Escuela Mesoamericana en Movimiento 2010
Análisis de las relaciones de poder en la
defensa y cuidado de la vida
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Análisis de las relaciones de poder en la defensa y cuidado de la vida
RED ALFORJA
GECA, Julio 2010
Con este documento compartimos las reflexiones y conocimientos construidos en base al "Análisis de las Relaciones de Poder en la Defensa y Cuidado de la vida" elaborados a lo largo del primer taller de la ESCUELA EN MOVIMIENTO, de la RED ALFORJA 2010.
Durante cuatro días, del 13 al 16 de julio, nos reunimos en Chalatenango, El Salvador, 23 educadores y/o dirigentes, incluyendo siete mujeres y diez jóvenes, pertenecientes a las siguientes organizaciones mesoamericanas: CUC, Red Kat, Plataforma Urbana y Serjus de Guatemala; Movimiento por la Vida y la Equidad Campesina, Mesa Agropecuaria, Mesa contra la Minería Cabañas, CCR Chalatenango de El Salvador; COPA Aguan, Frente Nacional de Resistencia Popular FNRP Comayagua Intibucá, Bloque Popular del Sur, Red Comal y Educadores de la Escuela Metodológica Nacional del FRNP de Honduras; Educadores de la Escuela Obrera Campesina Francisco Morazán de Vía Campesina de Nicaragua; UNAG, Kioskos Ambientales y Foro Ecuménico para el Desarrollo Alternativa Guanacaste FEDAGUA, de Costa Rica. La Unión Estudiantil Revolucionaria UER de Panamá y el Sindicato del Agua de Guadalajara, de México.
La jornada tuvo como principal objetivo el entender cómo se van configurando las relaciones de poder y los poderes en y desde el territorio. Además visualizamos algunas pautas para construir un proyecto político que aporte a la transformación de este territorio. Finalmente hicimos una lectura de la correlación de fuerzas que construyeron los movimientos y un análisis crítico de las fortalezas y debilidades de nuestras estrategias.
Para los principales aportes teóricos se contó con la participación del sociólogo guatemalteco Máximo Ba Tiul, quien provocó nuevas reflexiones y debates los cuales contribuyeron a los conocimientos que nos llevamos de este taller.
3 Con el deseo de fortalecer las luchas de los movimientos mesoamericanos, les compartimos aquí la síntesis de los principales momentos de este proceso, esperando que disfruten su lectura y abone a sus prácticas.
¡Por el derecho a la vida y a la autodeterminación de nuestros pueblos!
TIERRA Y TERRITORIOS
La tierra nos evoca el pasado, a nuestros orígenes, la familia, los ancestros, nuestros juegos de infancia chapoteando en el lodo. Simboliza la materia prima del artista y el respeto hacia su arte. Representa nuestros derechos como pueblo. Es nuestra identidad. Es equidad entre pueblos, entre hombres y mujeres, equidad campesina. Representa la eliminación de fronteras. Se viste de la voz que reclama respeto y lucha por la vida. Nos recuerda el compromiso de cuidar lo que tenemos, la recuperación del valor de la naturaleza, entender que es de todos y de todas. La tierra es naturaleza y eso significa libertad. Representa el compromiso y esperanza. Es negra y roja porque tiene la sangre de las personas que lucharon por ella. Evoca las luchas ancestrales contra la invasión extranjera. Es la madre, es sufrimiento, dolor de parto. La tierra incorpora nuestra subjetividad, nuestros recuerdos y nostalgias. Es energía, es vida. La tierra es el elemento vital.
La tierra está relacionada con el territorio y el territorio, más que una unidad geográfica, contiene el suelo, los recursos, el agua, todo lo que está abajo y encima de la tierra conforma el territorio. Por consiguiente, el sentido de comunidad y las relaciones que establecemos las personas entre nosotras y con el medioambiente también son parte del territorio. En el territorio, la energía, el viento, el fuego y la tierra se juntan y se entrelazan en una sola unidad.
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PANORAMA DE LAS RELACIONES DE PODER EN NUESTROS TERRITORIOS
La manifestación del poder se da en todos los ámbitos de la vida, desde lo familiar hasta en las decisiones de índole nacional, y utiliza cualquiera de las fuentes de poder para manifestarse. Pero el poder no es una cosa que está ahí y uno lo puede tomar, el poder se hace manifiesto en todas las relaciones que establecemos en la sociedad, ya sea consciente o inconscientemente. El poder no es malo ni bueno. Es bueno cuando es compartido y fortalece a los sujetos y sujetas de cambio, pero es malo cuando unos pocos lo ejercen sobre otros y otras porque contribuye a explotar, oprimir y discriminar.
En las relaciones poder que operan en el territorio, vemos que los siguientes elementos son fuentes de poder:
LOS RECURSOS MATERIALES. El poder está dado por el acceso y control de todos los recursos disponibles que pueden llegar a ser vendidos y comprados: agua, tierra, industrias, la fuerza laboral, etc.
LA FUERZA Y COHERSIÓN. La capacidad de obtener algo a través del ejercicio de la violencia, y de la imposición.
LAS IDEAS Y EL CONOCIMIENTO. La instrucción y la habilidad de desarrollar algo permiten tener poder para lograr cierto objetivo. La claridad del camino a seguir, la voluntad de seguir ese camino y la certeza del punto de llegada también nos brinda poder.
Si los recursos antes mencionados son fuente de poder, el hecho de intentar poseerlos genera conflictos. Los elementos que empoderan a la gente y garantizan la vida están en disputa en nuestros territorios frente a los actores que quieren transformar todos los recursos en mercancías. Estas disputas generan crisis y conflictos.
5 Las empresas se apoderan de nuestras tierras y alimentos de forma baratísima, nos venden productos o insumos caros y establecen barreras sanitarias elevadísimas para terminar de sacarnos del mercado. De este modo la producción alimentaria de las transnacionales es para exportación, ya que es más lucrativa.
La explotación de recursos naturales trae consigo la contaminación, desalojos, la migración, el desempleo, la desintegración familiar. Todo el ciclo de vida se reduce, siendo los más desfavorecidos las mujeres, las personas adultas mayores y la niñez. Con la pérdida de la tierra estamos perdiendo valores sociales y culturales arraigados por generaciones; la vida misma es la que está en riesgo.
Por otra parte, las crisis financieras han traído un crecimiento de una economía de la ilegalidad (narcotráfico, extorciones, tráfico de niños, mujeres). El irrespeto a los derechos humanos es un buen negocio; lo mismo que las violaciones a la libre expresión que silencian las denuncias al respecto. Al mismo tiempo, este conflicto social está justificando la presencia de más bases militares estadounidenses en la región.
Es importante ponerle cara a los poderes que están interesados en disputarnos los territorios. En nuestros países hay unas pocas familias que están concentrando todos los bienes, además controlan los medios de comunicación, los partidos de derecha y en muchos casos el Estado y el aparato militar. Hoy también compiten por controlar los bienes de nuestros territorios.
En El Salvador son las familias Poma, Simán, Regalado, Dueñas, Cristiani Burkhard, Murray Meza, Salomé, la cadena de televisión TCS, el partido ARENA, el gremio de los grandes empresarios ANEP, y de los medios de comunicación ASDER. En México tenemos a Carlos Slim. El Grupo Nación y Constela de Costa Rica. En Guatemala, el CASIF. Las familias Rosenthal, Facussé, Canahuati, Cafati y Carrion en Honduras.
Si hablamos de grupos corporativos internacionales, para mencionar algunos, citamos al Pollo Campero, McDonald, Coca Cola, La Constancia, La Tropical, Televisa, TV Azteca.
Sin embargo, también podemos unir a esta lista a partidos políticos que defienden los intereses de los pudientes, el Gobierno Central, las políticas y organismos internacionales (ONU, OEA, OIT, FMI).
El poder se articula gracias a los “operadores del control político”: diputados, jueces, alcaldes, fiscales, gobernadores, ministros, presidentes. En esta esfera, también intervienen los partidos políticos de extrema derecha y todos los pequeños que se unen a ellos en sus votaciones.
6 En el plano económico, el mecanismo es a través de los Tratados Comerciales. Recientemente, la riqueza ambiental está siendo tratada como una riqueza turística que le abre la puerta a las transnacionales en el control de estos espacios naturales y de territorio de los pobladores. Costa Rica es un claro ejemplo de esta situación.
A nivel ideológico y cultural, la imposición de una cultura consumista y el reemplazo de las culturas indígenas por otras “modernas”. Junto a esto, las grandes televisoras, estaciones radiales y prensa escrita concentran la agenda de discusión nacional así como los espacios de expresión. Por ejemplo, Radio América, de Honduras, posee 40 frecuencias de radio y tres canales de televisión.
En términos ideológicos y culturales tenemos las doctrinas cristianas fundamentalistas y el patriarcado que alimentan relaciones de poder autoritaristas, que no permiten el desarrollo de las personas; al contrario someten a las mujeres a los hombres, a los feligreses a Dios, a la naturaleza al hombre, etc. Esta forma de relacionarse nos parece normal y viene reforzada por los medios de comunicación y el enfoque trasculturizado y alienante de la educación.
Frente a esta situación, la defensa del territorio ha sido una constante por parte de movimientos y pueblos indígenas, sus luchas son por el resguardo de la tierra, pero también por evitar la destrucción y pérdida de la biodiversidad y del patrimonio natural, así como por la soberanía alimentaria.
Pero los movimientos que defienden la usurpación de sus territorios son criminalizados a través de leyes antiterroristas. Para compartir un solo ejemplo, en Panamá las marchas en la vía pública están penalizadas, manifestarse implica la cárcel. La represión generalizada trae consigo actos de violencia hacia los movimientos: desalojos, desapariciones, asesinatos… De esta manera las comunidades pobres se vuelven más vulnerables. Asimismo, las élites de poder económico trabajan para desarticular a los movimientos y organizaciones. Por su parte, los movimientos nacionales están desarticulados o desvinculados.
Para enfrentar con éxito las distintas luchas en el territorio debemos estar claros a perfilar mejor nuestras actuaciones y nuestros protagonistas.
Hoy por hoy, la mayor participación la tienen los hombres; sin embargo, la realidad está modificando está situación porque las mujeres están siendo más participativas y su
7 presencia es más evidente. El movimiento popular en Honduras en un claro ejemplo. En algunos países, los partidos políticos están trabajando por establecer un porcentaje de participación de hombres y mujeres en cargos públicos. No obstante, los espacios en la toma de decisiones todavía necesitan abrirse más.
Además, es importantísimo revertir “la tradición” de la carga familiar y del hogar exclusivamente para las mujeres. ¿Quienes se preocupan por los cuidados que necesitamos los seres humanos y la naturaleza? Actualmente el Estado le apuesta a eliminar su responsabilidad en ello y son en su mayoría las mujeres que asumen esta carga y al integrarse a las luchas sus esfuerzos se duplican ¿Cómo equilibrar esta carga?
Las y los jóvenes participan de manera limitada, tiene pocas oportunidades en los puestos de dirección, aunque cada día están recobrando espacios de participación en las luchas de sus países.
En resumen, el mayor potencial de participación en la lucha la tienen la juventud y las mujeres, pues son quienes también reciben los mayores impactos de los conflictos en los territorios.
Ante lo anterior, podemos afirmar que para poder hacer transformaciones necesitamos poder, y este poder se construye buscando una correlación de fuerza que nos favorezca. Para esto, es necesario contar con capacidad de formular y ejecutar estrategias que nos permiten sumar actores, pensamientos, opiniones, movilizaciones y acciones para integrar esfuerzos contra hegemónicos que se enfrenten a la hegemonía que hoy ejercen los poderes económicos políticos y patriarcales en contra de nosotros/as.
Sin embargo, al analizar nuestras prácticas políticas vemos que nuestras organizaciones tienen una serie de debilidades para lograr esta correlación; también descubrimos que las prácticas de poder no sólo se construyen en los espacios públicos sino también en nuestros hogares.
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LA CONFIGURACION DE LOS DIFERENTES PODERES EN LOS TERRITORIOS Y LAS CRISIS QUE GENERAN
Hoy la realidad de Mesoamérica nos interpela, sus actores nos hablan. Con la técnica de BAT´Z1 (Hilo o Red) se recogieron los siguientes testimonios para descubrir los hilos de las relaciones de poder que se van tejiendo entre las diferentes situaciones:
YO SOY LA MUJER CAMPESINA
Me han expropiado de todas mis bienes. Mi marido, la iglesia y la publicidad controlan mi cuerpo. Los productos de la tierra que yo también cultivo son de mi marido o del patrón. Yo cuido mis hijos y mi marido, garantizo que nos les falte comida, cariño, invento de todo para conseguir con que atenderlos. Siempre muestro buena cara sino mi marido me pega. La casa donde yo vivo es del patrón
Para poder ajustar los gastos de mi familia, mi hija vende su fuerza de trabajo en la maquila, otra trabaja de empleada en la ciudad. Mi hermana se fue para Estados Unidos también cuido de sus hijos e hijas.
Cuido de la comunidad, participo en el comité del agua y en la comisión de salud. Pero son los hombres que son miembros de la directiva y de las organizaciones campesinas de mi país.
En América Latina somos 60 millones de mujeres rurales que diariamente trabajamos más de 12 horas para garantizar la subsistencia de nuestras familias y generamos el 48 % del ingreso de nuestras familias.
YO SOY EL PATRIARCADO
1 Técnica de análisis de la realidad, desde la concepción sistémica. Consiste en formas tres grupos concéntricos, dejando al centro a una persona. Cada círculo es asignado con un color, para formar sectores; cada participante recibe una tarjeta con información sobre el contexto actual con la idea de encarnar a actores de la realidad. Es importante que cada participante se motive a actuar según el rol que le toca desempeñar. Inicia una persona sosteniendo la punta de una cuerda; quien se sienta identificado con lo dicho, comenta como se “conecta” y toma parte de la cuerda. La dinámica se sigue hasta lograr armar toda la red. Para finalizar se hace un debate.
9 Yo garantizo el dominio y la explotación de los hombres sobre las mujeres en los lugares de trabajo, en el ámbito social, cultural y en la familia. Estas relaciones de dominio y de poder del hombre sobre las mujeres son la base para que las mujeres aporten su trabajo voluntario o mal pagado al capital, para garantizar la acumulación de la riqueza.
Yo logro mantener el mundo patriarcal a pesar de la voluntad y de la conciencia de cada mujer y de cada hombre. Mi tarea es garantizar que las mujeres y los hombres ocupen los espacios vitales de manera jerarquizada, aseguro de que cumplan con las funciones y papeles que la sociedad les asigna, yo soy el que penetra la conciencia de la gente para que los hombres dominen a las mujeres sin darse cuenta, así determino quien tiene poderes y quienes no tienen. Todo esto esta prefijado por la sociedad, con reglas que se promueven en las escuelas y en las iglesias.
Es decir, garantizo un orden social, económico, jurídico, político y cultural jerárquico, opresivo e injusto. Gracias a mi es posible concentrar los bienes como la tierra, el dinero, el capital, el saber, el poder político, en mano de los hombres. Incluso las mujeres son un bien que le pertenece a los hombres. Y gracias a mi nadie se ha dado cuenta que la economía no solo funciona gracias a la acumulación de capital sino que también hacen falta garantizar todos los cuidados de manera gratuita y voluntaria.
A parte de los Estados, mis principales aliadas son la Iglesia y los Medios de Comunicación Además gracias a mí, el género funciona como un elemento organizador del sistema económico.
SOY EL CUIDADO
Aunque nadie me ve ni lo sabe, soy la otra cara de la economía, la parte invisibilizada, lo que nadie paga, soy el cariño, la paciencia, la limpieza y la elaboración de los alimentos de la casa, soy el respeto a la vida de las plantas y del medioambiente, sin mí no hay obreros ni campesino que garanticen la producción, no hay jefe que llegue tranquilo a su trabajo, no hay empresario que pueda controlar sus negocios … Yo soy lo que sustenta a las hombres, lo que garantiza el buen crecimiento de los y
las niñas, yo me ocupo de los enfermos, de los ancianos.
Estoy en los hogares, en los parques, en la escuela, en el centro de salud, y en el supermercado. También estoy con las personas que se auto‐cuidan (haciéndose su propia comida, tomando sin falta las medicinas, o haciendo ejercicio). Estoy presente en todos los espacios, y las cuidadoras son principalmente mujeres. Desde la historia a las mujeres se le ha asignado el rol de cuidadoras. Hoy las mujeres se han incorporado al mercado laboral pero siguen cuidando, generalmente en solitario. Porque no hay una recomposición y redistribución del trabajo de cuidados, éste sigue recayendo sobre las mujeres dentro del marco familiar.
10 El trabajo de cuidados en manos de mujeres es un fenómeno presente en todas las economías mundiales. A pesar de que las mujeres reciben una remuneración laboral mucho menor a la de los hombres, la aportación que hacen con su trabajo de cuidados es invalorable e indispensable para el desarrollo de los sistemas socioeconómicos. Además, la gratuidad de su labor produce una especie de “impuesto reproductivo” al ahorrar gastos de salud, cuidados de los niños y las niñas, o personas de la tercera edad, por dar unos ejemplos.
Gracias a mí este sistema funciona con menos costos financieros. Los cuidados no se pagan, o muy poco. La gente piensa que el cuidado no es trabajo‐ porque no estoy insertado dentro del mercado, no me valoran ni me reconocen económico y socialmente, estoy totalmente invisible. Es por eso que hay tantos hombres que se desentienden de sus responsabilidades, así como el Estado ya no se hace cargo de mí.
Los cuidados garantizan el funcionamiento de todo el sistema económico, para el cuidado de los niños y niñas se necesitan unos 14,500 millones de horas anuales, para el cuidado personas enfermas se necesitarían 4,295 millones de horas trabajo y para el cuidado de ancianas y ancianos 4,780 millones. La mayoría de estas horas son horas dedicadas sin pago y si nos imaginamos lo que significarían estas horas en dinero nos damos cuenta de cuanto es mi valor en realidad.
YO SOY EL AGUA
Yo corro por los ríos y lagos, descanso en los mantos de las rocas del subsuelo. Sin mí no hay VIDA.
En Chiapas esta el 40% de toda el agua dulce de México. Y toda América Central es rica en agua dulce, cuenta con 120 cuencas hidrográficas que representan el 10.7% de las cuencas internacionales del planeta. Sin embargo, en Centroamérica, un 20 % de las familias no tienen acceso a ninguna fuente de agua potable.
Una serie de empresas transnacionales, han visto que podían embotellarme para luego venderme a todos los habitantes de la región, que son mas 41,3 millones de habitantes, por eso se han instalado en la región y me han privatizado. ¡Imagínense que para un litro de Coca Cola se necesitan 4 litros de agua! Y encima esta termina siendo contaminada!
Sobre mis ríos se construyen grandes hidroeléctricas, para generar energía barata, también me utilizan y me contaminan para la extracción minera.
11 Hoy se consume cerca del 70% de toda el agua dulce en la agricultura y 20% en la industria. Todo indica, que en los próximos años el centro de la disputa en el mundo será por el control del agua potable.
Los Estados están impulsando leyes de descentralización del agua, y así las alcaldías facilitan a las grandes empresas acceder a las fuentes mas abundantes, para la administración del agua también contratan a las empresas. En las comunidades más pobres se forman Juntas de agua que ayudan a repartir y cobrar el agua a la gente para ahorrarle el pago de personal administrativo a las alcaldías, es decir el estado o a las empresas.
Los TLCs ‐ Tratados de Libre Comercio y ahora los AdA – Acuerdos de Asociación con la Unión Europea, están exigiendo que los países impulsen leyes para la privatización del agua y de su administración.
YO SOY LA TIERRA
Yo soy la tierra, antes me llamaban Madre Tierra, me cuidaban y yo garantizaba el alimento de los pueblos, protegía las aguas y la naturaleza. Hoy me quitan mis nutrientes, las erosiones me han lastimado, los químicos que echan me hacen cada vez más improductiva. Me han transformado en una mercancía. Me ponen precios, y especulan conmigo en las bolsas financieras.
Para activar este mercado de tierras en toda la región, fueron necesarios mas de 50 proyectos financiados con préstamos del Banco Mundial y del Banco Interamericano de Desarrollo. Estos trataban de modernizar los sistemas registrales y catastrales para facilitar la legalización de la tierra, porque sino no podía ser vendida.
12 Sin embargo a pesar de ello, hoy en Guatemala, sólo el dos por ciento de la población posee el 57% de las tierras cultivables, en Honduras, el 72% de los ciudadanos tiene sólo el 12% de la tierra; en El Salvador la diferencia es aún más profunda, pues el 90% de los ciudadanos sólo son dueños del 12%. Por ello más del 46% de toda la población centroamericana que vive en el campo, sigue siendo muy pobre y carece de tierra. Por su lado las familias pobres que tienen tierras no tienen condiciones para trabajarla, la empeñan para salir hacia el norte, la venden para sobrevivir.
Las grandes trasnacionales, compran las tierras en el mercado o las alquilan en forma de arrendamientos a precios que les favorecen. En su mayoría estas tierras van a ser utilizadas para sembrar productos para hacer agro combustibles. Así las tierras vuelven a ser concentradas en las manos de las multinacionales y de los especuladores.
A pesar de que el 20% de la tierra en América Latina es ocupada por pueblos indígenas, estas comunidades carecen de títulos y protección legal. La práctica del despojo histórico de las tierras sobre todo a los pueblos indígenas, sigue siendo muy común. Junto a los desalojos se ha consolidado la criminalización de las demandas campesinas.
Además el orden legal de los países de la región dejan fuera a los trabajadores del campo, no garantizan el cumplimiento ni la aplicación de los derechos laborales agrarios, ni los derechos de utilidad pública y beneficio social, tampoco contempla los derechos de propiedad de las comunidades indígenas.
YO SOY LA COMIDA
Soy la comida, no en todas las casas llegó de manera balanceada, ni en la misma cantidad. Hoy los productos de la tierra no se producen para la mesa de las familias campesinas, se exportan o se utilizan para producir bioenergía.
El 20% de la población centroamericana no se alimenta bien, lo cual significa un retroceso con respecto a 1990. La desnutrición crónica es mayor en las zonas rurales y en las comunidades indígenas.
En los últimos años las tierras sembradas con arroz frijol, maíz y sorgo se redujeron a la mitad, y se duplicó la producción de productos no tradicionales. Los precios del trigo y del arroz se duplicaron entre 2002 y 2008. Y el costo de la canasta básica alcanzo más del 80% del salario mínimo.
La agricultura en lugar de producir alimentos, pasa a producir energía para el imperio. Hoy todos los países de la región importan más alimentos de los que producen, existe un alta dependencia de los alimentos importados, a futuro existe el riesgo de no poder contar con
13 suficientes cantidades de ciertos alimentos y la población más pobre va sufrir de mas carencias. 55% de toda la población centroamericana vive en situación de pobreza, 48% de esta vive en el campo.
Hoy la agricultura esta controlada por las multinacionales y por los grandes bancos mundiales. Se apropian de los recursos naturales, de la biodiversidad de las semillas y de las matrices animales.
SOY LA SALUD
Yo soy la salud, en Mesoamérica me hacen sufrir bastante, aunque cuento con un mercado abundante y muy surtido de las mejores medicinas del mundo.
Efectivamente Mesoamérica, con más de 41 millones de habitantes, una población en continuo crecimiento, se ha convertido en un mercado muy atractivo para las 630 empresas farmacéuticas que fabrican y comercializan medicinas en la región a los precios mas altos del mundo como en El Salvador, donde según el viceministro de salud, las ganancias farmacéuticas son mas altas que las de los narcotraficantes.
La existencia de múltiples Tratados de Libre Comercio con diferentes países, generan facilidades de ingreso a la región para empresas extranjeras. Sin embargo cerca del 20 por ciento de la población de Mesoamérica, vive en extrema pobreza, son 8 millones de personas, mayoritariamente mujeres y niños, para quienes la atención de salud es insuficiente, inadecuada o inexistente.
Al cumplir cinco años de edad, los niños pobres mesoamericanos son en promedio seis centímetros más bajos que los niños de familias ricas. Y eso si tienen la suerte de llegar a los cinco años, porque los niños pobres menores de esa edad mueren a una tasa dos veces más alta que el promedio regional.
SOY EL CALIENTAMIENTO GLOBAL
Me he formado como producto de lo que llaman el desarrollo. Por mí, desaparecen plantas y animales en este planeta. Cada año, se desaparecen entre 18.000 y 55.000 especies.
Dos tercios de todos los recursos biológicos ya se encuentran en decadencia, unos 75 por ciento de los recursos de pesca están siendo explotados más allá de su capacidad reproductiva. Cuarenta por ciento de la economía depende de la biodiversidad, “De las medicinas que actualmente se usan, entre 40 y 50 por ciento se derivan de productos naturales. Toda la vida, depende de la biodiversidad por la
14 agricultura, los productos de la selva, la pesca. Es una cosa de vida o muerte para los pobres”.
El nivel del mar sigue subiendo, la nación de Tuvalu pronto no existirá, y su pueblo se encontrará forzada a reubicarse a otros lugares. Perderá su soberanía como nación. Muchos atolones en Micronesia ya no tienen agua potable, y la falta de agua también es un problema en las islas Marshall, donde la gente tuvo que importar aparatos especiales de desalinización de agua.
Son las naciones pobres y pueblos indígenas que más van a sufrir, pero son principalmente las naciones ricas que han causado el problema.
SOY LA VULNERABILIDAD
Entre 1960 y 1999 las catástrofes naturales han dejado 56.669 muertos, 123.346 heridos y 10,2 millones de desplazados o evacuados en la región mesoamericana. Pero los fenómenos naturales no necesariamente tienen que convertirse en desastres, por ejemplo el manejo inadecuado de la tierra es un factor que produce desastres, en "Centroamérica se continúa deforestando a un ritmo de 44 hectáreas por hora. Esta cifra alarmante no ha cambiado en los últimos diez años. A este paso, la región apenas cuenta ya con un 36,5% de cobertura forestal y se acerca peligrosamente al límite de destrucción de los recursos naturales".
Los escenarios previstos para la región en los próximos años, anticipan que el incremento de la temperatura media de Centroamérica para el 2020 será de 0,4 a 1,1 grados centígrados para la estación seca y de 0,5 a 1,7% grados centígrados para la estación lluviosa. Con unos 533.000 km2 y 40 millones de habitantes, cuya esperanza de vida fluctúa entre 67,6 y 78,3 años, Centroamérica está ubicada en el llamado "cinturón de fuego del Pacífico", epicentro de mortíferos y constantes terremotos y está expuesta además a fenómenos atmosféricos tanto en la costa del Caribe y del Pacífico.
La degradación ambiental y la experimentación genética en la mayoría de veces letal para el ser humano, la emisión de gases de efecto invernadero, el uso de combustibles fósiles, el fomento a la agricultura industrial, son la evidencia inevitable del colapso de nuestra Madre Tierra.
YO SOY LA ENERGÍA
Yo me alimento del sol, de los ríos, del petróleo, de los agros combustibles, del alcohol. Alumbro la noche
En Centroamérica hay una gran dependencia de los hidrocarburos importados. Esto representan el 45 % del todo el consumo de energía. Esta energía se utiliza para el transporte y para producir energía eléctrica. A nivel mundial, el petróleo ha sido la principal
15 fuente de “energía líquida” utilizada por el conjunto de la humanidad porque es mas fácil su transporte, puede ser terrestres (en tanques de combustible), marítima (en navíos cargueros) o hasta transporte aéreo. El petróleo es parte de la “energía fósil” que llevó millones de años para formarse, y una vez consumidas sus reservas estas no se renuevan. Además del petróleo, el gas y el carbón mineral tampoco son renovables.
Cada vez es necesario construir más grandes obras para generar energía eléctrica en los países de América Latina, sobre todo las hidroeléctricas. Y el 38% de la población ocupa leña para cocinar.
Como alternativa las multinacionales están comprando o arrendando tierras para producir maíz, caña de azúcar, palma africana y producir el etanol. Hoy las grandes empresas multinacionales del agro negocio (Cargil, Monsanto, Syngenta, Bunge, Nestlé, etc.), se han aliado con las grandes empresas de energía, y con las grandes empresas automovilísticas para garantizar el control de la producción de todos los agrocombustibles.
El centro de las disputas y guerras del mundo imperialista, es: por el control de las reservas energéticas, por el control de las tierras para la producción de agro combustibles y por el control de los ríos para la construcción de hidroeléctricas.
SOY MONSANTO
Soy una empresa multinacional que produce semillas, productos químicos agrícolas y medicamentos. Soy también el padre del Agente Naranja, un famoso herbicida utilizado en la guerra de Vietnam y que tiene aún hoy en día graves repercusiones sobre el ambiente y las personas (regiones enteras de cultivos, de plantaciones y de bosques envenenados, malformaciones infantiles, enfermedades de la piel, etc.). Soy aficionado a las nuevas tecnologías y en particular a los OGM. De hecho, las semillas que vendo
fueron genéticamente modificadas para dar plantas estériles que producen su propio insecticida y que resisten a mi herbicida. ¡Que buen plan! No solamente los agricultores se ven obligados a comprar cada año mis plantas pero además deben comprar mi herbicida. ¡Bingo! Y poco importa si mis herbicidas, insecticidas y fungicidas: Contaminan los suelos y las aguas y regresan en la cadena alimentaría, matan a insectos útiles como la abeja, vuelven también a las plantas salvajes y a los insectos resistentes y pueden afectar la salud de las personas.
¡Después de mí, el diluvio y las moscas…si todavía permanecen algunas! Me aportan enormes beneficios. Por parte de la carne, soy el rey de la HCBr ‐ de las hormonas de crecimiento – que
16 vuelven a las vacas voluminosas y aumentan su producción de leche. Sin embargo, los europeos no me quieren ya que tendría posibles repercusiones negativas sobre la salud. Así que presente una denuncia en la OMC para que la vieja Europa abra sus fronteras. En resumen, no es para nada que algunos de mis productos llevan nombres belicosos como “terminator”: ¡porque lo valgo!
SOY LA MULTINACIONAL AGROALIMENTARIA
Produzco enormemente y estoy presente en numerosos países tan consumidores como productores. Decido de todo: la cantidad de abono y pesticidas utilizados para los cultivos, el salario de los obreros, las condiciones de su trabajo. Mi primer objetivo es crear beneficios, no alimentar saludablemente a la gente. Intervengo por todas partes en el mundo sin preocuparme de las poblaciones, ni del medio ambiente. Hago grandes beneficios de los cuales una parte me sirve para hacer publicidad. Me ayuda a vender todos mis productos. Gracias a ella llego a convencer a la gente de comer muchos productos animales aunque no sea bueno para su salud. La publicidad me ayuda también a vender productos exóticos todo el año.
SOY LA PUBLICIDAD
Me insinúo por todas partes en sus hogares, en lo mas profundo de su ser, les transformo en consumidor puro, purificado diría. Purificado de todos residuos incómodos, de espíritu critico, construyo este mundo prospero de la abundancia. El sueño es accesible, basta con comprarlo. Ayudo a las multinacionales a vender sus productos. En el fondo, les estoy educando, les estoy enseñando que hacer en las situaciones difíciles de su vida. Conmigo, toman las buenas resoluciones. Deberían llamarme “información”, “comunicación”, “educación permanente”.
En nuestros países, sobre todo los medios de comunicación masiva y la élite política fomentan en la población una sensación de inseguridad para legitimar políticas generalmente represivas de seguridad ciudadana.
YO SOY LA INSEGURIDAD CIUDADANA
Yo acompaño a la mayoría de la población de Mesoamérica, aparezco en las comunidades plagadas de pandillas, policías corruptos y tráfico de drogas, afecto la vida cotidiana de las personas aun cuando estas no son víctimas directas de estos actores. Conmigo surge un clima de incertidumbre que en el corto plazo destruye las posibilidades de construir redes de apoyo mutuo.
En 2009 Centroamérica se convirtió en la región más violenta del mundo, tiene la tasa de homicidios más alta del planeta. Las cifras señalan que alrededor de 79 mil personas han sido
17 asesinadas en los últimos seis años. En promedio son más de 33 muertes violentas por cada 100 mil personas al año, destacándose Honduras con 58 muertes violentas por cada 100 mil habitantes, El Salvador con 52 homicidios por cien mil, Guatemala con 48, luego Panamá con 19, Nicaragua con 13, y Costa Rica con 11 muertes violentas por cada 100 mil habitantes.
El Feminicidio o el asesinato a mujeres por el hecho de ser mujer ha llegado a cifras alarmantes, en Centroamérica casi siete millones de mujeres sufren día a día la violencia, cerca de 2.5 millones son abusadas sexualmente y más de tres millones amenazadas por sus parejas.
La respuesta estatal a esta situación es muy limitada y pasiva, las entidades creadas para atender esta problemática son muy débiles, no tienen presupuesto, y lo más preocupante, es la injerencia de poderes ocultos que dejan sin efecto los pocos intentos de fortalecer estas instituciones. Los oficiales de policía vinculados con las organizaciones criminales y los servidores públicos corruptos destruyen la confianza pública en las Instituciones.
Gran parte de la población de Mesoamérica apoya las políticas represivas de seguridad ciudadana y está de acuerdo con la restricción de los derechos fundamentales y con el debilitamiento del Estado de derecho.
SOY LA MIGRACIÓN
Me siento agobiado, cultivar mis milpas me cuesta más caro que el dinero que puedo sacar con ellas, con mi tienda las pandillas me cobran cada vez más renta, no puedo pagar y me amenazan, entonces el sueño del norte me alcanzó.
El desempleo afecta a todos los países de Centroamérica, además 41% del empleo regional es autoempleo en el sector informal. Solo 28% de los trabajadores disfrutan de un trabajo que garantiza ciertas garantías sociales.
Empeño mis tierras y arriesgo mi vida en cruzar fronteras en las condiciones más inimaginables, pegado al techo o al piso de trenes, escondido entre verduras, nadando en cloacas contaminadas, muriéndome de sed cruzando desiertos. A veces alcanzo por fin la tan ansiada tierra prometida, donde vendo mi trabajo, a precios que ningún obrero o obrera norteamericana aceptaría. Otras veces, no logro llegar me muero de sed o de algún accidente, o me deportan y tengo que volver a empezar desde el principio.
18 Gracias a las remesas que mando a mi familia, estas pueden consumir y así se mantienen la mayoría de las economías de la región mesoamericana. Hoy mas del 10% de la población mesoamericana esta viviendo fuera de su país.
19 SOY EL NARCOTRAFICO
Yo soy en narcotráfico, Centroamérica se ha convertido en uno de los puentes más importante para que yo pueda trasladarme de América del Sur hacia Estados Unidos. Al sur está Colombia, el mayor productor de cocaína del mundo. Al norte, México, sede de los carteles que controlan gran parte de la distribución. Y más al norte, Estados Unidos, el mayor consumidor de cocaína de todo el planeta.
El proceso de integración económica de esta región me está facilitando mis operaciones regionales. En México tengo 75 pasos ilegales; con El Salvador, 29; con Honduras, 35. A menudo, las drogas van escondidas en productos legales y son transportadas en vehículos con carga agrícola. Después de asegurar las rutas por donde pasa la droga, controlo territorios donde establezco aeropuertos.
Para garantizar mis negocios es fundamental controlar el sistema político de los Estados, corrompo a los líderes de estados inestables, económicamente frágiles, decadentes o corruptos. Me infiltro en bancos y grandes empresas, coopero con movimientos armados irregulares, para controlar extensas áreas geográficas, de carácter estratégico.
Mis fuentes de ingresos son la venta de drogas, la trata de blancas y de niños, el fraude financiero, el chantaje y diversas formas de contrabando: drogas, humanos, armas ilícitas y tecnologías militares convencionales.
Estoy articulado a las organizaciones criminales transnacionales, y juntos nos aprovechamos de la difusión mundial de sofisticadas redes financieras, de información, lavado de dinero y transporte. Me he aliado con las mafias y redes delictivas con bases en América del Norte, Europa Occidental, China, Colombia, Medio Oriente, Japón, Nigeria y Rusia, con ellos logramos expandir el alcance de nuestras actividades. Para operaciones determinadas, hacemos alianzas con elementos y grupos violentos locales de los países centroamericanos.
En Guatemala, Nicaragua, Costa Rica, El Salvador y Honduras se han elevado los niveles locales de inestabilidad política, violencia y corrupción, y con ello el riesgo es cada vez más grande de que se conviertan en narcoestados.
SOY LOS ZETAS
Soy una organización delictiva que surgí en México, mi principal negocio es el narcotráfico. Me formé a partir de un grupo de militares que desertaron del Grupo Aeromóvil de Fuerzas Especiales (GAFE), Grupo Anfibio de Fuerzas Especiales (GANFE) y de la Brigada de Fusileros Paracaidistas (BFP) del Ejército Mexicano.
20 Como ZETAS nacimos en 1994 con motivo del levantamiento zapatista de Chiapas. Somos el único grupo antiguo de elite, entrenados en manejo de armas sofisticadas y trabajo de contrainsurgencia por la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos, CIA, y gobiernos de Israel, Egipto entre otros.
También me integran antiguos soldados de las fuerzas especiales de Guatemala, provienen de los Kaibiles por ejemplo. A principios del mes de Marzo me separé de facto del Cártel del Golfo.
Mi área de influencia originaria era Tamaulipas pero más tarde extendí mi actividad a otros estados de México y a los países centroamericanos. Comencé por vender protección en actividades notoriamente ilegales, como la venta de drogas o el contrabando, y continué en rubros como las salas de masajes, bares, sometidos a cuantiosos y jugosos controles. El último paso ha sido la venta de protección a negocios legales, es decir extorsiones, en especial a los vendedores de autos. La inmovilidad física de los negocios facilita mi trabajo. Los hace presas fáciles para las represalias.
Imparto cursos de capacitación a líderes pandilleros de Honduras y El Salvador en Guatemala.
YO SOY EL ESTADO
Después del consenso de Washington, con el cual se implementaron las principales reglas del neoliberalismo, he perdido mis fuerzas, he privatizado los servicios que mal que bien antes brindaba a la población: el agua, la seguridad social, la energía, educación. No aseguro los bienes públicos básicos para el conjunto de la población.
Soy un Estado de derecho débil porque las leyes que establezco no se respetan. Mis sistemas políticos están erosionados. No se mucho de democracia, y mi debilidad institucional permite que me corrompa el crimen organizado
La intimidación que sufren mis instituciones y el grado de corrupción que las corroe, afectan estructuralmente a la democracia, porque le produce un desprestigio sustantivo; la población no me apoya; se deslegitiman los procesos; se limita la participación política, y se incrementa la impunidad.
SOY LAS ONGs
Yo fui inventada por los padres del consenso de Washington, en el territorio realizo proyectos con las poblaciones más pobres para que estas puedan soportar el hambre y las situaciones cada vez más precarias debido a que el Estado ya no puede ayudarles.
21 SOY LAS IGLESIAS
La mayoría de nosotras estamos convencidas que tenemos que ayudarle a la gente para que no se preocupe por las cosas terrenales ya que Dios es el que da y quita quien lo merece. Cada vez somos más iglesias evangélicas que nos apoyan en esta tarea importante.
En el Salvador, tenemos 55.2 % de personas católicos, 13.2 % a 8.9% que dicen que no tienen religión, de 20.6 a 38.2 personas que pertenecen a iglesia evangélicas, 2.5 a otras denominaciones En Nicaragua 58% de la población es católica ,23% evangélica, 2% de otra denominación,16% sin religión. En Guatemala 50% de la población es evangélica, 50% católico. En Honduras 48% evangélicos, 52% católicos (2007 todavía en Honduras 80% de la población era católica). La iglesia tiene 1.100 millones de católicos en todo el mundo, 70 millones en Europa
Más de 20% de la población centroamericana es evangélica, en su mayoría pertenece a sextas fundamentalistas, al mismo tiempo que la iglesia católica ha vuelto a ser mas conservadora y la iglesia de las comunidades de base ha perdido muchos adeptos.
SOY LAS GRANDES CORPORACIONES MUNDIALES
Soy la forma con la cual opera el capitalismo de hoy, busco transformar en mercancía todo cuanto existe en el planeta bajo la propiedad privada. Monopolizo todo: comprando y fusionando empresas, corporaciones.
Estamos instaladas en los países ricos (EE. UU., Europa y Japón), aunque ahora hay algunas que son de los llamados países en desarrollo como es el caso de las empresas de Carlos Slim de México (Claro, Televisa, Sanborns)
Tengo reglas que no respetan ninguna ley de Estado. Cuento con políticas laborales, salariales y de salud por encima de los gobiernos nacionales; mantengo relaciones diplomáticas con gobiernos; mis directivos están en las estructuras del Estado para velar por mis intereses.
Hablo de los derechos humanos para defender mis intereses, me siento discriminado cuando hay gobiernos que quieren controlar mis mercaderías. Los gobiernos tienen que ayudarme a
22 velar por mis intereses y protegerme ante la “competencia desleal”. Los que afectan o quieren frenar mis inversiones que dañan al medioambiente están violando mi “libertad de inversión”.
Yo elaboro las reglas comerciales en los Tratados de Libre Comercio, tengo mis tribunales internacionales para defender mis intereses por encima de la soberanía de los países. Soy más de la mitad de las 100 economías más grandes del mundo, juntos tenemos más riqueza que África o América Latina. Tengo más presupuesto que las naciones del planeta.
Tengo que defenderme con todos los medios que están a mi alcance para preservar mi libertad de ser dueño de los recursos estratégicos en el mundo como el petróleo y otros recursos mineros, el agua, el gas, la madera, la biodiversidad y el material genético, el oxígeno, el mar, el espacio aéreo y la tierra.
Muevo mis capitales, insumos, técnicos y especialistas sin obstáculos en las fronteras. Cuento con mi propia seguridad, policía privada, ejército y mercenarios; tengo mi infraestructura, plantas de energía eléctrica y controlo territorios.
Poseo mis propios valores, identidad, cultura, clubes, asociaciones, familiares, símbolos y canciones que transmiten mis formas de pensar y vivir. Fortalezco la explotación de las mujeres, y transformo su cuerpo en mercadería. Para convencer de mis buenas intenciones utilizo los medios, la TV, radios, periódicos, estudios técnicos, gobiernos, seminarios, reuniones, universidades, investigadores, especialistas, empresas y falsas organizaciones, para convencer y hacer que la población acepte, apoye y hasta defienda mis proyectos de explotación.
SOY EL BANCO INTERAMERICANO DE DESARROLLO – BID
Soy la institución financiera más grande y antigua a nivel latinoamericano, fui creado en diciembre de 1959, y actualmente cuento con 46 países miembros, de América Latina y de otros continentes. Mi sede está en Washington, EEUU.
Mi tarea es catalizar la movilización de recursos hacia la región. Mi Convenio Constitutivo establece que mis funciones principales son destinar capital propio, los recursos que obtengo en los mercados financieros y otros fondos disponibles para financiar el desarrollo de mis países miembros prestatarios.
Además, busco complementar la inversión cuando el capital privado no está disponible en términos y condiciones razonables, y proveer asistencia técnica para la preparación, financiamiento y ejecución de los programas de desarrollo.
Mis funciones responden claramente a la lógica del libre mercado, partiendo de las fuentes de financiamiento y el destino de los mismos. Durante mi existencia, he invertido un total de 273,000 millones de dólares en los países miembros; y solo en el año 1998 aprobé créditos
23 sobre un monto total de 10,063 millones de dólares. Actualmente, yo el Banco Interamericano de Desarrollo soy la principal fuente de financiamiento para la implementación del Plan Puebla‐Panamá (PPP).
SOY LA INICIATIVA MESOAMÉRICA o Plan Puebla Panamá.
Soy un conjunto de grandes proyectos de inversión en infraestructura, transporte, comunicaciones, energía, turismo e otras obras en los países mesoamericanos desde Panamá hasta los estados del sur de México (Puebla, Veracruz, Guerrero, Oaxaca, Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán, Quintana Roo
En lo económico pretendo establecer la infraestructura en carreteras, la modernización de aduanas y pagos fronterizos que es fundamental para que la región se integre. Además constituir a los biocombustibles, con la instalación de algunas plantas en Centroamérica y en México, como una energía alternativa.
Pretendo integrar las telecomunicaciones e incrementar los indicadores para la competitividad. Hoy seguimos en los indicadores más bajos de los rankings que periódicamente se publican y nosotros esperamos que con toda esta ejecución de proyectos, realmente la región sea mucho más competitiva. También tengo la de patentes.
SOY LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DEL COMERCIO – OMC
Soy el organismo internacional que se ocupa de las normas que rigen el comercio entre países. Tengo, sede en Ginebra, Suiza, fui establecida en 1995, y cuento actualmente con 146 países miembros.
Tras la Segunda Guerra Mundial, se firmó el Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT), al mismo tiempo que fueron creados el FMI y el Banco Mundial, y ahora yo (la OMC) me constituyo en el nuevo organismo para dar seguimiento a las normas del mercado internacional.
El comercio de mercancías ha sido mi principal tema y desde 1995 éste me he convertido en el acuerdo básico. Mi tarea es eliminar todo lo que obstaculiza el comercio de mercancías en sectores específicos, como la agricultura y los textiles, y en cuestiones concretas, por ejemplo las normas de productos, las subvenciones y las medidas antidumping. Es decir, a través de los acuerdos que logro concretar estoy ampliando las políticas del libre mercado, para favorecer a los poderes transnacionales.
Hoy mis acuerdos para facilitar el libre comercio también incluyen el sector de servicios: los bancos, las compañías de seguros, las empresas de telecomunicaciones, los organizadores de
24 viajes en grupo, las cadenas de hoteles y las empresas de transporte que desean desarrollar sus actividades comerciales en el extranjero. En el sector de servicios también se incluye la educación, la salud, el agua potable, etc. Es decir, bajo estas normas todo se convierte en mercancía y en una actividad económica rentable, fomentando la privatización de las empresas públicas, los servicios básicos y los recursos naturales.
Además impulso el acuerdo sobre la propiedad intelectual, las cuales son normas que rigen el comercio y las inversiones en la esfera de las ideas y de la creatividad. Estas normas establecen cómo proteger los derechos de autor, las patentes, las marcas de fábrica o de comercio, etc. Todos estos aspectos son conocidos como "propiedad intelectual", es decir, las empresas transnacionales pueden apropiarse de ideas y conocimientos de personas y pueblos, así como propiedades de plantas y animales. De esta forma, las transnacionales hacen de su propiedad los conocimientos milenarios de los pueblos, las propiedades de plantas y genes, así como cualquier otro tipo de ideas. Esto significa que lo que hoy usa, mañana puede ser propiedad de una empresa (por ejemplo, el maíz), y tendrán que pagar por su uso ó comprar la "marca registrada".
SOY EL CIADI: El Centro Internacional de Arreglo de Diferencias sobre Inversiones
Soy una institución del Grupo del Banco Mundial, me inventaron para solucionar los conflictos entre gobiernos y nacionales de otros Estados. Se supone que soy un instrumento para darle seguridad jurídica a las inversiones internacionales.
Entré en vigor en 1966. Mi tarea principal es defender la propiedad privada, la inversión privada y los intereses de las sociedades trasnacionales del Norte. Es decir tengo que apoyar las políticas neoliberales decididas e impulsadas por el FMI y el Banco Mundial. Entre mis funciones está la de resolver y conciliar las diferencias que surgen entre un Estado y nacionales, como empresarios de otros estados que invierten en este Estado.
Por ejemplo la empresa minera canadiense Pacific Rim acusó al Estado salvadoreño de violentar sus derechos corporativos al negarle los permisos de explotación minera en Cabañas. Yo le estoy ayudando para que logre una indemnización por todo lo que esta empresa va a perder por no poder explotar esta mina, es decir en este caso 77 millones de dólares más los costos del proceso que completarían 100 millones que el Estado salvadoreño tendría que pagar a esta empresa.
He sido muy criticado por diversas organizaciones y Estados que consideran que mi posición tiende a beneficiar a las empresas. Por ello, países como Ecuador han tomado la decisión de denunciarme y retirarse.
25 SOY EL BANCO CENTROAMERICANO DE INTEGRACIÓN ECONÓMICA – BCIE
Fui fundado el 13 de Diciembre de 1960 como una institución financiera de carácter internacional para promover la integración económica centroamericana. Actualmente los siguientes países forman parte de mí: Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, México, Taiwán, Argentina y Colombia.
Tradicionalmente, he proporcionado préstamos a través de los gobiernos de estos países, pero a partir de 1991, también atiendo las necesidades del sector privado como parte fundamental de mi misión de desarrollo. Es decir, me he convertido en una institución crediticia para las empresas privadas, lo cual tiene sus raíces en las privatizaciones impulsadas en nuestros países durante esta última década. Hasta la fecha, he desembolsado 153.2 millones de dólares para la empresa privada.
Soy considerado como uno de los bancos más cerrados y conservadores, en el sentido de no haber incluido mayores cláusulas sociales y ambientales en el proceso de aprobación de créditos; tal es el caso del financiamiento aprobado para construir la carretera periférica de San Salvador. También, juego un papel importante en la implementación del Plan Puebla‐Panamá.
SOY EL BANCO MUNDIAL – BM
Fui fundado en 1944, al mismo tiempo que el Fondo Monetario Internacional, y mi principal función es conceder créditos a diversos países para generar las condiciones propicias para la inversión privada de las empresas transnacionales.
De los 100 países que son mis clientes, aproximadamente 3,000 millones de personas viven con menos de $2 diarios y 1,300 millones con menos de $1 diario. Es decir, un total de 4,300 millones de personas viven en condiciones de pobreza y extrema pobreza. En estos países 40,000 personas mueren cada día a causa de enfermedades prevenibles, y 130 millones de personas nunca tienen la oportunidad de asistir a la escuela.
Para mí la "solución" a esta problemática es apoyar a los países para que tengan más condiciones para atraer inversiones privadas y retenerlas. Con mi apoyo ‐ financiero y no financiero ‐ los gobiernos están reformando sus economías y fortaleciendo los sistemas bancarios. Invierten en recursos humanos, infraestructura y protección ambiental, para ser más atractivos y con mejores niveles de productividad para la inversión privada internacional.
Con las garantías que doy, con el seguro contra riesgos políticos, los inversionistas ya no tienen que temer riesgos y pueden invertir con la tranquilidad necesaria en países en desarrollo y en países en transición hacia economías de mercado. Por eso, para el año 2000, he invertido un total de $15,300 millones.
26 Sin embargo, los niveles de pobreza en el mundo siguen aumentando y las condiciones sociales no mejoran para las grandes mayorías. La verdad es que el dinero que invierto es para crear condiciones para el imperio estadounidense y las empresas transnacionales, estos actores son los elegidos para llevarnos a "un mundo sin pobreza".
SOY USAID COOPERACION INTERNACIONAL
Soy la Agencia de Cooperación de los Estados Unidos, y trabajo con ONGs estadounidenses como la AID para realizar proyectos de desarrollo, asistencia humanitaria, prevención de desastres, cambio climático, democracia y gobernabilidad.
Yo también sirvo para dar cobertura al personal de la CIA, por ejemplo en Honduras, una subcontratista de la USAID Jacqueline Foglia Sandoval fue señalada como “la persona encargada de coordinar y operar el golpe de Estado”. Ella fue Agregada de Defensa en la Embajada de Honduras en Washington, además trabajó de Jefa de Relaciones Internacionales con un subcontratista de la Agencia para el Desarrollo Internacional de Estados Unidos (USAID). Hasta marzo era Directora de Relaciones Externas en la universidad hondureña Zamorano, “uno de los centros de estudios agropecuarios más reconocidos de América Latina”, según sus dirigentes. Esta institución recibe fondos y orientaciones de la USAID por el intermediario de contratistas de esta dependencia del Departamento de Estado, entre los cuales está Iowa State University que desarrolla un programa especifico para el país centroamericano.
En 2008, Foglia manejo la campaña "Formando Líderes para Honduras", destinada a identificar y captar a jóvenes con futuro de dirigente, una operación que corresponde integralmente a planes de la USAID y de la inteligencia norteamericana para penetrar, subvertir y desestabilizar.
“El 84 por ciento de los jóvenes hondureños que actualmente estudian en Zamorano reciben apoyo financiero. Esto lo logramos, año con año, con el solidario apoyo de gobiernos, fundaciones, instituciones multilaterales, individuos y la empresa privada", confesó Foglia, una alumna de la American School de Tegucigalpa, en una entrevista publicada por el sitio web especializado dinero.com
La Zamorana posee una oficina en Estados Unidos. “Esta oficina es vecina de la CNN, y por estar literalmente a la mano, con alguna frecuencia la cadena de televisión lleva a sus profesores a sus programas en español”, precisó esta elegante rubia con contactos sospechosamente numerosos.
27 SOY LA ORGANIZACIÓN DE ESTADOS AMERICANOS ‐ OEA
Fui creada el 30 de abril de 1948 durante la Novena Conferencia Internacional Americana, en la cual 21 países del continente americano firmaron la Carta de la Organización de Estados Americanos y la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. Actualmente, cuento con 35 países miembros que han ratificado la Carta de la OEA.
Dentro de la OEA, cada estado miembro tiene derecho a un voto. El Consejo Permanente tiene su sede en la ciudad de Washington y es quien se reúne periódicamente para examinar temas políticos y administrativos.
Mis objetivos son el fortalecimiento de la democracia, la protección de los derechos humanos, la promoción de la paz y seguridad, el fomento del comercio y la lucha contra los complejos problemas causados por la pobreza, el narcotráfico y la corrupción.
Entre mis prioridades encontramos también el "apoyo técnico" en la labor de integración económica. Trabajo con el Banco Interamericano de Desarrollo y la Comisión Económica para América Latina y el Caribe de las Naciones Unidas (CEPAL), a fin de establecer un acuerdo sobre el Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) para el año 2005, conforme a uno de los mandatos del proceso de la Cumbre de las Américas.
LOS TERRITORIOS EN QUE LUCHAMOS. CONFIGURACION DE LOS DIFERENTES PODERES EN LOS TERRITORIOS Y LAS CRISIS
Ponencia de Máximo Ba Tiul
Cada aspecto, cada hilo del sistema está interconectado al igual que los hilos que conforman un tejido. En el sistema capitalista se van interrelacionando los diferentes aspectos de la vida, de modo a ser funcionales al poder hegemónico dominante, a la cabeza del cual los grandes oligopolios que tienen la necesidad de transformar todo en mercancías porque ya no encuentran como satisfacer el crecimiento permanente que necesitan para sobrevivir en la competencia feroz del mercado mundial.
Y toda esta articulación se concretiza en territorios específicos de la región mesoamericana. Hagamos un poco de historia para darle forma a esta idea.
28 Desde sus más remotos inicios, el sistema capitalista se ha nutrido de la invasión y del saqueo de territorios lejanos a las grandes metrópolis. La conquista de las colonias de América se ve impulsada por estos intereses.
El descubrimiento y la colonización de América se dan bajo esta lógica y con ella nace la idea de que la población indígena es conflictiva, que siempre busca espacios de pelea y, que, por lo tanto, no es capaz de vivir en armonía, y que cuenta con un modelo de sociedad “viejo”, ya que su esquema de poder estaba basado en la figura de los ancianos. Estas ideas conllevan choques culturales y generacionales. Por su parte, también se forja la idea que la invisibilidad de las mujeres y su rol es una condición meramente creada por el hombre como individuo.
En este punto, podemos hablar de dos proyectos de civilización. Uno europeo, con España a la vanguardia; y otro, indígena.
La colonización es como el primer modelo de desarrollo y se convierte en una forma de colonización permanente interna y externa. En el siglo XV y XVII, impulsado por España, Alemania, Inglaterra. En la actualidad, por Estados Unidos, Canadá, Japón, Corea, entre otros.
Dentro del esquema de colonización los pueblos se han convertido “en un problema” para las multinacionales; el pueblo ya no es sujeto sino que es sujetado. Las relaciones campo ‐ ciudad, la cooperación internacional y los movimientos pueden explicarse desde esta óptica.
Tanto en 1492 como ahora “hemos devenido a rescatar al indio que hemos perdido”. Desde entonces, los pueblos indígenas han sido vistos como un problema que hay que resolver.
Desde los años sesenta y setentas, la correlación del capitalismo se modificó con el impulso del socialismo, gracias a la Revolución Cubana, a las luchas en África y a los intentos de reforma agraria. La Iglesia Católica, con sus documentos de Santa Fe I, II, III, IV, estableció que el peligro en América Latina son los movimientos sociales y los movimientos indígenas.
Para esta época también hacen su aparición en escena la Alianza para el Progreso con una serie de políticas impulsada por los Estados Unidos para modernizar el continente, creadas como una forma de contrarrestar la influencia de la Revolución Cubana en América Latina y apoyar medidas más reformistas. Con la Alianza para el Progreso se
29 impulsaron las propuestas de la Revolución Verde2, las cuales consistían en modernizar la producción agrícola de los campesinos, mediante el uso de productos químicos para la fertilización de la tierra y semillas hibridas, en grandes extensiones de tierras administradas por cooperativas controladas por gobiernos de la socialdemocracia.
Desde los noventas, lo que más ha funcionado en Latinoamérica es la privatización y la dolarización, casos ejemplarizantes los tenemos en El Salvador y Ecuador. Otros proyectos en la zona continúan con otros nombres: Esquipulas 1, 2 y 3, Plan Puebla Panamá, Plan Mérida, los diversos Tratados de Libre Comercio. El fracaso de una iniciativa como ALCA no implica el estancamiento de esta estrategia, sino su reinvención. Por lo tanto, la táctica para aplacar los movimientos sociales es el envío de más cooperación. Estados Unidos está a la cabeza de esta idea. El punto que poco se discute es que los megaproyecto como la minería o las represas son medidas que favorecen también las acciones del narcotráfico y el sicariato.
Otra variante es el modelo de las Transferencias Condicionadas financiadas por la CEPAL, que tiene sus ejemplos en Brasil, Perú y Ecuador. Los proyectos de responsabilidad social y el Proyecto Hambre Cero3 son otras versiones de la misma cara.
Estas tácticas son tan atractivas que muchas instituciones incluso universidades impulsan modelos de responsabilidad social empresarial como “Casas para Todos”, “Techo para un País”, etc. El nombre puede cambiar pero la lógica de fondo es la misma: generar espacios de maniobra para silenciar (momentáneamente) las demandas sociales.
La reconfiguración del “capitalismo humano” es tan cínica que puede tomar forma de extender tarjetas de crédito con bajos intereses. Claro como en este momento hay una sobreproducción de productos y nadie los quiere comprar; por tanto, hay que inventar medidas que permitan que la gente siga consumiendo, además de seguir acumulando fondos para invertir más y más en la especulación financiera.
2 Revolución Verde es el nombre con el que se bautizó al importante incremento de la producción agrícola de los
años 60, como consecuencia del empleo de técnicas de selección genética , explotación intensiva de monocultivos y el uso masivo de fertilizantes, pesticidas y herbicidas. Esta revolución fue hecha en Filipinas y en algunos otros países en vías de desarrollo o del tercer mundo. La importancia de esta revolución radicó en que mostraba perspectivas muy optimistas con respecto a la erradicación del hambre y la desnutrición en los países subdesarrollados, que no se concretaron en la práctica.
3 El proyecto Hambre Cero es implementado por el gobierno de Lula, con el objetivo de reducir significativamente la exclusión social en Brasil.
30 Sin importar el nombre del momento, el modelo de Estado siempre ha sido de corte capitalista y, según la época histórica, con matices coloniales, liberales, militares o neoliberales. La democracia burguesa ha sido su esfera política ideológica y los pueblos de la región la han aceptado como “natural”.
Ante este panorama podemos decir que la realidad latinoamericana está maldita y no hay vuelta atrás. Pero también podemos cambiar la dinámica y preguntarnos, ante esa lista que parece interminable, qué estamos haciendo, cuál es nuestro proyecto histórico, nuestra propuesta.
Un primer paso ha sido el Socialismo del siglo XXI, aunque un tanto ambiguo. Otras alternativas son visiones como El buen vivir de Bolivia y Ecuador, que responden a esas realidades específicas y no a la Mesoamérica. Las comunidades Lencas en Honduras tratan de descolonizarse manteniendo su cultura.
Lo cierto es que los pueblos tienen claro por dónde van, el problema es como empatar la coordinación entre ellos. Los medios alternativos están contribuyendo al proceso de formación del pueblo. Aquí la traba es el acceso a las nuevas formas de comunicación en línea.
Con estas limitaciones, debemos rescatar aquellos modelos que funcionaron en el pasado, reinventarlos o podemos crear los nuevos modelos. Y en ello está claro que la izquierda debe transformarse para lograr innovaciones en la construcción de un modelo diferente.
Para la construcción de este modelo, revisemos cómo se territorializa el poder, cómo se configura. Primero debemos distinguir dos tipos de poder: PODER REAL Y PODER FORMAL. El primero está conformado por las Iglesias, partidos políticos, las élites económicas, multinacionales y grandes potencias como Estados Unidos y la Unión Europea. Mientras que el poder formal lo constituyen los tres poderes del Estado en cada país.
Sin embargo, hay un tercer elemento: LA SOCIEDAD, que es un estrato que no tiene conciencia de su dimensión de poder, pero que el poder real si lo reconoce y abre vías de comunicación indirecta con este grupo. Visualicemos estos conceptos en un esquema:
31 CÓMO SE CONFIGURA EL PODER: territorializando el poder
¿Cómo se vive esto en la vida cotidiana? El poder se presenta de cierta forma, muy atractiva, y cambia su apariencia de acuerdo a las circunstancias. Por ejemplo, un vehículo todo terreno en una comunidad rural: quien lo posee demuestra más poder que otros, ya sea una organización, la iglesia, el gobierno o el narcotráfico. Ese tipo de vehículos en otro contexto no significará lo mismo, pero en una comunidad rural alejada de los servicios básicos es un símbolo de poder. Esta misma lógica se puede implementar en otros niveles. Las agencias de cooperación tienen poder porque tienen los fondos y deciden a quién, cómo, cuánto dar.
Otro aspecto concreto son las alianzas o articulaciones entre quienes ostentan poder. Es típico observar el acompañamiento que las iglesias hacen a ciertos partidos políticos, o como los medios de comunicación favorecen la agenda de uno u otro grupo. Lo mismo
NO CONOCE SU PODER
Comunicación directa con la Sociedad
PODER REAL
PODER FORMAL Estado
Tres Poderes
Mega Iglesias Partidos Políticos
UE y EU Militares Oligarquía Burguesía
Multinacionales
SOCIEDAD
32 ocurre con las multinacionales. Una forma tradicional de estas de tener poder en Latinoamérica es financiando infraestructura comunitaria; para esto se valen de una comunicación directa con el poder formal o Estado y de una comunicación indirecta con la sociedad al anunciar su ayuda en grandes vallas publicitarias. Es como decir; si lo tengo lo muestro.
Por otro lado, el poder también se demuestra NO HACIENDO. Un claro ejemplo: muchos proyectos de leyes están engavetados porque las compañías internacionales tienen intereses marcados en que el marco legal no se modifique para no afectar sus pretensiones. Otro ejemplo es la falta de información y educación de las comunidades. Si nuestra dinámica de trabajo es sólo enseñarles a hacer proyectos y no favorecemos las condiciones para que no dependan de nuestra intervención, nunca van a ser autónomos y siempre les obligamos a depender de nosotros o nosotras.
¿Qué hacemos? Esta es la gran interrogante. Así como el poder real se articula, la Sociedad está exigida a construir alianzas. Si la cooptación es una política del gobierno para que líderes de la comunidad sirvan a los intereses de las grandes empresas, la apuesta del pueblo tiene que ser desarrollar alianzas. De no hacerlo seguiremos en las mismas circunstancias o peores porque el poder real si se renueve o reconfigura constantemente de acuerdo al contexto.
El narcotráfico nos muestra su mejor cara regalando bibliotecas electrónicas y aulas equipadas a escuelas de escasos recursos; las compañías de energía eléctrica instalan el servicio en comunidades pobres, y muchos más ejemplos se pueden citar.
Ahora cabe la pregunta: cuántos ejemplos podemos citar de una organización comunitaria exitosa que ha unido fuerzas para defender su acceso a la tierra, para garantizar la soberanía alimentaria, etc. Ejemplos que demuestren que las cosas realmente están cambiando de forma más justa y equitativa.
Reflexionemos sobre esto.
33
LAS ALTERNATIVAS: POSIBILIDADES DE TRANSFORMAR EL TERRITORIO
Yo vengo a ofrecer mi corazón
(fragmento)
Quién dijo que todo está perdido Yo vengo a ofrecer mi corazón Tanta sangre que se llevo el río Yo vengo a ofrecer mi corazón
Y hablo de países y de esperanzas Y hablo por la vida, hablo por la nada Y hablo de cambiar esta nuestra casa De cambiarla por cambiar nomás
Quién dijo que todo está perdido Yo vengo a ofrecer mi corazón
Fito Páez
Si nos preguntan que soñamos, la respuesta se puede resumir en un país con equidad y justicia social. Necesitamos poder creer que las cosas pueden ser diferentes, que nada esta dado para siempre. Para ello nos sirve volver a la Utopía. Sobre que es la Utopía, Fernando Birri nos dice: Ella está en el horizonte. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré ¿Para qué sirve entonces la utopía? Para eso sirve: para caminar. El sueño nos permite reflexionar sobre lo posible y lo deseable, nos abre nuestra mente a la utopía. La Utopía nos inspiramos para ir pensando nuestro proyecto político, y el camino para alcanzarlo desde la realidad concreta en la que vivimos.
34
EL PROYECTO POLÍTICO
Los abuelos nos enseñaron el camino en el relato del Popol Vuh. Este nos narra la historia de dos gemelos Ixbalanqué y Hunahpú. Ellos tenían unos enemigos que se llamaban los Señores de Xibalbá, que es el nombre del inframundo en la cosmovisión maya y tiene carácter maligno. El camino hacia Xibalbá estaba plagado de peligros; escarpado, espinoso y por completo prohibido para los extraños.
Un día, en el juego de la pelota, los señores de Xibalbá invitaron a jugar a los gemelos. Les presentaron cuatro caminos: el rojo, negro, blanco o amarillo, entre los cuales tenían que escoger uno. Les invitaron a jugar pero con la pelota de Xibalbá. Quienes aceptaban jugar con esa pelota morían; así que no aceptaron y utilizaron una propia. Al mismo tiempo, mandaron a un zancudo a picar a los custodios de los caminos y a buscarles información; también como estrategia se auxiliaron de otros hasta que vencieron.
En paralelo, los Estados quieren que los movimientos sociales nos convirtamos en partidos políticos, que “juguemos con la pelota de ellos”. En Bolivia, sucedió que parte de movimiento social se transformó en partido político pero la selección fue fragmentada y la unión se rompió.“Jugaron con su pelota y murieron”. En otras palabras, la estrategia del modelo neoliberal es crear la división, la fragmentación.
¿Cuál debe ser nuestra estrategia? La estrategia es volver al pueblo. Y pueblo significa los saberes de las personas desde cómo se siembra el maíz hasta el camino para cumplir con nuestras aspiraciones. El pueblo tiene que hablar.
¿Qué vamos a entender por pueblo? Es una categoría heterogénea. Puede ser el oprimido y explotado, el que resiste en los territorios, el sumiso, el rebelde, el pasivo, somos todos y todas.
La clave para el pueblo es volver a nuestro origen: nuestra historia o nuestro pasado para fortalecernos como sujetos políticos.
El segundo paso es también aceptar el conocimiento ancestral como válido porque cuando sometemos al pueblo a la categoría de ignorancia le sometemos a la creencia de que lo que sabe no es ciencia. La consecuencia de esta validación será la revitalización de nuestra identidad.
35 El tercero es la construcción de alianzas, NO convenios, actas o proyectos. En otras palabras, la construcción de un instrumento político. Sólo así podremos amarrar nuestras ilusiones y esperanzas.
Y nunca debemos olvidar “jugar con nuestra propia pelota”. Debemos aprender de las lecciones pasadas donde lo formal nos condicionó. Por ejemplo, en Guatemala los Acuerdos de Paz desmovilizaron los movimientos sociales, quienes aceptaron confiaron en que se cumplirían, pero la realidad fue otra. En Bolivia, la Constitución reconoce la multiculturalidad y la cosmovisión indígena; es como un sueño a alcanzar, pero en la realidad hay que lidiar con el neoliberalismo. La Constitución ecuatoriana reconoce la protección de la naturaleza y la pluriculturalidad aunque se autoriza la explotación del agua para cubrir demandas sociales.
No podemos apostar sólo al poder formal. El poder formal está en comunicación directa con el poder real, como lo vimos anteriormente. Las élites económicas han formado una alianza en Latinoamérica. Un claro ejemplo es el golpe de estado en Honduras.
Entonces, el camino debe construirse con la refundación de la democracia, lo cual implica no sólo pasar de una representativa a la participativa, sino
Fomentar la complementariedad y no competitividad.
Buscar la colectividad y no individualidad.
Ser solidarios y no compasivos
Dar acompañamiento y no imposición
Así como un campesino selecciona la semilla, la siembra, la cuida y la cosecha; así debemos cuidar nuestro objetivo para vencer a los señores de Xibalbá. Debemos vencer la muerte para construir la vida.
La estrategia se construye pensando en lo que queremos, en lo qué buscamos, con qué contamos, cómo lo hemos hecho en el pasado para tener continuidad en la lucha. Significa resistir, luchando en las calles, preparando a los y las jóvenes para que continúen el camino, abriendo espacio a las mujeres, cambiando nosotros y nosotras mismas. Así obtendremos la liberación que tanto hemos soñado.
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REFLEXIONES SOBRE EL PROYECTO POLÍTICO
La cosmovisión maya no es ni mejor ni peor que otras. Hay infinidad de opciones de vida, según la cultura. Opciones que ofrecen posibilidades de crear principios y valores para complementar y para crear una nación. Retomar el relato maya es una forma de situar los saberes de la gente para relacionarlo con el poder popular, pero no es exclusivo.
Caben entonces las preguntas, cómo pasar de ser movimientos sociales a construir poder desde el pueblo. Cómo lograr que las luchas estén llenas de los símbolos de nuestro pueblo sin dejarnos ganar la partida por los formalismos del sistema. Modificar las constituciones es una lucha válida, pero sin construcción ideológica, sin autonomía de hecho no avanzaremos. Una alternativa podría ser el pluri‐nacionalismo que nos permitiría complementarnos.
Al mismo tiempo, deben resolverse los problemas concretos de las familias, su día a día. Los bonos estatales son una fuente de ingreso que, en muchas ocasiones, terminan llenando los bolsillos de las compañías telefónicas o los expendios; lo mismo que sirven para presentar estadísticas de ayuda y favorecen la corrupción. PERO El pueblo necesita comer. ¿Cómo se enfrenta esto?
Otra pregunta en el tintero es el rol qué deben jugar los y las jóvenes. Hoy este sector de la población se concentra en los grandes centros comerciales o se aglutina
37 en las iglesias, provocando que la capacidad creadora y participativa de los y las jóvenes no se aproveche. Como izquierda los estamos abandonando, pues la única información con la que cuenta proviene de la derecha.
También nos hace falta sistematizar las luchas y aprender de ellas; aprender de los errores y valorar lo que muchos han construido. Por ejemplo, un legado importante de los Jesuitas en El Salvador fue la sistematización constante de la guerra. Al no hacer esfuerzos por recuperar las luchas de los pueblos, estamos validando las versiones oficiales.
La forma de aprovechar los recursos de las organizaciones requiere de una revisión, pues antes se solían hacer las cosas por nosotros mismos y ahora otras personas las hacen por encargo. Estamos perdiendo valiosos espacios para compartir. Además los recursos de la cooperación se están desviando cuando podrían ser mejor redistribuidos en nuestras luchas.
Cómo pasar de un poder representativo a un poder real del pueblo será la eterna pregunta. Los marcos jurídicos actuales no permiten los cambios que buscamos, entonces debemos llevar nuestras luchas más allá. Los países bastiones del Sur han logrado sus conquista porque se han alejado de la legislación. Para hacer esto es imprescindible debatir sobre el poder del pueblo y el poder popular, y concentrarnos en el primero. Existen ejemplos de luchas donde los pueblos han reivindicado su derecho a la tierra, por ejemplo: el AGUAN en Honduras.
Finalmente debemos diferenciar nuestro contendiente, pues no lo hacemos contras los pueblos españoles o estadounidenses sino contra los sistemas neoliberales. Podemos enumerar cantidad de personas de estos países que han dado su vida en nuestros conflictos; así que debemos evitar el choque entre pueblos. Crecer con ideas colonialistas ha provocado este tipo de ideas que lo único que consiguen es la división entre las personas.
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PAUTAS PARA CONSIDERAR UN PROYECTO POLÍTICO DIFERENTE
1. Partir del sueño Un proyecto político sólo puede realizarse si se toma en cuenta la realidad y lo concreto, lo cual también incluye nuestros sueños. En apariencia contradictorio, pero nuestros sueños nos permiten marcar las visiones y acciones a emprender.
Ver el camino recorrido, escudriñar en la memoria lo realizado nos permite ver lo que ha salido bien y que ha salido mal; soñar nos invita a buscar nuevas formas de luchas.
En un proyecto político regional, debemos encontrar el sueño que nos une, pero debemos soñar despiertos para visualizar el mapa de poder en la región, y así tener claro quiénes somos los movimientos mesoamericanos, nuestra posición y las transformaciones que necesitamos.
Asimismo tenemos que entrar en un proceso de reflexión pero también de proposición. El proyecto político regional debe tener un espectro amplio pero concreto, siendo la palabra clave: ORGANIZACIÓN; sin ella nos aniquilan.
En la historia de las revoluciones, se construía desde las clases trabajadoras. Actualmente hay un debate sobre otros sectores que también construyen revolución: mujeres, jóvenes. Pero la construcción de poder debe hacerse en todos los espacios: mercados, cooperativas, organizaciones, etc. Y una vez tomado el poder debemos saber qué hacer con él. Debemos tener claridad que el proyecto tiene que servir para cuidar los recursos y la vida humana, defender el territorio, vivir más entendiéndolo como vivir bien, poder trabajar y compartir en armonía con la naturaleza.
La pregunta que nos podemos hacer en este punto es cómo vamos a organizar la política, la economía, la cultura y cada una de las esferas de un país, ya que un proyecto político abarca todas las áreas.
Los proyectos socialistas, como Cuba y la Unión Soviética, centralizaron los recursos para que todos y todas tuvieran acceso a la canasta básica y a los proyectos sociales, pero el camino se fue volviendo una carga que obligó a la apertura. Países como Bolivia, Ecuador, Venezuela tienen menos correlación de fuerzas para hacer un proyecto socialista. Entonces, una cosa es la aspiración y otra lo que se puede hacer. Luchamos para cambiar el sistema o para reformarlo poco a poco; pero siempre vamos a necesitar
39 “enamorar” al pueblo para apoyar la revolución. Y esto sólo es posible colectivizando los sueños de construir la utopía mesoamericana.
2. Coherencia entre las visiones y las acciones La construcción de un proyecto político diferente sólo será posible si nos apropiamos y nos volvemos coherentes entre visiones y acciones. Entonces, si nuestras luchas tienen aspectos en común, debemos de pasar de la resistencia a la acción con propuestas concretas, estrategias definidas y una excelente articulación.
Mientras vivimos una de las peores crisis económicas, el proyecto libertario de los pueblos latinoamericanos se va a consolidando desde el sur, fortaleciendo las luchas de los pueblos mesoamericanos que aún con el intervencionismo regional norteamericano han logrado defender sus territorios. Este proyecto de resistencia de los pueblos latinoamericanos hace que el imperio reactive sus formas de intervencionismo en la región.
Es en este contexto que los países mesoamericanos estamos abriendo una agenda de análisis y debate con proyectos políticos comunes pero con condiciones políticas diferenciadas. Hagamos un breve resumen de las diferencias para comprender dónde podrían estar los puntos en común. Nicaragua está generando acciones desde los concejos de poder ciudadano; el gane del FMLN en El Salvador replantea la llegada al poder para cambiar el sistema. Honduras está generando una lucha en la calles por el retorno a la institucionalidad de la vida democrática mediante una nueva Constitución. Guatemala sigue trabajando en la defensa del territorio y los derechos humanos. En Costa Rica intenta revertir su condición de “nuevo aliado militar del imperio. Panamá es objeto de represión por parte de los poderes del Estado, principalmente por el presidente Martinelli como la imagen clara del neoliberalismo. Lo anterior nos ubica el contexto general de cada país, pero hay aspectos en común. Estos son:
Contar con el poder político y militar, no garantiza el control del aspecto económico, como claramente los ejemplifican El Salvador y Nicaragua. Las multinacionales y conglomerados locales aún tienen las directrices de la economía y su influencia en la esfera política es palpable.
El pueblo sólo tiene la capacidad de movilización y resistencia. El poder formal lo tiene el Estado. Sólo hay que mirar a Honduras para verificar esta situación.
Cada nación lucha por la defensa de sus derechos.
40 Con estos tres puntos en común se puede definir una visión conjunta y proyectar acciones concretas para Mesoamérica.
Sin embargo, un proyecto político regional requiere desarrollar el imaginario colectivo utilizando herramientas novedosas frente a las herramientas del enemigo para revertirlas a la hora de la lucha. Cualquier acción política, económica, social o ideológica que realicemos debe ser analizada en el marco del proyecto político y de los instrumentos de lucha; la estrategia sólo podrá construirse si se tiene clarificado hacia dónde se dirigen nuestras fuerzas.
3. Posicionamiento y debate, respetando las diferentes culturas Estos escenarios nos llaman a un posicionamiento y a un debate permanente, orientados fundamentalmente al empoderamiento de nuestros pueblos en la defensa de sus territorios y de la vida. Posicionamientos para acompañar las articulaciones regionales, donde identificando lo particular de cada país se puedan concretar proyectos regionales que visibilicen nuestras luchas, demandas y denuncias. Esto significa la creación de estructuras organizativas que aglutinen a los diferentes sectores.
Mesoamérica comparte sus tragedias, pero también su historia y su riqueza cultural. Lo que puede considerarse como un punto de diferenciación podría marcar la diferencia en la correlación de fuerzas para tomar y mantener el poder: los conocimientos ancestrales de las comunidades indígenas, la energía y vitalidad de los pueblos del Caribe, las experiencias de lo rural y urbano,… la lista puede seguir. Pero es el debate permanente entre estas variantes lo que nos brindará una reflexión más certera sobre nuestras acciones pasadas y sus lecciones; también nos permitirá aprender de otros movimientos. Sólo esta puesta en común nos llevará a un genuino posicionamiento.
4. Articulación La eterna pregunta es cómo nos articulamos. Cómo construimos una sola bandera que reconozca todas nuestras diferencias.
Si las próximas luchas en el mundo van a ser por los recursos más vitales como el agua. ¿Estamos articulados para
41 hacer cumplir con nuestro derecho a la vida? Tenemos claridad en cuanto al enemigo y sus estrategias, tenemos objetivos en común y poseemos la firme convicción de lucha. El problema sigue siendo que individualizamos las luchas por el agua y llegamos a un sólo nivel, sin poder dar el siguiente paso. La meta es hacer que la lucha sume fuerzas y se vuelva un hacer mesoamericano.
Ya no tenemos que preguntarnos cómo alcanzar nuestros objetivos porque la respuesta siempre será la articulación; sino qué acuerdos podemos construir para lograr la articulación, cuáles son nuestras proyecciones en la región, qué formas de resistencia logramos impulsar como grupo, etc.
Un primer paso, en este sentido, es llegar a las base del pueblo; si las bases no se empoderan no podremos alcanzar los objetivos. La Educación Popular es un excelente instrumento para este fin. Otro: la economía solidaria. Debemos crear y fortalecer las organizaciones, los que no están organizados hay que organizarlos. Debemos ampliar nuestros mecanismos e instrumentos de lucha.
Pero sobre todo, la estrategia es el camino para hacer realidad el proyecto. Definamos nuestras líneas de acción. El Movimiento Los Sin Tierra tiene el lema “Por la tierra, por la reforma agraria y por un sistema socialista”. Los campamentos se organizan en base a estas tres ideas básicas que todos comparten. ¿Cuáles son las nuestras? Empecemos por definirlas.
APRENDAMOS DE OTROS. LA EXPERIENCIA DEL MOVIMIENTO DE AFECTADOS POR REPRESAS EN BRASIL. MAB
En primer lugar caractericemos la lucha del MAB. No es un debate tecnológico o científico sobre las formas de energía alternativa; sino es de carácter social y económico. Las personas se aglutinaron en torno a un problema específico: oposición a la construcción de las represas para no ver afectadas sus tierras. Lo interesante es que esta lucha concreta cruza como eje transversal otras demandas sociales. Abrió el debate sobre el costo de la energía eléctrica, el patrón de ganancias de estas compañías; además puso sobre la mesa la discusión del control de las fuentes de energía.
42 El MAB tiene una agenda de demandas y tienen un plan de negociación si la correlación de fuerzas no es favorable. Por ejemplo, discuten condiciones para que toda una comunidad sea reubicada; además incluyen beneficios para su canasta básica, capacitación técnica, construcción de escuelas y espacios recreativos. Hacen todo esto porque se trabaja en torno a la idea de “si la represa es para el desarrollo de las comunidades, entonces negociemos una pauta de beneficios para esta comunidad”.
¿Qué aprendemos del MAB? Primero, definir prioridades. Segundo, establecer un plan de lucha. Tercero, concretar acciones de autodefensa y comunicación.
La estrategia depende de la coyuntura y de nuestra correlación de fuerzas. Por tanto, establecer alianzas es vital, ya que no podemos hacer las cosas solos. Alianzas no es lo mismo que coordinar actividades. Las alianzas a largo plazo son estratégicas e implican una relación de confianza, no una lista de planes. También significa autorevisión, pues si una estrategia no funciona hay que modificarla o cambiarla.
¿Qué otros aspectos son claves al momento de consolidar esfuerzos? Uno fundamental es el financiamiento de las acciones. La autogestión puede ser una posibilidad para no condicionar la lucha a la ayuda externa. Para esto se requiere de mucha creatividad y persistencia.
Ubicar la lucha en el contexto, como lo hizo la Coordinadora de Resistencia Nacional en Honduras, puede garantizar la complicidad de las personas con nuestras luchas.
ALGUNAS PAUTAS PARA AVANZAR EN LA TRANSFORMACION DE NUESTROS TERRITORIOS
¿Cómo logramos estructuras que permitan verdaderas representaciones de los pueblos si los dirigentes hombres siempre son quienes tienen las posiciones de poder y no dan espacio a mujeres ni jóvenes?
A veces vemos a los jóvenes como la trinchera o los que van al frente; otras como los mejores para hacer la logística. Pero los jóvenes deben ser tomados en cuenta porque están viviendo la problemática igual que el resto y pueden ser parte de la solución; además gozan de mucha más energía y presentan propuestas más activas que hay que potenciar.
43 Por su parte, las mujeres siempre son saturadas con tareas administrativas o domésticas, pero sin espacios reales de incidencia. La idea no es incluirlas por mera política o protocolo, sino convencidos que pueden aportar. Para esto es necesario desaprender los juegos machistas que sólo fomentan la violencia y cultura patriarcal.
Es un reto que cada organización desarrolle este trabajo con jóvenes y mujeres, debemos transversalizar el tema de género mediante una dirigencia de pirámide invertida, que recoja el pensar y sentir de todos y todas para lograr mayor participación.
La perspectiva feminista y de jóvenes debe incorporarse; de no hacerlo ponemos un obstáculo en la transformación.
¿Es preferible no negociar con una empresa transnacional aun con el hecho de perderlo todo?
La negociación debe tener límites. El Che Guevara decía: “Vale más vivir de pie luchando que de rodillas suplicando”. Para hacerlo deben tenerse claro las pautas de negociación, pero un planteamiento fuerte debe ser no ceder más nuestro territorio.
¿Debemos implementar pequeñas economías solidarias para permitir transformar el sistema o simplemente hacer más sostenible el hambre y la pobreza?
La comunidad debe buscar alternativas con principios y valores coherentes. Es decir, cultivar iniciativas que permitan desaprender las prácticas consumistas e ir adquiriendo nuevas más acordes al proyecto político. Las pequeñas acciones son las más significativas pues al comprar un producto ya sea en una gran empresa o en una pequeña les estamos fortaleciendo. Como consumidores tenemos muchísimo poder, que debemos saber usarlo para ser consecuentes con nuestro ideario. Entonces debemos empezar en casa, en las familias, en las comunidades. Cuando hablamos de una economía que le resta al consumismo hablamos de incidencia y da la pauta para trabajar cosas diferentes.
Asimismo, nunca vamos a lograr prácticas diferentes si continuamos contaminando. Nuestro consumo no tiene que significar la destrucción de la vida; al contrario, debe potenciarla.
44 En la actualidad la pregunta sobre este tema es si será posible la coexistencia de la economía solidaria con el capitalismo. La respuesta exige una reflexión más profunda, pero debemos estar claros que la respuesta no está en aislarnos.
¿Conquistar al pueblo con medidas populistas, como Programas Cero Hambre o Red Solidaria, ayudan a construir la correlación de fuerzas a favor de un proyecto de izquierda o debilita la organización.
Si utilizamos estos programas, a la larga, generamos dependencia o debilitamos a la organización; pues la gente asiste a las convocatorias si va obtener algo, nos fragmentamos y hace crecer las dudas. Pero la verdad es que necesitamos asegurar la alimentación de la gente para después hablar de política. Así que si esos mismos programas los usamos con una estrategia definida pueden ser una solución y ayudan a construir una correlación de fuerzas.
¿Será posible construir unidad sin proyecto político?
Sin proyecto político no podemos acceder al poder, pues las luchas se hacen dispersas. Es por esto que sufrimos uno de los males de los movimientos sociales: la unidad coyuntural. Sin unidad no hay proyecto, pero el proyecto político genera unidad.
El caso de Honduras ilustra los pasos de unidad bajo la coyuntura. El instrumento político está en construcción porque también se han dado pasos para la construcción de la unidad.
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VACÍOS y ALTERNATIVAS DE SOLUCIÓN EN LA ESTRATEGIA DE LOS MOVIMIENTOS
nudos Alternativas
Falta de plan estratégico y de estudios que fortalezcan nuestra propuesta
Investigar los planes ya existentes o integrar las propuestas para construir el plan con apoyo de las bases.
Desarticulación de las organizaciones y movimientos.
Articular los movimientos involucrando jóvenes y mujeres.
Poca o nula construcción de correlación de fuerzas a nuestro favor: “enamorar al pueblo”
Realizar un mapeo social para identificar intereses y elaborar propuestas de afinidad.
Crear confianza en el pueblo con la propuesta de alternativas de solución, que les permita involucrarse en los planes de lucha
Carencia de una comunicación interna y externa.
Definir mecanismos de comunicación claros y precisos, en especial con jóvenes y mujeres.
Informalidad en desarrollar la capacidad organizativa e ideológica.
Establecer relaciones con intelectuales de izquierda, quienes puedan compartir estudios y análisis.
46 En términos específicos:
nudos Alternativas
Honduras
Objetivos de la organización y estrategias limitadas
Dependencia en las cúpulas para la toma de decisiones
Limitados procesos de organización y formación
Poco análisis autocrítico
Crear un proyecto político que surja desde las bases, que articule todos los movimientos y sus luchas para convertir al FNRP en un frente de lucha con fuerza
Elaborar estrategias de acuerdo con el proyecto político.
Promover la organización y formación política.
México
Falta identidad de clase
Conformación de un movimiento aislado
Cambiar el giro a la formación política.
Buscar la unidad coyuntural sobre problemas concretos.
Panamá
Organización coyuntural
Poco o nulo “enamoramiento del pueblo”
Generar una comunicación con las organizaciones.
Promover la organización y formación política.
Mantener al movimiento en constantes actividades.
Costa Rica y Guatemala
Falta de seguimiento a los proyectos Falta “enamorar a la gente”
Trabajo indefinido
Proyectar o divulgar el trabajo en las organizaciones mediante actividades culturales: danza, teatro, artes plásticas, etc.
Crear una Red en las organizaciones..
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REFLEXIÓN FINAL
EL CAMINO DEL SUEÑO HACIA EL PROYECTO POLÍTICO. La historia nos ha enseñado que cada vez que los intereses de los grandes poderes se tocan, la vida peligra en todos los sentidos: se limita el acceso a los recursos vitales, las personas mueren en las confrontaciones, etc.
Ante estas, la opción es construir y administrar un poder alternativo. Esto será posible gracias a un proyecto político claro y definido que concrete el sueño que todos y todas tenemos de vivir bien y en armonía.
Como en todo proyecto, será necesario tener claro quien asumirá las riendas de la conducción. Por lo general, los partidos políticos de izquierda se convierten en el instrumento político de transformación de poder. Un ejemplo lo tenemos con el MAS boliviano que llevó a Evo Morales a la presidencia. Sin embargo, no son el único vehículo. Los movimientos sociales y populares son un punto de partida, pero para ello tienen que convertirse en instrumento político. Como movimientos sociales tienden a agruparse alrededor de una problemática para buscar el cumplimiento de sus reivindicaciones; mientras los movimientos populares suelen asumir una conciencia de clase con un proyecto político vinculado a una estrategia de poder. Pero ambos aspectos son importantes en la lucha.
La pregunta es: la unidad se logrará mediante la problemática o desde la propuesta de solución. La respuesta la encontraremos en nuestra gente. Recordemos la estrategia del campesino cuando siembra maíz y las lecciones de Ixbalanqué y Hunahpú en el juego de pelota.
Lo que no podemos olvidar en la construcción del proyecto es la incorporación de todas las personas: hombres, mujeres, jóvenes, pues todos y todas formamos parte del problema y la solución. Ver los avances como conquistas del pueblo, nos permite ver que estas no son regalías.
Los zapatista dicen que hay que mandar obedeciendo, Evo no toma decisiones sin consultar a los movimientos. Nuestros dirigentes, hombres y mujeres deben aprender a ejecutar las decisiones que se tomaron junto al pueblo.
“ENAMORANDO AL PUEBLO”. La complicidad social es fundamental para romper con la idea que los movimientos son un grupo de terroristas, que atentan contra el Estado, que somos nosotros y nosotras quienes estamos violando los derechos. Si no logramos
48 “enamorar al pueblo” no tenemos nada, pues la correlación de fuerzas siempre sería dispar. Para “enamorarlo”, tenemos que conocer sus gustos, necesidades y deseos.
Muchos caemos en la equivocada idea que al pueblo se le llega con una simple bandera de lucha esperando que se levanten y acompañen. Tenemos que escuchar lo que “dice su corazón”.
ARTICULACIÓN. Un movimiento se fortalece caminando juntos. La necesidad de articularse es fundamental en la estrategia, la cual puede irse reconfigurando, reconstruyendo según el contexto; pero la unidad debería ser inquebrantable.
Para esto, la comunicación no debe entenderse como una rendición de cuentas sobre lo que se hace, sino como el mecanismo para involucrar y hacer partícipe al pueblo y las bases. Ninguna estrategia sirve para todo el mundo porqué ningún contexto es igual al otro; entonces tenemos que conciliar con la comunidad. La construcción de la ideología popular debe pasar por las diferentes culturas, etnias, edades y géneros.
COMUNICACIÓN. Nos queda claro que necesitamos “atraer” al pueblo, que tenemos que aglutinar nuestras fuerzas; por tanto, la comunicación juega un papel vital. Sin embargo, nuestras propuestas deben ser cada día más creativas y originales. Ya no basta con leer la información, ahora puede “jugarse” con los temas mediante actividades concretas, favorecer las propuestas artísticas, despertar las iniciativas propias de las comunidades.
FORMACIÓN Y DEBATE. Se necesita hacer estudios serios para sustentar nuestras propuestas y defendernos. Es fundamental la formación de los y las dirigentes, militantes y bases.
AUTODEFENSA. La lucha no es un día; los resultados son de mediano y largo plazo. ¿Cómo no desmoralizarnos? Las pequeñas conquistas son importantes para esto, lo mismo que el autocuido. La responsabilidad de cuidarnos es de todos y todas, ya que es necesaria para mantener la correlación de fuerzas.
GESTIÓN DE FONDOS. Aunque complicada la autogestión permite la independencia de nuestras acciones. “Enamorar al pueblo, la articulación y el autocuido” debe generar una red de colaboración, con aportes individuales, de las familias o las comunidades que nos permite lograr la sustentabilidad de nuestros movimientos
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“…Pregunto, pregunto ¿Por qué nos dividimos?
Si sólo alegramos a nuestros enemigos
¿Por qué nos empeñamos a aislar nuestras luchas?
¡¡Las luchas que deben llevarnos a la victoria final!!
Cuando se haya secado el último río…
Cuando haya sido talado el último árbol…
Cuando ya no hayan peces que comer…
¡Te darás cuenta que el dinero no se come!
Pensamiento indígena
LAS GUARDIANAS
Cuatro mujeres que resguardan símbolos
sagrados: un pájaro, un pez, un árbol y un
infante.
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