recorrido, escudriñar en  la memoria  lo realizado nos permite ver  lo que ha salido bien y que ha salido mal; soñar nos invita a buscar nuevas formas de luchas.    

En  un  proyecto  político  regional,  debemos  encontrar  el  sueño  que  nos  une,  pero debemos soñar despiertos para visualizar el mapa de poder en la región, y así tener claro quiénes  somos  los  movimientos  mesoamericanos,  nuestra  posición  y  las transformaciones que necesitamos.   

Asimismo tenemos que entrar en un proceso de reflexión pero también de proposición.  El  proyecto  político  regional  debe  tener  un  espectro  amplio  pero  concreto,  siendo  la palabra clave: ORGANIZACIÓN; sin ella nos aniquilan.  

En  la  historia  de  las  revoluciones,  se  construía  desde  las  clases  trabajadoras. Actualmente hay un debate  sobre otros  sectores que  también  construyen  revolución: mujeres,  jóvenes. Pero  la  construcción de poder debe hacerse en  todos  los espacios: mercados, cooperativas, organizaciones, etc. Y una vez tomado el poder debemos saber qué hacer con él.  Debemos tener claridad que el proyecto tiene que servir para cuidar los recursos y la vida humana, defender el territorio, vivir más entendiéndolo como vivir bien, poder trabajar y compartir en armonía con la naturaleza. 

La  pregunta  que  nos  podemos  hacer  en  este  punto  es  cómo  vamos  a  organizar  la política, la economía, la cultura y cada una de las esferas de un país, ya que un proyecto político abarca todas las áreas. 

Los  proyectos  socialistas,  como  Cuba  y  la Unión  Soviética,  centralizaron  los  recursos para que  todos y  todas  tuvieran acceso a  la canasta básica y a  los proyectos sociales, pero el camino se fue volviendo una carga que obligó a la apertura.  Países como Bolivia, Ecuador,  Venezuela  tienen  menos  correlación  de  fuerzas  para  hacer  un  proyecto socialista.  Entonces, una cosa es la aspiración y otra lo que se puede hacer. Luchamos para cambiar el sistema o para reformarlo poco a poco; pero siempre vamos a necesitar 

 

 39 “enamorar” al pueblo para apoyar  la revolución.   Y esto sólo es posible colectivizando los sueños de construir la utopía mesoamericana. 

 

2. Coherencia entre las visiones y las acciones La construcción de un proyecto político diferente sólo será posible si nos apropiamos y nos volvemos coherentes entre visiones y acciones.  Entonces, si nuestras luchas tienen aspectos  en  común,  debemos  de  pasar  de  la  resistencia  a  la  acción  con  propuestas concretas, estrategias definidas y una excelente articulación. 

Mientras  vivimos  una  de  las  peores  crisis  económicas,  el  proyecto  libertario  de  los pueblos latinoamericanos se va a consolidando desde el sur, fortaleciendo las luchas de los pueblos mesoamericanos que aún con el intervencionismo regional norteamericano han  logrado  defender  sus  territorios.  Este  proyecto  de  resistencia  de  los  pueblos latinoamericanos  hace  que  el  imperio  reactive  sus  formas  de  intervencionismo  en  la región.   

Es en este contexto que  los países mesoamericanos estamos abriendo una agenda de análisis  y  debate  con  proyectos  políticos  comunes  pero  con  condiciones  políticas diferenciadas. Hagamos un breve  resumen de  las diferencias para  comprender dónde podrían  estar  los  puntos  en  común.    Nicaragua  está  generando  acciones  desde  los concejos de poder ciudadano; el gane del FMLN en El Salvador  replantea  la  llegada al poder para cambiar el sistema. Honduras está generando una  lucha en  la calles por el retorno a  la institucionalidad de la vida democrática mediante una nueva Constitución.   Guatemala  sigue  trabajando  en  la  defensa  del  territorio  y  los  derechos  humanos.  En Costa Rica intenta revertir su condición de “nuevo aliado militar del imperio.  Panamá es objeto  de  represión  por  parte  de  los  poderes  del  Estado,  principalmente  por  el presidente Martinelli como la imagen clara del neoliberalismo.  Lo anterior nos ubica el contexto general de cada país, pero hay aspectos en común.  Estos son: 

Contar con el poder político y militar, no garantiza el control del aspecto económico, como  claramente  los  ejemplifican  El  Salvador  y Nicaragua.    Las multinacionales  y conglomerados locales aún tienen las directrices de la economía y su influencia en la esfera política es palpable.  

El pueblo sólo  tiene  la capacidad de movilización y  resistencia.   El poder  formal  lo tiene el Estado.  Sólo hay que mirar a Honduras para verificar esta situación. 

Cada nación lucha por la defensa de sus derechos. 

 

 40 Con  estos  tres  puntos  en  común  se  puede  definir  una  visión  conjunta  y  proyectar acciones concretas para Mesoamérica. 

Sin embargo, un proyecto político regional requiere desarrollar el  imaginario colectivo utilizando  herramientas  novedosas  frente  a  las  herramientas  del  enemigo  para revertirlas a la hora de la lucha. Cualquier acción política, económica, social o ideológica que  realicemos  debe  ser  analizada  en  el  marco  del  proyecto  político  y  de  los instrumentos de lucha; la estrategia sólo podrá construirse si  se tiene clarificado hacia dónde se dirigen nuestras fuerzas. 

 

3. Posicionamiento y debate, respetando las diferentes culturas  Estos  escenarios  nos  llaman  a  un  posicionamiento  y  a  un  debate  permanente, orientados  fundamentalmente al empoderamiento de nuestros pueblos en  la defensa de  sus  territorios  y  de  la  vida.    Posicionamientos  para  acompañar  las  articulaciones regionales,  donde  identificando  lo  particular  de  cada  país  se  puedan  concretar proyectos  regionales  que  visibilicen  nuestras  luchas,    demandas  y  denuncias.    Esto significa la creación de estructuras organizativas que aglutinen a los diferentes sectores. 

Mesoamérica comparte sus tragedias, pero también su historia y su riqueza cultural.  Lo que puede considerarse como un punto de diferenciación podría marcar la diferencia en la correlación de fuerzas para tomar y mantener el poder: los conocimientos ancestrales de  las  comunidades  indígenas,  la  energía  y  vitalidad  de  los  pueblos  del  Caribe,  las experiencias de lo rural y urbano,… la lista puede seguir.  Pero es el debate permanente entre  estas  variantes  lo  que  nos  brindará  una  reflexión más  certera  sobre  nuestras acciones  pasadas  y  sus  lecciones;  también  nos  permitirá  aprender  de  otros movimientos. Sólo esta puesta en común nos llevará a un genuino posicionamiento. 

 

4. Articulación La  eterna  pregunta  es  cómo  nos articulamos.  Cómo  construimos  una sola  bandera  que  reconozca  todas nuestras diferencias.   

Si  las próximas  luchas en el mundo van a ser por los recursos más vitales como el  agua.    ¿Estamos  articulados  para 

 

 41 hacer cumplir con nuestro derecho a la vida? Tenemos claridad en cuanto al enemigo y sus estrategias, tenemos objetivos en común y poseemos  la firme convicción de  lucha. El problema  sigue  siendo que  individualizamos  las  luchas por el agua y  llegamos a un sólo nivel, sin poder dar el siguiente paso.  La meta es hacer que la lucha sume fuerzas y se vuelva un hacer mesoamericano.  

Ya no tenemos que preguntarnos cómo alcanzar nuestros objetivos porque la respuesta siempre  será  la  articulación;  sino  qué  acuerdos  podemos  construir  para  lograr  la articulación, cuáles  son nuestras proyecciones en  la  región, qué  formas de  resistencia logramos impulsar como grupo, etc.   

Un  primer  paso,  en  este  sentido,  es  llegar  a  las  base  del  pueblo;  si  las  bases  no  se empoderan no podremos alcanzar  los objetivos. La Educación Popular es un excelente instrumento para este fin. Otro:  la economía solidaria.   Debemos crear y fortalecer  las organizaciones,  los que no están organizados hay que organizarlos. Debemos ampliar nuestros mecanismos e instrumentos de lucha.  

Pero sobre todo, la estrategia es el camino para hacer realidad el proyecto.  Definamos nuestras líneas de acción.  El Movimiento Los Sin Tierra tiene el lema “Por la tierra, por la reforma agraria y por un sistema socialista”. Los campamentos se organizan en base a estas tres  ideas básicas que todos comparten.   ¿Cuáles son  las nuestras?   Empecemos por definirlas.  

 

APRENDAMOS DE OTROS.  LA EXPERIENCIA DEL MOVIMIENTO DE AFECTADOS POR REPRESAS EN BRASIL.  MAB  

En  primer  lugar  caractericemos  la  lucha  del MAB.    No  es  un  debate  tecnológico  o científico  sobre  las  formas  de  energía  alternativa;  sino  es  de  carácter  social  y económico.  Las personas se aglutinaron en torno a un problema específico: oposición a la construcción de  las represas para no ver afectadas sus tierras. Lo interesante es que esta lucha concreta cruza como eje transversal otras demandas sociales. Abrió el debate sobre  el  costo  de  la  energía  eléctrica,  el  patrón  de  ganancias  de  estas  compañías; además puso sobre la mesa la discusión del control de las fuentes de energía. 

 

 42 El MAB tiene una agenda de demandas y tienen un plan de negociación si la correlación de  fuerzas  no  es  favorable.    Por  ejemplo,  discuten  condiciones  para  que  toda  una comunidad  sea  reubicada;  además  incluyen  beneficios  para  su  canasta  básica, capacitación técnica, construcción de escuelas y espacios recreativos. Hacen todo esto porque  se  trabaja  en  torno  a  la  idea  de  “si  la  represa  es  para  el  desarrollo  de  las comunidades, entonces negociemos una pauta de beneficios para esta comunidad”. 

¿Qué aprendemos del MAB?  Primero, definir prioridades.  Segundo, establecer un plan de lucha.  Tercero, concretar acciones de autodefensa y comunicación.    

La estrategia depende de  la coyuntura y de nuestra correlación de fuerzas.   Por tanto, establecer alianzas es vital, ya que no podemos hacer  las cosas solos. Alianzas no es  lo mismo que coordinar actividades. Las alianzas a largo plazo son estratégicas e implican una relación de confianza, no una lista de planes.  También significa autorevisión, pues si una estrategia no funciona hay que modificarla o cambiarla.  

¿Qué otros aspectos son claves al momento de consolidar esfuerzos?  Uno fundamental es el financiamiento de las acciones.  La autogestión puede ser una posibilidad para no condicionar  la  lucha a  la ayuda externa. Para esto se requiere de mucha creatividad y persistencia.  

Ubicar la lucha en el contexto, como lo hizo la Coordinadora de Resistencia Nacional en Honduras, puede garantizar la complicidad de las personas con nuestras luchas.  

 

ALGUNAS PAUTAS PARA AVANZAR EN LA TRANSFORMACION DE NUESTROS TERRITORIOS  

¿Cómo  logramos  estructuras  que  permitan  verdaderas  representaciones  de  los pueblos si los dirigentes hombres siempre son quienes tienen las posiciones de poder y no dan espacio a mujeres ni jóvenes?  

A veces vemos a  los  jóvenes como  la trinchera o  los que van al  frente; otras como  los mejores para hacer la logística.  Pero los jóvenes deben ser tomados en cuenta porque están  viviendo  la  problemática  igual  que  el  resto  y  pueden  ser  parte  de  la  solución; además gozan de mucha más energía y presentan propuestas más activas que hay que potenciar.   

 

 43 Por  su  parte,  las  mujeres  siempre  son  saturadas  con  tareas  administrativas  o domésticas, pero sin espacios  reales de  incidencia.   La  idea no es  incluirlas por   mera política  o  protocolo,  sino  convencidos  que  pueden  aportar.    Para  esto  es  necesario desaprender los juegos machistas que sólo fomentan la violencia y cultura patriarcal.   

Es  un  reto  que  cada  organización  desarrolle  este  trabajo  con  jóvenes  y  mujeres, debemos  transversalizar  el  tema  de  género  mediante  una  dirigencia  de  pirámide invertida, que recoja el pensar y sentir de todos y todas para lograr mayor participación.  

La perspectiva  feminista  y de  jóvenes debe  incorporarse; de no hacerlo ponemos un obstáculo en la transformación. 

 

¿Es  preferible  no  negociar  con  una  empresa  transnacional  aun  con  el  hecho  de perderlo todo? 

La  negociación  debe  tener  límites.    El  Che  Guevara  decía:  “Vale  más  vivir  de  pie luchando que de  rodillas  suplicando”. Para hacerlo deben  tenerse  claro  las pautas de negociación, pero un planteamiento fuerte debe ser no ceder más nuestro territorio. 

 

¿Debemos implementar pequeñas economías solidarias para permitir transformar   el sistema o simplemente hacer más sostenible el hambre y la pobreza? 

La  comunidad debe buscar alternativas  con principios y valores  coherentes.   Es decir,  cultivar iniciativas que permitan desaprender las prácticas consumistas e ir adquiriendo nuevas  más  acordes  al  proyecto  político.  Las  pequeñas  acciones  son  las  más significativas  pues  al  comprar  un  producto  ya  sea  en  una  gran  empresa  o  en  una pequeña  les  estamos  fortaleciendo.  Como  consumidores  tenemos muchísimo  poder, que  debemos  saber  usarlo  para  ser  consecuentes  con  nuestro  ideario.  Entonces debemos empezar en casa, en  las  familias, en  las comunidades.   Cuando hablamos de una economía que  le  resta al consumismo hablamos de  incidencia y da  la pauta para trabajar cosas diferentes. 

Asimismo,  nunca  vamos  a  lograr  prácticas  diferentes  si  continuamos    contaminando.  Nuestro  consumo no  tiene que  significar  la destrucción de  la  vida;  al  contrario, debe potenciarla.   

 

 44 En  la  actualidad  la  pregunta  sobre  este  tema  es  si  será  posible  la  coexistencia  de  la economía solidaria con el capitalismo. La respuesta exige una reflexión más profunda, pero debemos estar claros que la respuesta no está en aislarnos.   

 

¿Conquistar al pueblo con medidas populistas, como Programas Cero Hambre o Red Solidaria,  ayudan  a  construir  la  correlación  de  fuerzas  a  favor  de  un  proyecto  de izquierda o debilita la organización. 

Si  utilizamos  estos  programas,  a  la  larga,  generamos  dependencia  o  debilitamos  a  la organización;  pues  la  gente  asiste  a  las  convocatorias  si  va  obtener  algo,  nos fragmentamos y hace crecer las dudas.  Pero  la verdad es que necesitamos asegurar  la alimentación  de  la  gente  para  después  hablar  de  política.    Así  que  si  esos mismos programas los usamos con una estrategia definida pueden ser una solución y ayudan a construir una correlación de fuerzas.  

 

¿Será posible construir unidad sin proyecto político?  

Sin proyecto político no podemos acceder al poder, pues las luchas se hacen dispersas. Es  por  esto  que  sufrimos  uno  de  los males  de  los movimientos  sociales:  la  unidad coyuntural. Sin unidad no hay proyecto, pero el proyecto político genera unidad.  

El  caso  de  Honduras  ilustra  los  pasos  de  unidad  bajo  la  coyuntura.  El    instrumento político está en construcción porque también se han dado pasos para la construcción de la unidad.  

 

 45 

VACÍOS y ALTERNATIVAS DE SOLUCIÓN  EN LA ESTRATEGIA DE LOS MOVIMIENTOS  

nudos  Alternativas 

Falta de plan estratégico y de estudios que fortalezcan nuestra propuesta 

Investigar los planes ya existentes o integrar las propuestas para construir el plan con apoyo de las bases. 

 

Desarticulación de las organizaciones y movimientos.  

Articular los movimientos involucrando jóvenes y mujeres. 

 

Poca o nula construcción de correlación de fuerzas a nuestro favor: “enamorar al pueblo” 

Realizar un mapeo social para identificar intereses y elaborar propuestas de afinidad. 

Crear confianza en el pueblo con la propuesta de alternativas de solución, que les permita involucrarse en los planes de lucha 

Carencia de una comunicación interna y externa. 

Definir mecanismos de comunicación claros y precisos, en especial con jóvenes y mujeres. 

Informalidad en desarrollar la capacidad organizativa e ideológica. 

 

Establecer relaciones con intelectuales de izquierda, quienes puedan compartir estudios y análisis. 

 

 

 

 

 46 En términos específicos: 

nudos  Alternativas 

Honduras

Objetivos de la organización y estrategias limitadas 

Dependencia en las cúpulas para la toma de decisiones 

Limitados procesos de organización y formación 

Poco análisis autocrítico  

Crear un proyecto político que surja desde las bases, que articule todos los movimientos y sus luchas para convertir al FNRP en un frente de lucha con fuerza 

Elaborar estrategias de acuerdo con el proyecto político. 

Promover la organización y formación política. 

México

Falta identidad de clase 

Conformación de un movimiento aislado 

Cambiar el giro a la formación política. 

Buscar la unidad coyuntural sobre problemas concretos. 

Panamá

Organización coyuntural 

Poco o nulo “enamoramiento del pueblo” 

Generar una comunicación con las organizaciones. 

Promover la organización y formación política.  

Mantener al movimiento en constantes actividades.  

Costa Rica y Guatemala

Falta de seguimiento a los proyectos Falta “enamorar a la gente”  

Trabajo indefinido 

Proyectar o divulgar el trabajo en las organizaciones mediante actividades culturales: danza, teatro, artes plásticas, etc. 

Crear una Red en las organizaciones.. 

 

 47 

REFLEXIÓN FINAL  

EL CAMINO DEL SUEÑO HACIA   EL PROYECTO POLÍTICO.   La historia nos ha enseñado que cada vez que los intereses de los grandes poderes se tocan, la vida peligra en todos los  sentidos:  se  limita  el  acceso  a  los  recursos  vitales,  las  personas mueren  en  las confrontaciones, etc.    

Ante estas, la opción es construir y administrar un poder alternativo.  Esto será posible gracias a un proyecto político claro y definido que concrete el sueño que todos y todas tenemos de vivir bien y en armonía.   

Como  en  todo  proyecto,  será  necesario  tener  claro  quien  asumirá  las  riendas  de  la conducción.    Por  lo  general,  los  partidos  políticos  de  izquierda  se  convierten  en  el instrumento político de transformación de poder.   Un ejemplo  lo tenemos con el MAS boliviano  que  llevó  a  Evo Morales  a  la  presidencia.    Sin  embargo,  no  son  el  único vehículo.  Los movimientos sociales y populares son un punto de partida, pero para ello tienen que convertirse en  instrumento político.   Como movimientos sociales tienden a agruparse  alrededor  de  una  problemática  para  buscar  el  cumplimiento  de  sus reivindicaciones; mientras  los movimientos populares suelen asumir una conciencia de clase  con  un  proyecto  político  vinculado  a  una  estrategia  de  poder.    Pero  ambos aspectos son importantes en la lucha. 

La pregunta es: la unidad se logrará mediante la problemática o desde la propuesta de solución. La respuesta la encontraremos en nuestra gente. Recordemos la estrategia del campesino cuando siembra maíz y las lecciones de Ixbalanqué y Hunahpú en el juego de pelota. 

Lo que no podemos olvidar en la construcción del proyecto es la incorporación de todas las personas: hombres, mujeres, jóvenes, pues todos y todas formamos parte del problema y la solución.  Ver los avances como conquistas del pueblo, nos permite ver que estas no son regalías.  

Los zapatista dicen que hay que mandar obedeciendo, Evo no toma decisiones sin consultar a los movimientos.  Nuestros dirigentes, hombres y mujeres deben aprender a ejecutar las decisiones que se tomaron junto al pueblo. 

“ENAMORANDO AL PUEBLO”.  La complicidad social es fundamental para romper con la idea que los movimientos son un grupo de terroristas, que atentan contra el Estado, que somos  nosotros  y  nosotras  quienes  estamos  violando  los  derechos.    Si  no  logramos 

 

 48 “enamorar al pueblo” no  tenemos nada, pues  la  correlación de  fuerzas  siempre  sería dispar.  Para “enamorarlo”, tenemos que conocer sus gustos, necesidades y deseos.   

Muchos caemos en la equivocada idea que al pueblo se le llega con una simple bandera de lucha esperando que se levanten y acompañen. Tenemos que escuchar lo que “dice su corazón”. 

ARTICULACIÓN.    Un  movimiento  se  fortalece  caminando  juntos.  La  necesidad  de articularse  es  fundamental  en  la  estrategia,  la  cual  puede  irse  reconfigurando, reconstruyendo según el contexto; pero la unidad debería ser inquebrantable.  

Para esto, la comunicación no debe entenderse como una rendición de cuentas sobre lo que se hace, sino como el mecanismo para  involucrar y hacer partícipe al pueblo y  las bases. Ninguna estrategia sirve para todo el mundo porqué ningún contexto es igual al otro; entonces tenemos que conciliar con la comunidad. La construcción de la ideología popular debe pasar por las diferentes culturas, etnias, edades y géneros. 

COMUNICACIÓN.   Nos queda claro que necesitamos “atraer” al pueblo, que  tenemos que  aglutinar  nuestras  fuerzas;  por  tanto,  la  comunicación  juega  un  papel  vital.    Sin embargo, nuestras propuestas deben ser cada día más creativas y originales. Ya no basta con  leer  la  información,  ahora  puede  “jugarse”  con  los  temas mediante  actividades concretas,  favorecer  las  propuestas  artísticas,  despertar  las  iniciativas  propias  de  las comunidades. 

FORMACIÓN  Y  DEBATE.    Se  necesita  hacer    estudios  serios  para  sustentar  nuestras propuestas  y  defendernos.  Es  fundamental  la  formación  de  los  y  las  dirigentes, militantes y bases.   

AUTODEFENSA.  La  lucha  no  es  un  día;  los  resultados  son  de mediano  y  largo  plazo.  ¿Cómo  no  desmoralizarnos?    Las  pequeñas  conquistas  son  importantes  para  esto,  lo mismo que el autocuido.  La responsabilidad de cuidarnos es de todos y todas, ya que es necesaria para mantener la correlación de fuerzas.   

GESTIÓN DE FONDOS. Aunque complicada  la autogestión permite  la  independencia de nuestras acciones.   “Enamorar al pueblo,  la articulación y el autocuido” debe generar una red de colaboración, con aportes individuales, de las familias o las comunidades que nos permite lograr la sustentabilidad de nuestros movimientos 

 

 

 

 49  

“…Pregunto, pregunto ¿Por qué nos dividimos? 

Si sólo alegramos a nuestros enemigos 

¿Por qué nos empeñamos a aislar nuestras luchas? 

¡¡Las luchas que deben llevarnos a la victoria final!! 

 

Cuando se haya secado el último río…

Cuando haya sido talado el último árbol…

Cuando ya no hayan peces que comer…

¡Te darás cuenta que el dinero no se come!

Pensamiento indígena

LAS GUARDIANAS

Cuatro mujeres que resguardan símbolos

sagrados: un pájaro, un pez, un árbol y un

infante.